《典籍里中國》以文化交流為突破點(diǎn)，讓古代的圣賢與現(xiàn)代對話,，碰撞出無限的火花。從《尚書》到《楚辭》到《天工開物》,，無不彰顯著華夏民族的魅力和中華文化的博大精深,、以下是小編為大家整理的關(guān)于典籍里的中國語錄摘抄，供大家參考,。

1.《尚書》

惟殷先人,，有冊有典。

《尚書》：政書之祖,，史書之源,。

知先賢治政之本,，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要,。

相傳孔子白頭整理《尚書》,，讓上古美德流傳后世,，敦煌遺書，洞藏近千年,，讓華夏文明的精粹，綿延不絕,。中國典籍，字句中,，講述著先人們的治國理念和處世之道,，篇目里,，記錄著祖先們的深邃思想和無窮智慧。而這些寶貴的文化密碼在告訴著每一個(gè)中國人,，我們從何而生，為何而來,，而又該去向何方,。

作為中國最古老的典籍之一,，《尚書》流傳了兩千多年，不論是堯舜禹上古德政,，鼎定九州，還是夏商周民望興替,，禮德治邦，都在講述著中華文化的核心理念,，構(gòu)建古老文明的知識(shí)體系。

《尚書》包含虞書,，夏書,，商書,，周書，共58篇,。

"民本" 最早源于《尚書·五子之歌》：民惟邦本，本固邦寧,。

九州：冀州，兗州,，青州,，徐州,，揚(yáng)州,，荊州，豫州,，梁州,，雍州,。

青石刻經(jīng),，青史永存。

歷史真的是最好的教科書,，《尚書》在傳承過程中，幾經(jīng)波折,，離厄重重，但是還是傳之后世,，為無數(shù)的讀書人、護(hù)書人所傳承,，他們的這種精神,，也為時(shí)代所堅(jiān)守,，如今我們更需要,，立時(shí)代之潮頭,，通古今之變化，發(fā)思想之先聲,，在對歷史進(jìn)行深入思考過程中，汲取智慧,，走向未來。

到底什么是中國?"中國"這個(gè)詞,，在文獻(xiàn)中，最早就是出現(xiàn)在《尚書》里,，禹劃九州是中國;堯舜禹、湯文武,、孔夫子、伏生是中國;民惟邦本,，本固邦寧是中國;敦睦九族,，協(xié)和萬邦是中國;有典籍才有中國,。

惟殷先人,，有冊有典，每一本典籍都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈,，而《尚書》的光芒閃耀至今，無論孔子或伏生,，都是用生命去接續(xù)和守護(hù)這盞燈火的人,。鑒古知今,，學(xué)史明智，豐富而又珍貴的典籍,，值得每一個(gè)中國人去品讀,，也應(yīng)該與世界分享,，讓我們從典籍中汲取智慧,，走向未來,。

2.《天工開物》

• 惟殷先人，有冊有典,。

• 《天工開物》中國第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。被世界譽(yù)為"中國十七世紀(jì)的工藝百科全書",。

• 以《天工開物》傳承科技傳統(tǒng)的明代科學(xué)家宋應(yīng)星，用一粒種子造福全世界的現(xiàn)代科學(xué)家袁隆平,，他們都是心懷夢想的人。禾下乘涼,，天下富足，是兩位相隔了三百多年的中國科學(xué)家心中共同的夢,。千百年來，中國歷代科學(xué)家一直在延續(xù)和傳承一個(gè)中華民族共同的科學(xué)夢想,，那就是發(fā)展科學(xué)利益民生,，造福人類，促進(jìn)文明,。

• 相隔三百余年的袁隆平和宋應(yīng)星透過一粒種子找到了屬于科學(xué)家的共同夢想：求真務(wù)實(shí),，造福人民,。而連接起這場跨越古今對話的正是一本典籍——《天工開物》,。物自天生,，工開于人,?！短旃ら_物》中梳理了一百三十多種生產(chǎn)技術(shù)和工具在對古代各項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)中構(gòu)建了一個(gè)完整的技術(shù)體系。

• 《天工開物》這部著作的名字來源于兩部典籍,，一部是《尚書》，另外一部是《易經(jīng)》,，"天工人其代之"，"天工"現(xiàn)在我們可以理解為自然的能量,，自然的職責(zé);"開物"是《易經(jīng)》里頭的一句話"開物成務(wù)",，就是開創(chuàng)萬物，開發(fā)萬物,，成就萬物。所以"天工開物",，人要利用自然，用才智,，用技術(shù)，然后開發(fā)出萬事萬物來,。

• "天工開物"四個(gè)字里邊，人與自然相協(xié)調(diào),，人力與自然力相配合，這個(gè)是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想,，也是《天工開物》這部作品的思想精髓，是一種中國人自古傳承的技術(shù)觀,。

• 為方萬里中,，何事何物不可見見聞聞。

• 中華絲綢精美絕倫,，早在漢朝時(shí),，就已經(jīng)貿(mào)易西域各國,，成就商路繁忙,，海上絲綢貿(mào)易,，自唐宋之時(shí),，便已極其繁盛，大明朝鄭和七下西洋,，更是成就了一番海上貿(mào)易的佳話,。

• 印刷分為寫樣、雕刻,、刷印、裝訂四個(gè)階段,，每個(gè)階段里又有若干個(gè)小工序,。

• 天覆地載，物數(shù)號(hào)萬，而事亦因之——《天工開物·序》

• 《乃?！返谝唬瑢懙氖欠N糧食;《乃服》第二,，寫的是做衣服;《彰施》第三，寫的是取色;《粹精》第四,，寫的是打糧;《作咸》第五，寫的是制鹽;《甘嗜》第六,，寫的是制糖和蜂蜜;《陶埏》;《冶鑄》;《舟車》;《錘鍛》;《燔石》;《膏液》;《殺青》;《五金》;《佳兵》;《丹青》;《曲蘗》;《珠玉》共十八篇,。

• 《乃粒》在前,，《珠玉》在后,，取其"貴五谷而賤金玉"之意。

• 為家國天下,，為黎民百姓寫一部實(shí)用之書;不作溢美之詞，不作浮夸文章,，書中要包羅先人之智慧,，書中要囊括今世之技藝，此書(《天工開物》)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也,。

• 古有屈原《天問》,，后世登月問天。

• 從2018年開始,，中國把"秋分"這一天,，定為"中國農(nóng)民豐收節(jié)"。

• 古有《天工開物》,，今人繼往開來,。

• 中華民族自古就有浩如煙海的科技典籍的積累，先秦時(shí)期的《考工記》,，東漢科學(xué)家張衡所著的天文學(xué)著作《靈憲》，還有宋代科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》等等這類科技著作,，它們都是我國科技史的坐標(biāo),，不僅構(gòu)建了璀璨的中華科技文明，在文化交流中,，也同樣遠(yuǎn)播海外,，造福了世界。

• 我們中華民族是最富有創(chuàng)新精神的民族,，我們古人就講"周雖舊邦，其命維新",，"茍日新，日日新,，又日新"，可以說,，創(chuàng)新精神本身就是中華民族最鮮明的一個(gè)稟賦。宋應(yīng)星,，宋應(yīng)昇，涂紹煃三個(gè)人,，其實(shí)就是一個(gè)創(chuàng)新組合;袁隆平院士和他的團(tuán)隊(duì)是創(chuàng)新組合;屠呦呦女士和她的團(tuán)隊(duì)也是創(chuàng)新組合;這一個(gè)又一個(gè)組合，就是一代又一代的追夢人,，始終秉持著用科技造福民族，造福世界的夢想,，傳承著深深地刻在我們中華民族骨子里的創(chuàng)新基因,。

3.《史記》

• 《史記》原名《太史公書》,，為西漢司馬遷所著，開紀(jì)傳體先河,，《史記》由《本紀(jì)》(十二篇)、《表》(十篇),、《書》(八篇)、《世家》(三十篇),、《列傳》(七十篇)五種體例構(gòu)成,，共計(jì)一百三十篇,，記載了從黃帝到漢武帝約三千年的歷史。

• 黃帝集崇德尚武勤政愛民于一身,，統(tǒng)一上古中原諸部落，成為中華民族的人文始祖,。

• 司馬遷為后世描摹和樹立了華夏民族的道德楷模,，人格典范,。

• 司馬遷筆下的秦始皇功過分明，皇帝始于嬴政,，大一統(tǒng)利益民生，秦始皇的一系列改革也奠定了中國長期同意的基礎(chǔ),，但秦朝實(shí)施暴政，二世而亡,。

• 為平民義舉列傳，把人民當(dāng)作英雄,，敢于用《世家》記述陳勝、吳廣的壯舉,，這是司馬遷的史學(xué)創(chuàng)造,。天下亡秦之端,，始于陳勝發(fā)難;記述人民英雄,，始于司馬遷《史記》。

• 藺相如國家大義為先出動(dòng)了廉頗,，司馬遷用藺相如和廉頗的故事感動(dòng)了我們,，先國家之急而后私仇成為千古佳話，也成為中國美德,。

• 張騫鑿空，出使西域,，開辟了一條橫貫東西,，聯(lián)通中外的絲綢之路。"鑿空"是司馬遷為張騫獨(dú)創(chuàng)的詞語,，兩千多年前，我國就已經(jīng)開始了官方的中外交流之路,，與世界聯(lián)通,。

• 《史記》以人物為中心，通貫古今,，記錄了無數(shù)精彩鮮活的中國故事。

• 《史記》有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是實(shí)錄,，《漢書》的作者班固，他對《史記》有這么一個(gè)評價(jià)"其文直，其事核,，不虛美，不隱惡,，故謂之實(shí)錄",。

• 西漢王朝在漢武帝的時(shí)代是一個(gè)多民族的大一統(tǒng)的王朝,，在這個(gè)時(shí)候基本上實(shí)現(xiàn)了思想,、政治、文化的統(tǒng)一,，司馬遷是站在這個(gè)多民族融合的大一統(tǒng)時(shí)代續(xù)寫了多元、包容的文化和歷史,。

• 《史記》首創(chuàng)了民族史傳，司馬遷寫出了一部多民族走向融合的歷史,，這種和而不同，美美與共的• 司馬遷生逢其時(shí),，他不僅游歷大漢的江山,，而且他的父親口傳身授，他自己又轉(zhuǎn)益多師,，所以最終寫出了"究天人之際，通古今之變,，成一家之言"的史學(xué)巨著,。

• 千秋功過，皆在青史,，每一個(gè)歷史人物都如同鏡鑒;壯游山河,，青年立志，在舜和禹身上看到美德;在越王勾踐身上學(xué)到隱忍;在孔子故里追慕先賢;在汨羅江畔感受屈原的家國情懷;在烏江之畔記取項(xiàng)羽的英勇也反思他的敗亡,。山河是一部史書，壯游如同讀史,，究天人之際，通古今之變,，成一家之言。

• "李陵之禍"后,，司馬遷忍辱負(fù)重，在逆境中奮發(fā),，是大勇。

• 生死抉擇中,，司馬遷提升了他的人格,，升華了他的歷史觀。

• 先生,，是有大勇氣的人，所以您說人固有一死,，死有重于泰山，或輕于鴻毛,，用之所趨異也。

• 昔日,，周文王被拘禁之時(shí)，推演《周易》;孔子在窘困之時(shí),，編著《春秋》;屈原被放逐，賦《離騷》;左丘雙目失明，作《國語》;孫臏被殘害,，剜去髕骨，寫出兵法;《詩》三百篇,，多數(shù)是圣賢發(fā)憤而作;我(司馬遷)橫遭禍?zhǔn)?，身軀已殘,，青史不可廢。一百三十篇,，五十二萬六千五百字，著就《太史公書》,。

• 《史記》之開篇，記載了中華民族人文始祖皇帝的生平,，四千多年前，炎黃合體,，諸侯賓從，開創(chuàng)了民族融合,，安定一統(tǒng)的上古治世，此后,，全世界華人,，有了一個(gè)共同的名字"炎黃子孫",，這個(gè)名字，千年不改,，萬年不變。

• 日月永恒,，這月亮照亮過多少人，人生苦短，數(shù)十個(gè)寒暑,。

• 《太史公書》、《漢書》,、《后漢書》、《三國志》四部史書并稱為"前四史",。

• 《史記》,、《漢書》,、《后漢書》、《三國志》,、《晉書》、《宋書》,、《南齊書》,、《梁書》,、《陳書》、《魏書》,、《北齊書》,、《周書》,、《南史》、《北史》,、《隋書》、《舊唐書》,、《新唐書》、《舊五代史》,、《新五代史》、《宋史》,、《遼史》,、《金史》,、《元史》、《明史》稱為"二十四史",。

• 我們當(dāng)代應(yīng)該給太史公一個(gè)走入我們歷史的機(jī)會(huì)，讓他看一看,，他花費(fèi)了畢生心血的那些人物成為了我們心目當(dāng)中的英雄，成為了孩子們從小就在閱讀的人物,，他們一直都活在我們的生命當(dāng)中,，并且因?yàn)檫@些人物，我們活的更精彩，更提氣,，更有壯志。我覺得這是對于司馬遷一個(gè)特別好的一個(gè)報(bào)答,，就是我們沒有愧對他的這一番苦心和當(dāng)年的這個(gè)孤獨(dú)的,、沉重的、甚至屈辱的那一段歲月的熬過,。

• 感謝司馬遷給我們留下這么一部信史，創(chuàng)造了紀(jì)傳體這樣一種寫法,，它不僅寫了帝王將相、才子佳人,，同時(shí)它還有刺客,、有游俠,、有貨殖,、販夫走卒，其實(shí)歷史就是人民創(chuàng)造的,，只有以人民為視角，把人民作為核心,，才能夠?qū)懗鲞@樣的精彩的青史，也才能創(chuàng)造出更加精彩的青史,。

• "欲知大道，必先為史",，其實(shí)重視記錄和傳承歷史是中華民族的文化傳統(tǒng)。我們?yōu)槭裁匆獙懯?因?yàn)槲覀円鐾?，以觀成敗,，鑒得失,，明是非。我們?yōu)槭裁匆x史?因?yàn)槲覀円谘}和文脈傳承中找到個(gè)人,、民族的根與魂。

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