體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。
名著讀書的心得體會(huì)500字篇一
《蘇霍姆林斯基選集》就是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨,；可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn)；它可以作為一面如何做人的鏡子,，給人以啟迪；它更就是一部全面培養(yǎng)人的教科書,、素質(zhì)教育的教科書,，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話,，來談?wù)勎易x書的心得,。
一、蘇霍姆林斯基說：如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),，就急于傳授知識(shí),，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞,。
我們上課時(shí)有時(shí)說這堂課上得很沒勁,。原因也許不同,，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能就是最重要的,。教師對(duì)教材講述的含糊不清，針對(duì)性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺,。教師對(duì)教材無所謂的態(tài)度，立即會(huì)傳遞給學(xué)生,，這樣一來,，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度,，試問學(xué)生怎么能精神得起來呢,？在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張,，但卻前所未有的感到疲憊,，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,，明確的學(xué)習(xí)目的,，就是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們,，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào),，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
二,、蘇霍姆林斯基說：在人們的心靈深處,，都有一種根深蒂固的要求，就就是希望感到自己就是個(gè)發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈,。
學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述結(jié)束了,，教師問學(xué)生：有什么問題嗎,？教室里一片沉默，于就是教師得出結(jié)論,，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了,。但就是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來,。于就是,，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但就是,，在講述之前,，教師常常不無憤怒地對(duì)學(xué)生們說：既然你們一點(diǎn)都沒懂，為什么剛才不提出問題來,？在這種情況下,，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?？删褪?，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)就是錯(cuò)怪學(xué)生了,。其實(shí),，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無法判斷他們對(duì)新內(nèi)容就是理解了還就是沒有理解,。因?yàn)樵谥v課之初,，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),，他們應(yīng)該理解什么,，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的過程就是解決問題的過程,，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng),。教師越就是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來,，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,，因而腦力勞動(dòng)的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,，越明白,，學(xué)生的問題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,，就是大錯(cuò)特錯(cuò)的,。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難就是什么,，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,，而且需要他們付出極大的意志力,。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),，而且要教給學(xué)生怎樣思考,，讓他們獨(dú)立地,，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。
學(xué)生被動(dòng),，消極地掌握住的知識(shí),，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而就是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí),，不但讓人深信不疑,，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三,、蘇霍姆林斯基說：一個(gè)好的教師意味著什么,？首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往就是一種樂趣,，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷,，了解孩子的心靈,，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)就是個(gè)孩子。
作為一名教師,，很少人不愛自己的學(xué)生,。但就是，在教育中,，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違,，收到相反的結(jié)果,。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,，沒有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來對(duì)待,，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師,，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言,，教育的核心就就是關(guān)懷學(xué)生,，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感,，作為因自己崇高的意向,、激情和成績(jī)而變得美好起來的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲,。讀了這本書后,，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意,。他用赤誠(chéng)的心,、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力,、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑,，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法,，貼近學(xué)生的心靈,，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才,。
名著讀書的心得體會(huì)500字篇二
推薦剛開始看這本書時(shí)沒有讓人眼前一亮的感覺，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺：說話先要講禮貌,、主動(dòng)詢問表關(guān)心,、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好,，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎,？書中沒有長(zhǎng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié),。真正開始對(duì)這本書感興趣時(shí)是在白鹿培訓(xùn)時(shí),，和學(xué)員們一起觀看由這部書改編的電影《熱血教師》。
在寒假里,，我又再次拜讀了這本書,，不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生,，只有不會(huì)教的老師”,，好學(xué)生要靠老師的激勵(lì)、引導(dǎo),、督促教育才能成功,。作者克拉克先生從細(xì)微處著手,，通過對(duì)55個(gè)教育細(xì)節(jié)的處理,，創(chuàng)造出教育奇跡,。作為成功的教育者，作者在書中并沒有談及如何教書,、如何分析教材,、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物,。通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的例子，讓讀者感覺作者所描述的就在我們身邊,。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略,，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌,。書中提倡對(duì)孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴,、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子,、賞識(shí)孩子,，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí),，從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信,、從寬容中學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激,、從接納中學(xué)會(huì)自愛,、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激,、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理,、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重,、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任,、從關(guān)愛中學(xué)會(huì)友善……
讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問題，比較聽話的還好,，雖然完成質(zhì)量不是很高,，但至少作業(yè)還是能基本完成的，而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的,，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng),，讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的工作，另一方面就是和后進(jìn)生談話,，剛開始還是能收到一定的效果的,，但久而久之,，家長(zhǎng)聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”，也會(huì)對(duì)孩子失去信心,，而孩子則會(huì)認(rèn)為自己在老師的眼里就是一個(gè)差生,，就更不想學(xué)習(xí)了。
作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個(gè)“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了,，他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系,，但都沒能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,，他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng),，想得到這位家長(zhǎng)的支持。沒有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此,，你就將就一下吧”,。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)的交流方式有待改善,，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話,，但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”,，而是向這位家長(zhǎng)違心地說他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好，這位家長(zhǎng)聽了以后自然非常高興,，表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,，家長(zhǎng)會(huì)極力配合。過了兩天,，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話,，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤,，當(dāng)即表態(tài),，積極配合老師的工作，回家一定批評(píng)教育自己的孩子,。讀完克拉克的處理方法,，真是佩服他的別具匠心?；叵胱约浩綍r(shí)的教育方式,，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長(zhǎng)，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長(zhǎng)了,。
還記得去年任教五年級(jí)時(shí),，我也碰到過類似的學(xué)生，打電話給家長(zhǎng)告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè),，家長(zhǎng)直接跟我說,；“我管不了她,，我都放棄她了，老師你也別管她了,?！焙髞碓俅螂娫捤驮僖矝]接過。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣,，先讓家長(zhǎng)了解孩子優(yōu)秀的一面,，也許結(jié)果就不一樣了。
事在人為,，同樣一件事情，不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果,。優(yōu)秀是教出來的,，我們要給孩子營(yíng)造一個(gè)相互尊重、相互信任,、相互支持的氛圍,，喚起他們的學(xué)習(xí)激情，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂和成功,。通過大家的共同努力,，相信我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀。
名著讀書的心得體會(huì)500字篇三
三國(guó)演義,，是我國(guó)的四大名著之一,，講了三國(guó)時(shí)期吳，蜀,，魏三國(guó)鼎立,。一場(chǎng)刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)還清晰可見，顯示三國(guó)時(shí)期的爾虞我詐,，勾心斗角,，動(dòng)蕩不安的現(xiàn)象。
什么“丹鳳眼臥蠶眉,，面如重棗,，青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將”的關(guān)羽,；以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛,；“鞠躬盡瘁，死而后已,，足智多謀”的忠臣諸葛亮,；還有心胸狹隘的周逾，長(zhǎng)厚的魯肅等人交織在一起,，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄,，扣人心弦的故事,。
首先是劉備，從一開始的桃園三結(jié)義這個(gè)故事就讓我對(duì)劉備產(chǎn)生了很深的感受,，他非常重情義,，也很有愛心，也非常的顧全大局,，就拿三顧茅廬這個(gè)故事來說,，劉備為了統(tǒng)一亂世，三次才請(qǐng)到了諸葛亮,，他的這種堅(jiān)持不懈的精神讓我十分敬佩他,。但劉備也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是受到打擊不能控制自己,，關(guān)羽,、張飛被殺害后，他無法控制自己情緒,，不聽諸葛亮的話,，一定要攻打吳國(guó)，導(dǎo)致失去了一員戰(zhàn)將,，如果他當(dāng)時(shí)聽從諸葛亮的話,，就一定能聯(lián)吳抗曹。
接著就是諸葛亮,，這諸葛亮熟知天文地理,，能文能武，足智多謀,，而且一生謹(jǐn)慎,，鞠躬盡瘁。他火燒新野,，借東風(fēng),，草船借箭，三氣周瑜,，智料華容道,，巧擺八陣圖，罵死王朗,，七擒七放孟獲,，空城計(jì)，七星燈,，以木偶退司馬懿,，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的,。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺,，面如冠玉，頭戴綸巾,，身披鶴氅,。
然后是關(guān)羽，他一生獲得了許多的戰(zhàn)功,，比如說：千里走單騎,、過五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操等等,，他為了與劉備會(huì)合,，便不遠(yuǎn)千里來找劉備，斬顏良,，誅文丑,，結(jié)果魯莽的張飛以為他背叛了劉備，準(zhǔn)備要?dú)⑺?，然后又看見他跟敵方打仗，這才明白,。于是關(guān)羽和張飛準(zhǔn)備一起去找劉備,，最后終于與劉備會(huì)合，想象著那令人激動(dòng)的場(chǎng)面,，真為他們而高興,！在書中描寫關(guān)羽的一句話是：丹鳳眼、臥蠶眉,、面如重棗,，手拿青龍偃月刀，還有赤兔馬,。這樣搭配,，簡(jiǎn)直是無人能敵！
最后是曹操,，曹操是有名政治家,、軍事家、詩人,。他在與劉備煮酒論英雄時(shí)說：當(dāng)今天下,，英雄只有你我二人，劉備嚇的把筷子掉在了地上,，又裝作害怕打雷,，這才蒙混過關(guān)。他在統(tǒng)一魏國(guó)時(shí),，可以說是知己知彼,，百戰(zhàn)百勝,。他的策略，無不可以統(tǒng)一天下,。但曹操生性多疑,，在赤壁大戰(zhàn)中，只是因?yàn)橹荑さ囊粋€(gè)小計(jì)策,，而失去了蔡瑁,、張?jiān)誓敲春玫膶④姡矊?dǎo)致了他們沒有好的水軍將領(lǐng),，也沒能識(shí)破龐統(tǒng)為他提供的連環(huán)計(jì),，結(jié)果大敗而歸，全軍覆沒,。
通過這本書,，讓我學(xué)到了很多：劉備教我們什么事情都要冷靜對(duì)待；關(guān)羽教我們忠誠(chéng)就能得到別人的信任,；曹操教我們做什么事情都不要多疑,。我們只要取長(zhǎng)補(bǔ)短，就能戰(zhàn)勝一切困難,。
名著讀書的心得體會(huì)500字篇四
當(dāng)前,，素質(zhì)教育已越來越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受,，逐漸形成共識(shí),，已成為各級(jí)教育行政部門列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿,。為此,，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹立正確的教育思想,，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度,，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí),、生活,、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo),。
基礎(chǔ)教育階段,，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí),、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期,，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件,。如果仍抱著陳腐的觀念,；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下,；或屈從升學(xué)壓力,，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰,，造成學(xué)生心理壓抑,，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害,。教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗(yàn)證的,、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減,，其核心部分積淀著深邃的思想精華,，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神,，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念,，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性,，能使人從過去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律,；具有暗示性和感染性，能使人感悟,、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu),，有血有肉,；具有可操作性，能使讀者有章可循,、有?？煞隆⒂蟹蓪W(xué),；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系,，有利于全面理解教育問題。
學(xué)習(xí)教育名著,，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì),。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著,，從中獲得理論,、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí),。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,，幾年來，她已經(jīng)將來自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的問題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,，來李老師家之前,，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),，有的孩子見到書就想撕李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問題學(xué)生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)清楚。而且,，數(shù)以百萬計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了,。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法,。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問題學(xué)生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開闊思路、糾正偏差的效果,。
在李老師的教育下,，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名,，有的當(dāng)上了三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造,。
這樣的教育名著值得一讀,。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),，而要真正閱讀教育理論專著,，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型,、專家型教師,，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃遥仨毺岣咦约旱慕逃碚撍?，必須研讀一定數(shù)量的教育名著,，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系,。
基礎(chǔ)教育階段,，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長(zhǎng)身體,、
長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期,。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者,，必須對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé),，使他們成長(zhǎng)為德、智,、體,、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才,。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處,，正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行,，一顰一笑，自覺或不自覺地模仿著老師的言行舉止,。因此,，老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活,，而且影響他們以后的工作生活,，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧Ｒ虼耍處熞粩鄬W(xué)習(xí),，提升自已的文化素養(yǎng),。
名著讀書的心得體會(huì)500字篇五
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深,。張文質(zhì),，福建閩侯人，教育學(xué)者,，詩人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，系“生命化教育”的倡導(dǎo)人,、負(fù)責(zé)人,，多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展,。
在研究和實(shí)踐過程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念,。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,，首先我們要做教育中的有心人,。平時(shí)，我們要更細(xì)致,、耐心些,，多一些等待、思考與克制,。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn),，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái),。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉,、詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑,，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下,、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,，更不可能有慢的境界,。
但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的,。俗話說：“慢工出細(xì)活”，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,。教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個(gè)字一個(gè)詞,，字是慢，詞為藝術(shù),。
張老師認(rèn)為我們的教育太快,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上,；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里,。教室座位整齊,，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì),。
老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人,。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣的課堂,、什么樣的教育呢,？作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的，說話的語速是慢的,，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的,。“又如作者所說的,，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西,。“在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,，速度要放慢,，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造,、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力,。教育,，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間,，需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率、快節(jié)奏,、大梯度,，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”,，在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,。“生命化教育”,，簡(jiǎn)單地講,，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛,、信任,、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的,，就是教師,。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重,、善待學(xué)生,，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,；注重情感交流,；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件,，就是課堂環(huán)境,，教學(xué)空間。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢,？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳,。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,，也許，從某種好處上說,，這正是中國(guó)教育勝過美國(guó)教育“難能可貴之處”,。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難,，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù),。在教學(xué)上,，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的,。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得,，有些獨(dú)特的理解,、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道,，終成大器,。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的,，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn),，有所用心,，慢慢地去做。這個(gè)慢,，就是讓學(xué)生感受,、體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。這個(gè)慢,，就是不急于求成，要有足夠的期盼,，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育,。
名著讀書的心得體會(huì)500字篇六
這天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無不凝聚著愛的核心,。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中,，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎,？
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,，我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中，我的人緣很好,。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰,，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他,。既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢,，只要我兜里還有錢我就必須會(huì)借,。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每一天我都會(huì)有無窮的快樂,，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。
再之后,，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué),，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人,。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛護(hù),，互相幫忙，相互提高,。學(xué)會(huì)幫忙他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。
我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴，這是什么原因呢？原來,，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上,。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們,，他們也愛你。
愛孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你,，終有一天，他會(huì)明白你的愛,。愛是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,，請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧,！師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光,，能融化冰雪,；愛是春雨，能滋生萬物,；愛是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛,，師生之間就能以誠(chéng)相見,，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育,。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己,！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛很敏感,，并以好心還好心,；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好,，成績(jī)好了,，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎？
名著讀書的心得體會(huì)500字篇七
《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家,、思想家約翰·歌德的代表作,，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個(gè)世界詩人，小說風(fēng)行各國(guó),，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>
《少年維特之煩惱》出版于1774年,，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事,。在《浮士德》的第二部出版以前,，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起,?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折,，主要角色只有維特和綠蒂兩人,，全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說,。
這部小說采用的書信體形式開創(chuàng)了德國(guó)小說史的先河,。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活,，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作,。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見和鄙陋的習(xí)氣,。保守腐敗的官場(chǎng),，庸俗的市民，還有傲慢的貴族,，使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突,。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾,，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化,。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦,，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中,，對(duì)封建的等級(jí)偏見,、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng),，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛,，建立平等的人及關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情,，憧憬和痛苦,，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神,，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義,。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在,。
這部小說激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于,，歌德以維特作為他小說的中心人物,，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者,，一個(gè)反叛者,，一個(gè)無神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖,。他們期待的文學(xué),，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂的東西”，而歌德的小說在他們看來并不是上述兩者中的任何一種,。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”,，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí),。但這部小說卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看這不可想象,。許多市民批評(píng)這部小說僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書,，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),，贊美了自殺的行為,。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說。這部小說獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一,。
這篇描寫熾熱而不幸的愛情的故事,，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦,，而是整個(gè)時(shí)代的感情,、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人,；他在藝術(shù)上有天賦,，為消遣而畫畫，職業(yè)是公使館的秘書,。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法,、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智,。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物,；他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智,。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱,。”維特出身市民家庭,，他思想敏銳,、感情豐富、才識(shí)過人,，是一代覺醒的青年知識(shí)分子的典型代表,。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”,、“平等,、博愛”等的思想意識(shí)，無不滲透進(jìn)他的言行舉止之中,，而具體化為對(duì)于“自然”的無限信仰和崇奉,。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里,，視自然神性之所在,，以“自然的兒子、朋友和情人”自居,，甚至渴望成為“無所不在的上帝的一面鏡子”,，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲,，只有它才是一切的源泉,，一切力量,，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉,?！薄拔宜赖模l都能夠知道,?！挥形业男牟艦槲宜?dú)有?！本S特對(duì)自然有著特殊的敏感,，他熱愛自然風(fēng)光秀麗的小村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意,。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥,，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x,，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分,?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е小Ｒ?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊,，我的摯友，我完全沉浸在寧靜生活的感受之中,，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無法作畫,，一筆也畫不了,，和以往相比，此刻我是位更大的畫家,?！慨?dāng)后來我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí),，我往往便會(huì)生出憧憬,，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn),，是能將你心中如此豐富,、如此溫馨的情景寫在紙上，使之成為你心靈的鏡子,，如你的心靈是博大無垠的上帝的鏡子一樣,，那該多好,！”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺得快活,?！爱?dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子,?！倍慨?dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過,?！彼€仰慕來自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí),，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了,。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良,，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”,，簡(jiǎn)直像塊無瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛的自然本性，難怪維特稱她是“一位天使”,，一見鐘情,，并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”,，更不是“想占有”,。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說中，使維特的自然,、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義,，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴,。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天,，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人,，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力,。
名著讀書的心得體會(huì)500字篇八
今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。
書中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里,。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了,。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子,，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水、堆磚和唱歌,。在入校的第一天她是何等地激動(dòng),，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待,，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,，實(shí)際情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。她眼睛里充滿了迷惑,，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”,。
其實(shí),，教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人,，中國(guó)就有齊白石,，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)繪畫,，終成一代國(guó)畫大師,；而外國(guó)就有愛因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分,，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展,，“最偉大的.發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。所以,，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉,，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁,；并要堅(jiān)信在愛的滋潤(rùn)下,，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材,，心得體會(huì)
無論進(jìn)步,、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中,。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表揚(yáng)和激勵(lì),，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”,，進(jìn)而自暴自棄,。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下,，變的越來越不自信,、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn),，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望,，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力,，奔向成功的彼岸,。據(jù)說有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無比興奮,，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大,，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿意,。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn),，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來越小,，到最后漁夫淚流滿面——珍珠沒了,。其實(shí),，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn),，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面,，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無法以全面的,、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生,。實(shí)際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化,，總有一個(gè)過程,。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死,；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化,、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng),。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然,，要學(xué)會(huì)等待。等待的過程,，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過程,。學(xué)生的品質(zhì)、智慧,、淺能,，總會(huì)自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn),，往往稍縱即逝,，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷,。教育,，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù),。然而,，喚醒，離不開對(duì)話,。對(duì)話,，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流,?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè),。從某種意義上講,，牧師與教師的工作一樣,，都以凈化他人心靈為己任，只不過前者以上帝的名義,，后者以知識(shí)及技能的名義,。在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對(duì)話”,。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣,，都是上帝的子民——倘若對(duì)話,，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,，不也正是民主的,、平等的對(duì)話嗎？因?yàn)?，他們都是真理的子民,。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語,、一個(gè)眼神,、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致,。
同時(shí),，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以,，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái),，要樂于傾聽，善于傾聽,，在傾聽中提出懷疑與批判,，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地,，即使有錯(cuò),，也以各種方式來維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍,，而是一種寬松,。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中,，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒,，心靈潛能得以發(fā)掘……
《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路,、糾正偏差的效果,。
這本書值得一看。
