在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

阿q正傳讀后感高中篇一

提到阿q,，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了,、頭上長著癩瘡疤,、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲,，又可笑可嘆,。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。

之所以再想到阿q ,，是因為近日給學(xué)生上課,，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸,，遂覺得在當(dāng)今的社會中,，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實意義。

在《阿q正傳》的第三章里頭,，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜,，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年,。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴,，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人,，一言一行,，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點。

名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了,。今天趙太爺打人了,，人們趨之若騖，談?wù)摷娂?，那被打的人就自然成為關(guān)注的對象,。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了,。好像有的人被別人臭罵了一通,，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起,，事業(yè)蒸蒸日上,。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名,。他們就像一群跳蚤,，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道,。

但與阿q不同的是,，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺,，而他們作為跳蚤,，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼,，一巴掌拍去,，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了,，和阿q殊途同歸,。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明,，他在小說中說：“未莊通例,，倘若阿七打阿八，或者李四打張三,，向來本不算一件事,，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑,。

一上口碑,，則打的既有名，被打的也就托庇有了名,?！边@便是他們的心理,，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè),，乘機發(fā)動毫無意義的論爭,，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識者,，比他們更懂更了解阿q，緘口不談,，一笑了之,。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責(zé)和抨擊,，甚至包括有損人格的中傷,。

余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起,，到他的《文化苦旅》,，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑,。而值得慶幸的是,，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求,，依然致力于“中華民族的文化記憶”,。余秋雨最為大家所認(rèn)識的，莫過于他的散文,，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》,，都可稱得上是當(dāng)代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文,，文化散文,，大散文。但無論是瑰寶和奇葩,，都難免存在或多或少不盡如人意的地方,。有文如其人之說，人無完人,，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯,，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了,，因為他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了,，因為他的人格也有問題。

對學(xué)術(shù)的評論要用學(xué)術(shù)的觀點,。潛伏的跳蚤們在有學(xué)者指出了不同看法后,，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私,，就紛紛的活躍起來，用心良苦,，口誅筆伐,，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮,，百家爭鳴,。其實他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通,，見沒有回應(yīng),，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力,，有的就偃旗息鼓,，遛之大吉，有的變本加厲,，造謠來侮辱誹謗他人,。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計了,。

我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評,，需要的是對中國的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流,，相互的理解和鼓勵,，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神,，他以自己為例,，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血,，他非常的贊同,。

當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評者認(rèn)同的批評才有意義有價值,，我只是想說,，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時代的浮華,，靜下心來潛讀和思考,，少一些追名逐利，多一些心平氣和,，少一些妒忌,，多一些寬容，少一些劍拔弩張,，多一些心靈溝通,，這樣,，對中國的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利,，都終將為他人嗤之以鼻,。

阿q正傳讀后感高中篇二

《阿甘正傳》是以阿甘的第一人稱寫的，他說自己是白癡,，被人當(dāng)白癡對待,，在殘疾人學(xué)校學(xué)習(xí)，打過橄欖球;當(dāng)過兵,，參加過戰(zhàn)爭,，被人當(dāng)成戰(zhàn)斗英雄，受總統(tǒng)接見,，可他卻說戰(zhàn)爭是狗屎;還因為打乒乓球打得好到了中國,，受到毛主席接見;在樂隊干過，被當(dāng)成明星;后來因在國會山莊扔戰(zhàn)爭榮譽勛章打傷了官員差點坐牢;后來因他的杰出的運算能力被nasa當(dāng)成太空飛行器的備用計算機送上太空,，墜落時落到原始部落,，在原始部落學(xué)會西洋象棋;阿甘當(dāng)過“笨瓜”做摔跤表演;他被選去當(dāng)演員，居然抱過一絲不掛的瑪麗蓮·夢露;最后,，他終于靠下西洋象棋贏得的5000塊錢做本錢,，實現(xiàn)了在戰(zhàn)爭中的在海邊養(yǎng)蝦賺錢的夢想;后來差點競選上美國參議員，“我要尿尿”成了他的經(jīng)典名言;后來,，他放棄了自己的養(yǎng)蝦事業(yè),，流浪，在街頭表演單人樂隊為生,。

在這個故事中，“我要尿尿”是一個有趣的線索,，他經(jīng)常在人生的關(guān)鍵時刻被那泡尿弄砸了,，以至于他總是在重要的場合說出“我要尿尿”的失禮的話。

小說的最后一段說：“不過,，我跟你說,，朋友：有時候到了晚上，我仰望星星,，看見整個天空就那么鋪在那兒,，可別以為我什么也不記得。我仍舊跟大家一樣有夢想,，偶爾我也會想到換個情況人生會是什么樣兒,。然后，眨眼之間,，我已經(jīng)四十,、五十,、六十歲了，你明白吧?”

打字可真辛苦啊,，手指都凍僵了,，讀后感寫了好幾百個字了，湊和吧,，不寫了,。

阿q正傳讀后感高中篇三

“哀其不幸，怒其不爭”是作者對阿q這個人物的描述,，也是后世讀者最大的感觸,。也許是應(yīng)了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧！

阿q精神總是或褒或貶的出現(xiàn)在我們生活中,，可我如果沒有讀過《阿q正傳》,，我或許會以為那時一種不屈不撓、堅持不懈的“打不死的小強”的精神,，可讀過文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神,。阿q精神的主要內(nèi)容有奇特的精神治療法，欺軟怕硬和轉(zhuǎn)嫁痛苦,。

阿q總能在自己的假想中制勝,。當(dāng)他被店老板打時，他很不爽,，可當(dāng)過十幾秒后,，他一轉(zhuǎn)身，便說是“兒子打老子”,，以此來安慰自己,，然后高高興興地跳著走了。當(dāng)別人要他承認(rèn)是人打畜生時,，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲子,，好不好”？但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人,，所以他又勝利了,。他總是以自己獨特的思想，以自己為第一個,，別人沒有而他有來安慰自己,，得到精神上的勝利。

他的欺凌弱小,，欺軟怕硬也是被作者體現(xiàn)的淋漓盡致：當(dāng)他遇到無法抵抗的對手時,，他便求饒，然后將自己所受的委屈轉(zhuǎn)嫁給比他弱小的人,。他以自我麻醉的手段,，活在自己的世界里,，卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此,，他便也不會去反抗,，不去追求更好的生活，改變自己的現(xiàn)狀,，只是得過且過的困于自己的舒適圈,，以消極待世！

無論何時,，總少不了阿q精神的人,，但更多的是溫暖，善良的人,。只愿每個人都能積極向上,，樂觀待世。生活總會有不如意的地方,，我們應(yīng)該正確對待,，面對現(xiàn)實的不如意，更應(yīng)該樂觀進取,，取得優(yōu)秀的成績,，來反抗現(xiàn)實，而不是生于底層,，滿足于平淡無奇的生活,！

得過且過，不是生活應(yīng)有的模樣,！

阿q正傳讀后感高中篇四

今天再看魯迅全集的時候,，看到了阿q正傳這篇文章雖然很短，但告訴了我們深刻的道理,。我很感興趣,。

阿q的嫉妒心很強，比如小d他認(rèn)為搶了他的飯碗,。其實他也想有一份工作，但是——唉,。他在餓急的情況下才去偷果子,，可見他還是有道德的人。

魯迅先生筆下的阿q是一個早起墮落的中國人的縮影,，是一個自卑自傲的人,，是一個被別人欺負(fù)只會用‘精神利法’的人，是在別人背后罵別人的人,。

魯迅先生用諷刺的手法寫了這篇文章,，諷刺了當(dāng)時中國人的墮落,，揭露漏了當(dāng)時社會的黑暗與人們心中的善良與丑惡。來逃避生活中的現(xiàn)實,，這種人是永遠(yuǎn)都站不起來,，都成功不了的人。

今天,，我讀了《阿q正傳》這本書,，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，并且一口氣把它讀完了,。

文章主要講了“窮人”阿q的生活,，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點酒,，不小心觸犯了“吳媽”,，就被趙太爺?shù)膬鹤印靶悴拧庇媚敲创值闹窀艽蛄艘活D。還有一次阿q去賭博,，贏了錢,，卻被人打暈后將錢搶光。

我們要學(xué)阿q,，做一個真正的中國人!

寒假里,，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿q正傳》來讀,，里面生動有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了,。

《阿q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說,。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景,，塑造了一個以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國人的魂靈,。

讀完這篇小說,，我深受感動。我認(rèn)為阿q是個可憐的人,，因為,，他總是受盡欺凌。例如,，有一次他喝了兩碗黃酒,，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家,，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,，還被打了。看到這里,，我想起了魯迅先生說的一句話,，“他未必姓趙，即使真姓趙,，有趙太爺在這里,，也不該如此胡說”。我在想,，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙,，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,，趙太爺是有錢人家,，而阿q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人,。別人根本不尊重他,，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰,，自己騙自己,，例如，有一次,，他被別人打,，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!

《阿q正傳》這部小說十分的短,，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影,，我喜歡這部小說,。

阿q正傳讀后感高中篇五

自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中,，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物,，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞,，如“回眸一笑百媚生,，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子,，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了,，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人,，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”,，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話,，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中,，女人是奴隸,，當(dāng)男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品,，連人也稱不上了,，男尊而女卑。

二,、傳統(tǒng)習(xí)慣

“從來如此,，便對么?”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中,，凡是不合未莊老例的,，他都認(rèn)為是錯的，阿q的邏輯是墨守成規(guī),，反對變革,，排斥異己。凡有變化的,，他都要加以排斥,。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學(xué)堂,，剪掉長辮子自然也是異端,，因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的,。

傳統(tǒng)有精華與糟粕之分,，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼,，文明禮貌,，艱苦樸素，勤儉節(jié)約,，這些都是好傳統(tǒng),、好習(xí)慣，值得發(fā)揚光大;至于女人纏足,，男人腦后留條長辮子,，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣,，確確實實是有弊無利,。

三,、革命觀

阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物,、討老婆,，這些是他的自我設(shè)計，是他對革命的理解,，也是他向往革命的目的,。對“威福、子女,、玉帛”(權(quán)力,、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求,，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想,。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者,，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會,，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

四,、奴隸性

魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判,，作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”,，這是阿q性格中最為突出的一面,。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前,，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱,，乖乖地做“羊”了，任其欺辱,。在王胡面前,，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利,，然而,，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了,，“君子動口不動手”,，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰,。阿q式的人物,，就是這樣一種兩面人：“他們是羊,，同時也是兇獸?！?/p>

五,、看客態(tài)度

魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時,，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊帧⑼禃淮?《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤,、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事,，阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”,，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

一部偉大的作品,，總是超越時空而魅力不朽,。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露,，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡,。

阿q正傳讀后感高中篇六

小說《阿甘正傳》講述了一個在別人眼里很傻，很白癡的阿甘,，憑著自己的努力,，和樂于幫助他人，最終受到了肯尼迪總統(tǒng)接見的故事,。

阿甘是個智商只有75的低能兒,，在所有人的眼里，阿甘很傻,，他是白癡,，他另類的，他沒有將來,。所以從小到大,，阿甘受到同齡孩子的欺負(fù)?！爱?dāng)白癡的滋味可不像巧克力,。別人會嘲笑你，對你不耐煩,，態(tài)度惡劣,。吶，人家說,，要善待不幸的人,，可是我告訴你——事實不一定是這樣,。”就像是他說的那樣,，當(dāng)白癡的滋味兒不好受,，阿甘的一生，遭遇了太多的不公平,。

其實在我們身邊也有著這樣的同學(xué),，他們的成績不好，于是他們受到了不公平的對待,。就像阿甘那樣,，差生也想要有好的成績，但是他們做不到,，不是因為他們不努力,，而是因為他們確實有這方面的缺陷。

我們每天都在說要樂于助人,，不要妄自尊大,。可是事實呢,？當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時候,，我們真的做到善待他們了么？勿以惡小而為之,，勿以善小而不為?。∶總€人的心里都有著脆弱的地方,，對于弱者,，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個嘲笑的聲音,，就會讓他們痛苦不堪,！

阿甘發(fā)揮了自己的特長，所以他成功了,；阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們,，他們嘲笑著自己的同伴，顯得淺薄而品質(zhì)惡劣?，F(xiàn)實中總是弘揚那些真善美的人們,，卻往往忽視，其實最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉,，可能首先的第一點是——尊重別人,，學(xué)會尊重別人，也是我讀這本書很大的收獲,。

滴水之恩,，涌泉相報,。阿甘雖然智力不高，但他很善良,，他用自己的實際行動在感恩著幫助自己的人,，我們每個人的生命中，也都會遇到一些人,，給予我們一些意見,，幫助我們成長。對于幫助我們的人,，也應(yīng)該像阿甘這樣,，盡自己最大的努力幫助他們，因為當(dāng)我們在逆境的時候,，是他們給予了我們幫助。

阿甘告訴我：即使是在逆境中,，一個人也能取得不菲的成績,，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點并且不斷努力,，就會煥發(fā)出別樣的風(fēng)采,，每個人都是獨一無二的，我們永遠(yuǎn)要有向上的決心,，就像阿甘那樣,，活出自己的人生！

阿q正傳讀后感高中篇七

一個悲劇的人物,，最大的悲劇是他自始自終都不知道社會發(fā)生了什么,，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲,。魯迅先生描寫的是一個流浪農(nóng)民的特性,，也是普遍的人性，在當(dāng)時的社會或者更加普遍,。無知無賴的人格特質(zhì),，以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的,。這個社會本來就是人嘲笑人,，人貶低人，人取樂人的社會,，由此寫出人性,。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情,，即使到死也想不出死因是如何,，卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來,。

書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達(dá)方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境,，以此反映出社會的悲涼,。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經(jīng)同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌,，娓娓道來的是潦倒的生活,，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程,。

所有人物的生活歷程,，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗,，讓人窒息到想要《吶喊》,。

《阿q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿q的動作,，語言,，神態(tài)表情以及心理描寫，使我身臨其境,。

《阿q正傳》一共九章,，寫了阿q的變化。第一章“序”交代了為給阿q作傳的原因,，概括了阿q的身世和現(xiàn)在的處境;第二章和第三章重點描寫了阿q的精神勝利法,，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自己的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大,，自欺欺人,，畏強凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿q自發(fā)神往革命的愿望和行動,，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實,，阿q被殺的悲慘結(jié)局,。

透過阿q的故事，我可以看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害,，精神愚昧,。阿q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動,，我要向他學(xué)習(xí),。

阿q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國,，都成了假洋鬼子,，里通外國,，成了奸細(xì)。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,，所謂“曠代文章數(shù)阿q”,。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象,，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征,，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性,。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫,，深刻逼真的心理表現(xiàn),，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆,。可以說,，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里,，也不要對人太過自私,，不然永遠(yuǎn)都不會進步。

阿q正傳讀后感高中篇八

也許對于《阿q正傳》我們并不陌生,，也常常聽到所謂的"阿q精神",說實話,，讀了這本《阿q》我就覺得阿q不是指個人，是指一個現(xiàn)象,，病態(tài)的現(xiàn)象,。

全文讀下，覺得阿q是個可憐人,，可似乎又不值得我們同情,。我們社會中有許多人很"阿q",他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界,？阿q打架打不過,，就在嘴上贏過他人,，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足,。

阿q欺辱小尼姑,，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足,。阿q勝的是小尼姑,，他似乎覺得自己好光榮。

在作者筆下,，"看的人們""閑人們""大家""取笑的人"同是病態(tài),，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮,，不管他人,，勢力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段,，等于造反,。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌,，無非是為了尋求更過的個人利益,。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中,，同事互相吹噓,，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn),。

生活中真的動起手來,，打架時，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共場合起哄,、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人,。

社會大流中個體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力,。

生活環(huán)境的惡劣,，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫,，也許同情與憐憫對他來說無所謂,，他會感到那些是什么屁東西，走阿q的路，讓別人去說吧屈膝人下,，任人欺凌已是一種習(xí)慣,。阿q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的,，關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒有,，正所謂可憐之人必有可恨之處！

雖然有人說他會舂米干活,，那只是當(dāng)時看到他還有一點可用之處才說的風(fēng)涼話,，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去奴才到底是奴才,，因為沒有了尊嚴(yán),，沒有了自尊。

雖說他有奴才的本性,，卻不乏知道另一個道理強勢的不敢欺負(fù),，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為,。算是長了出息,。

反感革命黨，痛恨剪辮子,，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭,。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨,，在思想上占領(lǐng)高地,。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿q卻自己嘗到了被砍的感覺,。

難道這是命運的捉弄在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿q精神,，為了生存,，在生活中，必須要有自尊,，必須要有尊嚴(yán),，必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下,，民族才更有生機,。這種諷刺阿q精神的思想，從側(cè)面激勵了我們要有尊嚴(yán),，讓我們更加有了勇氣,，敢于面對困難。