當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇一

提到阿q,，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓,、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤,、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象,，可憐可悲，又可笑可嘆,。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。

之所以再想到阿q ,，是因為近日給學(xué)生上課,，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸,，遂覺得在當(dāng)今的社會中,，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實意義。

在《阿q正傳》的第三章里頭,，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜,，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年,。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴,，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人,，一言一行,，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點。

名人就是出了名的人,，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了,。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂?，那被打的人就自然成為關(guān)注的對象,。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了,。好像有的人被別人臭罵了一通,，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起,，事業(yè)蒸蒸日上,。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名,。他們就像一群跳蚤,，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道,。

但與阿q不同的是,，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺,，而他們作為跳蚤,，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼,，一巴掌拍去,，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了,，和阿q殊途同歸,。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明,，他在小說中說：“未莊通例,，倘若阿七打阿八，或者李四打張三,，向來本不算一件事,，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑,。

一上口碑,，則打的既有名，被打的也就托庇有了名,?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑,，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè),，乘機(jī)發(fā)動毫無意義的論爭,，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識者,，比他們更懂更了解阿q，緘口不談,，一笑了之,。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責(zé)和抨擊,，甚至包括有損人格的中傷,。

余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起,，到他的《文化苦旅》,，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是,，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后,，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”,。余秋雨最為大家所認(rèn)識的,，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》,，都可稱得上是當(dāng)代中國散文的瑰寶和奇葩,，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文,，大散文,。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方,。有文如其人之說，人無完人,，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯,，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了,，因為他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了,，因為他的人格也有問題。

對學(xué)術(shù)的評論要用學(xué)術(shù)的觀點,。潛伏的跳蚤們在有學(xué)者指出了不同看法后,，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來,，用心良苦,，口誅筆伐,，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮,，百家爭鳴,。其實他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通,，見沒有回應(yīng),，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力,，有的就偃旗息鼓,，遛之大吉，有的變本加厲,，造謠來侮辱誹謗他人,。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計了,。

我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評,，需要的是對中國的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流,，相互的理解和鼓勵,，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神,，他以自己為例,，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血,，他非常的贊同,。

當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評者認(rèn)同的批評才有意義有價值,，我只是想說,，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時代的浮華,，靜下心來潛讀和思考,，少一些追名逐利，多一些心平氣和,，少一些妒忌,，多一些寬容，少一些劍拔弩張,，多一些心靈溝通,，這樣，對中國的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的,。個人主義的名和利,，都終將為他人嗤之以鼻,。

阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇二

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義,，它已經(jīng)被譯成多種外國文字,，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著,，“阿q”也成為“世界名人”,，直到現(xiàn)在，阿q二字還常掛在人們的嘴邊,。阿q的形象如此深入人心,，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,，魯迅先生通過這個形象,，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱,、自私,、虛榮、狂妄的劣根性,。

阿q的身上,，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物,，他生活在末莊的最底層,，沒有職業(yè)，沒有家,，沒有住處,，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有,，只是靠給別人打短工為生,。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),，阿q也不以為然,，以為自己的兒子將來比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志,，別人嘲笑他時，便說：“你還不配......”,。這便是阿q所代表的中國人的自負(fù)心理,，極度自負(fù)的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過別人侮辱,，免受皮肉之苦,，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情,，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時,，他便承認(rèn)自己是蟲子,，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿q對革命不了解,，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義,，他投機(jī)革命只是為了謀取個人私利，對別人進(jìn)行報復(fù),，甚至連王胡這樣的同胞也不留了,。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀,，告別人謀反,，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者,，即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者,。

阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,，沒有能力改變現(xiàn)實,，無法面對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法,，在想像中麻醉自己,，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時,，十公惱恨,，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人,，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和,，也只有這樣才能重新高興起來，阿q遭別人棍棒的痛打,，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>

阿q生活在末莊的最底層,，什么人都可以欺負(fù)他，與人打架,，他經(jīng)常是要吃虧,，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰,，別人打自己,，就想像成自己的兒子打自己,。錢被人搶了,，他在憤怒之中打了自己一個耳光,，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱,，他也會用類似的方法為自己解脫,，從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法,。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ),。

作為一個生活的弱者，阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害,，喪失了普通人的思維規(guī)律,，近乎于精神失常。后因趙家遭搶,，阿q被人陷害,，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗,，為自己辯白,。最后要畫押了，阿q還擔(dān)心自己畫不圓,，被人笑話而煩惱,。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶,，在魯迅的心中,，阿q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。

阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇三

今天,，我看了魯迅先生寫的《阿q正傳》,，他筆下所描述的阿q是舊社會所產(chǎn)的墮一落的中國人民的典型。

《阿q正傳》主要寫了一個叫阿q的流浪農(nóng)民,，他身受剝削和壓迫,，處在社會的最底層。阿q沒有家,，只能住在土谷祠里,，每天只能給人家做短工。

我 有時候很可憐阿q,，因為他總是受人欺凌,，而有時又很討厭他，因為他很不爭氣,。對阿q滿足于現(xiàn)狀,，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿q的哀其不幸，怒 其不爭。阿q每次被人打了之后,，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上,，或挑釁比他更弱小的小d,；這就是阿q的“精 神勝利法”，即人們所說的“阿q精神”,。

說到“精神勝利法”,，其實我也不該去嘲笑阿q，因為我也有過這樣的經(jīng)歷,。例如有一次在學(xué)校,，我跟 一個六年級的學(xué)生因為打籃球爭地盤而吵了幾句，就開始打了起來,，打得不可開交,，你一拳，我一腳,，可兇了,！突然，那個人使勁推了我一把,，我的腳沒站穩(wěn),，重重 地倒在了地上，大哭了起來,。隨后,，那個人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼,！太可惡了,！不就是年級比我高，力氣比我大嗎,，還比我矮大半截呢,！說 不定年齡還比我小，弟弟打哥哥,，不成體統(tǒng),！”現(xiàn)在想來，也覺得自己很可笑,！

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力,，反映了當(dāng)時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)?？杀氖?，在二十一世紀(jì)的今天，這個病根依然未除。

阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇四

從幼兒園到小學(xué),，從聽別人講到自己閱讀,，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品,，例如《從百草園到三味書屋》,、《狂人日記》、《孔乙己》,、《祝?！返鹊取Ｆ渲?，我最喜歡,，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口,、婦孺皆知的《阿q正傳》,。

魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知,，在寫題目時,，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳,，自傳,，內(nèi)傳，外傳,，別傳,，家傳，小傳……而可惜都不合,?！傲袀鳌泵矗@一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么,，魯迅又并非就是阿q,。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”,，阿q又決不是神仙,。“別傳”呢,，阿q實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”,，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可,，在魯迅卻不可,。

其次是“家傳”,，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”,，則阿q又更無別的“大傳”了,。總而言之,，這一篇也便是“本傳”,，但從魯迅的文章著想，因為文體卑下,，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱,，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里,，取出“正傳”兩個字來，作為名目,，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混,，也顧不得了。

阿q的全名叫做阿quei,，魯迅在幫他寫自傳時,，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q,，其實,，在寫阿q這個名字前，魯迅還是研究過不少時間的,。第一次,，魯迅曾仔細(xì)想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭,，或者在八月間做過生日,，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他,，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂,，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富,，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴,，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣,，更加湊不上了,。因為那時注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”,，照英國流行的拼法寫他為阿quei,，略作阿q。

細(xì)讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的,。阿q總是在被人侮辱和打罵后,，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內(nèi),，調(diào)整好情緒后,，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了,。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生,，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒,、整天被人欺侮,，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得,，《阿q正傳》中有那么一個片段,，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。

阿q是一個文盲,，所以,，直到最后他自己被殺頭時，都不知道,，當(dāng)初,，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想,，阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后,，是肯定會感覺到不詳?shù)模墒?，他還是那么樂觀,，甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了,。直到阿q要畫圓圈了,，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上,，阿q伏下去,，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話,，立志要畫得圓,，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話,，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫,，卻又向外一聳,，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧,，認(rèn)為自己畫得不圓,。

阿q很幸福，但是也很不幸,。說他幸福,，那是因為他擁有一個很樂觀、很平常的心態(tài),，在那些令別人心神不定,、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜,、樂觀的去面對,，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己,。可又為什么說他是不幸的呢?因為他的樂觀已經(jīng)有些過頭,，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀,。阿q是可悲的，因為,，直到他被推上斷頭臺,，直到他變成另外一個世界的“人”時，他甚至都不知道,，自己送命的原因!

阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇五

魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家,，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作,?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書,，開始走進(jìn)阿q這個悲劇人物的內(nèi)心世界,。

魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫,，社會地位低下,，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分,，任勞任怨的優(yōu)點,，也有思想保守、認(rèn)知愚昧,、意識狹隘的缺點,。

阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員,，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌,，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后,，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義,，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己,，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中,，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足,，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時,，就自欺欺人,，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點,，阿q至死都沒有醒悟,。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人,，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一,。

阿q想?yún)⒓痈锩瑓s不得其所,，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品,，被送上了斷頭臺，落了個“大團(tuán)圓”的下場,。阿q的下場,，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇,。小說正是通過阿q的結(jié)局,，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾,。

《阿q正傳》讀后感400字僅供大家閱讀和分享,，祝大家閱讀愉快、學(xué)習(xí)進(jìn)步!

阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感篇六

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今,。然而,，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻,，更能發(fā)人深醒的東西,。

從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體,，更是那段時期廣大群眾的典型代表,。那是一個正值“改朝換代”的時期,，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代,。傳統(tǒng)“男耕女織,，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子,，但又不知道從何做起,。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著,，等待著一個自己不曾了解的世界的到來,。確切地說,，他們選擇了服從命運的安排,，不去嘗試,，不去努力。

讀完《阿q正傳》,，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情,。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦,，也看到了他們的希望,。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界,，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,，即使燃燒自己,，也要讓每一個人看清前進(jìn)的道路，讓每一個人重拾前進(jìn)的信心與勇氣,。