《典籍里中國(guó)》以文化交流為突破點(diǎn)，讓古代的圣賢與現(xiàn)代對(duì)話，碰撞出無限的火花,。從《尚書》到《楚辭》到《天工開物》，無不彰顯著華夏民族的魅力和中華文化的博大精深,、以下是小編為大家整理的關(guān)于典籍里的中國(guó)語錄摘抄，供大家參考,。

1.《尚書》

惟殷先人,，有冊(cè)有典。

《尚書》：政書之祖,，史書之源,。

知先賢治政之本，知朝代興廢之由,，知個(gè)人修身之要,。

相傳孔子白頭整理《尚書》，讓上古美德流傳后世,，敦煌遺書,，洞藏近千年，讓華夏文明的精粹,，綿延不絕,。中國(guó)典籍，字句中,，講述著先人們的治國(guó)理念和處世之道,，篇目里，記錄著祖先們的深邃思想和無窮智慧,。而這些寶貴的文化密碼在告訴著每一個(gè)中國(guó)人,，我們從何而生,，為何而來，而又該去向何方,。

作為中國(guó)最古老的典籍之一,，《尚書》流傳了兩千多年，不論是堯舜禹上古德政,，鼎定九州,，還是夏商周民望興替，禮德治邦,，都在講述著中華文化的核心理念,，構(gòu)建古老文明的知識(shí)體系。

《尚書》包含虞書,，夏書,，商書，周書,，共58篇,。

"民本" 最早源于《尚書·五子之歌》：民惟邦本,，本固邦寧,。

九州：冀州，兗州,，青州,，徐州，揚(yáng)州,，荊州,，豫州，梁州,，雍州,。

青石刻經(jīng)，青史永存,。

歷史真的是最好的教科書,，《尚書》在傳承過程中，幾經(jīng)波折,，離厄重重,，但是還是傳之后世，為無數(shù)的讀書人,、護(hù)書人所傳承,，他們的這種精神，也為時(shí)代所堅(jiān)守,，如今我們更需要,，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化,，發(fā)思想之先聲，在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過程中,，汲取智慧，走向未來,。

到底什么是中國(guó)?"中國(guó)"這個(gè)詞，在文獻(xiàn)中,，最早就是出現(xiàn)在《尚書》里,，禹劃九州是中國(guó);堯舜禹、湯文武,、孔夫子、伏生是中國(guó);民惟邦本,，本固邦寧是中國(guó);敦睦九族,，協(xié)和萬邦是中國(guó);有典籍才有中國(guó),。

惟殷先人，有冊(cè)有典,，每一本典籍都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒閃耀至今,，無論孔子或伏生，都是用生命去接續(xù)和守護(hù)這盞燈火的人,。鑒古知今，學(xué)史明智,，豐富而又珍貴的典籍，值得每一個(gè)中國(guó)人去品讀,，也應(yīng)該與世界分享,，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來,。

2.《天工開物》

• 惟殷先人，有冊(cè)有典,。

• 《天工開物》中國(guó)第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。被世界譽(yù)為"中國(guó)十七世紀(jì)的工藝百科全書",。

• 以《天工開物》傳承科技傳統(tǒng)的明代科學(xué)家宋應(yīng)星，用一粒種子造福全世界的現(xiàn)代科學(xué)家袁隆平,，他們都是心懷夢(mèng)想的人。禾下乘涼,，天下富足，是兩位相隔了三百多年的中國(guó)科學(xué)家心中共同的夢(mèng),。千百年來，中國(guó)歷代科學(xué)家一直在延續(xù)和傳承一個(gè)中華民族共同的科學(xué)夢(mèng)想,，那就是發(fā)展科學(xué)利益民生,，造福人類,，促進(jìn)文明,。

• 相隔三百余年的袁隆平和宋應(yīng)星透過一粒種子找到了屬于科學(xué)家的共同夢(mèng)想：求真務(wù)實(shí)，造福人民,。而連接起這場(chǎng)跨越古今對(duì)話的正是一本典籍——《天工開物》。物自天生,，工開于人?！短旃ら_物》中梳理了一百三十多種生產(chǎn)技術(shù)和工具在對(duì)古代各項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)中構(gòu)建了一個(gè)完整的技術(shù)體系。

• 《天工開物》這部著作的名字來源于兩部典籍,，一部是《尚書》,，另外一部是《易經(jīng)》，"天工人其代之",，"天工"現(xiàn)在我們可以理解為自然的能量，自然的職責(zé);"開物"是《易經(jīng)》里頭的一句話"開物成務(wù)",，就是開創(chuàng)萬物，開發(fā)萬物,，成就萬物。所以"天工開物",，人要利用自然，用才智,，用技術(shù),，然后開發(fā)出萬事萬物來,。

• "天工開物"四個(gè)字里邊,，人與自然相協(xié)調(diào)，人力與自然力相配合,，這個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，也是《天工開物》這部作品的思想精髓,，是一種中國(guó)人自古傳承的技術(shù)觀,。

• 為方萬里中,，何事何物不可見見聞聞。

• 中華絲綢精美絕倫,，早在漢朝時(shí)，就已經(jīng)貿(mào)易西域各國(guó),，成就商路繁忙，海上絲綢貿(mào)易,，自唐宋之時(shí),，便已極其繁盛，大明朝鄭和七下西洋,，更是成就了一番海上貿(mào)易的佳話。

• 印刷分為寫樣,、雕刻、刷印,、裝訂四個(gè)階段，每個(gè)階段里又有若干個(gè)小工序,。

• 天覆地載，物數(shù)號(hào)萬,，而事亦因之——《天工開物·序》

• 《乃?！返谝?，寫的是種糧食;《乃服》第二，寫的是做衣服;《彰施》第三,，寫的是取色;《粹精》第四，寫的是打糧;《作咸》第五,，寫的是制鹽;《甘嗜》第六，寫的是制糖和蜂蜜;《陶埏》;《冶鑄》;《舟車》;《錘鍛》;《燔石》;《膏液》;《殺青》;《五金》;《佳兵》;《丹青》;《曲蘗》;《珠玉》共十八篇,。

• 《乃粒》在前,，《珠玉》在后，取其"貴五谷而賤金玉"之意,。

• 為家國(guó)天下,，為黎民百姓寫一部實(shí)用之書;不作溢美之詞,，不作浮夸文章,，書中要包羅先人之智慧,，書中要囊括今世之技藝,，此書(《天工開物》)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也,。

• 古有屈原《天問》，后世登月問天,。

• 從2018年開始，中國(guó)把"秋分"這一天,，定為"中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)"。

• 古有《天工開物》,，今人繼往開來。

• 中華民族自古就有浩如煙海的科技典籍的積累,，先秦時(shí)期的《考工記》，東漢科學(xué)家張衡所著的天文學(xué)著作《靈憲》,，還有宋代科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》等等這類科技著作，它們都是我國(guó)科技史的坐標(biāo),，不僅構(gòu)建了璀璨的中華科技文明，在文化交流中,，也同樣遠(yuǎn)播海外，造福了世界,。

• 我們中華民族是最富有創(chuàng)新精神的民族,，我們古人就講"周雖舊邦,，其命維新"，"茍日新,，日日新，又日新",，可以說，創(chuàng)新精神本身就是中華民族最鮮明的一個(gè)稟賦,。宋應(yīng)星，宋應(yīng)昇,，涂紹煃三個(gè)人，其實(shí)就是一個(gè)創(chuàng)新組合;袁隆平院士和他的團(tuán)隊(duì)是創(chuàng)新組合;屠呦呦女士和她的團(tuán)隊(duì)也是創(chuàng)新組合;這一個(gè)又一個(gè)組合,，就是一代又一代的追夢(mèng)人，始終秉持著用科技造福民族,，造福世界的夢(mèng)想,，傳承著深深地刻在我們中華民族骨子里的創(chuàng)新基因,。

3.《史記》

• 《史記》原名《太史公書》，為西漢司馬遷所著,，開紀(jì)傳體先河，《史記》由《本紀(jì)》(十二篇),、《表》(十篇),、《書》(八篇)、《世家》(三十篇),、《列傳》(七十篇)五種體例構(gòu)成，共計(jì)一百三十篇,，記載了從黃帝到漢武帝約三千年的歷史。

• 黃帝集崇德尚武勤政愛民于一身，統(tǒng)一上古中原諸部落,，成為中華民族的人文始祖,。

• 司馬遷為后世描摹和樹立了華夏民族的道德楷模，人格典范,。

• 司馬遷筆下的秦始皇功過分明，皇帝始于嬴政,，大一統(tǒng)利益民生，秦始皇的一系列改革也奠定了中國(guó)長(zhǎng)期同意的基礎(chǔ),，但秦朝實(shí)施暴政，二世而亡,。

• 為平民義舉列傳,，把人民當(dāng)作英雄,，敢于用《世家》記述陳勝、吳廣的壯舉,，這是司馬遷的史學(xué)創(chuàng)造。天下亡秦之端,，始于陳勝發(fā)難;記述人民英雄，始于司馬遷《史記》,。

• 藺相如國(guó)家大義為先出動(dòng)了廉頗，司馬遷用藺相如和廉頗的故事感動(dòng)了我們,，先國(guó)家之急而后私仇成為千古佳話，也成為中國(guó)美德,。

• 張騫鑿空，出使西域,，開辟了一條橫貫東西，聯(lián)通中外的絲綢之路,。"鑿空"是司馬遷為張騫獨(dú)創(chuàng)的詞語，兩千多年前，我國(guó)就已經(jīng)開始了官方的中外交流之路,，與世界聯(lián)通。

• 《史記》以人物為中心,，通貫古今,，記錄了無數(shù)精彩鮮活的中國(guó)故事,。

• 《史記》有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是實(shí)錄，《漢書》的作者班固,，他對(duì)《史記》有這么一個(gè)評(píng)價(jià)"其文直，其事核,，不虛美，不隱惡,，故謂之實(shí)錄"。

• 西漢王朝在漢武帝的時(shí)代是一個(gè)多民族的大一統(tǒng)的王朝,，在這個(gè)時(shí)候基本上實(shí)現(xiàn)了思想、政治,、文化的統(tǒng)一，司馬遷是站在這個(gè)多民族融合的大一統(tǒng)時(shí)代續(xù)寫了多元,、包容的文化和歷史。

• 《史記》首創(chuàng)了民族史傳,，司馬遷寫出了一部多民族走向融合的歷史，這種和而不同,，美美與共的• 司馬遷生逢其時(shí)，他不僅游歷大漢的江山,，而且他的父親口傳身授,，他自己又轉(zhuǎn)益多師,，所以最終寫出了"究天人之際,，通古今之變,，成一家之言"的史學(xué)巨著,。

• 千秋功過，皆在青史,，每一個(gè)歷史人物都如同鏡鑒;壯游山河，青年立志,，在舜和禹身上看到美德;在越王勾踐身上學(xué)到隱忍;在孔子故里追慕先賢;在汨羅江畔感受屈原的家國(guó)情懷;在烏江之畔記取項(xiàng)羽的英勇也反思他的敗亡,。山河是一部史書,，壯游如同讀史，究天人之際,，通古今之變，成一家之言,。

• "李陵之禍"后，司馬遷忍辱負(fù)重,，在逆境中奮發(fā)，是大勇,。

• 生死抉擇中,，司馬遷提升了他的人格,，升華了他的歷史觀,。

• 先生,，是有大勇氣的人，所以您說人固有一死,，死有重于泰山,，或輕于鴻毛,，用之所趨異也。

• 昔日,，周文王被拘禁之時(shí)，推演《周易》;孔子在窘困之時(shí),，編著《春秋》;屈原被放逐，賦《離騷》;左丘雙目失明,，作《國(guó)語》;孫臏被殘害，剜去髕骨,，寫出兵法;《詩(shī)》三百篇,，多數(shù)是圣賢發(fā)憤而作;我(司馬遷)橫遭禍?zhǔn)?，身軀已殘，青史不可廢,。一百三十篇，五十二萬六千五百字,，著就《太史公書》。

• 《史記》之開篇,，記載了中華民族人文始祖皇帝的生平,，四千多年前,，炎黃合體，諸侯賓從,，開創(chuàng)了民族融合，安定一統(tǒng)的上古治世,，此后，全世界華人,，有了一個(gè)共同的名字"炎黃子孫",，這個(gè)名字，千年不改,，萬年不變。

• 日月永恒,，這月亮照亮過多少人，人生苦短,，數(shù)十個(gè)寒暑。

• 《太史公書》,、《漢書》、《后漢書》,、《三國(guó)志》四部史書并稱為"前四史"。

• 《史記》,、《漢書》,、《后漢書》、《三國(guó)志》,、《晉書》、《宋書》,、《南齊書》,、《梁書》、《陳書》,、《魏書》、《北齊書》,、《周書》、《南史》,、《北史》,、《隋書》、《舊唐書》,、《新唐書》、《舊五代史》,、《新五代史》、《宋史》,、《遼史》,、《金史》,、《元史》、《明史》稱為"二十四史",。

• 我們當(dāng)代應(yīng)該給太史公一個(gè)走入我們歷史的機(jī)會(huì),，讓他看一看，他花費(fèi)了畢生心血的那些人物成為了我們心目當(dāng)中的英雄,，成為了孩子們從小就在閱讀的人物，他們一直都活在我們的生命當(dāng)中,，并且因?yàn)檫@些人物，我們活的更精彩,，更提氣，更有壯志,。我覺得這是對(duì)于司馬遷一個(gè)特別好的一個(gè)報(bào)答,，就是我們沒有愧對(duì)他的這一番苦心和當(dāng)年的這個(gè)孤獨(dú)的、沉重的,、甚至屈辱的那一段歲月的熬過,。

• 感謝司馬遷給我們留下這么一部信史，創(chuàng)造了紀(jì)傳體這樣一種寫法,，它不僅寫了帝王將相、才子佳人,，同時(shí)它還有刺客,、有游俠,、有貨殖、販夫走卒,，其實(shí)歷史就是人民創(chuàng)造的,，只有以人民為視角，把人民作為核心,，才能夠?qū)懗鲞@樣的精彩的青史,，也才能創(chuàng)造出更加精彩的青史。

• "欲知大道,，必先為史"，其實(shí)重視記錄和傳承歷史是中華民族的文化傳統(tǒng),。我們?yōu)槭裁匆獙懯?因?yàn)槲覀円鐾拢杂^成敗,，鑒得失，明是非,。我們?yōu)槭裁匆x史?因?yàn)槲覀円谘}和文脈傳承中找到個(gè)人、民族的根與魂,。

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