在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)讀后感800字篇一

教育不能短視，因?yàn)槿松皇嵌膛?。教育工作者不能各管一段。好的教育?yīng)當(dāng)對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn),?！?5歲以后的人，如果到了年底,，能說(shuō)這一年沒(méi)有虛度,，已經(jīng)是了不起的成績(jī)了?！笨梢?jiàn)作者對(duì)教師現(xiàn)狀多么悲觀,。別說(shuō)正確的廢話(huà)，別凈說(shuō)些沒(méi)用的,！尤其是升旗儀式和班會(huì)課上,。人們不能用嘴投票就會(huì)用腳投票，一定倒逼著教育進(jìn)行改革,。人類(lèi)社會(huì)幾千年來(lái)有兩樣?xùn)|西始終沒(méi)有進(jìn)步,，那就是道德與智慧。而這兩樣,，正是教育的核心內(nèi)容之一,。

什么是世界上最遠(yuǎn)的距離,？一家人近在咫尺，卻都在沉默地玩電腦,、手機(jī),。一位男生對(duì)他的父母說(shuō)：你們是第一次做父母，而我是第一次做兒子,，大家都沒(méi)經(jīng)驗(yàn),，為什么不能相互寬容、相互諒解,，而非要苦苦相逼呢,？孩子是無(wú)辜的，他們的任何觀點(diǎn)都是其人生經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,，而根源常常在我們教育者身上,。當(dāng)我們不停地抱怨孩子不可理喻、無(wú)法溝通時(shí),，問(wèn)題可能恰恰出在我們身上,。

一個(gè)成功的教育者，能洞察經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律,，理性地創(chuàng)設(shè)教育情境以實(shí)現(xiàn)理想的教育結(jié)果,。如果永遠(yuǎn)都以成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，那么學(xué)生的個(gè)性永遠(yuǎn)都得不到張揚(yáng),。教師的真性情往往是學(xué)生最好的個(gè)性催化劑?，F(xiàn)在很多的學(xué)校陰氣太重，培養(yǎng)不出男子漢,。教育要順勢(shì)而為,，不能硬來(lái)。教師的任務(wù)不是讓學(xué)生學(xué)習(xí),，而是讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí),。當(dāng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)了，還有什么學(xué)不好呢,？沒(méi)有觸動(dòng)學(xué)生,，即使你把遙控器按壞，他的頻道也無(wú)法切換,。

在懲罰中,，我們慢慢成長(zhǎng)。因?yàn)槠珢?ài)你,，所以才讓你疼得厲害,，才會(huì)更加嚴(yán)厲地懲罰你。學(xué)校本該給家長(zhǎng)指點(diǎn)迷津,，可有的學(xué)校,、有的領(lǐng)導(dǎo),、有的老師卻讓家長(zhǎng)誤入歧途。關(guān)注知識(shí)技能之外的學(xué)生發(fā)展領(lǐng)域,，才是教育的本質(zhì),。一位教師如果學(xué)生畢業(yè)之后仍然尊重他，那才是真的尊重,。有一些學(xué)校,，有一些老師，把所有的工作都金錢(qián)化,，卻忘記了教育乃是一項(xiàng)講良心的事業(yè),，根本沒(méi)辦法用金錢(qián)和工作量來(lái)衡量。

如果孩子沒(méi)有覺(jué)醒,，你硬裹挾著他走你要他走的路,，無(wú)論它跟不跟你走，結(jié)果都是兩敗俱傷,。那些強(qiáng)迫孩子放棄興趣愛(ài)好的父母，要多愚昧就有多愚昧,。

教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)讀后感800字篇二

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)古典文學(xué)中的精華,，《論語(yǔ)》、《孟子》,、《詩(shī)經(jīng)》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧,，還蘊(yùn)藏著人們的思想行為的價(jià)值觀、道德理想,、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美情趣,。寒假期間，我重溫了《教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)》一書(shū),。這本書(shū)主要是介紹經(jīng)典,、解讀經(jīng)典，讓教師具備國(guó)學(xué)素養(yǎng),，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧,。

透過(guò)張振鵬教授對(duì)國(guó)學(xué)的參悟，我明白了不僅要讀經(jīng)典,、學(xué)經(jīng)典,，更要用經(jīng)典，并從中受益,，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的正確態(tài)度,。教師學(xué)國(guó)學(xué)，一定要學(xué)以致用,，一定要知行合一,，一定要解行相應(yīng),，這樣，才能真正體悟到國(guó)學(xué)的妙處,。下面我就來(lái)談?wù)勛x完這本書(shū)之后的一點(diǎn)拙見(jiàn),。

朱子認(rèn)為，四書(shū)之中一定要先讀《大學(xué)》,。程子亦言只有《大學(xué)》讀好了,，才可以讀其他三書(shū)?？梢哉f(shuō),，宋明理學(xué)的建立在很大程度上得力于《大學(xué)》這部書(shū)。而在宋以后的中國(guó)歷史上,，有多少志士仁人都把《大學(xué)》作為其人生價(jià)值取向的座右銘,，用生命去實(shí)踐自己"修身、齊家,、治國(guó),、平天下"的內(nèi)圣外王之道，追求自己理想中的人格境界,。"大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善",，這一句話(huà)就道出了大學(xué)之道——整個(gè)《大學(xué)》這篇文章，實(shí)際上就是這九個(gè)字："明明德,，親民,，止于至善"，后邊的一切,，都是對(duì)它的解釋和展開(kāi),。

首先我們要"明德"，老子叫作"道",，我們要看到自己身上的自性之德,，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的,，就需要我們"親民",，推己及人，使人人都能去除污染而自新,，從而"止于至善",，達(dá)到至善圓滿(mǎn)的境界。

《論語(yǔ)》內(nèi)容豐富,，"主張孝悌等家族倫理,，又強(qiáng)調(diào)仁義忠信等社會(huì)道德,，堅(jiān)持以正名整頓社會(huì)秩序，實(shí)行德政,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng),，既重人的內(nèi)在忠信之質(zhì)，又重外在的禮義的修飾,。"此外,，還提出了一系列有關(guān)教育的思想和方法。他獨(dú)特的教育哲學(xué)也在《論語(yǔ)》中得到了充分的體現(xiàn),?？鬃拥慕逃康闹饕幸幌铝咙c(diǎn)：

一是培養(yǎng)君子。

他教育他的學(xué)生"人能弘道,、非道弘人",，"士志于道，而恥惡衣惡食者,，未足與議也",，"篤信好學(xué)，守死善道",。

二是內(nèi)賢外王的教育思想,。

"內(nèi)圣"就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人,；"外王"就是齊家、治國(guó),、平天下,。"內(nèi)圣外王"的統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。

如子曰："夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人"。自己立身,，通達(dá)了,，也不要忘記使別人也能立身，通達(dá),。也就是說(shuō),，在滿(mǎn)足自身需要的同時(shí)，也要滿(mǎn)足他人的需要,，兩者都滿(mǎn)足了,，才是一個(gè)真正的"仁者"，也才能真正做到"內(nèi)圣外王之道",。

作為一名教師,，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承經(jīng)典的責(zé)任,。國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于感染熏陶學(xué)生的人文素養(yǎng)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,，是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù),。應(yīng)該注重熏陶感染,，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中,。"顯然,，在語(yǔ)文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是"貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中",。如利用低年級(jí)學(xué)生記憶黃金周,，利用碎片化時(shí)間大量積累古詩(shī)詞。

上學(xué)期,，我班學(xué)生利用晨誦時(shí)間記憶了除《經(jīng)典誦讀》之外的其他故事,，《觀滄海》,、《月下獨(dú)酌》,、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等古詩(shī)大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流,。個(gè)別學(xué)生還通過(guò)理解詩(shī)意,，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外,，我還在日常教學(xué)中滲透簡(jiǎn)單的國(guó)學(xué)經(jīng)典名句：引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)要知道"溫故而知新,，可以為師矣"；向別人學(xué)習(xí)時(shí)要明白"三人行必有我?guī)熝?,。這些潛移默化的滲透,，相信會(huì)對(duì)學(xué)生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)讀后感800字篇三

這本書(shū)的重點(diǎn)在介紹經(jīng)典,、解讀經(jīng)典,，讓教師具備國(guó)學(xué)素養(yǎng)，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧,。要做到讀經(jīng)典,、學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典,，并從中受益,，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的正確態(tài)度。

本書(shū)旨在透過(guò)解讀古圣先賢的教誨，解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，向教師普及,、傳播中華文化，使教師深入認(rèn)識(shí)中華文化,，感受?chē)?guó)學(xué)的魅力,，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取精神營(yíng)養(yǎng),，提高國(guó)學(xué)素養(yǎng),，從而成為中華文化的繼承者和傳播者；另一方面,，也希望通過(guò)本書(shū)的人文素質(zhì)教育,，提高教師識(shí)真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力,，消除?duì)中華文化的誤解與偏見(jiàn)，學(xué)會(huì)抵御各種不良文化的侵襲,，弘揚(yáng)中華文化,，成為新時(shí)代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新者和建設(shè)者。

古語(yǔ)有云：師哉,，師哉,，桐子之命也。老師啊老師,，你是給孩子立命的?。「改附o孩子生命,，老師給孩子慧命——智慧的生命,。這個(gè)智慧從哪里來(lái)？從中華優(yōu)秀文化中來(lái),，從國(guó)學(xué)精華中來(lái)國(guó)學(xué)，是中國(guó)之學(xué),，是中華民族幾千年來(lái)所創(chuàng)造的燦爛文化,。因此，國(guó)學(xué)這些文化,，不僅存在于典籍中,，而且也融入了我們的生活。

《禮記·學(xué)記》曰：“凡學(xué)之道,，嚴(yán)師為難,。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。其意為凡事為學(xué)之道,，以教師得到尊敬,，最難做到教師受到尊敬，他們傳授的道理知識(shí)才會(huì)受到尊重,，由此可見(jiàn),，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎(chǔ)。是塑造學(xué)生健全人格的必要條件,，教師人格魅力的巨大力量巨大,。她在性格、氣質(zhì),、能力,、道德品質(zhì)等方面顯示出強(qiáng)大的吸引力、感召力,、激勵(lì)力和凝聚力給學(xué)生以震撼人心的影響和沖擊,，對(duì)學(xué)生起著示范、激勵(lì),、熏陶,、浸潤(rùn)的作用。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》瀚如煙海,，博大精深,，如珍珠般散播著關(guān)于教師師德修養(yǎng)和教師人格內(nèi)涵的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示,。一起說(shuō)來(lái)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》關(guān)于教師人格魅力內(nèi)涵包含以下幾個(gè)體系,。師德+操守、誠(chéng)信+責(zé)任,、學(xué)識(shí)+素養(yǎng),、言談+舉止。今天我主要從師德+操守這個(gè)點(diǎn)來(lái)說(shuō)讀完《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的感受,。

師德+操守《四書(shū)》之首《大學(xué)》論述道：“是故君子先慎乎德,，有德此有人”?！暗抡弑疽病?。因此，倫理道德即是政治的核心,，又是教育的根本從教育過(guò)程來(lái)說(shuō)倫理道德教育僅是教育的起點(diǎn),，又是教育的歸宿；即是教育的依據(jù),，又是教育的內(nèi)容和途徑,；既是教育的過(guò)程,，又是教育的目的；由于教師的內(nèi)在的德性決定外在的德行,，外在的德行表現(xiàn)內(nèi)在的德性,，因此作為優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)?shù)滦耘c德行統(tǒng)一。為師之德與為師之首,，操守統(tǒng)一,，只有擁有了為師之德，堅(jiān)守了為師之守,，才能使自己成為良師,，教師是以培養(yǎng)人為終極目的。因此,，在擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人的任務(wù)之前教師自己就必須要塑造一個(gè)值得推崇的典范,。魅力崇尚高尚的操守，他需要一身正氣和傲然不俗的風(fēng)骨,。需要站得直走得正,，尤其是在當(dāng)今這浮躁的社會(huì)中。從事教師這樣一個(gè)特殊的職業(yè),，保持平和的心態(tài)尤為重要,，學(xué)高為師、身正為范是教師人格魅力構(gòu)成的根本,，高尚的為師之道和為師之德是教師人格魅力的前提,。

在古代當(dāng)提到“老師”時(shí)人們都滿(mǎn)是尊敬，敬仰,，是圣賢,，是不敢輕易觸碰的。而現(xiàn)如今當(dāng)提到老師這一個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候,，大家都是不屑一顧的表情,，什么偽君子等不好的詞匯，都是用來(lái)形容當(dāng)今教師的詞語(yǔ),。那是什么造成的呢,？反觀現(xiàn)如今的社會(huì)，學(xué)生毆打教師,，教師猥褻學(xué)生,。這些例子，數(shù)不勝數(shù),。對(duì)社會(huì)造成了惡劣的影響。使得家長(zhǎng)們擔(dān)心孩子送到學(xué)校之后會(huì)發(fā)生什么樣不好的事情呢,。

正是這些例子,。讓教師這一偉大的形象，在當(dāng)今社會(huì)中一次次被貶低，一次次被推向輿論風(fēng)口,，使得教師的形象一次次被顛覆,，古人人們留下教師的偉大形象一次次被更改，這些都是由于現(xiàn)在老師的素養(yǎng)越來(lái)越低,，不把道德和操守作為約束自己的條件,，認(rèn)為我是老師就可以為所欲為，不顧形象,。那句“一日為師,，終身為父”在古代被傳為“佳話(huà)”，而在現(xiàn)代卻被傳為“笑話(huà)”,。

因此,，我覺(jué)得《國(guó)學(xué)素養(yǎng)》是每位教師必修的課程之一。先賢們留下的這些經(jīng)典作為教師的我們有責(zé)任把它更好傳承下去,，不能把博大精深的中華文化給丟棄了,，那些喪文化及國(guó)外的文化不斷地侵入我們的生活，我們要學(xué)會(huì)抵制和篩查,，它們永遠(yuǎn)都代替不了國(guó)學(xué)經(jīng)典,。正是那些喪文化和國(guó)外文化的入侵，使得現(xiàn)在的教師不把自己的師風(fēng)師德當(dāng)作是一回事,，上行下效,，歪門(mén)邪氣，最終使自己遭受法律的制裁,，免不了牢獄之災(zāi),，讓自己抱憾終身的同時(shí)還臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。

不過(guò),，教師素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情,，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí),，反省和積累,，多讀經(jīng)典，讓自己成為一個(gè)具有良好素養(yǎng)的幸福教師,，先教學(xué)生成為一個(gè)正常的人,，在教他如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。別讓那句“一日為師,，終身為父”被現(xiàn)代人傳為“笑話(huà)”,。