讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇一

第一階段的母愛(ài),，是關(guān)心和責(zé)任,。小小的嬰兒離不開(kāi)母親的喂養(yǎng),、撫摸、擁抱,。母親全身心地愛(ài)著一切依靠著她的孩子,，小手小腳小臉蛋怎么看怎么親也不夠。孩子的第一次微笑第一次翻身第一次咿呀咿呀,，都叫母親樂(lè)開(kāi)了花,；孩子要是感冒了發(fā)燒了,，母親的心懸在半空中，生怕ta病情加重,。當(dāng)孩子第一次喊出“媽媽”時(shí),，覺(jué)得再多的勞累也值了。

第二階段的母愛(ài),，要灌輸給孩子愛(ài)生命的態(tài)度,，她對(duì)生活的愛(ài)會(huì)感染孩子。孩子的腦袋里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么,，這是什么,，那是什么，天為什么是藍(lán)的?鳥(niǎo)為什么會(huì)飛?魚為什么游泳?層出不窮的問(wèn)題問(wèn)得你焦頭爛額,，你要上班,，要做家務(wù)，要撫育孩子,，帶ta去看花草樹(shù)木,、小貓小狗、河流山川,，要絞盡腦汁回答ta的問(wèn)題,。在互動(dòng)中，孩子感受到媽媽的愛(ài),，體會(huì)世界和生命的美,。

第三階段，孩子長(zhǎng)大了,，ta要離開(kāi)家,，自己去闖蕩世界，過(guò)自己的生活,。母愛(ài)指向分離,，原來(lái)融為一體的兩個(gè)人分離了，母親要學(xué)會(huì)放手,，希望并支持孩子離開(kāi)她,。

要盡力做到以上，才是一位慈愛(ài)的母親,。而造成很多親子關(guān)系緊張的原因,，我認(rèn)為有幾點(diǎn):母親以自己的好惡來(lái)評(píng)判孩子、孩子達(dá)不到自己的期望,、母親想控制孩子,。

我小時(shí)候，媽媽生產(chǎn)勞動(dòng)忙，沒(méi)時(shí)間給我扎小辮,，就給我剪超短的男生頭,，審美又奇怪，買一套墨藍(lán)色的運(yùn)動(dòng)服讓我穿,，走在路上我都要哭了,。迎面來(lái)了一對(duì)情侶，大聲爭(zhēng)辯著我到底是男是女,，結(jié)果誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，跑上前讓我給他們判輸贏,。在穿衣服剪頭發(fā)這些事情上,，從不在乎我的意見(jiàn)。

父母也沒(méi)想我讀太多書,，留在他們身邊很好,。男朋友第一次進(jìn)門就聲明孩子以后必須跟我姓。去男朋友家過(guò)年讓媽媽大發(fā)雷霆,，說(shuō)養(yǎng)我這么大,，說(shuō)跑就跑了，也不管他們兩老口在家多冷清,。她很傷心,，感覺(jué)白養(yǎng)了我。

樁樁件件回憶起來(lái),，她也不是不愛(ài)我,，就是希望我什么都聽(tīng)她的，她很怕我會(huì)離開(kāi)她,。

這也使我一直反思和警醒,，讓我下決心好好對(duì)待自己的孩子，不犯上面的錯(cuò)誤,。但也有犯錯(cuò)的時(shí)候,，記得最清楚的有兩件事。一次是小學(xué)二年級(jí)時(shí),，我跟女兒說(shuō),，期末要是考得好（按她的成績(jī)是可以的），就帶她去香港迪士尼樂(lè)園玩,。我原以為她會(huì)很開(kāi)心,，結(jié)果她非常不開(kāi)心——要是考不好，豈不是去不成了,？從那以后,，我不再獎(jiǎng)賞她的成績(jī)，頂多夸夸她。每年該去哪兒玩就去哪兒玩,。第二件發(fā)生在初一下學(xué)期,，女兒數(shù)學(xué)成績(jī)下降很多，補(bǔ)課也不見(jiàn)起色,，我跟著輔導(dǎo)越看越急,。

有一次x+0.34x她都不知道等于多少，我怒火攻心劈頭一頓吵,，女兒哭了:“我也想學(xué)好啊,，我也不知道我怎么就是不會(huì)做啊?！背?jí)無(wú)助,，我的怒火霎時(shí)熄滅了。我的焦慮她感受到了,，導(dǎo)致她的心情也很焦慮很緊張,，越想做到就越做不到。等我放松了自己的心情,，女兒的成績(jī)也漸漸上升,。

現(xiàn)在，女兒已經(jīng)快要離開(kāi)家上大學(xué),，雖然學(xué)習(xí)很緊張,，她每天依舊開(kāi)開(kāi)心心的。她有自己的理想和追求,，我已做好分離的準(zhǔn)備,。不管她以后考到哪里，上什么學(xué)校,，我都會(huì)在她身后,，祝福她踏上新的旅程。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇二

有人說(shuō),，“相愛(ài)的藝術(shù)是相同的,，失去愛(ài)的人兒各有各的失誤?！睈?ài)是一門藝術(shù)嗎?讓我們聽(tīng)聽(tīng)的心理學(xué)家艾里希弗洛姆對(duì)愛(ài)的理解,。

艾里希弗洛姆，德裔美籍心理學(xué)家,、新精神分析學(xué)家,、哲學(xué)家。1900年,，他生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭,，是家中的獨(dú)子。1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員,。納粹上臺(tái)后,，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時(shí),，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué),，并執(zhí)教于高校。1980年,，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中,。

弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論。他十分重視人與社會(huì)的關(guān)系的研究,。他承認(rèn)人的生物性,，但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的,。人在現(xiàn)代社會(huì)中普遍具有孤獨(dú)感，這是人在社會(huì)中達(dá)到個(gè)性化的必然結(jié)果,。為了醫(yī)治病態(tài)社會(huì),，他提出通過(guò)改善人的心理，解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì)的相互關(guān)系的問(wèn)題,，建立一個(gè)友愛(ài),、互助、沒(méi)有孤獨(dú)感的理想社會(huì),。除了《愛(ài)的藝術(shù)》,，他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會(huì)》,、《精神分析的危機(jī)》等著作,。

《愛(ài)的藝術(shù)》是弗洛姆最的作品。在這本書中,，弗洛姆提出,，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)、只需要投入身心的感情,。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性,，并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性人格傾向，那么一切愛(ài)的嘗試都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,，如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠(chéng)地和自制地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

在第一章中，弗洛姆明確提出，愛(ài)是一門藝術(shù),，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力,。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng),。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因：一是只研究怎么被人愛(ài);二是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,，而不是能力問(wèn)題。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別,。

第二章是關(guān)于愛(ài)的理論,，也是全書中花費(fèi)最多筆墨來(lái)闡述的一個(gè)部分。弗洛姆首先談了愛(ài)的要素,。對(duì)人來(lái)說(shuō)的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁,，而這只有通過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現(xiàn)。真愛(ài)的基本要素,，首先是“給”而不是“得”,。“給”是力量的表現(xiàn),，恰恰是通過(guò)“給”,，我才能體驗(yàn)我的力量，我的“富?！?，我的“活力”。愛(ài)情的積極性除了有“給”的要素外,，還有一些其他的基本要素,。這些要素是所有愛(ài)的形式共有的，那就是：關(guān)心,、責(zé)任心,、尊重和了解。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇三

或許,，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷那樣的一份愛(ài),，它時(shí)而酸澀、時(shí)而甜蜜,、時(shí)而苦楚,、時(shí)而幸福，然而,，就算是心情每天像坐過(guò)山車一樣忽上忽下,，也還是依舊迷戀著那種感覺(jué)，那是初戀,。青澀而懵懂的我們?cè)谶€不懂什么是愛(ài)的時(shí)候愛(ài)上了彼此,，在還不懂什么是分離的時(shí)候離開(kāi)了彼此,，在期待著永遠(yuǎn)的時(shí)候永遠(yuǎn)卻變成了永遠(yuǎn)觸不可及的遙遠(yuǎn)。毫無(wú)疑問(wèn),，愛(ài)是一門藝術(shù),，也許只有掌握了那門藝術(shù)，才會(huì)獲得持久而永恒的愛(ài)吧,。

當(dāng)我拿起艾里?！じヂ迥返摹稅?ài)的藝術(shù)》，輕輕地翻開(kāi)帶有濃郁的愛(ài)的味道的篇章,，映入眼簾的便是那一句句富有哲理和藝術(shù)性的話語(yǔ),。弗洛姆輕輕地告訴我：“愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情,?！彼€對(duì)我說(shuō)：“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失??；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中永遠(yuǎn)得不到滿足”,，如果想要發(fā)展愛(ài)的藝術(shù)，便首先要使自己變得成熟起來(lái),，因?yàn)樘煺娴?、孩童般的?ài)情遵循下列原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài),?！背墒斓膼?ài)的原則是：“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人,?！辈怀墒斓摹⒂字傻膼?ài)是：“我愛(ài)你,，因?yàn)槲倚枰?。”而成熟的?ài)是：“我需要你,，因?yàn)槲覑?ài)你,。”

其次我們要有愛(ài)他人的能力,，愛(ài)情是一種積極的,，而不是消極的情緒,，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w,。即愛(ài)情首先是給而不是得,，如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人，那么我也可以愛(ài)其他的人,，我就會(huì)愛(ài)世界,，愛(ài)生活。如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)“我愛(ài)你”,，我也應(yīng)該可以說(shuō)：“我在你身上愛(ài)所有的人,，愛(ài)世界，也愛(ài)我自己,?！币苍S這便是愛(ài)他人的一種能力吧。如果大多數(shù)人掌握了這種能力,，這個(gè)世界上,，便不會(huì)有那么多的愛(ài)的錯(cuò)過(guò)。在愛(ài)情里,，最大的過(guò)錯(cuò)就是錯(cuò)過(guò),，錯(cuò)過(guò)了便是一生。但就是這種遺憾的美,，會(huì)讓我們一生珍戀,，沒(méi)有了地久天長(zhǎng)，那些美好的記憶會(huì)永遠(yuǎn)伴著我們?nèi)プ穼は乱徽拘腋,！?/p>

除此之外,，我們還要發(fā)展自己的全部人格來(lái)達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，愛(ài)是人格整體的展現(xiàn),，要發(fā)展愛(ài)的能力,，就要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)......

愛(ài)情是以信仰為基礎(chǔ)的,，這種脫離自己的過(guò)程,、誕生和成熟的過(guò)程需要另一種品質(zhì)作為必不可少的條件：那就是信仰。正如尼采所說(shuō)是因?yàn)槿擞心芰υS諾,，那么信仰就是人生存的一個(gè)條件,。在愛(ài)情方面，就是要把相信自己的愛(ài)情并相信這種愛(ài)情能喚起別人的愛(ài)以及相信這種愛(ài)的可靠性看作是愛(ài)情的基本條件,。

在漫長(zhǎng)的人生旅途中,，每個(gè)人都在找尋屬于自己的那份愛(ài)情，也許上天會(huì)對(duì)你開(kāi)個(gè)玩笑,，讓你錯(cuò)過(guò),，讓你悔恨,，讓你痛苦，但仔細(xì)想想,，這又何嘗不是一種禮物呢,？慢慢地拆開(kāi)它丑陋的包裝，仔細(xì)地品味它帶給你的傷痛,，它給你的哭,，給你的笑，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，自己在成長(zhǎng),，在成熟，有了更多的勇氣去追尋那未知的幸福,。

看?。∵h(yuǎn)方那束光,，那就是我的幸福,。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇四

剛剛才將費(fèi)洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書讀完，它不僅讓我進(jìn)一步的理解愛(ài)的含義,，同時(shí)也給了我深刻的啟示,。《愛(ài)的藝術(shù)》從人類最關(guān)注打的愛(ài)情話題著手,，探討了愛(ài)的本質(zhì),，愛(ài)的歷史以及愛(ài)在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。

在未讀這本書前,，我和大多數(shù)的人一樣片面的認(rèn)為愛(ài)就是一種令人心神蕩漾的情感,，愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，沒(méi)什么可學(xué)的,，困難在于找不到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。這種想法是片面的,，粗淺的,。但在費(fèi)洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》里我找到了那個(gè)指引著我前進(jìn)的燈塔。

確實(shí)愛(ài)就是一門藝術(shù),，正如生活是一門藝術(shù)一樣,。我們要學(xué)會(huì)如何去愛(ài)，就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)——如音樂(lè),、繪畫,、木工等一樣去開(kāi)展行動(dòng)。人們往往通過(guò)外在因素來(lái)贏得別人的愛(ài),。如男子所采取的方法是在其所處的社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),，盡可能地獲得成功,，盡可能地攫取權(quán)力或獲取財(cái)富。而女人通過(guò)塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力,。雖然在現(xiàn)今社會(huì)里,，這種行動(dòng)很吃香，但是他們往往忽視了內(nèi)在因素,。

愛(ài)應(yīng)該是一種主動(dòng)性的活動(dòng),，而不是一種被動(dòng)性的情感。愛(ài)只有,，在自由中才能得到發(fā)揮而且用不是強(qiáng)制的產(chǎn)物,。愛(ài)包括了給予、責(zé)任,、尊重,、關(guān)心、了解等,，在愛(ài)別人之前必先自愛(ài),，如果一個(gè)人能創(chuàng)造性地去愛(ài)，那他必然也愛(ài)自己,；但他只愛(ài)別人,，那他根本就沒(méi)有能力去愛(ài)。

愛(ài)是給予,，只有你付出,，給予后才會(huì)有收獲，俗話說(shuō)的好“一分耕耘一份收獲”千萬(wàn)別認(rèn)為給予就是在吃虧,，其實(shí)他是愛(ài)的另一種詮釋,。

愛(ài)是責(zé)任，因?yàn)閻?ài),，一個(gè)幸福的家庭誕生了,，從此作為家里的支柱就有了所承擔(dān)的責(zé)任，這是一個(gè)完全自愿的行為,。

愛(ài)是尊重,，我們應(yīng)該關(guān)注對(duì)方應(yīng)該按照自身的本性成長(zhǎng)和表現(xiàn)，不能利用對(duì)方,，給對(duì)方自己的空間與自由,。在尊重別人的同時(shí)也應(yīng)該先了解對(duì)方，如果你不了解對(duì)方,，那么想尊重對(duì)方就不怎么可能,。

愛(ài)是關(guān)心，這一點(diǎn)母親對(duì)孩子的愛(ài)中表現(xiàn)得最為顯著,，我同很多人一樣認(rèn)為母愛(ài)是世間最偉大的愛(ài),，因?yàn)槟赣H不僅孕育了我們的生命,，還在我們的成長(zhǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

愛(ài)有恨多種,，如父母之愛(ài),、兄弟之愛(ài)、性愛(ài),、上帝之愛(ài)等等,。它是無(wú)形的無(wú)處不在的，所以細(xì)心的去觀察與感受你會(huì)得到意想不到的結(jié)果,。

讀完《愛(ài)的藝術(shù)》這本書,，我還有一個(gè)很大的感嘆就是我隱約的感覺(jué)到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇，所以,，現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法：他覺(jué)得中國(guó)文化是一種很和諧的文化,，中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候,，中國(guó)文化太過(guò)于和諧,，從而有一種迂腐，愚昧的傾向,，我覺(jué)得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇五

最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》,。我不敢以讀懂愛(ài)的藝術(shù)自居,，在這里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛(ài)的藝術(shù)。

在作者弗洛姆的眼中,，對(duì)愛(ài)情的定義是客觀而全面的,。客觀是因?yàn)樗麑?duì)于愛(ài)的理解是符合人性的,，而全面則是他將愛(ài)放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量,。在書中無(wú)論是對(duì)愛(ài)的定義，還是對(duì)各種不同類型愛(ài)的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度,。在他的眼中愛(ài)情可以解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)于給與得的認(rèn)知。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析愛(ài)情是必要的,。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活,。愛(ài)是維持各種社會(huì)關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對(duì)個(gè)人到族群到國(guó)家到社會(huì)的進(jìn)化這一過(guò)程的客觀描述中,，表述了人為什么需要愛(ài),。掌握愛(ài)的知識(shí),，人將更容易擺脫孤獨(dú)、恐懼和自身的局限,，達(dá)到完整和統(tǒng)一,。

弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)是積極的，而不是消極的情緒,?！薄Ｋ侨藗儍?nèi)心的成長(zhǎng),，而不是被捕獲,。總的來(lái)說(shuō),，它可以用另一種方式表達(dá),，也就是說(shuō)，愛(ài)是先給予而不是獲得的,?！叭绻阕x這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)給予是充滿了弗洛姆的每一個(gè)愛(ài)的觀點(diǎn),?！薄?duì)所給予的關(guān)系的闡述,，使我們能夠區(qū)分幼稚愛(ài)情和成熟愛(ài)情的不同原則,。正如弗洛姆所說(shuō)，天真的愛(ài)伴隨著我的愛(ài),，因?yàn)槲冶粍e人愛(ài)著,，成熟的愛(ài)伴隨著我，因?yàn)槲覑?ài)我的妻子,。天真的愛(ài)來(lái)自需求,，成熟的愛(ài)是建立在貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上的。至于不同的愛(ài)的對(duì)象,，弗洛姆向我們展示了不同種類的愛(ài)：所有生物的普遍愛(ài),，孩子的母愛(ài)，愛(ài)人的愛(ài),，以及對(duì)自己的愛(ài),，以服務(wù)于神圣的愛(ài)。

如果愛(ài)是一門藝術(shù),，它要求想要掌握這門藝術(shù)的人有知識(shí)和努力,。是的，不知道什么是愛(ài)的人是蒼白的，不知道如何去愛(ài)的人是盲目的,。從社會(huì)維度解讀愛(ài)的動(dòng)力是人為了達(dá)到同一社會(huì)或自然而分離,、擺脫孤獨(dú)和恐懼的統(tǒng)一。這種動(dòng)機(jī)是我們愛(ài)情的勇氣,，但也是自我認(rèn)知的局限,。弗洛姆說(shuō)，愛(ài)是實(shí)踐,，是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和認(rèn)識(shí)自己的思想和情感經(jīng)歷,。他來(lái)自你的情感體驗(yàn)，通過(guò)一系列的處理和處理投射到你的腦海中,，成為我們認(rèn)可的愛(ài),。經(jīng)驗(yàn)需要客觀的理解，而投射需要理性的確認(rèn),。

愛(ài)是一門藝術(shù),。它是每個(gè)人心中的種子，愛(ài)是人類的本能,。但令人悲哀的是,，這種本能隨著社會(huì)的變化和時(shí)代的變化而逐漸退化，離我們的生活本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn),。如果我們反思我們自己和我們所生活的社會(huì),，就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系都以愛(ài)的名義消失了。愛(ài)情成了一個(gè)標(biāo)簽,，變成了一個(gè)與世隔絕的天堂,。愛(ài)是我們生活的體現(xiàn)，也是體驗(yàn)人生歷程的通途,。學(xué)習(xí)愛(ài)的知識(shí),，培養(yǎng)愛(ài)的藝術(shù)，在愛(ài)的實(shí)踐中,，我們可以擺脫人性和社會(huì)的局限,，成為每個(gè)人的必修課。我們愛(ài),，不僅因?yàn)槲覀冎档?，而且因?yàn)槲覀円詯?ài)的名義使一切圓滿。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇六

《愛(ài)的藝術(shù)》一書,，說(shuō)的不僅僅是愛(ài)情,，還有世間所有的大愛(ài)和小愛(ài)。

首先,，說(shuō)說(shuō)愛(ài)情吧,?！俺墒斓膼?ài)情，就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,，即保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一?！笔聦?shí)上,，我不覺(jué)得自己有資格有能力去談?wù)搻?ài)情，為什么,？因?yàn)槲业牟怀墒?，因?yàn)槲业目謶趾吞颖埽两裎液孟駨膩?lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)戀愛(ài)的狀態(tài),，切身體會(huì)到什么是愛(ài)情,。

這本書里介紹了幾種經(jīng)常出現(xiàn)的非理性的愛(ài)情形式：偶像化的愛(ài)情，傾向于把自己所愛(ài)的人“神化”,，失去對(duì)自己力量的覺(jué)悟,，在被愛(ài)者身上失去自己。沒(méi)有人符合崇拜者的心愿,，不可避免地就會(huì)出現(xiàn)失望,；多愁善感的愛(ài)情，這種愛(ài)情的本質(zhì)就是它只能存在于想象之中,，而不是存在于同另一個(gè)人實(shí)實(shí)在在的結(jié)合之中,，如果愛(ài)情成為兩個(gè)真是的人之間的一種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，就會(huì)僵化了,；投射做法,，回避自己的問(wèn)題，從而把注意力放到“所愛(ài)者”的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)上,，對(duì)自己的問(wèn)題和弱點(diǎn)不聞不問(wèn),，永遠(yuǎn)在考慮如何指責(zé)對(duì)方或教育對(duì)方。

上述幾種形式,，我看到了自己思想中與之相同的地方,。值得檢討的是，我總是活在幻想中,，把一個(gè)真實(shí)的人現(xiàn)實(shí)狀態(tài)忽略到,，只看到了我想象中他的圖像，沒(méi)有客觀認(rèn)識(shí)一個(gè)人和了解他的真正本質(zhì),；同時(shí),，我還把愛(ài)情理想化，把它看做是避風(fēng)港,，以為愛(ài)情意味著沒(méi)有沖突和爭(zhēng)吵,，所以面對(duì)不完美的對(duì)象，不完美的關(guān)系，我忽略了不完美的自己,，一味追求不存在的完美,。

另外，此書也讓我對(duì)真正意義的母愛(ài)增加了一點(diǎn)認(rèn)識(shí),，母愛(ài)是無(wú)條件的,，對(duì)自己孩子的生活和需求做出毫無(wú)保留的肯定，關(guān)心ta并對(duì)其成長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任,，維護(hù)和發(fā)展弱小生命,；使孩子熱愛(ài)生活，要讓ta感到“活著是那么好”,，最后一點(diǎn),，也是我認(rèn)為最難以做到的一點(diǎn)，母愛(ài)還包括對(duì)孩子的放手,，忍受同孩子的分離,，以及在分離后繼續(xù)愛(ài)孩子。正如老師育兒課上所說(shuō),，雖然很多人都當(dāng)了父母,，但是我們都沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)如何去做一位愛(ài)而得法的父母，我們憑著一腔熱情,，對(duì)孩子傾注所愛(ài),，做出一些為ta好的行為，但是后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)孩子沒(méi)有成為我們心目中的那個(gè)樣子,，他們甚至拒絕我們對(duì)他們的好,，想著早點(diǎn)飛離我們的身邊。因此,，為了孩子,，為了自己，為了家庭,，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修行,。

《愛(ài)的藝術(shù)》里面提及的一些方法，不僅適用于愛(ài)情,，還適用于親子,、友情和博愛(ài)。其中最重要的就是愛(ài)的要素,，關(guān)心,、責(zé)任心、尊重和了解,。實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性,，努力使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己,，接受他本來(lái)的面目，不想去控制和利用他,。還有,，愛(ài)是一種積極的情緒，首先是給而不是得,，把自己內(nèi)心有生命力的東西給予別人,，豐富了他人，提高自己和對(duì)方的生命感,。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇七

無(wú)論是哪一種方式都或多或少存在著消極的因素和不穩(wěn)定的后果，而愛(ài)卻可以滿足人類這內(nèi)心最強(qiáng)烈的追求,，通過(guò)把人類,、部落、家庭和社會(huì)集合起來(lái),，去克服內(nèi)心的恐懼與孤獨(dú),，在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人于人之間的統(tǒng)一?；蛟S愛(ài)的本質(zhì)便是解決人生存中孤獨(dú)境遇的最好的方式吧,。

在希臘神話中，人原本有四只手四只腳及兩個(gè)頭,，但宙斯將人一分為二,，因此人終其一生都在找尋遺失的另一半。人們很渴望愛(ài)情,，悲歡離合的愛(ài)情電影可以百看不厭,，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲可以百聽(tīng)不煩，但他們卻忽視了愛(ài)作為一門藝術(shù)是可以學(xué)習(xí)的,。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,，這一重要而神圣的愛(ài)情被很多事務(wù)所擠壓。人們一方面渴望愛(ài)情,，另一方面卻把其他的東西：如成就,、地位、名利和權(quán)力看得重于愛(ài)情,。

因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人認(rèn)為,，只要獲得了這些便有了被人愛(ài)的資本，也恰恰因此,，很多人失去了愛(ài)人的能力,。

那么如何呢獲得愛(ài)呢？弗洛姆在這本書中告訴讀者,，愛(ài)情不僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,，只有幸運(yùn)兒才能獲得,，它是一門藝術(shù)，就像學(xué)習(xí)音樂(lè),、繪畫,、木工或者醫(yī)療藝術(shù)和技術(shù)一樣，這門藝術(shù)的學(xué)習(xí)也可以分成兩個(gè)部分：理論和實(shí)踐,。愛(ài)是一種積極的,，在人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西。

愛(ài)主要是給予而不是接受,。給予比接受更快樂(lè),，因?yàn)榻o并不是放棄，被人奪走東西或者做出犧牲,，而是把內(nèi)心有生命力的東西給予別人,，在給予的行為中表示了我們生命的存在。正是在給予的行為中,，我們體驗(yàn)到我們的力量,、我們的財(cái)富、我們的能力,。給予自己的生命力,，給予自己的愛(ài)的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力,，以自己的全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力,。弗洛姆說(shuō)：＂有沒(méi)有能力把愛(ài)情作為一種給的行為取決于人的性格發(fā)展。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導(dǎo)地位的創(chuàng)造性傾向,。＂

凡高說(shuō)過(guò)：＂會(huì)愛(ài)的人才會(huì)生活,，會(huì)生活的人才會(huì)工作。＂在我們的生活中也是如此,，無(wú)論是父母之愛(ài),、異性之愛(ài)還是朋友之愛(ài)，如果你想擁有一份成熟的感情首先要做的就是讓自己更加成熟,。而關(guān)心,、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí),，是成熟的人態(tài)度上的集中表現(xiàn),。如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí)，那么關(guān)心和責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制,。在愛(ài)情里,，尊重和認(rèn)識(shí)非常重要。首先認(rèn)識(shí)自我,，自己本身要達(dá)到自力更生,、獨(dú)立自主,，而不依附或依賴他人；其次,，要客觀地正視對(duì)方,，認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性，并努力使對(duì)方成長(zhǎng),，而不是要求他成為我希望的樣子,，這才是真正的尊重。

愛(ài)是一門很難學(xué)習(xí)的藝術(shù),，只有愛(ài)的存在才會(huì)讓我們感到幸福,，只有學(xué)會(huì)如何去愛(ài)人，才能讓自己得到真正的滿足,。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇八

“熱愛(ài)學(xué)生,，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中，道理很簡(jiǎn)單,，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但什么是師愛(ài),，師愛(ài)究竟如何構(gòu)建,，是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題。關(guān)于師愛(ài),，學(xué)者們有許多論述,。

最近我讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書，得到不少新的啟示,。他是這樣將不同的愛(ài)加以區(qū)別并分析愛(ài)的歷程的：首先,，他談到母愛(ài)，認(rèn)為母愛(ài)是一種無(wú)條件的,、對(duì)無(wú)依無(wú)靠者的愛(ài),。孩子獲得母愛(ài)不需要其他條件，只要是她的孩子,。母愛(ài)無(wú)私而偉大,，人們稱母愛(ài)是自然、是土壤,、是海洋,、是安寧、是無(wú)憂無(wú)慮,。但母愛(ài)的無(wú)條件也有消極意義,，孩子可能因此無(wú)所作為，從而推動(dòng)自己的主體性,。其次,，他分析了父愛(ài),，認(rèn)為這是一種有條件的愛(ài)。父親講,，我愛(ài)你是因?yàn)槟惚M了義務(wù),。

父愛(ài)與母愛(ài)不同，母愛(ài)是存在的愛(ài),，父愛(ài)是應(yīng)得的愛(ài),，代表理性的愛(ài)。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力,，這就有利于主體的發(fā)展,。再次，他分析了愛(ài)的第三發(fā)展階段——自愛(ài),。經(jīng)過(guò)母愛(ài),、父愛(ài)之后，人成熟起來(lái),，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,，揚(yáng)棄了父愛(ài)和母愛(ài)，把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái),，既具母愛(ài)施愛(ài)的本性,，又具父愛(ài)獲愛(ài)的能力，有了自我尊重,、熱愛(ài)和對(duì)人尊重和理解,，形成自己的良心。

弗洛姆把愛(ài)的發(fā)展歷程表述為：接受母愛(ài)——尋找父愛(ài)——表現(xiàn)自愛(ài)的過(guò)程,。他認(rèn)為,，作為教師，這三種愛(ài)是凝聚在自己整體人格中的,，并指出：會(huì)愛(ài)孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子,，在零售中體現(xiàn)出教育目的、教育水平和教育藝術(shù),。那么,，教師的愛(ài)是一種怎樣的愛(ài)呢？首先,，教師要像母愛(ài)那樣無(wú)條件,，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生，不管其長(zhǎng)相,、個(gè)性,、家庭背景、學(xué)習(xí)成績(jī),、行為表現(xiàn)如何,，都給予愛(ài)護(hù),。教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)是無(wú)條件的給予，認(rèn)識(shí)到“我愛(ài)學(xué)生無(wú)條件,，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”,。

這種師愛(ài)會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐,，焦慮時(shí)可得到勇氣,，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì)。學(xué)生在“母愛(ài)”中不必膽戰(zhàn)心驚,，而可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)自我,，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛。其次,，教師在廣博母愛(ài)的基礎(chǔ)上又扮演著父愛(ài)的角色,。

它與母愛(ài)互補(bǔ)互存，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求,，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件,，使其在“討好”中形成尋求愛(ài)的能力，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性,。在學(xué)生形成自愛(ài)的階段中,，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心，自愛(ài)的學(xué)生從教師那里繼承師愛(ài)的兩種牲：學(xué)會(huì)愛(ài)人和贏得別人的愛(ài),。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，又能讓愛(ài)的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng),。這就是成功的教育,，這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛(ài)。

這種成熟的愛(ài)最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重,。尊重的內(nèi)涵十分豐富,，它不僅指不體罰、不訓(xùn)斥學(xué)生,，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利,、發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展機(jī)會(huì),，尊重學(xué)生的個(gè)性差異,，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛(ài)的靈魂,，是學(xué)校德育的核心,，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育,，就是在師生交流過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然,、最直接的人格精神的培育,，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重，在被人愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)別人,。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇九

剛剛看完這本書,，覺(jué)得有些東西真的是很值得思考的。

首先,，看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。至于這一點(diǎn),，我想從四個(gè)方面來(lái)稍作解釋,。

對(duì)于朋友來(lái)說(shuō)，我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人,，覺(jué)得有一個(gè)死黨時(shí)間很幸福的事情,，因?yàn)楫?dāng)我們不開(kāi)心的時(shí)候可以有這樣的一個(gè)人來(lái)聽(tīng)我們傾訴，然而,，看了這本書之后我并不會(huì)再去羨慕那些人,，這并不是沒(méi)有擁有死黨的渴望，只是說(shuō)死黨也并不是真正能了解我們每一個(gè)想法,，就像有一位德國(guó)的哲學(xué)家所說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉,，也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉?！碑?dāng)朋友不能理解我們的時(shí)候,，最好的方式就是自己以一種尊重并且愛(ài)護(hù)的態(tài)度來(lái)安慰，關(guān)心自己,。此時(shí),，也就是我所說(shuō)的自我的存在。

對(duì)于父母和孩子,，我們很多人認(rèn)為這就是我們的一切,，但是我想并不盡然，我們擁有擁有自己的生活,，我們不應(yīng)該因?yàn)楦改负秃⒆拥囊恍┎婚_(kāi)心就影響自己的心情,。

對(duì)于愛(ài)人，由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解,，所以暫時(shí)不做思考......

其次,，是對(duì)于最后的愛(ài)的實(shí)踐的一些想法，我們有時(shí)候因?yàn)樽约阂粋€(gè)人而無(wú)法安靜下來(lái)做事情,，但是,，我們本來(lái)就是一個(gè)個(gè)體，當(dāng)我們出生的時(shí)候我們是赤裸裸的降臨，走的時(shí)候也不會(huì)帶走任何的身外之物,，既然如此,，我想從中唯一可取得就是真正安靜下來(lái)做一些重要的事情，比如,，一個(gè)學(xué)生就讀書吧,，白領(lǐng)就工作吧，畢竟,，人生的多數(shù)時(shí)候都是我們自己一個(gè)人在進(jìn)行大腦的思維活動(dòng),，別人也不可能進(jìn)入我們的思想之中，不是嗎,？

最后,，是一個(gè)小小的感嘆，在這本書中,，我隱約的感覺(jué)到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇,，所以，現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,，當(dāng)然,，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法：他覺(jué)得中國(guó)文化是一種很和諧的文化，中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,，泰然的態(tài)度是十分可取的,，但是有時(shí)候，中國(guó)文化太過(guò)于和諧,，從而有一種迂腐,，愚昧的傾向，我覺(jué)得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征,。

當(dāng)然，看完這本書,，心情因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開(kāi)心,，也由于他深沉的文筆而多少感覺(jué)有些壓抑,，因此,，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來(lái)調(diào)劑一下自己的情緒,。還有,，最后一點(diǎn)，千萬(wàn)不應(yīng)該去拿書中的東西來(lái)套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景,，該怎么活就怎么會(huì),，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是應(yīng)該以自己獨(dú)立思考的能力為基矗

由于本人還不滿20歲,，看法不一定完全成熟,，請(qǐng)大家多多見(jiàn)諒。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇十

《愛(ài)的藝術(shù)》是由徳裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家艾里希.弗洛姆最著名的作品,。人的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的刻板印象確實(shí)容易讓人先入為主,。拿到這本書看到封面的第一反應(yīng)是：這書閱讀起來(lái)應(yīng)該挺輕松的。結(jié)果不盡然,，花了將近一周時(shí)間才費(fèi)力地把這書看完,。原本以為是輕松愉快的欣賞類文章，結(jié)果卻是晦澀難懂的心理學(xué)知識(shí),。

一,、愛(ài)是一門藝術(shù)嗎？此書闡明愛(ài)是一門藝術(shù),，既然是藝術(shù),，就要求想掌握此門藝術(shù)地人有這方面的知識(shí)并付出努力。

二,、愛(ài)情的理論,，從前我們的觀念里，愛(ài)情是愛(ài)里面的一種,，跟母愛(ài)等同等并列關(guān)系,。而此書里愛(ài)情則是全部：里面包含了博愛(ài)、母愛(ài),、性愛(ài),、自愛(ài)、神愛(ài),。

三,、愛(ài)情及其在當(dāng)代西方社會(huì)的衰亡。

四,、愛(ài)的實(shí)踐,，愛(ài)既然是藝術(shù)，則跟畫畫這些藝術(shù)一樣,，富有理論知識(shí)后,，實(shí)踐是必不可少的。

讓我印象最為深刻是的,，看這書能發(fā)現(xiàn)育兒經(jīng)驗(yàn),。父愛(ài)和母愛(ài)是有本質(zhì)上的差別的，母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的,，并非因?yàn)楹⒆訚M足了母親的愿望,，而是因?yàn)檫@就是她生的孩子,。而父愛(ài)不同，作為現(xiàn)在的父系社會(huì),，隨著私有制以及將來(lái)需要繼承其財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象的出現(xiàn),，通常能討得父親歡心，與父親更為相似的更能得到父親的關(guān)愛(ài),，因此父愛(ài)是有條件的,。

任何一種愛(ài)都是有其積極的一面，也有其消極的一面,。比如母愛(ài),，因此無(wú)條件的本質(zhì)，使得孩子能夠獲得完全的包容,，不用擔(dān)心被拋棄,，消極的一面是母子或母女關(guān)系過(guò)于親密，或者母親在家庭中的地位過(guò)于強(qiáng)勢(shì)的話,，容易造成依賴性過(guò)大的問(wèn)題,，這也是巨嬰或者媽寶男的出現(xiàn)的一大原因。而父愛(ài),，因?yàn)槠溆袟l件性的本質(zhì),，消極的一面是必須通過(guò)努力才能獲得，在辜負(fù)父親期望的情況下,，就會(huì)失去父愛(ài),，積極的一面是，正因?yàn)楦笎?ài)是有條件的,，我們可以通過(guò)努力去獲得這種愛(ài),。

母親可以在生活上給予孩子安全感，而父親可以在未來(lái)中指引孩子正視困難,，當(dāng)一個(gè)家庭夫妻關(guān)系和睦,，家庭氛圍融洽時(shí)，孩子更容易獲得幸福感,，更容易成長(zhǎng)為健康的人,，所有在家庭中夫妻關(guān)系是首要的，親子關(guān)系應(yīng)該排在第二位,，當(dāng)孩子在父母身上感受到愛(ài),，更更容易富有耐心，愛(ài)心,，寬容,。反之父母雙方中有一方更加強(qiáng)勢(shì)的話,，還在會(huì)更多的像強(qiáng)勢(shì)的一方靠攏,，比如母親特別溺愛(ài)孩子，而父親對(duì)孩子的關(guān)注不夠，或者如“喪偶式育兒”般情況,，孩子會(huì)容易發(fā)展成為一個(gè)十分依賴母親的人,。這種人往往容易感受到無(wú)助，需要獲得保護(hù),，難以獲得父親身上的獨(dú)立生活駕馭生活的能力,。

心理學(xué)作為一門研究人類心理的學(xué)科，個(gè)人認(rèn)為很多問(wèn)題都可以從心理層面尋其原因,，而往往知其心理也能從行動(dòng)層面采取動(dòng)作,，比如知道了父母的行為和關(guān)系對(duì)孩子性格各方面的影響，那么如果要培養(yǎng)健康積極的孩子,，那么從夫妻關(guān)系著手解決則容易事半功倍,。

總體而言，《愛(ài)的藝術(shù)》這本書是值得一讀的,。

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感字 《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感600字篇十一

愛(ài),，總是一種容易令人動(dòng)容的情感。我們向往愛(ài),，追求愛(ài),，呵護(hù)愛(ài)，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷?ài)的道路上經(jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑,，究其原因很可能是我們還沒(méi)有真正了解愛(ài),，或者說(shuō)沒(méi)有體會(huì)到愛(ài)是一種藝術(shù)。

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛(ài)的藝術(shù)》中就肯定了愛(ài)是一門藝術(shù),，向我們娓娓闡述了愛(ài)的理論,，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛(ài)的實(shí)踐。我想,，當(dāng)我們透徹了解了愛(ài),，我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界，靈魂也會(huì)得到升華,，因?yàn)閻?ài)的過(guò)程是一個(gè)全面的,、凈化人心的過(guò)程。

提到愛(ài),，我們最先想到的便是愛(ài)情,。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中,，或離或聚,，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體,，我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾,，每個(gè)人對(duì)待愛(ài)情也都有自己的看法,。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛(ài)情,，憧憬愛(ài)情,，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由,。這就是大自然的規(guī)律,，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的,，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系,，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼,。

真正的愛(ài)情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感,，愛(ài)情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法,，精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù),，我們懂平等,，也懂和諧，但是我們還做不到,。在有的人心中,，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息,，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀,，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性,，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的承諾,，他們的愛(ài)會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好,，這是我心目中的愛(ài)情。

愛(ài)并不只局限于愛(ài)情,，還包括博愛(ài),、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài),。我特別為書中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng),。“對(duì)所有的人都有一種愛(ài)意的責(zé)任感”,，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣,，但只要有一個(gè)人做到了,，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物,，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛(ài)而充滿生氣與希望。我想,，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài),，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的，或許,，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正,、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧,。

愛(ài)的這門藝術(shù),，需要人們看清自己，也要看透愛(ài),。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來(lái)表明不同程度的愛(ài),，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因?yàn)槲倚枰悖晕覑?ài)你”,，成熟的愛(ài)是“因?yàn)槲覑?ài)你,，所以我需要你”。細(xì)細(xì)體會(huì),，給我很大感觸,。經(jīng)歷了年少無(wú)知，看多了世間冷暖,，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段,，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛(ài)反而會(huì)變得次要,，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華,，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。

讀一本好書,，給自己思考感悟的時(shí)間,，讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí),，也要努力學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù),，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。