作為一檔文化類創(chuàng)新節(jié)目，《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，從中甄選出最值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品,，采取“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式,，講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事,，讓書寫在古籍里的文字鮮活立體起來(lái),，開(kāi)啟了一場(chǎng)穿越古今的文化之旅。下面是小編整理的典籍里的中國(guó)語(yǔ)錄摘抄句子,，供大家參考,。

典籍里的中國(guó)語(yǔ)錄摘抄

1.讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。——杜甫

(譯：讀得多了,，寫文章就會(huì)畫出花來(lái),，好像有神助。)

2.浩如煙海的中華文化典籍,，凝結(jié)著民族的智慧,，是一筆寶貴的精神財(cái)富。

3.欲窮千里目,更上一層樓,。——王之渙,。

(譯:想看到更遠(yuǎn)更寬廣的景象,你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的常識(shí),你就要比本來(lái)更盡力,。)

學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退,。——《增廣賢文》

(學(xué)習(xí)要不斷地進(jìn)取，不斷地努力,，就像逆水行舟,，不努力向前，只能后退,。)

笨鳥(niǎo)先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材,。——《省世格言》

(譯文：慢的鳥(niǎo)飛得早，飛得早,，飛得快;不夠聰明的人,，只要努力工作,，就能比別人早出航。)

玉不琢,不成器;人不學(xué),不曉得,。——《禮記·學(xué)記》

(翻譯：玉石不是通過(guò)雕刻,，不是有用的玉器;人不懂知識(shí)就不懂道理。)

書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟,。——《增廣賢文》

(二)典例觀點(diǎn)

1.與歷史對(duì)話,，讓文字活起來(lái)

在《典籍里的中國(guó)》第一集中，“當(dāng)代讀書人”撒貝寧以穿越的方式回到漢朝,，與著名演員倪大紅飾演的“古代護(hù)書人”伏生對(duì)話,，采用“故事講述場(chǎng)”的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)，以大眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式帶領(lǐng)觀眾讀經(jīng)典,，讓《尚書》的文字活起來(lái),，真正實(shí)現(xiàn)“與歷史對(duì)話”。

2.《尚書》：政書之祖,，史書之源

《典籍里的中國(guó)》選擇《尚書》作為節(jié)目的開(kāi)篇,，是因?yàn)椤渡袝匪赜?ldquo;政書之祖，史書之源”之稱,，記載了中華民族上古時(shí)期從堯,、舜、禹到夏,、商,、周的重要?dú)v史。打開(kāi)這本書,，我們可以追溯到華夏文明的源頭,。

3.伏生守護(hù)和傳承《尚書》

秦末動(dòng)亂，書籍遭劫,。為了保護(hù)典籍,，伏生帶著家藏的《尚書》，從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家,。途中他的妻,、子為保護(hù)《尚書》，犧牲了自己的生命,。伏生歷經(jīng)艱難,，終于把《尚書》帶回山東，埋在家的墻壁里,。等到天下安定,，才挖出來(lái)重新整理，后來(lái)通過(guò)講解傳授的方式，使其不斷傳播,，薪火不滅,。

4.古人重“典”

甲骨文中的“典”字，就像是一雙手捧著竹冊(cè),。慢慢的,，演化到了小篆，“典”字是將“冊(cè)”放到“幾”上,。無(wú)論是雙手捧或是放在桌幾上,，我們都能從古文字中感受到時(shí)人對(duì)待典籍的重視、尊敬態(tài)度,。

5.何為九州?

茫茫禹跡,，畫為九州。九州分別是：豫州,、冀州,、兗州、青州,、徐州,、揚(yáng)州、荊州,、雍州、幽州,。據(jù)《呂氏春秋》記載,，河、漢之間為豫州,，周也,。兩河之間為冀州，晉也,。河,、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也,。東方為青州,，齊也。泗上為徐州,，魯也,。東南為揚(yáng)州，越也,。南方為荊州,，楚也。西方為雍州,，秦也,。北方為幽州,，燕也。后來(lái),，九州成為了中國(guó)的代名詞,。(注：原節(jié)目沒(méi)有提及幽州，而提到了梁州,，寨主這里采用《呂氏春秋》的解釋,，把梁州換成了幽州。)

6.何為民本?

《尚書》中有“民為邦本,，本固邦寧”之說(shuō),，意思是人民是國(guó)家的根本，根本穩(wěn)固了國(guó)家才會(huì)安寧,。簡(jiǎn)而言之,，就是得民心者得天下，失民心者失天下,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾提及到：“民為貴,，社稷次之，君為輕”;唐代賢臣魏徵與太宗論政,，也有“君舟也,，民水也。水能載舟,，亦能覆舟”之說(shuō),。當(dāng)下中國(guó)提倡“以人為本”，致力于全面小康,，推動(dòng)精準(zhǔn)脫貧,，都是民本思想的最好體現(xiàn)。

7.何為中國(guó)?

“中國(guó)”這個(gè)詞,，在文獻(xiàn)中,，最早就是出現(xiàn)在《尚書》里。禹劃九州是中國(guó),，堯舜禹,、湯文武、孔夫子,、伏生是中國(guó),，民為邦本、本固邦寧是中國(guó),，敦睦九族協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó),，有典籍才有中國(guó)!

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