認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感800 在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中弗洛姆認(rèn)為篇一

讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義,。愛(ài)除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重,，職責(zé)和關(guān)心,。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋€(gè)人,，首先要了解這個(gè)人,。透過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方,。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),，那么，一切都只會(huì)是盲目的,。

然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,，感情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的用心關(guān)心。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱(chēng)不上真正的愛(ài),。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面,，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為,，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng),。

所謂愛(ài)人的職責(zé)感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的,。同時(shí)呢,，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素，如果感情沒(méi)有尊重,，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配,，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部,，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在,。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我,，我同樣就應(yīng)感到和她很一致,，而且樂(lè)意理解他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型,，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具,。

所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情。感情是一種行為,，是人的能量的實(shí)踐,，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果,。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素,，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí),，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。

愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己,，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào),。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài)，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài),，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過(guò)程,，一開(kāi)始就急于求成，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力,，你就會(huì)因此一事無(wú)成,，更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任,，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心，彼此的包容,，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊,，無(wú)所事事，整天喜怒無(wú)常,，頹廢至極,。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo),，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信感情并不是無(wú)聊的,，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱,。

“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬,，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂(lè)每一天,。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧,。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),，在理性推導(dǎo)下,，他放下了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感800 在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中弗洛姆認(rèn)為篇二

讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,，很好的一本薄薄的書(shū)。

人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情,，克服的辦法一是創(chuàng)造,，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài),，分享自己的生命力,，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通,。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài),，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。

通俗地說(shuō),，愛(ài)是給予而不是理解,。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn),。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候,，我們會(huì)說(shuō),，感情是弱者的感情,，但是，過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久,。我贊成說(shuō),，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人獨(dú)處，而不求助于各種他者的支持,，才有著真正的去愛(ài)人的力量,。真正的愛(ài)里，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人,。無(wú)論是一味索取的愛(ài),，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài)，都是不健康的,。

弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題,，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散;其主要論據(jù)在于,，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身,、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了,。我贊同,，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類(lèi)生活中享有了從未有過(guò)的地位,，受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定,，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛(ài)是普遍的,，而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái),，帶來(lái)了愛(ài)的潰散?？赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多,，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人而造成的,。我們甚至不能說(shuō),，是資本主義社會(huì)之前，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期,，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木,。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的,，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑,，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的,，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng),。

讓步假設(shè)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛(ài)的潰散,，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式,、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了這樣的狀況來(lái)概括。如果愛(ài)——博愛(ài),、母愛(ài),、性愛(ài)，能夠給人帶來(lái)愉悅,，那么人就不會(huì)輕易放手它們,，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說(shuō),，我們放下相互之間的愛(ài),，用協(xié)作好處上的共生來(lái)替代吧。人應(yīng)對(duì)魚(yú)和熊掌的第一反應(yīng),，不會(huì)是,，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì)是,，我能不能同時(shí)占用兩者,。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話(huà)題的起意在于學(xué)會(huì)愛(ài),，獲得幸福感,，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無(wú)濟(jì)于事的行為，我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花,，而不是嚴(yán)肅的思考上,。

但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式,，或者說(shuō)工業(yè)化的進(jìn)程,，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛(ài)的現(xiàn)狀,。

確實(shí),，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來(lái)源于消費(fèi)，或者說(shuō),，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費(fèi),，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制,，無(wú)法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性,，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來(lái)源，從而構(gòu)成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視,。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，也許國(guó)際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的狀況會(huì)出現(xiàn),。

同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性,。弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”,、“專(zhuān)注”、“耐心”,、“極大的熱情”,。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前,。我們能夠說(shuō),，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化,，更加慢于生產(chǎn)力的提升,，尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升,，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒(méi)有外界沖擊狀況下,，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此,，愛(ài)成為一種需要學(xué)習(xí),、時(shí)時(shí)注意的潛力，培養(yǎng)這樣潛力之始,，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開(kāi)始,。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感800 在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中弗洛姆認(rèn)為篇三

《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì)心理學(xué)家艾里希·弗洛姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作,。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋了愛(ài)這個(gè)深?yuàn)W的話(huà)題,，愛(ài)是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛(ài)的能力,，需要努力發(fā)展自己的人格,，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。

當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)時(shí),，我很認(rèn)可前言中的一句話(huà)“我們不能因?yàn)閻?ài)并不容易,，就不去認(rèn)識(shí)它的種種困難，以及實(shí)現(xiàn)愛(ài)的條件”,。本書(shū)共分為四章,，第一章愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？我的回答是“是”,，但這門(mén)藝術(shù)深刻而又艱難,，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個(gè)答案，卻又無(wú)能為力,，僅有極小部分的人去研究這門(mén)藝術(shù),。

第二章愛(ài)情的理論中對(duì)愛(ài)情的闡述,，使我感到陌生而又復(fù)雜，略感熟悉的也只有母愛(ài),、父愛(ài)、博愛(ài),、以及自愛(ài),。第三章中的理論，通過(guò)時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性,。在文章的最后愛(ài)的實(shí)踐中告訴我們,，不管是木工、醫(yī)學(xué),、還是愛(ài)的藝術(shù),，都需要一定的訓(xùn)練，專(zhuān)一,，耐心以及全力以赴,。通讀全章，不得不驚嘆于它的深刻,，對(duì)于我一個(gè)門(mén)外漢來(lái)講,，實(shí)在是晦澀難懂。有很長(zhǎng)一段時(shí)間我都認(rèn)為自己讀不下去,，只是對(duì)于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作,，我覺(jué)得我以后還需要更多的時(shí)間來(lái)領(lǐng)悟和消化它。

弗洛姆的文章中說(shuō),，關(guān)心,、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴(lài)的,，如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí),，那么關(guān)心責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)他人的一種控制。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們,，對(duì)于身邊的人和事,，何嘗離得開(kāi)這四項(xiàng)呢？來(lái)自不同城市的我們一同匯聚在這里工作,，從陌生到熟悉,，我們彼此相識(shí)相知，在對(duì)方的身上認(rèn)識(shí)彼此的獨(dú)特個(gè)性,，促使對(duì)方努力成長(zhǎng),，而不是一味地模仿他們，這是尊重,。身著白衣踏進(jìn)院門(mén),，需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),，精益求精。不僅是對(duì)工作的認(rèn)真,，也是對(duì)患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心,。

講到這里，不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事,。上班期間,，一位阿姨拉著工作者一起跳舞，問(wèn)及緣由,，是大夫精湛的技藝,，極致的護(hù)理，讓阿姨可以活動(dòng)自如,，恢復(fù)正常生活,。看著她開(kāi)心的臉龐,，讓我們對(duì)自己的工作更有信心,，相信在未來(lái)的道路上，我們可以做得更好,，更強(qiáng),！

最后讓我引用彭沙爾的一句話(huà)來(lái)結(jié)束今天的演講“為了愛(ài)我們才存在，有愛(ài)慰籍的人,，無(wú)懼于任何事情,，任何人”。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感800 在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中弗洛姆認(rèn)為篇四

“熱愛(ài)學(xué)生,，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中,，道理很簡(jiǎn)單，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,，但什么是師愛(ài),，師愛(ài)究竟如何構(gòu)建，是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題,。關(guān)于師愛(ài),，學(xué)者們有許多論述。

最近我讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū),，得到不少新的啟示,。他是這樣將不同的愛(ài)加以區(qū)別并分析愛(ài)的歷程的：首先，他談到母愛(ài),，認(rèn)為母愛(ài)是一種無(wú)條件的,、對(duì)無(wú)依無(wú)靠者的愛(ài)。孩子獲得母愛(ài)不需要其他條件，只要是她的孩子,。母愛(ài)無(wú)私而偉大,，人們稱(chēng)母愛(ài)是自然、是土壤,、是海洋,、是安寧、是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,。但母愛(ài)的無(wú)條件也有消極意義,，孩子可能因此無(wú)所作為，從而推動(dòng)自己的主體性,。其次，他分析了父愛(ài),，認(rèn)為這是一種有條件的愛(ài),。父親講，我愛(ài)你是因?yàn)槟惚M了義務(wù),。

父愛(ài)與母愛(ài)不同,，母愛(ài)是存在的愛(ài)，父愛(ài)是應(yīng)得的愛(ài),，代表理性的愛(ài),。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的發(fā)展,。再次,，他分析了愛(ài)的第三發(fā)展階段——自愛(ài)。經(jīng)過(guò)母愛(ài),、父愛(ài)之后,，人成熟起來(lái)，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,，揚(yáng)棄了父愛(ài)和母愛(ài),，把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái)，既具母愛(ài)施愛(ài)的本性,，又具父愛(ài)獲愛(ài)的能力,，有了自我尊重、熱愛(ài)和對(duì)人尊重和理解,，形成自己的良心,。

弗洛姆把愛(ài)的發(fā)展歷程表述為：接受母愛(ài)——尋找父愛(ài)——表現(xiàn)自愛(ài)的過(guò)程。他認(rèn)為,，作為教師,，這三種愛(ài)是凝聚在自己整體人格中的，并指出：會(huì)愛(ài)孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子，在零售中體現(xiàn)出教育目的,、教育水平和教育藝術(shù),。那么，教師的愛(ài)是一種怎樣的愛(ài)呢,？首先,，教師要像母愛(ài)那樣無(wú)條件，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生,，不管其長(zhǎng)相,、個(gè)性、家庭背景,、學(xué)習(xí)成績(jī),、行為表現(xiàn)如何，都給予愛(ài)護(hù),。教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)是無(wú)條件的給予,，認(rèn)識(shí)到“我愛(ài)學(xué)生無(wú)條件，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”,。

這種師愛(ài)會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖,，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時(shí)可得到勇氣,，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì),。學(xué)生在“母愛(ài)”中不必膽戰(zhàn)心驚，而可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)自我,，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛,。其次，教師在廣博母愛(ài)的基礎(chǔ)上又扮演著父愛(ài)的角色,。

它與母愛(ài)互補(bǔ)互存,，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件,，使其在“討好”中形成尋求愛(ài)的能力,，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性。在學(xué)生形成自愛(ài)的階段中,，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心,，自愛(ài)的學(xué)生從教師那里繼承師愛(ài)的兩種牲：學(xué)會(huì)愛(ài)人和贏得別人的愛(ài)。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活,，又能讓愛(ài)的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng),。這就是成功的教育，這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛(ài),。

這種成熟的愛(ài)最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重,。尊重的內(nèi)涵十分豐富，它不僅指不體罰、不訓(xùn)斥學(xué)生,，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利,、發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展機(jī)會(huì),，尊重學(xué)生的個(gè)性差異,，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛(ài)的靈魂,，是學(xué)校德育的核心,，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育,，就是在師生交流過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然,、最直接的人格精神的培育，就是讓學(xué)生在受人的'尊重中學(xué)習(xí)尊重,，在被人愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)別人,。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感800 在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中弗洛姆認(rèn)為篇五

最近幾天看《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多,。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,，同時(shí)，愛(ài)的是給予而不是得到,。

當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài),，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài),，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人,。《愛(ài)的藝術(shù)》中,，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力,，又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài),，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力,，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起,，主要有三個(gè)重要元素,，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易,。

首先,，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎?其實(shí)不是,，很多人會(huì)說(shuō),，哦!我很大方，很慷慨,。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),，希望是要有回報(bào)的,，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報(bào)，沒(méi)有被動(dòng),、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,，還是被動(dòng)給予,。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予,，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的,。

第二個(gè)能力是關(guān)懷。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō),，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷,、照顧過(guò)你的家人,。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生,，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人,、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以,，真正的愛(ài)中,，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。

最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,，真正的愛(ài)中必然有尊敬,，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,，你是如何的,，我就要如何的對(duì)待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子,，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,，并沒(méi)有如實(shí)的尊重,。只有尊重，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方,。

《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品,。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書(shū)”，很慶幸遇見(jiàn)它,，弗洛姆的文筆很流暢,，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教,，也不是牧師般的引導(dǎo),，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述,，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié),，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感800 在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中弗洛姆認(rèn)為篇六

愛(ài),，總是一種容易令人動(dòng)容的情感,。我們向往愛(ài)，追求愛(ài),，呵護(hù)愛(ài),，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷?ài)的道路上經(jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒(méi)有真正了解愛(ài),，或者說(shuō)沒(méi)有體會(huì)到愛(ài)是一種藝術(shù)。

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛(ài)的藝術(shù)》中就肯定了愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，向我們娓娓闡述了愛(ài)的理論,，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛(ài)的實(shí)踐。我想,，當(dāng)我們透徹了解了愛(ài),，我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界，靈魂也會(huì)得到升華,，因?yàn)閻?ài)的過(guò)程是一個(gè)全面的,、凈化人心的過(guò)程。

提到愛(ài),，我們最先想到的便是愛(ài)情,。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中,，或離或聚,，或悲或喜,。作為渺小的個(gè)體，我們大多數(shù)人無(wú)法不被這些情感所困擾,，每個(gè)人對(duì)待愛(ài)情也都有自己的看法,。到了一定年紀(jì)，我們會(huì)渴望愛(ài)情,，憧憬愛(ài)情,，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由,。這就是大自然的規(guī)律,，是人類(lèi)生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的,，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系,，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼,。

真正的愛(ài)情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感,，愛(ài)情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法,，精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù),，我們懂平等,，也懂和諧，但是我們還做不到,。在有的人心中,，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿(mǎn)浪漫氣息,，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀,，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性,，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的承諾,，他們的愛(ài)會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)美好,，這是我心目中的愛(ài)情。

愛(ài)并不只局限于愛(ài)情,，還包括博愛(ài),、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài),。我特別為書(shū)中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng),?！皩?duì)所有的人都有一種愛(ài)意的責(zé)任感”，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣,，但只要有一個(gè)人做到了,，他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物,，會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛(ài)而充滿(mǎn)生氣與希望,。我想，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài),，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的,，或許，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正,、責(zé)任,、善意的結(jié)合體吧。

愛(ài)的這門(mén)藝術(shù),，需要人們看清自己,，也要看透愛(ài)。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)表明不同程度的愛(ài),，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因?yàn)槲倚枰?，所以我?ài)你”，成熟的愛(ài)是“因?yàn)槲覑?ài)你,，所以我需要你”,。細(xì)細(xì)體會(huì)，給我很大感觸,。經(jīng)歷了年少無(wú)知,，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段,，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有,，收獲愛(ài)反而會(huì)變得次要，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華,，展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。

讀一本好書(shū),，給自己思考感悟的時(shí)間,，讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí),，也要努力學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù),，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感800 在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中弗洛姆認(rèn)為篇七

《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū),，說(shuō)的不僅僅是愛(ài)情,，還有世間所有的大愛(ài)和小愛(ài),。

首先，說(shuō)說(shuō)愛(ài)情吧,?！俺墒斓膼?ài)情，就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下,，即保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一,。”事實(shí)上,，我不覺(jué)得自己有資格有能力去談?wù)搻?ài)情,，為什么？因?yàn)槲业牟怀墒?，因?yàn)槲业目謶趾吞颖?，至今我好像從?lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)戀愛(ài)的狀態(tài)，切身體會(huì)到什么是愛(ài)情,。

這本書(shū)里介紹了幾種經(jīng)常出現(xiàn)的非理性的愛(ài)情形式：偶像化的愛(ài)情,，傾向于把自己所愛(ài)的人“神化”，失去對(duì)自己力量的覺(jué)悟,，在被愛(ài)者身上失去自己,。沒(méi)有人符合崇拜者的心愿，不可避免地就會(huì)出現(xiàn)失望,；多愁善感的愛(ài)情,，這種愛(ài)情的本質(zhì)就是它只能存在于想象之中，而不是存在于同另一個(gè)人實(shí)實(shí)在在的結(jié)合之中,，如果愛(ài)情成為兩個(gè)真是的人之間的一種現(xiàn)實(shí)關(guān)系,，就會(huì)僵化了；投射做法,，回避自己的問(wèn)題,，從而把注意力放到“所愛(ài)者”的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)上，對(duì)自己的問(wèn)題和弱點(diǎn)不聞不問(wèn),，永遠(yuǎn)在考慮如何指責(zé)對(duì)方或教育對(duì)方,。

上述幾種形式，我看到了自己思想中與之相同的地方,。值得檢討的是,，我總是活在幻想中，把一個(gè)真實(shí)的人現(xiàn)實(shí)狀態(tài)忽略到,，只看到了我想象中他的圖像,，沒(méi)有客觀認(rèn)識(shí)一個(gè)人和了解他的真正本質(zhì)；同時(shí),，我還把愛(ài)情理想化,，把它看做是避風(fēng)港,，以為愛(ài)情意味著沒(méi)有沖突和爭(zhēng)吵，所以面對(duì)不完美的對(duì)象,，不完美的關(guān)系,，我忽略了不完美的自己，一味追求不存在的完美,。

另外,，此書(shū)也讓我對(duì)真正意義的母愛(ài)增加了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，母愛(ài)是無(wú)條件的,，對(duì)自己孩子的生活和需求做出毫無(wú)保留的肯定,，關(guān)心他并對(duì)其成長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任，維護(hù)和發(fā)展弱小生命,；使孩子熱愛(ài)生活,，要讓他感到“活著是那么好”，最后一點(diǎn),，也是我認(rèn)為最難以做到的一點(diǎn),，母愛(ài)還包括對(duì)孩子的放手，忍受同孩子的分離,，以及在分離后繼續(xù)愛(ài)孩子,。

正如老師育兒課上所說(shuō)，雖然很多人都當(dāng)了父母,，但是我們都沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)如何去做一位愛(ài)而得法的父母,，我們憑著一腔熱情，對(duì)孩子傾注所愛(ài),，做出一些為他好的行為,，但是后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)孩子沒(méi)有成為我們心目中的那個(gè)樣子，他們甚至拒絕我們對(duì)他們的好,，想著早點(diǎn)飛離我們的身邊,。因此，為了孩子,，為了自己,，為了家庭，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修行,。

《愛(ài)的藝術(shù)》里面提及的一些方法,，不僅適用于愛(ài)情，還適用于親子,、友情和博愛(ài),。其中最重要的就是愛(ài)的要素,，關(guān)心,、責(zé)任心,、尊重和了解。實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性,，努力使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己,，接受他本來(lái)的面目，不想去控制和利用他,。還有,，愛(ài)是一種積極的情緒，首先是給而不是得,，把自己內(nèi)心有生命力的東西給予別人,，豐富了他人，提高自己和對(duì)方的生命感,。

愛(ài)的藝術(shù)弗洛姆讀后感800 在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中弗洛姆認(rèn)為篇八

在讀過(guò)弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)后,，感覺(jué)這本書(shū)的內(nèi)容比較理論，不太容易理解,，但是對(duì)其中個(gè)別問(wèn)題還是有一些自己的看法,。

自我感覺(jué)，弗洛姆在整本書(shū)中先是糾正了人們對(duì)＂愛(ài)＂這個(gè)概念的錯(cuò)誤認(rèn)知,，然后向讀者講述了他認(rèn)為的愛(ài)的理論以及對(duì)象種類(lèi),，最后他又提到了愛(ài)的實(shí)踐問(wèn)題，提醒了讀者在鍛煉愛(ài)的能力的過(guò)程中應(yīng)該注意的一些事情,。

弗洛伊德介紹了很多很多關(guān)于愛(ài)的理論,，其中他說(shuō)學(xué)習(xí)去愛(ài)主要有三個(gè)方面：給予，關(guān)心,，尊重,。其中我對(duì)＂給予＂的想法比較多，沒(méi)錯(cuò)每當(dāng)我們提及愛(ài)這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候想到最多的愛(ài)的方式就是給予,，但是我們又有多少人真正理解了給予的真正含義呢,？就像書(shū)中所說(shuō)，許多人理解的＂給予＂就是奉獻(xiàn)自己,，奉獻(xiàn)自己的時(shí)間,，精力，金錢(qián)等等,。但是這種情況下就會(huì)出現(xiàn)有一些人的心理還沒(méi)有準(zhǔn)備好無(wú)條件的給予,，所以其實(shí)他們的給予還是建立在他們對(duì)＂得＂的期望上的。

這樣一旦如果他的給予沒(méi)有得到回報(bào),，他就會(huì)認(rèn)為自己被別人欺騙了,，漸漸地奉獻(xiàn)，付出，愛(ài)也就與他漸行漸遠(yuǎn)了,。而另一些人則更會(huì)有一種更加病態(tài)的想法,，他們自認(rèn)為給予就是一種犧牲，而他們也會(huì)偏激的認(rèn)為,，給予后失去的＂痛苦＂,，才是最終追求的美德，所以他們便熱衷于給予,，熱衷于犧牲,。而還有一些正常的人，他們給予之后不求回報(bào),，超越自己心里＂得＂的期望,。而且他們也不是那種偏激的犧牲。但是即便如此,，他們也可能會(huì)陷入一種誤區(qū),，那就是真的自己不求回報(bào)的付出就一定是已經(jīng)做到自己的最好了么？其實(shí)給予的意義不僅僅是你做好了自己的工作,，奉獻(xiàn)了自己寶貴的時(shí)間與精力,，更重要的是你要給予出一種正能量，＂正能量＂這個(gè)詞的包含很廣,。

就拿本書(shū)中的母愛(ài)部分來(lái)說(shuō),，母愛(ài)表現(xiàn)于兩部分，一是母親賦予了孩子生命,，并且維護(hù)孩子,，保護(hù)孩子的安全。二是要向孩子傳遞正能量,，讓孩子熱愛(ài)生活,，正如書(shū)中所寫(xiě)，上帝所許之地里流淌著乳汁和蜂蜜,，＂乳汁＂代表著對(duì)生命的關(guān)心,，而＂蜂蜜＂則代表著對(duì)生活的愛(ài)，所以我們給予的不僅僅是物質(zhì)上的,，更是那種熱情與希望,。想到這里，想到了我們現(xiàn)在的情況,，作為一名中隊(duì)骨干,，我想我們所能夠奉獻(xiàn)給中隊(duì)的也不應(yīng)該僅僅是我們的時(shí)間與精力，不能夠認(rèn)為我僅僅是很準(zhǔn)時(shí),，按照要求完成自己的工作就已經(jīng)可以了,，而應(yīng)該給整個(gè)中隊(duì)的戰(zhàn)友們傳遞一種正能量,，傳遞一種積極向上，傳遞一種豪情壯志,，傳遞一種精氣神,。

要想讓?xiě)?zhàn)友們積極向上，奮發(fā)進(jìn)取,，首先我們自己就不可以消極懈怠，現(xiàn)在是這樣,，以后我們進(jìn)入崗位,，參加工作，又何嘗不是呢,？試想一個(gè)生活極度疲憊滿(mǎn)腹牢騷的人,，怎么會(huì)領(lǐng)導(dǎo)出一個(gè)有活力的集體？其實(shí)這和如何去愛(ài)是一樣的,，首先從自我做起,，自己對(duì)別人有價(jià)值并且有意義的＂給予＂是去愛(ài)的第一步，一個(gè)有創(chuàng)造性人格的人認(rèn)為＂給予＂是自己生命力的一種表現(xiàn),，而正是他們這種生命力與活力的給予才會(huì)正確的去愛(ài),。

書(shū)中關(guān)于愛(ài)的理論介紹了很多很多，可能我理解到的知識(shí)其中冰山一角,，但是無(wú)論是哪一種愛(ài),，正確的＂給予＂永遠(yuǎn)是第一步的。