寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

阿q正傳讀后感400字 阿q正傳讀后感800字篇一

我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍,，對(duì)主人公阿q卻留有很深的印象,。阿q的“一精一神勝利法”，可說是無人不知,，無人不曉,。這種阿q一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

阿q經(jīng)常到處惹麻煩,，總被別人打,，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦,。被打之后,，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記,。一般來說,，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒,，下次還不改,，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人,，那人叫王胡,，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲,?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走,，他又說兒子打老子了,。這種一精一神勝利法倒也好處不少,，整天笑口常開。但是他的處理方法不對(duì),，不應(yīng)該將事忘記,，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了,，這樣,，偶爾用用這種方法，也其樂無窮,。

阿q被比他厲害的人打過之后,，不服氣。這時(shí)候,，若過來的比他弱小的人,，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了,。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下,，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了,，阿q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了,，罵他,，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡,，嘗到了勝利的喜悅,。

像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有,，特別是欺負(fù)弱者這一行為,，在學(xué)生中是常見的。但是,，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系,，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”,，是時(shí)代扭曲了人的心理,。

魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活,，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧,。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

阿q正傳讀后感400字 阿q正傳讀后感800字篇二

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),，以主人公阿q的活動(dòng)為線索,，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料,。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中,，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格,，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象,，既具有鮮明的個(gè)性特征,，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說,，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影,。

阿q,，上無片瓦，下無寸土,，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上,，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱,，自甘輕賤，而又自我解嘲,，自我陶醉,。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,，也反映出某些國民性,。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國的形式,，仍然自稱“天朝”,，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”,，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎,？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展,，人民的生活水平蒸蒸日上,，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人,，不求上進(jìn),，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐,。

“獅子的兇心,，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”,。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦,。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利,。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),，懲治向吾媽求愛的阿q,，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”,，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量,。

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí),，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露,，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁,，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫,。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言,。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙,，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難,、悲憤而又愚昧落后的人生,，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾,。

阿q正傳讀后感400字 阿q正傳讀后感800字篇三

暑假中,，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿q正傳》，讀完后我對(duì)中國魂有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

《阿q正傳》講述了阿q在舊中國的社會(huì)背景下受到封建思想的侵蝕,，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人,，最終由中興走向末路的過程。阿q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點(diǎn)描述的內(nèi)容,，所謂“精神勝利法”,，就是像阿q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒,，以此來尋求那精神世界里的安慰,。這樣的“精神勝利法”，只會(huì)讓阿q甘于被奴隸,，最后自己害了自己,，在幻想中走向了末路。

阿q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中,。比如阿q被別人打了,，他卻說是“兒子打老子”；他自己并不是趙家的人,，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時(shí)對(duì)別人說自己與趙太爺是本家,；他打不過比他強(qiáng)壯的人，就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑,。諸如這些事后,，就再也沒有人愿找阿q去做工，阿q的生活也就越過越糟,，接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審,，后就被軍隊(duì)拉到街上游行示威，最后在一聲槍響中全身迸散了,。

阿q的“精神勝利法”,，其實(shí)代表了在舊中國的背景下那些和阿q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄,、自欺欺人的社會(huì)風(fēng)氣,。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足,，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個(gè)畸形的社會(huì),，同時(shí)指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕荨Ｔ谖铱磥?，那時(shí)的中國無疑是落后而屈辱的,，無數(shù)像阿q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄,，一直在努力,，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法,，并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄?，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林,。那時(shí)的中國魂，我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄,、敢于犧牲的品質(zhì),。

看完《阿q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強(qiáng)大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》,，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國力量,。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人,，就是因?yàn)橹袊俏宕蟪Ｈ卫硎聡?，他們奪取政權(quán)要取得中國的允許；在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時(shí),，總有一群袖章上繡著五星紅旗的維和官兵保護(hù)著中國群眾的安全,，中國也第一時(shí)間派出了軍艦接中國公民回國；當(dāng)中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時(shí),，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn),，護(hù)送中國車隊(duì)離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個(gè)強(qiáng)大而和平的國家是一個(gè)多么幸運(yùn)的事,，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平,、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

中國魂是一個(gè)國家的最本質(zhì)的特征,，它在不同的時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式,，作為一個(gè)中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪,！