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教師的國學素養(yǎng)摘抄 當代教師的國學素養(yǎng)反思篇一

教育不能短視,，因為人生不是短跑。教育工作者不能各管一段,。好的教育應當對人的影響積極而久遠?！?5歲以后的人,，如果到了年底,，能說這一年沒有虛度，已經是了不起的成績了,。”可見作者對教師現狀多么悲觀,。別說正確的廢話，別凈說些沒用的！尤其是升旗儀式和班會課上,。人們不能用嘴投票就會用腳投票，一定倒逼著教育進行改革,。人類社會幾千年來有兩樣東西始終沒有進步,，那就是道德與智慧,。而這兩樣，正是教育的核心內容之一,。

什么是世界上最遠的距離？一家人近在咫尺,，卻都在沉默地玩電腦,、手機,。一位男生對他的父母說：你們是第一次做父母，而我是第一次做兒子,，大家都沒經驗，為什么不能相互寬容,、相互諒解，而非要苦苦相逼呢,？孩子是無辜的，他們的任何觀點都是其人生經驗的產物,，而根源常常在我們教育者身上。當我們不停地抱怨孩子不可理喻,、無法溝通時，問題可能恰恰出在我們身上,。

一個成功的教育者,，能洞察經驗的規(guī)律,，理性地創(chuàng)設教育情境以實現理想的教育結果。如果永遠都以成績來評價學生,，那么學生的個性永遠都得不到張揚,。教師的真性情往往是學生最好的個性催化劑?，F在很多的學校陰氣太重，培養(yǎng)不出男子漢,。教育要順勢而為，不能硬來,。教師的任務不是讓學生學習,，而是讓學生熱愛學習,。當學生熱愛學習了，還有什么學不好呢,？沒有觸動學生，即使你把遙控器按壞,，他的頻道也無法切換,。

在懲罰中,，我們慢慢成長。因為偏愛你,，所以才讓你疼得厲害，才會更加嚴厲地懲罰你,。學校本該給家長指點迷津，可有的學校,、有的領導,、有的老師卻讓家長誤入歧途,。關注知識技能之外的學生發(fā)展領域，才是教育的本質,。一位教師如果學生畢業(yè)之后仍然尊重他，那才是真的尊重。有一些學校,，有一些老師，把所有的工作都金錢化,，卻忘記了教育乃是一項講良心的事業(yè),，根本沒辦法用金錢和工作量來衡量,。

如果孩子沒有覺醒，你硬裹挾著他走你要他走的路,，無論它跟不跟你走，結果都是兩敗俱傷,。那些強迫孩子放棄興趣愛好的父母，要多愚昧就有多愚昧,。

教師的國學素養(yǎng)摘抄 當代教師的國學素養(yǎng)反思篇二

這本書的重點在介紹經典,、解讀經典,，讓教師具備國學素養(yǎng)，從而在生活和教學實際中熟練運用國學經典的智慧,。要做到讀經典、學經典,、用經典，并從中受益,，這才是學習經典的正確態(tài)度,。

本書旨在透過解讀古圣先賢的教誨，解讀國學經典,，向教師普及,、傳播中華文化,，使教師深入認識中華文化，感受國學的魅力，激發(fā)愛國情感,，在祖國深厚的文化土壤中汲取精神營養(yǎng)，提高國學素養(yǎng),，從而成為中華文化的繼承者和傳播者；另一方面,，也希望通過本書的人文素質教育,，提高教師識真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力,，消除對中華文化的誤解與偏見，學會抵御各種不良文化的侵襲,，弘揚中華文化，成為新時代傳統文化的創(chuàng)新者和建設者,。

古語有云：師哉,，師哉,，桐子之命也。老師啊老師,，你是給孩子立命的啊,！父母給孩子生命，老師給孩子慧命——智慧的生命,。這個智慧從哪里來,？從中華優(yōu)秀文化中來,，從國學精華中來國學，是中國之學,，是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的燦爛文化,。因此，國學這些文化,，不僅存在于典籍中，而且也融入了我們的生活,。

《禮記·學記》曰：“凡學之道，嚴師為難,。師嚴然后道尊,，道尊然后民知敬學,。其意為凡事為學之道，以教師得到尊敬,，最難做到教師受到尊敬，他們傳授的道理知識才會受到尊重,，由此可見,，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎,。是塑造學生健全人格的必要條件，教師人格魅力的巨大力量巨大,。她在性格、氣質,、能力、道德品質等方面顯示出強大的吸引力,、感召力,、激勵力和凝聚力給學生以震撼人心的影響和沖擊,，對學生起著示范、激勵,、熏陶、浸潤的作用,。

《國學經典》瀚如煙海,，博大精深,，如珍珠般散播著關于教師師德修養(yǎng)和教師人格內涵的相關論述，帶給后世為師者莫大的啟示,。一起說來《國學經典》關于教師人格魅力內涵包含以下幾個體系。師德+操守,、誠信+責任、學識+素養(yǎng),、言談+舉止,。今天我主要從師德+操守這個點來說讀完《國學經典》的感受,。

師德+操守《四書》之首《大學》論述道：“是故君子先慎乎德，有德此有人”,。“德者本也”,。因此，倫理道德即是政治的核心,，又是教育的根本從教育過程來說倫理道德教育僅是教育的起點,，又是教育的歸宿,；即是教育的依據，又是教育的內容和途徑,；既是教育的過程，又是教育的目的,；由于教師的內在的德性決定外在的德行,，外在的德行表現內在的德性,，因此作為優(yōu)秀的教師應當德性與德行統一。為師之德與為師之首,，操守統一,，只有擁有了為師之德，堅守了為師之守,，才能使自己成為良師，教師是以培養(yǎng)人為終極目的,。因此，在擔當培養(yǎng)人的任務之前教師自己就必須要塑造一個值得推崇的典范,。魅力崇尚高尚的操守,，他需要一身正氣和傲然不俗的風骨,。需要站得直走得正，尤其是在當今這浮躁的社會中,。從事教師這樣一個特殊的職業(yè)，保持平和的心態(tài)尤為重要,，學高為師,、身正為范是教師人格魅力構成的根本,，高尚的為師之道和為師之德是教師人格魅力的前提。

在古代當提到“老師”時人們都滿是尊敬,，敬仰，是圣賢,，是不敢輕易觸碰的,。而現如今當提到老師這一個詞語的時候,，大家都是不屑一顧的表情，什么偽君子等不好的詞匯,，都是用來形容當今教師的詞語。那是什么造成的呢,？反觀現如今的社會,，學生毆打教師,，教師猥褻學生,。這些例子，數不勝數,。對社會造成了惡劣的影響。使得家長們擔心孩子送到學校之后會發(fā)生什么樣不好的事情呢,。

正是這些例子,。讓教師這一偉大的形象，在當今社會中一次次被貶低,，一次次被推向輿論風口，使得教師的形象一次次被顛覆,，古人人們留下教師的偉大形象一次次被更改,，這些都是由于現在老師的素養(yǎng)越來越低,，不把道德和操守作為約束自己的條件，認為我是老師就可以為所欲為,，不顧形象。那句“一日為師,，終身為父”在古代被傳為“佳話”，而在現代卻被傳為“笑話”,。

因此,，我覺得《國學素養(yǎng)》是每位教師必修的課程之一,。先賢們留下的這些經典作為教師的我們有責任把它更好傳承下去，不能把博大精深的中華文化給丟棄了,，那些喪文化及國外的文化不斷地侵入我們的生活，我們要學會抵制和篩查,，它們永遠都代替不了國學經典,。正是那些喪文化和國外文化的入侵,，使得現在的教師不把自己的師風師德當作是一回事,，上行下效,，歪門邪氣，最終使自己遭受法律的制裁,，免不了牢獄之災,，讓自己抱憾終身的同時還臭名遠揚,。

不過，教師素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情,，它是一個持續(xù)不斷的過程，我將在實踐中不斷地學習,，反省和積累，多讀經典,，讓自己成為一個具有良好素養(yǎng)的幸福教師,，先教學生成為一個正常的人,，在教他如何實現自身的價值。別讓那句“一日為師,，終身為父”被現代人傳為“笑話”。

教師的國學素養(yǎng)摘抄 當代教師的國學素養(yǎng)反思篇三

國學經典是我國古典文學中的精華,，《論語》,、《孟子》,、《詩經》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊藏著人們的思想行為的價值觀,、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣,。寒假期間,，我重溫了《教師的國學素養(yǎng)》一書。這本書主要是介紹經典,、解讀經典，讓教師具備國學素養(yǎng),，從而在生活和教學實際中熟練運用國學經典的智慧。

透過張振鵬教授對國學的參悟,，我明白了不僅要讀經典,、學經典,，更要用經典，并從中受益,，這才是學習經典的正確態(tài)度,。教師學國學，一定要學以致用,，一定要知行合一,，一定要解行相應,，這樣，才能真正體悟到國學的妙處,。下面我就來談談讀完這本書之后的一點拙見。

朱子認為,，四書之中一定要先讀《大學》,。程子亦言只有《大學》讀好了,，才可以讀其他三書?？梢哉f，宋明理學的建立在很大程度上得力于《大學》這部書,。而在宋以后的中國歷史上，有多少志士仁人都把《大學》作為其人生價值取向的座右銘，用生命去實踐自己"修身,、齊家,、治國,、平天下"的內圣外王之道，追求自己理想中的人格境界,。"大學之道，在明明德,，在親民，在止于至善",，這一句話就道出了大學之道——整個《大學》這篇文章,，實際上就是這九個字："明明德,，親民，止于至善",，后邊的一切，都是對它的解釋和展開,。

首先我們要"明德",，老子叫作"道",，我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步,。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民",，推己及人，使人人都能去除污染而自新,，從而"止于至善",，達到至善圓滿的境界,。

《論語》內容豐富，"主張孝悌等家族倫理，又強調仁義忠信等社會道德,，堅持以正名整頓社會秩序，實行德政,，強調個人道德修養(yǎng),，既重人的內在忠信之質，又重外在的禮義的修飾,。"此外，還提出了一系列有關教育的思想和方法,。他獨特的教育哲學也在《論語》中得到了充分的體現?？鬃拥慕逃康闹饕幸幌铝咙c：

一是培養(yǎng)君子,。

他教育他的學生"人能弘道,、非道弘人"，"士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也",，"篤信好學,，守死善道",。

二是內賢外王的教育思想。

"內圣"就是修身養(yǎng)德,，要求人做一個有德性的人,；"外王"就是齊家,、治國、平天下,。"內圣外王"的統一是儒家學者們追求的最高境界,。

如子曰："夫仁者,，己欲立而立人，己欲達而達人"。自己立身,，通達了，也不要忘記使別人也能立身,，通達,。也就是說，在滿足自身需要的同時,，也要滿足他人的需要，兩者都滿足了,，才是一個真正的"仁者"，也才能真正做到"內圣外王之道",。

作為一名教師，更應該擔負起傳承經典的責任,。國學經典有助于感染熏陶學生的人文素養(yǎng)，《語文課程標準》指出："培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣,，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,，是語文教育的重要內容，不應把它們當作外在附加的任務,。應該注重熏陶感染，潛移默化,，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中,。"顯然,，在語文教學中,，培育人文素質的基本途徑是"貫穿于日常的教學過程之中"。如利用低年級學生記憶黃金周,，利用碎片化時間大量積累古詩詞。

上學期,，我班學生利用晨誦時間記憶了除《經典誦讀》之外的其他故事,，《觀滄?！贰ⅰ对孪陋氉谩?、《水調歌頭·明月幾時有》,、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等古詩大部分學生已經倒背如流,。個別學生還通過理解詩意,，在晨讀課上展示感情朗讀,。除此之外，我還在日常教學中滲透簡單的國學經典名句：引導學生復習時要知道"溫故而知新,，可以為師矣",；向別人學習時要明白"三人行必有我?guī)熝?,。這些潛移默化的滲透，相信會對學生帶來深遠的影響,。