當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感150字篇一

當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài),，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人?！稅?ài)的藝術(shù)》中,，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué),，談的是被愛(ài),，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習(xí),，從哪里學(xué)起,，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，但想做好并不容易,。

首先，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予,，你要主動(dòng)的給予,，給予很容易嗎？其實(shí)不是,，很多人會(huì)說(shuō),，哦,！我很大方，很慷慨,。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),，希望是要有回報(bào)的,，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報(bào)，沒(méi)有被動(dòng),、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,，還是被動(dòng)給予,。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予,，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的,。

第二個(gè)能力是關(guān)懷。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō),，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷,、照顧過(guò)你的家人,。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生,，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人,、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以,，真正的愛(ài)中,，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。

最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,，真正的愛(ài)中必然有尊敬,，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,，你是如何的,，我就要如何的對(duì)待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子,，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重,，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方,。

《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品,。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書(shū)”，很慶幸遇見(jiàn)了它,，弗洛姆的文筆很流暢,，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教,，也不是牧師般的引導(dǎo),，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述,，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié),，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感150字篇二

《愛(ài)的藝術(shù)》這本心理書(shū)籍,，覺(jué)得有些東西真的是很值得思考的,。

這是一本很多人都很熟悉,，并且津津樂(lè)道的書(shū),，而且所談的問(wèn)題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的“愛(ài)”的問(wèn)題。

看完這本書(shū)我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià),。

這本書(shū)籍讓我知道了，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，它需要知識(shí)和努力,。弗洛姆認(rèn)為造成“愛(ài)不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛(ài)只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力去愛(ài),，所以他們使用各種途徑贏得人心,、具有吸引力；還有人認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的問(wèn)題,，而不是愛(ài)的能力的問(wèn)題,，人們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，但是要得到一個(gè)合適的愛(ài)的對(duì)象則難的多,；人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別,。在人類(lèi)社會(huì)中幾乎沒(méi)有哪一種活動(dòng)、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛(ài)那樣,，開(kāi)始時(shí)充滿(mǎn)期待和希望,，而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此,，他主張愛(ài)也需要學(xué)習(xí),。在他論述的過(guò)程中我覺(jué)得有一段話(huà)說(shuō)的特別好,，至少我覺(jué)得很真實(shí)，“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí),，他們感覺(jué)彼此的距離越來(lái)越近,，最后融為一體。但是這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不可能持久的,，它只是曇花一現(xiàn),。這兩個(gè)人漸漸熟悉，而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退,，直到最后他們的沖突,、失望及彼此之間的厭煩，把當(dāng)初僅存的美好感覺(jué)完全破壞掉,。然而,，在一開(kāi)始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果，實(shí)際上,，他們并不懂什么是愛(ài),，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，但其實(shí),，最初那種彼此之間的迷戀也許只說(shuō)明了他們以前是多么的孤單,。”確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的愛(ài)情就如曇花般稍縱即逝,，而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到什么是愛(ài),，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺(jué)而選擇暫時(shí)的麻痹,。

愛(ài)的對(duì)象,。“愛(ài)并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系,，而更多的是一種態(tài)度,，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系,，而不僅僅是決定與自己愛(ài)的對(duì)象的關(guān)系,。如果一個(gè)人只愛(ài)自己的對(duì)象，而對(duì)其它人漠不關(guān)心,，那么他的愛(ài)就不是真正的愛(ài),，只不過(guò)是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私,。然而,，絕大多數(shù)的人相信愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的`問(wèn)題，而不是愛(ài)的能力的問(wèn)題,。他們甚至認(rèn)為只愛(ài)一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛(ài)的證明,。其實(shí)這種想法十分荒謬,。就像一個(gè)人想畫(huà)畫(huà)但又不想學(xué)習(xí)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,，自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫(huà)出美麗的作品來(lái),，這自然是荒謬可笑的?！逼鋵?shí)我并不贊同他這種說(shuō)法,，對(duì)于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)彼此眼中只有對(duì)方，這在我們看來(lái)在正常不過(guò)的了,。他們只顧及到自己愛(ài)的人而忽略了其他人,，是因?yàn)閻?ài)情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說(shuō)明對(duì)其他人就沒(méi)有愛(ài),，而是不同性質(zhì)的愛(ài),。這在他看來(lái)是荒謬可笑的讓我感覺(jué)十分不解。

不同形式的愛(ài),。弗洛姆在書(shū)中列舉了一些不同形式的愛(ài)如：博愛(ài),、母親的愛(ài)、性愛(ài),、自愛(ài)和上帝的愛(ài),，在這幾種愛(ài)中我認(rèn)為梅斯特-艾克哈特對(duì)自愛(ài)的一段論述很特別：“如果你愛(ài)自己，你就會(huì)像愛(ài)自己一樣愛(ài)所有人,。如果你對(duì)別人的愛(ài)少于對(duì)自己的愛(ài),，你在愛(ài)自己的時(shí)候也不會(huì)成功,。如果你愛(ài)所有人,，包括你自己，那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來(lái)愛(ài),，就是一個(gè)偉大而公正的人,。”在我看來(lái)現(xiàn)在的社會(huì)中愛(ài)自己可能就是一種很常見(jiàn)的自私的行為,，但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛(ài)不是一回事,，而且是背道而馳的。他認(rèn)為自私的人并不是太愛(ài)自己而是根本不愛(ài)自己,。他對(duì)自己的利益過(guò)分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛(ài)和關(guān)心的表現(xiàn),。缺乏自愛(ài)表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪,、空虛和孤獨(dú),。所以他會(huì)通過(guò)其它的滿(mǎn)足來(lái)彌補(bǔ)自己是去的幸福?？瓷先ニ孟駥?duì)自己非常關(guān)心,，但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛(ài)的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)“自私的人就是自戀的人,，他們把對(duì)別人的愛(ài)投射到自己身上,。”他認(rèn)為自私的人的確不愛(ài)別人,，但這不僅是因?yàn)樗麤](méi)有能力去愛(ài)別人,，而且因?yàn)樗矝](méi)有能力去愛(ài)自己。我覺(jué)得這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很特別,，確實(shí)能做到愛(ài)自己又愛(ài)別人不是一件容易的事,，能做到這一點(diǎn)在我看來(lái)他是一個(gè)偉大而公正的人，至少我是這么認(rèn)為的,。

下面我說(shuō)一下我對(duì)愛(ài)的理解,，隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢,。這就使得人們的生活充滿(mǎn)了無(wú)形的壓力,，愛(ài)可能是緩解這種壓力最好的秘方，當(dāng)然我說(shuō)的愛(ài)不僅僅是愛(ài)情也包括友愛(ài)和親情,。暫且不說(shuō)這愛(ài)到底用不用理論性的學(xué)習(xí),，先感覺(jué)一下自己有沒(méi)有感覺(jué)到孤獨(dú)，如果有的話(huà)不妨找自己的朋友,、家人好好聊聊,，雖然不會(huì)有很明顯的改觀(guān)，但至少會(huì)感覺(jué)身邊還有人關(guān)心,、關(guān)懷著自己,。至于愛(ài)情我認(rèn)為可遇而不可求，沒(méi)有愛(ài)情其實(shí)并不可怕,，可怕的是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)而去愛(ài),，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

當(dāng)然,，看完這本書(shū),，心情因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開(kāi)心，也由于他深沉的文筆而多少感覺(jué)有些壓抑,，因此,，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來(lái)調(diào)劑一下自己的情緒,。還有,，最后一點(diǎn)，千萬(wàn)不應(yīng)該去拿書(shū)中的東西來(lái)套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景，該怎么活就怎么會(huì),，畢竟,，生活還是和書(shū)中的情景有些出入之處的，在生活中還是應(yīng)該以自己獨(dú)立思考的能力為基礎(chǔ),。

這本書(shū)有很多很好的句子,，本人把比較喜歡的句子摘錄下來(lái)?！暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個(gè)性發(fā)展的失敗……”“私有制社會(huì)里,，人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)念受到社會(huì)制度與自然兩個(gè)方面的限制，在這種情況下,，人們對(duì)愛(ài)的追求與價(jià)值判斷只能是依附于一種泡影式的夢(mèng)幻——可望而不可即,，也就更談不上什么愛(ài)的永恒了?！薄安?ài)是構(gòu)成人類(lèi)一切愛(ài)的最基本形式的愛(ài),。”

十幾年過(guò)去了,，你們可能要問(wèn),，“你學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)了嗎？”除了羞愧的低下頭,，我無(wú)言以對(duì),。

最后，是一個(gè)小小的感嘆,，在這本書(shū)中,，我隱約的感覺(jué)到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇，所以,，現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法：他覺(jué)得中國(guó)文化是一種很和諧的文化,，中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,，泰然的態(tài)度是十分可取的,，但是有時(shí)候,，中國(guó)文化太過(guò)于和諧，從而有一種迂腐,，愚昧的傾向,，我覺(jué)得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征,。

《愛(ài)的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,，在這本心理書(shū)籍里，感受到了愛(ài)的藝術(shù)的存在。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感150字篇三

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,，我讀到的第二本書(shū),，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,，以全社會(huì),，或者是以人類(lèi)的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,，但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒,，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著,，而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,，外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。

這本書(shū)要告訴讀者：愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),，只需要投入身心的感情,。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失??；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足,。

弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,，只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí),，愛(ài)到底是什么,，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛(ài)的人的責(zé)任心,，是一種可以愛(ài)別人,，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)生活,，的能力,。從這一點(diǎn)來(lái)看，如果具備了愛(ài)人之心,，具備了愛(ài)的能力,，那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀(guān)點(diǎn),，社會(huì)上很多人對(duì)愛(ài)情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1,、大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎,？我如何才能值得被人愛(ài)？為了達(dá)到這一目的,，他們采取了各種途徑,。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力,，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力,；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐,，樂(lè)于助人,，謙虛和謹(jǐn)慎。

其實(shí)這些舉止都是正常的,，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始,，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解,，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái),，所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著,，舉止,，談吐，是人們展示愛(ài)的能力的一種手段,，但也僅僅是一種手段了,，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前,，談吐中臟話(huà)的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛,，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2,、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué),，他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題,。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。愛(ài)情中最大的能力是什么,，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得,，為了自己愛(ài)的人去付出,，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力,，這種給,，才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一。

當(dāng)然給的目的有所不同,，也決定了給予到底是不是真正的,，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與,，以后很多人想著,，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么,，或者說(shuō)是要給我以更多，但這種或許不叫愛(ài)情,，而是一種很幼稚的生意罷了,。真正的愛(ài)情的給與是一種，因?yàn)椤拔摇备挥谢盍?，我可以是一座大山,，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好,，去感受這山峰是多么的清爽,，通過(guò)這種給，展示了我的力量,。通過(guò)這種給,，展示了我的這種完全的人格。在生活中,，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,，即使是小孩子都能感覺(jué)得到，他是對(duì)我好的,，于是下一次他渴了的時(shí)候,，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友,。這種友愛(ài),，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類(lèi)另一方“給”的行為，不是報(bào)答,，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的,，能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的,，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為,，或許也是愛(ài)的一種表達(dá),。

當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀(guān)念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品,。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易,，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我,。在這筆交易中，如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣,，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用,。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,。但實(shí)際情況中,，總會(huì)有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的”情況,，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,，而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心，而感到幸福,，希望他多笑一笑,，“快樂(lè)這么你的快樂(lè)，幸福著你的幸?！迸c他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂(yōu)愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念,。兩個(gè)相互陌生的人,，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方,，融為一體時(shí),，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷,。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的,。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡,、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn),。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷,，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞,。

所以,，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終,。如果是別的事,，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn),，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干,。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路,，那就是克服愛(ài)情的挫折,，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì),，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問(wèn)題從古至今,，甚至到未來(lái),，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是,，我只是想說(shuō),，無(wú)論如何，坦然的去看待給予,，去付出,，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè)。