認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

阿q 正傳讀后感800字篇一

初讀《阿q正傳》往往會(huì)覺得很惡心的,，其中的阿q簡直就是一個(gè)丑角,，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的,。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的,，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的,，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路,，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠(yuǎn)的悲涼,。

看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿q印象深刻,。阿q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物,，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有,，只能叫阿q,。阿q沒有家，只能在土榖祠住著,，生活來源是靠幫大家做短工,，他很勤勞，無論讓他干什么都行,。因?yàn)榘處在社會(huì)最底層,，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱,。說到這里就提到阿q的精神勝利法了,，幾乎每次挨打,，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利,，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí),，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量。后來革命黨要進(jìn)城了,，阿q本以為革命黨就是造反,、造反就是與他過不去，于是對(duì)此深惡痛絕,，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了,，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧,。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的,，直到阿q被送上刑場,，他都不能真正覺悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火,，真是愚昧麻木之至,。

其實(shí)，不止是阿q,，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。先說趙太爺父子吧,，趙太爺一向瞧不起阿q,，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾,，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他,，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個(gè)慘無人道的條件,，把阿q的身家剝奪得所剩無幾,。趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計(jì),。聽說阿q那兒有便宜貨,，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽說阿q沒貨了,，他又換成原來的面孔,。聽說阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”,。當(dāng)革命已成定局,，趙秀才也把辮子盤起來,，并且花了四塊大洋買了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理,、狡詐,、吝嗇、投機(jī),，十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表,。

王胡平時(shí)一再欺負(fù)阿q，但當(dāng)阿q“中興”歸來時(shí),，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時(shí),，王胡肅然，當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí),，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了,。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣,，都對(duì)阿q肅然起敬了,。

假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過洋學(xué)堂,、還去了東洋,，于是把辮子剪了，穿著西裝,，自以為很了不起,，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來,。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人,，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體,。

全文都是各色各樣的丑角色,，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》,，活生生的阿q讓人覺得越發(fā)惡心,。

阿q 正傳讀后感800字篇二

也許對(duì)于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的“阿q精神”,，說實(shí)話,，讀了這本《阿q》我就覺得阿q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象,，病態(tài)的現(xiàn)象,。

全文讀下，覺得阿q是個(gè)可憐人,，可似乎又不值得我們同情,。我們社會(huì)中有許多人很“阿q”,，他們說得好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界?阿q打架打不過,，就在嘴上贏過他人,，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——所謂的知足,。

阿q欺辱小尼姑,，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足,。阿q勝的是小尼姑,，他似乎覺得自己好光榮。

在作者筆下,，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài),，病態(tài)有下面4種——自私，虛榮,，不管他人,，勢(shì)力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段,，等于造反,。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌,，無非是為了尋求更過的個(gè)人利益,。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中，同事互相吹噓,，朋友互相攀比,，這便是虛榮心的體現(xiàn)。

生活中真的動(dòng)起手來,，打架時(shí)，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共場合起哄,、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人,。

社會(huì)大流中個(gè)體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

阿q 正傳讀后感800字篇三

〈〈阿q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.

阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性,、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,，就是與王胡、小d等也顯然有別,。正想魯迅先生所說的,，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,，舂米便舂米,，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞,、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格,。當(dāng)然,，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外,，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果,。這些地方都很簡單，也很明顯,，一般人也都承認(rèn)的,。一個(gè)難于解決的問題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾,。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案,。

這就是我對(duì)〈〈阿q正傳〉〉的一些理解,，希望大家能批評(píng)!!《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中,?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有,，只靠打工度日,。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,，自欺欺人,，渾渾噩噩，茍且偷生,。被別人打時(shí),，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一,。

阿q是悲哀的,。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想,，他想有一個(gè)家,，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤,、微不足道的,。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了,，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行,。