當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇一

大多數(shù)人對(duì)愛(ài)情的誤解：第一，認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題,。第二，人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,，而不是能力問(wèn)題,。自由戀愛(ài)的新方式必定會(huì)大大提高愛(ài)的對(duì)象的重要性，而不是愛(ài)情本身的作用意義,。第三,，人們不了解“墮入情網(wǎng)”(fall in love)同“持久的愛(ài)”(be in love)這兩者的區(qū)別。

愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心,。如果缺乏這種積極的關(guān)心,，那么這只是一種情緒，而不是愛(ài)情,。

成熟的愛(ài)情,，那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一,。

母愛(ài)是“無(wú)條件的”,。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難,。一個(gè)好母親是不會(huì)阻止孩子成長(zhǎng)和不會(huì)鼓勵(lì)孩子求援的,。母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子,。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己,。

父愛(ài)是“有條件的”。父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求,，應(yīng)該是寬容的,、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專(zhuān)橫的,。父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心,，最后能使孩子成為自己的主人,，從而能夠脫離父親的權(quán)威。

一個(gè)成熟的人,，最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度,。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō)：“你的任何罪孽,，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命,、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了,，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài),?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象,。

自愛(ài)不與“利己”,、“自戀”相等同。自愛(ài)說(shuō)明了對(duì)自己的完整性和獨(dú)特性的尊重,。一切有能力愛(ài)別人的人必定也愛(ài)自己,。原則上愛(ài)自己和愛(ài)別人是不可分的。

愛(ài)另外一個(gè)人這一事實(shí)就是愛(ài)的力量的具體體現(xiàn),。

方法一：集中,。愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)需要練習(xí),，需要時(shí)間,，需要集中精力去實(shí)踐。

方法二：要有聽(tīng)別人講話的能力,。每一件聚精會(huì)神完成的事會(huì)使人清醒(盡管干完時(shí)候出現(xiàn)能恢復(fù)的自然疲勞狀態(tài)),。而懶懶散散的干事只能使人產(chǎn)生倦意——同時(shí)這些人在夜里也很難入睡。

方法三：培養(yǎng)自己的信仰和勇氣可以從日常生活的點(diǎn)滴小事做起,。愛(ài)情是信仰的一種行動(dòng),，信仰少的人必定愛(ài)得也少。

方法四：積極的活動(dòng),。愛(ài)情是一項(xiàng)積極的活動(dòng),，如果我愛(ài)，我對(duì)所愛(ài)之人就抱有積極的態(tài)度,，而且還不限于對(duì)他(她),。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇二

上周偶然讀到一本很不錯(cuò)的小說(shuō)——美國(guó)作家弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,，不同于以往的愛(ài)情故事，這是一本純粹從理論層面來(lái)解構(gòu)愛(ài)的書(shū),。

史鐵生說(shuō),，夕陽(yáng)西下的余暉將人間大地上的每一份坎坷都照得好燦爛，這種裹挾著浪漫色彩的敘事是因?yàn)閾碛辛藢?duì)人間的厚重情感從而產(chǎn)生的,。我們?cè)谖锢砜臻g上的渺小感可以完全被內(nèi)野生成的浪漫所覆蓋,。這即是愛(ài)之于生命的重要性。弗洛姆的這本書(shū)則能讓我們更好的去認(rèn)識(shí)愛(ài),、了解愛(ài),，進(jìn)而了解我們自己、了解這個(gè)社會(huì),。

在書(shū)的第一章節(jié),，弗洛姆為愛(ài)做了一個(gè)概念的辨析：愛(ài)，是一門(mén)藝術(shù)嗎,？如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，那就要求想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人有方面的知識(shí)，并付出努力,?；蛘撸瑦?ài)只是偶然產(chǎn)生的,、令人心蕩神怡的感受,，只有幸運(yùn)兒才能墜入愛(ài)的情網(wǎng)呢？弗洛姆以第一種假設(shè)為基礎(chǔ),，但今天大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信的是第二種假設(shè),。然而，大多數(shù)人絕不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要,，相反,，他們追求愛(ài)情，悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭,，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩,，但他們之中，又沒(méi)有人認(rèn)為,，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài),。以上的闡述直指了一個(gè)存在于我們之間的根本性問(wèn)題：大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情，首先應(yīng)該是自己能否被人愛(ài),，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題,，因此，對(duì)于他們來(lái)說(shuō),，重要的是“我如何才能值得被愛(ài)”,。為了達(dá)到這一目的,，他們采取了各種途徑，男子通常采取的方法是：在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),，盡可能的去獲得名利和權(quán)力,；而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力，而男女都喜歡采用的方法,，則是使自己具有文雅的舉止,、有趣的談吐、樂(lè)于助人,、謙虛謹(jǐn)慎,。事實(shí)上,，我們這個(gè)社會(huì),，大多數(shù)人理解的值得被人愛(ài)無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性具有吸引力這兩種傾向標(biāo)準(zhǔn)的合成物而已。

弗洛姆認(rèn)為人們的第二個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在：人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,，而不是一個(gè)能力問(wèn)題,。我們往往在等待一個(gè)對(duì)的人出現(xiàn)，認(rèn)為促成一段浪漫愛(ài)情或完美婚姻的關(guān)鍵在于愛(ài)的對(duì)象,，或者是被愛(ài)的對(duì)象,，而不是愛(ài)的能力。人們對(duì)愛(ài)的對(duì)象的執(zhí)著究其根本,，與當(dāng)代的文化緊密相關(guān),。作者提出了這樣的觀點(diǎn)：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系，也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,，現(xiàn)代人的幸福感是由消費(fèi)構(gòu)建的,，我們?cè)谶x擇對(duì)象的時(shí)候，其實(shí)就是在做以?xún)r(jià)值和使用價(jià)值為基礎(chǔ)的利益交換,，這種言辭聽(tīng)起殘忍,，但也的確很現(xiàn)實(shí)。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：愛(ài)情最殘忍的地方就在于,，從它發(fā)生的最初就已經(jīng)達(dá)到巔峰,，那種怦然心動(dòng)，那種迫不及待,，那種想要達(dá)到未來(lái)的期許,，那種熊熊燃燒的強(qiáng)烈欲望，都在戀愛(ài)的開(kāi)始就已經(jīng)被預(yù)支,。從此往后,，再怎么走都是下坡路。我并不否認(rèn)這種情緒變化的客觀存在,，但是弗洛姆提出的第三個(gè)問(wèn)題恰恰解答了這一情緒變化,，那就是：人們混淆了falling love和being love這兩個(gè)概念,。我們永遠(yuǎn)期待那浪漫且遺世獨(dú)立的愛(ài)情降臨在自己身上，但面對(duì)高比例的失敗和失望,，我們仿佛只剩下一條路了,，那就是：克服愛(ài)情的挫折，找到原因,，并去探究愛(ài)的意義,。而弗洛姆將認(rèn)識(shí)愛(ài)的藝術(shù)的方法分為了掌握理論和付諸實(shí)踐兩個(gè)部分，認(rèn)為我們理應(yīng)把愛(ài)當(dāng)成一種藝術(shù)形式,，是我們可以通過(guò)后天努力去掌握的能力,，而不是所謂的天賦。

在愛(ài)的理論探究中,，弗洛姆從人為什么會(huì)需要愛(ài)的根源性問(wèn)題出發(fā),。他認(rèn)為愛(ài)情是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的回答，人擁有理智,，人是生命,，一種意識(shí)到存在的生命。人可以意識(shí)到自己,、他人,、人的過(guò)去和發(fā)展前途的可能性，人對(duì)他單一存在的覺(jué)悟,，對(duì)他短暫生命的覺(jué)悟,，人可以意識(shí)到生不由己和死的必然性，人知道自己的孤獨(dú),，意識(shí)到面對(duì)社會(huì)和自然威力的時(shí)候自己的無(wú)能為力,，所有的這一切都使他的特殊和孤寂存在成為無(wú)法忍受的監(jiān)禁。如果人不從他的監(jiān)禁中解放出來(lái),，如果他不能以這種或那種方式同他人或周?chē)澜缃Y(jié)合在一起,，他就會(huì)瘋狂。

弗洛姆認(rèn)為在愛(ài)情當(dāng)中最關(guān)鍵的因素是“給”,，而不是“得”,。那么，如何“給”,？我們應(yīng)當(dāng)給予什么,？給與的目的又是什么？他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給別人,，他應(yīng)該同別人分享他的歡樂(lè),，興趣，理解力,，知識(shí),，憂傷和悲傷,。簡(jiǎn)而言之，一切在他身上有生命力的東西,，通過(guò)他的“給”,，豐富了他人，在提高自己生命感的同時(shí)也提高了對(duì)方的生命感,，而雙方都會(huì)因?yàn)閱拘蚜藘?nèi)心的某種生命力而充滿(mǎn)快樂(lè),。除此之外，還有一些其他的基本要素,，譬如：關(guān)心,，責(zé)任心，尊重和認(rèn)識(shí),。

“愛(ài)情可以更好的認(rèn)識(shí)事物和生命的秘密”,，在意識(shí)到客觀世界中人類(lèi)的局限性，意識(shí)到利用純粹的理性的角度達(dá)到超越幾乎是很難實(shí)現(xiàn)的,，于是我們需要借助一些創(chuàng)造性的獨(dú)具性的方式——愛(ài)情,。這大概也就是為什么愛(ài)情在現(xiàn)代人生命當(dāng)中不可或缺的原因了吧,，其實(shí)大部分人的愛(ài)都是很盲目的,，在荷爾蒙爆發(fā)的時(shí)刻沉溺，在磕磕絆絆中陪伴,，或者是帶著物質(zhì)利益屬性的尋找,。

當(dāng)代人對(duì)于愛(ài)情總是抱有一些不切實(shí)際的美好幻想，人們相信世界上真的有與你天造地設(shè)的伴侶,，你們是彼此的唯一,，正在尋找或等待著對(duì)方的到來(lái)。卻從未懷疑過(guò),，這些命題的正確性與否,。在弗洛姆的理論體系中，成熟的愛(ài)情是保留自己的完整性和獨(dú)立性的條件下,，也就是保持自己個(gè)性的條件下,，與他人的合二為一。愛(ài)情只能產(chǎn)生于這樣的兩個(gè)人之間,，兩個(gè)人都從相互的圈子里跳出來(lái)并相互結(jié)合,，同時(shí)，他們每個(gè)人又能脫離自我中心的去體驗(yàn)自己,，只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí),，才是生活，才是愛(ài)情的基礎(chǔ),。

愛(ài),，首先不是同某一個(gè)人的關(guān)系,，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向,，這種態(tài)度決定了一個(gè)人同整個(gè)世界,，而并不是同愛(ài)的唯一對(duì)象的關(guān)系。

盡管如此,，大多數(shù)人還是認(rèn)為愛(ài)情取決于對(duì)象,，而不是能力。他們甚至認(rèn)為,，愛(ài)一個(gè)人就是強(qiáng)烈愛(ài)情的證明,，而這正是一種錯(cuò)誤的結(jié)論。正因?yàn)槿藗儧](méi)有把愛(ài)情看作是一種積極的行動(dòng),，所以他們認(rèn)為只要找到愛(ài)的對(duì)象就行,，別的東西自然而然就會(huì)產(chǎn)生。

可以把這種態(tài)度,，同想畫(huà)一張畫(huà)的人做一個(gè)類(lèi)比,，這個(gè)人雖然想畫(huà)畫(huà)，但他不是學(xué)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù),，而是強(qiáng)調(diào)他首先要找到他愿意畫(huà)的合適的對(duì)象,，如果他找到這個(gè)東西他也就能畫(huà)出來(lái)畫(huà)了。

如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人,，那么我也愛(ài)其他人,，我就會(huì)愛(ài)世界，愛(ài)生活,，愛(ài)我自己,。如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)我愛(ài)你，我也應(yīng)該可以說(shuō),，我在你身上愛(ài)所有人,，愛(ài)世界，愛(ài)生活,，也愛(ài)我自己,。人們總是很執(zhí)拗于愛(ài)的對(duì)象，而不是愛(ài)的能力和愛(ài)的藝術(shù)的掌握,。其實(shí)里面,，男女主角所犯下的過(guò)錯(cuò)就在于，他們把愛(ài)執(zhí)拗于一個(gè)人的身上,，而把性播撒人間,。而弗洛姆在這本書(shū)中的論斷就是，我們應(yīng)該把性執(zhí)拗于一個(gè)人的身上，而把愛(ài)播撒人間,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇三

《愛(ài)的藝術(shù)》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言向讀者解釋了“愛(ài)”這個(gè)非常深?yuàn)W的話題,。

本書(shū)表明：愛(ài)不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，想要掌握這門(mén)藝術(shù),，就要有這方面的知識(shí)，并為它努力,。

“一無(wú)所知的人什么都不愛(ài),。懂得很多的人，卻能愛(ài),?！?/p>

“愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？回答是肯定的,。因此,，它需要知識(shí)和努力?！?/p>

有一點(diǎn)是眾所周知的,，那就是：愛(ài)是一種無(wú)論你貧窮或是富有，無(wú)論你年幼或是年邁,，都普遍存有于你與其他人之間的情感,，愛(ài)也是人類(lèi)社會(huì)得以維系的最重要的情感因素之一。然而,，對(duì)于“什么是愛(ài),？”,，我們常常不能確切地描述,。有人說(shuō)：“愛(ài)是一種不期而遇的喜悅，愛(ài)是不需言語(yǔ)表達(dá)的幸福,，愛(ài)是讓人沉迷的情愫……”可是,，這些只是愛(ài)的一些表征而已，愛(ài)的本質(zhì)究竟是什么呢,？當(dāng)我品讀過(guò)這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后,，我想：愛(ài)，應(yīng)當(dāng)是一門(mén)藝術(shù),，而不僅僅是一種簡(jiǎn)單的喜悅,。

或許，愛(ài)并不是一種人類(lèi)擁有的天賦,，而是需要人類(lèi)去學(xué)習(xí)的一種能力,。然而，并非所有人都意識(shí)到了這一點(diǎn),。從一出生開(kāi)始父母的呵護(hù),，再到長(zhǎng)大后與自己的伴侶,、子女相伴，大多數(shù)人都把來(lái)自他人的愛(ài)看作是順其自然的產(chǎn)物,，而放棄了對(duì)愛(ài)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,。我認(rèn)為這是非常糟糕的。原生家庭的一些創(chuàng)傷,，以及個(gè)人成長(zhǎng)路上的一些荊棘芒刺,，容易導(dǎo)致人們對(duì)愛(ài)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。書(shū)中弗洛姆“愛(ài)的實(shí)踐”這一節(jié)就對(duì)此提出了一些解決方法,，我總結(jié)下來(lái)就是：“想要學(xué)會(huì)如何去愛(ài)人,，先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己。想要過(guò)好兩個(gè)人的生活,，先要學(xué)會(huì)獨(dú)處,。”

如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)的話,，我們就要像對(duì)待藝術(shù)一樣對(duì)待它,，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)愛(ài)，體會(huì)愛(ài),，感悟愛(ài)?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，常常讓我們感到疲憊不堪,，我們的精力都放在快速更新的信息上,，放在公認(rèn)更加重要的學(xué)習(xí)和工作上，而忽略了愛(ài)自己,，愛(ài)他人,，忽略了靈魂的放松，忽略了精神生活的升華,。

如果連最基本的素養(yǎng)都做不到,，如何確保我們有精力去學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)呢？答案可想而知,。然而,，即使是這樣，我們?nèi)匀徊荒芊艞墝?duì)愛(ài)的追求,，仍然要懷抱對(duì)愛(ài)的希望,。正如弗洛姆所云：“當(dāng)你意識(shí)到自己沒(méi)有被愛(ài)時(shí)，實(shí)際上,，真正的擔(dān)憂——盡管常常是無(wú)意識(shí)的——卻是對(duì)于去愛(ài)的恐懼,，是害怕自己去愛(ài)。”

我覺(jué)得,，心懷期待,，感動(dòng)常在，心中想愛(ài),，愛(ài)即存在,。

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，放下恐懼,，敞開(kāi)內(nèi)心,，嘗試去愛(ài)，才是愛(ài)的開(kāi)始,！

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇四

你了解愛(ài)這件事嗎,？我們身邊的人大概沒(méi)有幾個(gè)人不曾為它所累，塵世間沒(méi)有什么比對(duì)愛(ài)情的渴望更強(qiáng)烈的了,。愛(ài)隨時(shí)隨地?zé)o時(shí)不刻都在發(fā)生,，我們中間有人正在愛(ài)，有人即將要愛(ài),，剩下的則在花大量時(shí)間談?wù)搻?ài)和等待愛(ài),。毋庸置疑，人與人間的情愫是一個(gè)永無(wú)休止的爭(zhēng)論,，是一個(gè)人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法回避的話題,。

瑞蒙卡佛認(rèn)為愛(ài)是一種不那么長(zhǎng)久的多愁善感，兩個(gè)相愛(ài)的人認(rèn)識(shí)彼此前可能愛(ài)過(guò)別人,，而一旦倆人中的一個(gè)不幸發(fā)生什么事,，活下來(lái)的那一個(gè)會(huì)悲傷一陣子，但他最后還是會(huì)繼續(xù)戀愛(ài),，這樣的故事信手拈來(lái),。

有人說(shuō)，如果將愛(ài)等同于永恒,，則兩者的概念都會(huì)變得空泛起來(lái),，因此聰明的戀人們把愛(ài)視作海誓山盟的證言抑或甜言蜜語(yǔ)的網(wǎng)罟，語(yǔ)言這樣一個(gè)虛無(wú)浮動(dòng)的表意系統(tǒng)變成了對(duì)抗滄海桑田的慰藉,。于是“我愛(ài)你”變成了那樣輕易就可脫口而出的字眼、那么通俗而簡(jiǎn)單的詞匯,。我們有勇氣一見(jiàn)鐘情,，卻沒(méi)有毅力堅(jiān)持天長(zhǎng)地久。愛(ài)被我們弄得遍地都是——直到我們已經(jīng)分不清讓我們憂傷和焦慮的究竟是愛(ài)還是以愛(ài)為中心的虛無(wú)和空洞,，抑或是落入陳腐現(xiàn)實(shí)的悲慟,。

弗洛姆不認(rèn)為愛(ài)是如此普通常見(jiàn)的東西，他通過(guò)自己的著作告訴世人，愛(ài)絕非那么簡(jiǎn)單易得,，相反是一門(mén)不易上手的藝術(shù),，一份獨(dú)立成熟而自足的愛(ài)需要經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐的洗煉。占有愛(ài)情的身體不難,，而占有愛(ài)情的思想絕不容易,！水到渠成的感情就和不勞而獲而從容一生一樣幾乎近乎于神話。世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐,，當(dāng)然也不可能有廉價(jià)的愛(ài)情,。人與人都是不同的個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過(guò)積累”愛(ài)“的經(jīng)驗(yàn)和磨練,，容忍升華彼此的差異,，其實(shí)愛(ài)情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過(guò)程，愛(ài)情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣,，都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想,。人需要有對(duì)愛(ài)的認(rèn)知和實(shí)踐的執(zhí)著，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯(cuò)誤的體驗(yàn),，才能慢慢地經(jīng)由"學(xué)習(xí)"在人生旅程中獲得彌足珍貴的愛(ài)情,。你的愛(ài)只能通過(guò)創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長(zhǎng),。

“在當(dāng)代社會(huì)中我們幾乎已找不到任何活動(dòng),、任何企業(yè)像愛(ài)一樣，以如此巨大的期待與盼望來(lái)開(kāi)始,，卻又如此一成不變的失敗,。”——《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)實(shí)際上是弗氏從三個(gè)方面針對(duì)為何現(xiàn)今社會(huì)的愛(ài)情一再遭遇失敗做出的闡釋,。

首先他批判了社會(huì)中愛(ài)的瓦解：由于在后現(xiàn)代的今天,，社會(huì)的全部文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品,，我們崇尚肉體之愛(ài)和被愛(ài)的愛(ài)情觀，那是一種吸引你接近某人的平凡的沖動(dòng),，任何人都可以頻繁地愛(ài)上另外一個(gè)人,，不論是男是女。現(xiàn)代文明的大機(jī)械化時(shí)代抹殺了人的獨(dú)特性與工作本身帶來(lái)的尊嚴(yán),，人們像一個(gè)零件一樣不停的運(yùn)轉(zhuǎn),，在無(wú)法停歇的空間，像個(gè)陀螺般不停旋轉(zhuǎn),，由生到死,。人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,。

第二，我們的愛(ài)之所以滿(mǎn)地都是,，是因?yàn)槲覀儼褠?ài)的問(wèn)題看作是對(duì)象的問(wèn)題,，不是能力的問(wèn)題,。我們通過(guò)參照別人來(lái)確定自己,，認(rèn)為愛(ài)不再有年紀(jì)的差別，覺(jué)得投入一段瘋狂要趁早,，三少四壯五輕亦不嫌晚,；人們還認(rèn)為愛(ài)是個(gè)完美的塑身主義者,，一旦提及愛(ài)，就條件反射一般地把它與被愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起,，是為了要找一個(gè)愛(ài)自己的人,，并以此提升自己的被愛(ài)指數(shù)：男人把自己塑造得更加帥氣、擁有更多權(quán)勢(shì)和財(cái)富,，女人按照社會(huì)價(jià)值觀的審美把自己塑造得和模特一樣纖細(xì),、性感、嫵媚,。人們一方面渴望愛(ài)情,，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位,、名利和權(quán)力看得重于愛(ài)情,。我們幾乎把所有的精力都用于努力達(dá)到上述目的，卻很少用來(lái)學(xué)會(huì)愛(ài)情這門(mén)藝術(shù),。

當(dāng)今世界滿(mǎn)地都是的愛(ài)情架構(gòu)在這種物化的價(jià)值之上,，一旦外在價(jià)值抽離了，愛(ài)情的靈魂也開(kāi)始漸漸出竅,。愛(ài)不但繁榮地盛開(kāi)在生活之中,，同樣充斥在人們的幻想里。大家期盼著愛(ài),，期盼著流行歌曲,、偶像劇、浪漫的愛(ài)情小說(shuō)里,、電影中說(shuō)的那種愛(ài),，劇情結(jié)構(gòu)要強(qiáng)、對(duì)白要引人入勝,，故事要感人肺腑,、賺人熱淚，同情共鳴,，真心實(shí)在,，有賣(mài)點(diǎn)有看頭有情有意，灰姑娘要嫁給英俊的白馬王子,，灰小伙要娶得到布蘭妮斯皮爾斯,。每天的生活都在精采的地方待續(xù)，旁人不得不滿(mǎn)眼羨慕地一個(gè)細(xì)節(jié)一個(gè)細(xì)節(jié)看下去,。悲歡離合的愛(ài)情電影大家百看不厭,，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲大家百聽(tīng)不煩。但很少有人意識(shí)到自己本可以學(xué)會(huì)擁有愛(ài)的能力,。

“人們往往把那種如癡如醉的入迷,，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞,。難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià),？而愛(ài)情只是一種不值得人們付出的奢望？”在弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》中,，所有想愛(ài),，正在愛(ài)，曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的人們都能夠找到自己的影子,，心中的恐慌,，無(wú)力自拔的沉溺以及本能的自衛(wèi)，從而恍然大悟原來(lái)“我”的想法被那么多同樣的人理解和演繹,，原來(lái)“我們”的愛(ài)情如此尋常,，不就是這樣的么———其實(shí)人人都拿著一本勉強(qiáng)稱(chēng)的上文學(xué)的愛(ài)情著作來(lái)要求對(duì)方，而自己永遠(yuǎn)等著帶花的王子或者帶著財(cái)富的公主,，來(lái)給自己幸福,。

弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中告訴我們，愛(ài)越來(lái)越變得難以理解的第三點(diǎn)原因,，是人們對(duì)于“愛(ài)”的知識(shí)的匱乏,，不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久之愛(ài)”的區(qū)別。愛(ài)這種高尚的藝術(shù)本不應(yīng)該也不可能被弄得滿(mǎn)地都是,，它在本質(zhì)上必須是出于意志的行為,，是一種決心，要把我的生命全然委身于另一人的生命,，愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的基礎(chǔ)就在于不能勉強(qiáng)他人迎合自己,。假如要改變一個(gè)人成為自己心目中的那個(gè)人，何不乾脆直接找一個(gè)心目中的完美,？既然這樣的人很難求,，愛(ài)就更加沒(méi)有理由如此輕易地表露和存在。改變對(duì)方滿(mǎn)足自己的要求是一件讓對(duì)方不快樂(lè)的事情,，既然你愛(ài)他又為何要他受盡痛苦呢,？

是的,，愛(ài)不該被我們弄得滿(mǎn)地都是，我們沒(méi)有資格如此輕易地把愛(ài)掛在嘴邊,。愛(ài)是付出,、愛(ài)是犧性、愛(ài)是祝福,。所以對(duì)方開(kāi)心,，就應(yīng)放手、寬心去祝福,。這并不意味著你要用“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”代替愛(ài)的表白,，而是在說(shuō)出真心誠(chéng)意的“我愛(ài)你”三個(gè)字之前，要讓自己明確：愛(ài)的答案很長(zhǎng),，如果說(shuō)出就要用一生來(lái)等待回答,。恰恰因?yàn)槿绱耍鎸?duì)愛(ài)的幻滅我們亦無(wú)須懼怕,。終究,，倘若是因愛(ài)之名，時(shí)間的腳步和空間的變遷就無(wú)法把我們的堅(jiān)持修飾成患得患失的冷漠,。那些過(guò)于短暫的激情并不純粹,，那些類(lèi)似鏡花水月的浪漫之中混雜著更多來(lái)自于想要彌補(bǔ)自己人生不足的愿望而非愛(ài)的欲念，它們或多或少構(gòu)建在物質(zhì)的需求和身份的焦慮之上,，并不能稱(chēng)作真正意義上的愛(ài),。作為一門(mén)藝術(shù)的愛(ài)，要求人們有愛(ài)的的知識(shí)并付出努力,，對(duì)一件事了解得越深,，愛(ài)的程度才越深。如德國(guó)哲學(xué)家巴拉塞爾士所說(shuō),，“假如有人以為所有的水果都同草莓一起成熟,，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知?！?/p>

綜合以上三點(diǎn),，我們從《愛(ài)的藝術(shù)》中可得出的結(jié)論是：愛(ài)是一種理性的選擇，而絕非遍地都是的廉價(jià)情緒,，人們不能把虎頭蛇尾式的墜入情網(wǎng)視同永久性的愛(ài)情狀態(tài),。你必須花時(shí)間確定對(duì)方是你真正需要的人，因?yàn)閻?ài)與信仰本質(zhì)上是一樣的,，它不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情,，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素,。除了與生具來(lái)的部分,，還要體會(huì),，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，練習(xí),，揣摩,，先評(píng)估自己是否有愛(ài)人的能力才有資格談愛(ài),。

弗洛姆告戒追求愛(ài)的人們,，想要有一份豐盛滿(mǎn)足的感情，必然要以具有愛(ài)的能力作為前提,，愛(ài)的能力并不來(lái)自外在物質(zhì)世界,，不來(lái)自車(chē)子房子名牌的交換，而是經(jīng)由我內(nèi)在意志的堅(jiān)持以及長(zhǎng)時(shí)間與人互動(dòng)修練得來(lái),?！皭?ài)是人與人之間的創(chuàng)造力，而不是感情,?！备ナ舷嘈胚@種創(chuàng)造力中包含四種元素，那即是關(guān)懷,、責(zé)任,、尊重和了解。

愛(ài)不該被我們弄得滿(mǎn)地都是,。愛(ài)意味著,，當(dāng)對(duì)方希望獨(dú)處、有暫時(shí)的個(gè)人生活空間時(shí),，自己也能自得其樂(lè),，照顧好自己，生活過(guò)得愉快充實(shí),；當(dāng)對(duì)方需要自己陪在身旁,，一起分享心情與感覺(jué)時(shí)，則能排除所有雜念,，全心全意將心靈交給對(duì)方,；當(dāng)對(duì)方沮喪無(wú)助能適時(shí)給予精神上最大的慰藉與支持；當(dāng)對(duì)方歡喜快樂(lè),，陪著一起高興,、一起開(kāi)懷大笑。說(shuō)出愛(ài)這個(gè)字,，意味著彼此禍福與共,，患難相扶持，做對(duì)方永遠(yuǎn)的心靈伙伴,、精神支柱,。

“我愛(ài)你”這三個(gè)字如此泛濫地流俗于世,，實(shí)際上是因?yàn)槲覀冞^(guò)于膽怯和懶惰，沒(méi)有勇氣去承擔(dān)學(xué)習(xí)和提升愛(ài)的能力的責(zé)任,。弗洛姆曾在他的另外一本著作《逃避自由》中寫(xiě)到：“人之所以無(wú)法決定,，也許不是聽(tīng)不見(jiàn)內(nèi)心渴望的聲音，而是他對(duì)于選擇之后的自由狀態(tài)感到害怕,。因?yàn)?，一旦他選擇了而獲得自由之后，他就必須負(fù)起獲得自由以后的責(zé)任和倫理,，必須對(duì)他自己的選擇有所交代,。”愛(ài)和自由一樣,，也是必須付出代價(jià)的,，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的愛(ài)情,。

不要害怕在是否說(shuō)“愛(ài)”的問(wèn)題上作出選擇,，尤其是做出跟別人不一樣的選擇。弗洛姆告訴我們,，正是這種不敢選擇的態(tài)度使得政治上的極權(quán)主義可以持續(xù)存在,，社會(huì)控制可以徹底被執(zhí)行，情感生活可以隨隨便便蒙混過(guò)去,，就這樣湊活過(guò)一生,。但是愛(ài)情何其珍貴和獨(dú)特，人總該有一場(chǎng)能對(duì)別人細(xì)說(shuō)的,，你難忘的戀愛(ài),。或許獲得這樣一份真愛(ài)的前提,，是說(shuō)出比“愛(ài)”更多的“不愛(ài)”,，當(dāng)每個(gè)人都意識(shí)到愛(ài)原來(lái)是如此稀缺的資源而并非滿(mǎn)地都是，才會(huì)舍得為它付出更多,，學(xué)習(xí)更多,，珍惜更多。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇五

看了二十世紀(jì)的著名心理學(xué)家弗洛姆的名著《愛(ài)的藝術(shù)》,，書(shū)的篇幅很短,，講的事情也很簡(jiǎn)單，主要資料就像作者在前言中所說(shuō)：“這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,，如果沒(méi)有愛(ài)他人的潛力，如果不能真正謙恭地、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿(mǎn)足?！彼f(shuō)得很有道理,，如果按他所說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)將十分具有創(chuàng)造性,，但是創(chuàng)造性也許并不是那么跟愛(ài)有關(guān),。

在讀這本像短篇小說(shuō)的小書(shū)時(shí)，收獲也并不少,，對(duì)弗洛姆本人,，對(duì)他的理論都有了很多了解，這是讀一本好書(shū)所能夠帶來(lái)的收獲,。比如，弗洛姆以深入淺出,、平易近人的文筆,，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛(ài)的藝術(shù)》,、《逃避自由》,、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等,。他的人生歷程在書(shū)中也有所講述,，咨詢(xún)師、教授,，而他自己的生活也十分波折,，另外由于時(shí)代的影響，他還十分關(guān)心政治,，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論的原因,。

弗洛姆的理論并不像弗洛伊德的理論那么精彩。他說(shuō)：“孤寂感是每種恐懼的根源”,。這并不是那么容易理解,，也因此并不太讓人信服。意識(shí)到人與人之間的距離,，而又沒(méi)有透過(guò)感情去到達(dá)新的結(jié)合――這就是羞愧的根源,，同時(shí)也是負(fù)罪和恐懼的根源。這種理論同樣讓人難以相信,?！熬拖裆駥W(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學(xué)的最終結(jié)論就是愛(ài)?！边@句話倒是很有意思,。他對(duì)成熟的人的定義也很有道理：“成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人”。

弗洛姆在書(shū)中對(duì)弗洛伊德的引用是最多的,。他有些反對(duì)弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一個(gè)錯(cuò)誤,，那就是他認(rèn)為感情只是性本能的表現(xiàn)和升華，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到性要求是人渴望感情和與人結(jié)合的一種表現(xiàn),?！眱上啾容^，我倒是覺(jué)得弗洛伊德更正確,。其它也有好多地方談到弗洛伊德,，當(dāng)然不是全然反對(duì)的：“人們指責(zé)弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)性的作用，他們這么做常常是為了否認(rèn)弗洛伊德學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)觀念圈子里引起反對(duì)和批評(píng)的那部分理論,。但是性風(fēng)俗在這五十年中發(fā)生了巨大的變化,，這天弗洛伊德的理論就是在中產(chǎn)階層也不會(huì)引起人們的驚駭?！薄皽厝峤^不是如弗洛伊德所說(shuō)是性本能的升華,，而是博愛(ài)的一種直接表現(xiàn)，既表此刻愛(ài)的生理形式中,，也表此刻愛(ài)的非生理形式中,。”“在現(xiàn)代思想中,，斯賓諾莎,、馬克思和弗洛伊德都提出同樣的原則。在斯賓諾莎的哲學(xué)中,，重點(diǎn)已從正確的信仰轉(zhuǎn)移到正確的生活道路,。

馬克思也提出這一原則，這表此刻他說(shuō)：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,，而問(wèn)題在于改變世界,。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析療法的過(guò)程，也就是更加深入體驗(yàn)自己的過(guò)程,?！备ヂ逡恋聦?duì)宗教的這一信仰形式的批判是完全正確的。缺點(diǎn)只在于弗洛伊德沒(méi)有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心――這一核心導(dǎo)致否定神的概念,?！薄案ヂ逡恋碌母拍钔耆N合二十世紀(jì)初完整的資本主義精神?！薄案ヂ逡恋聦?duì)感情的看法貼合十九世紀(jì)物質(zhì)主義好處上的男權(quán)主義,，而沙利文的定義是來(lái)自于二十世紀(jì)被異化的人”“很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉(zhuǎn)換到生存的范疇中去，并進(jìn)一步發(fā)展他的理論”，最后這方面還是不太懂,。

但是有時(shí)他的分析還是十分有道理的：“人從同母親的關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系,，最后到達(dá)綜合，這就是人的靈魂健康和到達(dá)成熟的基礎(chǔ),。如果人不是這么發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)機(jī)能疾病”,。書(shū)中對(duì)神愛(ài)的闡述也顯得有點(diǎn)太多了。最后在“愛(ài)的實(shí)踐”這一部分,，弗洛姆講到如何去愛(ài),。就像古訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的一樣，他也強(qiáng)調(diào)了專(zhuān)心這一要素,。他說(shuō)：“如果專(zhuān)心地干,，那么干什么就無(wú)關(guān)緊要了，無(wú)論干什么,，重要的或者不重要的都會(huì)增加一層現(xiàn)實(shí)好處,，因?yàn)楦墒碌娜耸峭耆_(kāi)放的?！薄矮@得愛(ài)的潛力的主要條件是克服自戀”“感情是以信仰為基礎(chǔ)的”,。在書(shū)的最后，弗洛姆引用了馬克思的話,，這也體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的關(guān)心：”只有在這樣一個(gè)社會(huì)，正如馬克思所說(shuō),，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時(shí),，感情才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度?！薄?/p>

這本小書(shū)確實(shí)給人很多深刻的啟發(fā),，但是對(duì)于我，還不止如此,。我還在自己的書(shū)群里跟大家分享了這本書(shū)的一些精彩理論,，這種嘗試把大家都集中起來(lái)，一齊分享,，一齊交流,，對(duì)大？夜餐,？,？進(jìn)步也起到必須的作用，這是最讓我高興的,。前天還用同樣的方法分享了《優(yōu)勢(shì)談判》這本書(shū),，效果也很好。以后還會(huì)繼續(xù)分享更多好書(shū)，也許會(huì)發(fā)展得更為專(zhuān)業(yè)呢,，而這都是這本小書(shū)給我的啟示,！

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇六

在讀弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》之前，我對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在那種言情小說(shuō)中,，男女主角在一個(gè)浪漫的黃昏中,，相向地走在一條鋪滿(mǎn)楓樹(shù)的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅,，并從此展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情故事,，當(dāng)然，在此期間,，男主角會(huì)面臨情敵的競(jìng)爭(zhēng),，女主角會(huì)面臨男友背叛的危險(xiǎn)，當(dāng)然,，雖然過(guò)程是曲折辛酸的,，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活,，愛(ài)到天荒地老,，海枯石爛,，從此長(zhǎng)相廝守,，白頭偕老，兒孫滿(mǎn)堂,，死而無(wú)憾,。最后，故事完結(jié),。

至于愛(ài)的藝術(shù)和愛(ài)所需要承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任則是呲之以鼻,，對(duì)于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是失敗者的婚姻,，那是一場(chǎng)失敗的婚姻,，畢竟，在我的認(rèn)知中,，成功的婚姻是不需要保鮮的,，我本來(lái)認(rèn)為兩個(gè)真心相愛(ài)的人結(jié)合在一起，即使是過(guò)著平平淡淡的生活,，每天只有咸魚(yú)白菜送飯,，他們依然是開(kāi)心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士,，我更是不會(huì)相信,，因?yàn)槲矣X(jué)得每天早上能見(jiàn)到自己心愛(ài)的人一面就已經(jīng)是一種幸福,，更是一種小浪漫，有時(shí)我甚至?xí)腥绱四铑^：那男的做那么多的無(wú)聊的事去討好他們的妻子,，他們是不是做了一些對(duì)不起她們的事而感覺(jué)良心上過(guò)意不去,，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰,。

但當(dāng)我讀完弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》后,，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，而且錯(cuò)的很離譜,，因?yàn)槲姨煺?，太無(wú)知，以至于把愛(ài)看的太膚淺,，太簡(jiǎn)單,，太理想化了。

因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)無(wú)法避免孤獨(dú),，而想要驅(qū)逐我們心中孤獨(dú)感的辦法一個(gè)是與外部世界直接的聯(lián)通,，二則是去愛(ài)。所以說(shuō),，愛(ài),，是我們內(nèi)心對(duì)感情的需求，一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn),，但可惜的是,，很多人對(duì)此產(chǎn)生很深的誤解，他們認(rèn)為：愛(ài)情是弱者的感情,。實(shí)際上,，這是一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，愛(ài)情并不是單單強(qiáng)者或弱者需要的一種感情,，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情,，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動(dòng)力與基礎(chǔ),，沒(méi)有了愛(ài)情，我們的內(nèi)心將會(huì)出現(xiàn)空虛與失落,，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不健康的,，故而，愛(ài)情是我們?nèi)松臐?rùn)滑劑,，愛(ài)情是我們?nèi)松恼{(diào)味劑,，愛(ài)情是我們?nèi)松妮腿屛覀兏惺艿缴畹恼嬷B,，讓我們品味到人生的甜酸苦辣,，讓我們真正無(wú)悔此生,。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的人生需要兩樣?xùn)|西，一個(gè)是面包,，一個(gè)是愛(ài)情,。”

另外,，弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題,，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散,，無(wú)可否認(rèn)的是,，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)讷@得越來(lái)越高的物質(zhì)享受的的同時(shí),，人們所追求的物質(zhì)生活也越來(lái)越高,，在自身及周?chē)糜褵o(wú)法滿(mǎn)足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛(ài)情以滿(mǎn)足他們的虛榮心,，面對(duì)這些“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不坐在單?chē)上笑”的可悲、可笑,、可嘆的花季少女,，我們?cè)跄懿桓袊@經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了愛(ài)的潰散，雖然我們將如今社會(huì)出現(xiàn)的這種以愛(ài)情換金錢(qián)的行為歸咎于經(jīng)濟(jì)的的高速發(fā)展有推卸責(zé)任的嫌疑,，但我們無(wú)法否認(rèn)它的消極的一面,。

擔(dān)當(dāng)我們深思一層，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的這個(gè)觀點(diǎn)是如此幼稚,，隨著社會(huì)的發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是必然的結(jié)果，人們生活水平的提高亦是必然,，我們不去贊嘆生活方面的提高,，反而降罪于他，我們是何其怪哉,？細(xì)細(xì)想來(lái),，如今這種愛(ài)的潰散實(shí)際上應(yīng)歸咎于我們的思想層面上的建設(shè)未能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，人們的思想仍然停留在過(guò)去的層面上,，沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步,，所以弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”、“專(zhuān)注”,、“耐心”,、“極大的熱情”，這些品質(zhì)要求正是在如今這個(gè)物質(zhì)橫流的時(shí)代我們應(yīng)該堅(jiān)守的底線,，無(wú)可否認(rèn)的是是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng),，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前,，但正因這些品質(zhì)難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴,。

當(dāng)我們獲得了這些優(yōu)秀的品質(zhì)后,，我們還必須明確堅(jiān)守自己的責(zé)任與義務(wù)，畢竟愛(ài)情的最終結(jié)果是組建一個(gè)屬于自己的小家庭,，我們首先要承擔(dān)作為丈夫,、妻子的責(zé)任，然后就是要承擔(dān)作為父母的責(zé)任,，當(dāng)然,，還有很多很多其他的責(zé)任，在這里就不一一列舉了,，當(dāng)你尚沒(méi)有對(duì)自己所要承擔(dān)的責(zé)任有思想準(zhǔn)備之前就開(kāi)展愛(ài)情,，最終的結(jié)果很可能就是你的愛(ài)情過(guò)早夭折。

可以說(shuō),，愛(ài)是一種需要學(xué)習(xí),、時(shí)時(shí)注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開(kāi)始,，愛(ài)情需要的自律,、專(zhuān)注、耐心需要我們對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一,，面對(duì)外面花花世界的誘惑,，我們要堅(jiān)守本心，雖說(shuō)“窈窕淑女,，君子好逑”,，但當(dāng)我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半,，我們可以與他們交朋友,，但決不能開(kāi)展超越友情的行為，面對(duì)如今頻繁出現(xiàn)的婚外出軌行為,，我們應(yīng)該進(jìn)行深入反省,，對(duì)于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì),，面對(duì)這些情況的出現(xiàn)，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要,，對(duì)于這些品質(zhì)的培養(yǎng),，我們必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，并且始終堅(jiān)持到底,，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛(ài)情,！

人類(lèi)是群居性動(dòng)物,，愛(ài)情的出現(xiàn)是人類(lèi)發(fā)展的見(jiàn)證與必然，面對(duì)愛(ài)情,，我們將如何取舍,，這可以說(shuō)是一個(gè)千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無(wú)法準(zhǔn)確給出一個(gè)精確的,，一切均應(yīng)取決于自己,，實(shí)際上，只要心中擁有對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著,，你必將看破虛妄,，收獲屬于你的真正美好的愛(ài)情。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇七

提及此書(shū),，我想到的最多的是愛(ài)情,。本以為這就是一本關(guān)于愛(ài)情的藝術(shù)之作，翻開(kāi)后才發(fā)現(xiàn),，不止愛(ài)情,，有關(guān)于兄弟的愛(ài)，母愛(ài),，性愛(ài),，自愛(ài)，對(duì)上帝之愛(ài),。

長(zhǎng)久以來(lái),，似乎一直都在戀愛(ài)，也一直有來(lái)自家人的愛(ài),，也有對(duì)家人愛(ài)的付出,。但是突然覺(jué)得，愛(ài)也是一種能力,，需要學(xué)習(xí),。一直都在愛(ài)，但好像沒(méi)有找到正確的方法,，只能把自己或者對(duì)方稱(chēng)之為自私,。一直以來(lái)的相處模式，所謂愛(ài)也只是一時(shí)興起,，來(lái)的快去的也快,。甚至覺(jué)得根本不懂什么是愛(ài)，于是就渴望有這么一本書(shū),?！稅?ài)的藝術(shù)》來(lái)的剛剛好！

"在本書(shū)中,，弗洛姆認(rèn)為,，愛(ài)情不是一種只需投入身心的感情,，而是需要努力發(fā)展自己的全部個(gè)性。以此形成一種創(chuàng)造傾向,，否則,，一切愛(ài)的嘗試都是會(huì)失敗的。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,，不能謙恭,、勇敢、真誠(chéng)自制的愛(ài)他人,，就不可能得到滿(mǎn)意的愛(ài),。弗洛姆進(jìn)而提出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人,，需要有這方面的知識(shí)并付出努力去學(xué)習(xí)。人即要學(xué)習(xí)愛(ài)的理論,，也要在愛(ài)的實(shí)踐中學(xué)習(xí),。"

我們都知道，愛(ài)一個(gè)人就要給他展現(xiàn)自己最好的一面,，也要努力讓自己變得更好,，兩個(gè)人共同進(jìn)步。而往往在其中,，漸漸地會(huì)發(fā)展成一種惰性,，覺(jué)得其他的多余要求都是奢侈，更多的只關(guān)心自己的需求,，關(guān)心自己有沒(méi)有達(dá)到滿(mǎn)意,？而忽略了對(duì)方的需求，這種愛(ài)自然持久不了,。

"人的最深切的需要就是克服分離,，從而使他從孤獨(dú)的囚牢中解脫出來(lái)。"而這一問(wèn)題的解決就是尋找另一個(gè)人與之結(jié)合,，因此我們才總是在自己缺失的另一半,。

愛(ài)是一種活動(dòng)，不是一種消極的情緒,，它是永恒的,，不是墜入情網(wǎng)。愛(ài),，主要是給予而不是接受,。成熟的愛(ài)是在保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合，愛(ài)是人的一種主動(dòng)的能力。愛(ài)通常包含的基本元素：關(guān)心,、責(zé)任、尊重和了解,。愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇八

“愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情,。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗，如果沒(méi)有愛(ài)他們的能力,，如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足,。”

“同共生有機(jī)體結(jié)合相對(duì)立的是成熟的愛(ài)情,，那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他們合二為一。人的愛(ài)情是一種積極的力量,，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合,。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng),，保持自己的完整性和本來(lái)的面貌,。在愛(ài)情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象,?！?/p>

“如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗(yàn)到通過(guò)與自己的一致,，與對(duì)方結(jié)為一體,，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實(shí)面前,，就連和諧,、沖突，歡樂(lè)和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了,?！?/p>

這是在《愛(ài)的藝術(shù)》中我最喜歡的段落。這本書(shū)對(duì)于我這個(gè)不屬于心理學(xué)領(lǐng)域的人來(lái)講,，其實(shí)讀起來(lái)很晦澀難懂,，說(shuō)它對(duì)是一本課外書(shū)，不如說(shuō)它是一本心理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的感覺(jué),。它是好書(shū)推薦中的其中一本書(shū),，我也非常承認(rèn)它的經(jīng)典和價(jià)值，只是我覺(jué)得我以后還是需要很長(zhǎng)時(shí)間慢慢領(lǐng)悟和消化其中的內(nèi)容,。

我覺(jué)得其中的內(nèi)容更像是愛(ài)的規(guī)則,。書(shū)中提到了博愛(ài)、母愛(ài),、性愛(ài),、自愛(ài)、深?lèi)?ài),。其實(shí)我覺(jué)得這些愛(ài)中,，其他的都沒(méi)有那么的復(fù)雜，只有愛(ài)情,，太具有難以掌控性,。愛(ài)情本來(lái)是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的結(jié)合，可是在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)涉及兩個(gè)家庭,，很對(duì)夫妻的感覺(jué)毀于和其他家庭成員的矛盾,，到現(xiàn)在，我對(duì)克服這樣的矛盾還是沒(méi)有太大的信心,，雖然我一直嘗試用愛(ài)去避免,，但是還是有幾分擔(dān)心，或許只有愛(ài)是不夠的,。

愛(ài)情中最應(yīng)該做的就是尊重彼此的獨(dú)立性,，只有這樣，才不會(huì)限制彼此的發(fā)展,，才不會(huì)讓對(duì)方有窒息的感覺(jué),。

總之，我覺(jué)得不管怎么經(jīng)營(yíng),，怎么去做,，只要兩個(gè)人都感覺(jué)幸福，那就是好的愛(ài)情,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇九

了懂得什么叫感情,，感情到底能帶來(lái)什么樣的用心好處，同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“感情是無(wú)聊的東西“的看法,，我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當(dāng)然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識(shí),，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲母星椤?/p>

讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書(shū)中的'幾個(gè)詞概括了其真正的含義,。愛(ài)除了給予之外還有這些用心的要素了解,，尊重,，職責(zé)和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?，要想尊重一個(gè)人,，首先要了解這個(gè)人。透過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方,，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方,。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么,，一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,，感情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的用心關(guān)心,。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱(chēng)不上真正的愛(ài),。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面,，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為,，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng),。

所謂愛(ài)人的職責(zé)感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的,。同時(shí)呢,，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素，如果感情沒(méi)有尊重,，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配,，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部,，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在,。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我,，我同樣就應(yīng)感到和她很一致,，而且樂(lè)意理解他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型,，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具,。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情。感情是一種行為,，是人的能量的實(shí)踐,，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果,。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素,，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智,。

愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己,，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào)。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài),，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài),，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成,，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力,，你就會(huì)因此一事無(wú)成，更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后,，它讓我真正懂得了什么叫作感情,，感情需要彼此的信任，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心,，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊,，無(wú)所事事,，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極,。而是彼此都有自己的理想,，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信感情并不是無(wú)聊的,，感情能夠是積極向上的,，能夠是彼此間的精神支柱。

“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬,，祝福你們永遠(yuǎn)幸福,，快樂(lè)每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧,。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人,。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下,，他放下了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想,，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇十

選擇閱讀這本書(shū)是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都需要知道愛(ài)是什么并且如何去愛(ài)這個(gè)看似簡(jiǎn)單但大有深意的問(wèn)題,，從“北大包麗被精神控制后自殺案”等等因?yàn)椴欢異?ài)或沒(méi)有學(xué)會(huì)愛(ài)而引發(fā)的悲劇中,，我們可以感受到了解愛(ài)的藝術(shù)是多么有必要，它可以讓你與你愛(ài)的人建立健康積極的愛(ài)的結(jié)合關(guān)系,。

人類(lèi)的存在是伴隨著孤獨(dú)感的,，從古至今,，人們一直在嘗試擺脫孤獨(dú)感，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的更替,，擺脫孤獨(dú)感的方法也在不斷更新從而變得多元化,，在原始社會(huì)，人們建立與自然界的原始聯(lián)系,，讓自己融入自然或者與之結(jié)合,，這就產(chǎn)生了宗教儀式這種強(qiáng)烈的、具有周期性的,、刺激性的狂歡,，由于這能夠使人們?cè)跁r(shí)空上結(jié)合并暫時(shí)擺脫孤獨(dú)感，它被所有人推崇和鼓勵(lì),；另一種方式就是情欲放縱或者飲酒成癮,，在這種狂歡狀態(tài)中，人們可以暫時(shí)拋開(kāi)孤獨(dú)和焦慮,，但這并不是一個(gè)好的擺脫它們的方式，一旦孤獨(dú)感再次涌上大腦,，這一類(lèi)人又開(kāi)始了刺激神經(jīng),、麻醉精神的狂歡，一切歸于平靜后,，反而孤獨(dú)感更甚,，因?yàn)樗麄兩罨靵y，虛度光陰,，沒(méi)有愛(ài),，只有放縱。接下來(lái)到西方當(dāng)代社會(huì),，隨著城邦和國(guó)家的建立,，統(tǒng)治階級(jí)出現(xiàn)了，人們想要擺脫孤獨(dú)感的方式就是不做異類(lèi),，從眾且合群,，除此之外，保留一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性作為生活的自由,。中國(guó)有句話叫“高處不勝寒”,，往往站在高處的人就是與眾不同的，無(wú)論是思想還是行為,，都鮮為人理解,，所以他們的孤獨(dú)感是大于一般民眾的。到了工業(yè)社會(huì),，思想家們提出了“平等”的概念,，人們之間的特殊差異應(yīng)該得到尊重,，遵從民眾不再被當(dāng)做唯一真理，新鮮元素出現(xiàn)在社會(huì)——民主,、自由,、反對(duì)剝削和壓迫。放眼現(xiàn)代社會(huì),，生存似乎變得比從前任何時(shí)候都困難,，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的生存不僅僅包括活著，更重要的是生活,，人像機(jī)器一樣運(yùn)作著,，每天都處于無(wú)限的交易之中，人與人的距離感日益增加,，“996”的工作狀態(tài)完全支配大多數(shù)的人,，他們過(guò)著日復(fù)一日相同的生活，他們的娛樂(lè)被限定,，短暫的樂(lè)趣就是幸福感的來(lái)源,。但畢竟人不是機(jī)器，人需要愛(ài),，而這就要求在人和人之間達(dá)到真正的結(jié)合,。

以上所講到的人的生存就是愛(ài)能結(jié)合的基礎(chǔ)條件，愛(ài)就是人類(lèi)生存于這個(gè)世界的動(dòng)力與目標(biāo),，是一種必需品,。書(shū)中談到：“成熟的愛(ài)是在保持一個(gè)人的完滿(mǎn)性和一個(gè)人的個(gè)性的條件下的結(jié)合”，這樣的愛(ài)是有活力的也是積極的,，我們不會(huì)見(jiàn)到哪一對(duì)情侶是完全相同的,，正是因?yàn)槎霜?dú)特的個(gè)性，雙方才會(huì)被彼此吸引,，產(chǎn)生愛(ài),，通過(guò)愛(ài)結(jié)合在一起，雙方才會(huì)“主動(dòng)地站進(jìn)去”,；反之,，如果雙方為了能保持穩(wěn)定性，委屈自己適應(yīng)對(duì)方或是凌駕于對(duì)方之上,，那么這兩人都是不完滿(mǎn)的,，結(jié)果就是這份愛(ài)會(huì)變質(zhì)，變得被動(dòng)與消極,，兩個(gè)人都會(huì)淪為感情的奴隸,。給予是愛(ài)的必要條件，它包括物質(zhì)上的給予和精神上的給予,，后者則更為重要,，因?yàn)閻?ài)就是一種精神上的產(chǎn)物,，給予你所愛(ài)的人主動(dòng)的關(guān)心、以平等和自由為基礎(chǔ)的尊敬,、用行動(dòng)去了解和深入他（她）,，加深你們之間的結(jié)合，用愛(ài)克服孤獨(dú)感,。擁有愛(ài)的能力是能夠愛(ài)人的關(guān)鍵而并非是對(duì)象,，很多時(shí)候，我們?cè)趯ふ野閭H或是朋友的時(shí)候,，都是沖著“合適”去的,，性格合適，家庭條件合適等等,，但是合適不該是愛(ài)情或友情的前提,，而是你們真誠(chéng)給予、付出后所達(dá)到的成就,，如果一個(gè)人懂得如何去愛(ài),，那他的愛(ài)就不會(huì)被限制于與他各方面匹配和合適的某些人當(dāng)中，他會(huì)有能力愛(ài)自己,，愛(ài)所有的人,，愛(ài)整個(gè)世界。

愛(ài)人的能力是隨著一個(gè)人成長(zhǎng)而漸漸習(xí)得的,，從出生起感受到母親對(duì)我們無(wú)條件的愛(ài)（包括一種明顯的對(duì)我們的關(guān)心和肯定以及另一種隱藏起來(lái)的對(duì)生活的愛(ài)和生活在人間的幸福），父親對(duì)我們有條件的愛(ài),，當(dāng)我們做得好的時(shí)候會(huì)得到來(lái)自父親的贊揚(yáng),，做的不好會(huì)受到來(lái)自父親的批評(píng)教育，我們也從以依戀母親為中心到以依戀父親為中心最終依戀兩者的愛(ài)結(jié)合,，這就說(shuō)明我成了一個(gè)心理成熟的人,，會(huì)自主的愛(ài)人，而成熟的愛(ài)是一種承諾,，不是一時(shí)的沖動(dòng),，這就要求我們?cè)谝庵旧弦袌?jiān)定的愛(ài)的信念，這樣的愛(ài)才不會(huì)消失,，才會(huì)永葆青春,。

在了解了愛(ài)的理論之后，重要的是愛(ài)的藝術(shù)的實(shí)踐,。愛(ài)的藝術(shù)同其他的藝術(shù)一樣,，要想掌握它，首先就要有約束感,，但不是強(qiáng)迫自己去實(shí)踐,，而是在學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)時(shí)讓自己主動(dòng)的融入進(jìn)去,，享受它并且接受它，第二,，我們需要專(zhuān)注,，即使在難以集中精力的環(huán)境中，我們也能使大腦充滿(mǎn)覺(jué)知和意識(shí),，第三,，忍耐性，藝術(shù)之所以被稱(chēng)為藝術(shù),，就在于它并不容易被理解和運(yùn)用,，我們要經(jīng)受得住這個(gè)漫長(zhǎng)而緩慢的學(xué)習(xí)過(guò)程，第四,，對(duì)它保持高度關(guān)心,，將它列入你的任務(wù)清單。同時(shí),，愛(ài)的藝術(shù)的實(shí)踐需要信念的實(shí)踐,，信念是創(chuàng)造力的源泉，是一個(gè)人具有思想和獨(dú)立性的重要表現(xiàn),，我們要對(duì)自己有信念,，對(duì)所愛(ài)的人有信念，這是一種源源不斷的鼓勵(lì)與認(rèn)同,，信念加固并穩(wěn)定了愛(ài)的城堡,，反之，沒(méi)有信念的人是無(wú)法愛(ài)人的,，他們的思想被權(quán)力,、金錢(qián)、冷漠,、無(wú)知,、猶豫或恐懼侵占，他們和周遭的人之間有一道厚厚的墻壁,，無(wú)法與之達(dá)到愛(ài)的結(jié)合,。除了信念之外，還需要有勇氣,，要有能夠接受風(fēng)險(xiǎn)和心理壓力的能力,，這就要求先獨(dú)立，后愛(ài)人,，因?yàn)橐粋€(gè)思想和行為獨(dú)立的人才有承受壓力和痛苦的能力,，否則，一個(gè)只能依附他人而不能給予的人是不會(huì)與他人達(dá)到愛(ài)的結(jié)合狀態(tài)的,。

在當(dāng)今金錢(qián)至上的社會(huì)中,，經(jīng)濟(jì)效益先行,，要將人放于最高地位上是比較困難的，但我們?nèi)匀灰粲踉讷@取資本利益之前,，先確保對(duì)人類(lèi)同胞的愛(ài),，要有人類(lèi)休戚相關(guān)共生存的意識(shí)。我國(guó)倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”,，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值,，應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)，正體現(xiàn)了我國(guó)欲同世界人民相結(jié)合,，合作共贏,，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和世界和平的偉大目標(biāo)，這體現(xiàn)出了人類(lèi)之間同胞的愛(ài),，正是愛(ài)每個(gè)人,，愛(ài)整個(gè)世界，和所有的人結(jié)合在一起,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感300字 愛(ài)的藝術(shù)讀后感800字篇十一

有人說(shuō),，“相愛(ài)的藝術(shù)是相同的，失去愛(ài)的人兒各有各的失誤,?！睈?ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?讓我們聽(tīng)聽(tīng)的心理學(xué)家艾里希弗洛姆對(duì)愛(ài)的理解。

艾里希弗洛姆,，德裔美籍心理學(xué)家,、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家,。1900年,，他生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨(dú)子,。1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員,。納粹上臺(tái)后,，他于1934年赴美，在從事心理咨詢(xún)工作的同時(shí),，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué),，并執(zhí)教于高校。1980年,，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中,。

弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論。他十分重視人與社會(huì)的關(guān)系的研究,。他承認(rèn)人的生物性,，但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的。人在現(xiàn)代社會(huì)中普遍具有孤獨(dú)感,，這是人在社會(huì)中達(dá)到個(gè)性化的必然結(jié)果,。為了醫(yī)治病態(tài)社會(huì)，他提出通過(guò)改善人的心理,，解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì)的相互關(guān)系的問(wèn)題,，建立一個(gè)友愛(ài)、互助,、沒(méi)有孤獨(dú)感的理想社會(huì),。除了《愛(ài)的藝術(shù)》，他還創(chuàng)作了《逃避自由》,、《健全的社會(huì)》,、《精神分析的危機(jī)》等著作。

《愛(ài)的藝術(shù)》是弗洛姆最的作品,。在這本書(shū)中,，弗洛姆提出，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),、只需要投入身心的感情,。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性，并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性人格傾向,，那么一切愛(ài)的嘗試都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,，如果不能真正謙恭地、勇敢地,、真誠(chéng)地和自制地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。

在第一章中,，弗洛姆明確提出,，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力,。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因：一是只研究怎么被人愛(ài);二是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,，而不是能力問(wèn)題,。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。

第二章是關(guān)于愛(ài)的理論,，也是全書(shū)中花費(fèi)最多筆墨來(lái)闡述的一個(gè)部分,。弗洛姆首先談了愛(ài)的要素。對(duì)人來(lái)說(shuō)的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁，而這只有通過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現(xiàn),。真愛(ài)的基本要素,，首先是“給”而不是“得”?！敖o”是力量的表現(xiàn)，恰恰是通過(guò)“給”,，我才能體驗(yàn)我的力量,，我的“富裕”,，我的“活力”,。愛(ài)情的積極性除了有“給”的要素外，還有一些其他的基本要素,。這些要素是所有愛(ài)的形式共有的,，那就是：關(guān)心、責(zé)任心,、尊重和了解,。