很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
論語(yǔ)前十章讀后感篇一
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,，記錄了孔子及其弟子的言行,。從一年級(jí)開(kāi)始,，媽媽就讓我有空的時(shí)候多讀讀《論語(yǔ)》，慢慢地,，我自己也愛(ài)上《論語(yǔ)》這本書(shū),，讀著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,，領(lǐng)悟著做人做事的許多道理。
光陰似箭,，日月如梭,。讓我感觸最深的一句話(huà)是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜,?！泵棵孔x到這句話(huà)，我總能想象孔子當(dāng)時(shí)站在河邊,，感嘆時(shí)光如河水一樣流去,日夜不停,，那種惋惜與無(wú)奈。我們既然留不住時(shí)間,，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上,，做到惜時(shí)如金吧!讀《論語(yǔ)》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習(xí)慣,。
如果我們對(duì)學(xué)習(xí)缺少興趣,，把學(xué)習(xí)當(dāng)作無(wú)聊、枯燥的事情,，那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的,。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”,，相信,，你也會(huì)和我一樣得到啟示的。而當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣的時(shí)候,，就會(huì)樂(lè)此不疲,，漸入佳境。
《論語(yǔ)》是一杯甘醇的美酒,，令人回味無(wú)窮,。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句,，在不經(jīng)意間,，洗滌了我的心靈。讀著《論語(yǔ)》,，我受益匪淺,，在它的陶冶下,，我相信我的人生必將變得更美好。
論語(yǔ)前十章讀后感篇二
第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律,。
第二則是學(xué)習(xí)方法,，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學(xué)習(xí)方法,，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性,。
第四則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合,，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系,。
第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)對(duì)話(huà)論述了聰敏好學(xué),、虛心求教的可貴,。
第六則是學(xué)習(xí)態(tài)度，端正學(xué)習(xí)態(tài)度,、提高思想修養(yǎng),。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。
第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地,，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度,。
第八則是個(gè)人修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。
第九則是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)現(xiàn)象,，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn),，堅(jiān)貞不屈。
第十則是個(gè)人修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考,。
總共三類(lèi):學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個(gè)人修養(yǎng)。
《論語(yǔ)十則》,，是從《論語(yǔ)》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語(yǔ)錄。這十則語(yǔ)錄都是格言警句,，每一則都表達(dá)了精深的道理,，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色,，句式整齊,，音調(diào)和諧,，讀起來(lái)相當(dāng)流暢，富有感染力,。
論語(yǔ)前十章讀后感篇三
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,。”（《為政》）
子曰：“由,，誨女知之乎,！知之為知之，不知為不知,，是知也,。”（《為政》）
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。”（《里仁》）
子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！保ā妒龆罚?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎,？”子曰：“其恕乎！己所不欲,，勿施于人,。”（《衛(wèi)靈公》）
論語(yǔ)前十章讀后感篇四
在寒假里,，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),。其中的句子令我回味無(wú)窮。
子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫,、良、恭,、儉,、讓知道了每個(gè)國(guó)家治理國(guó)家的方法。老師求得的方式,，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話(huà)中,，我知道，孔子的求得方式是多么的高明,。
我發(fā)現(xiàn),，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”,。比如：“子曰：‘父在,，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行,。三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！边@句話(huà)就是說(shuō)對(duì)父母一定要“孝”,。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母,，說(shuō)明他還有悔改的機(jī)會(huì);一個(gè)人沒(méi)有干壞事,，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了,。
在《為政篇第二》中,，孔子講了治理國(guó)家的方法，以及他是如何從政的,?？鬃邮菑?qiáng)力推薦不要以“勢(shì)”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì)心服口服,。而且,，《弟子規(guī)》中也提到：“勢(shì)服人，心不然,，理服人,，方無(wú)言?！彪y怪,，后來(lái)有很多國(guó)家都請(qǐng)他做官呢!
《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人，而且《論語(yǔ)》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語(yǔ),，比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色,，鮮以仁”出來(lái)的。所以,，我們一定要好好去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，并且去深入體會(huì)。
論語(yǔ)前十章讀后感篇五
一直對(duì)中國(guó)文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑,，甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞,，而不加以辨析。
可當(dāng)我看到于丹所說(shuō)的“神于天,，圣于地”時(shí),，我才恍然驚覺(jué)，這原來(lái)“神圣”可以這么理解：神是接近天空的,，遙遙遠(yuǎn)望,，纏繞著一種不可言說(shuō)的飄忽感和出塵感，像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說(shuō),，被口口相傳,，卻從未有人見(jiàn)過(guò)它的真面目;圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感,，就像是我們身邊的氧氣和水,，你不用刻意的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樗恢痹凇?/p>
中國(guó)古代的'文人,，骨子里有種也許在我們現(xiàn)在的人看來(lái)可能會(huì)嗤之以鼻的神圣責(zé)任感,。“正心,，修身,，齊家，治國(guó),，平天下”亦或者是“窮則獨(dú)濟(jì)其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)則，都明明白白的體現(xiàn)了“天、地,、人”的觀(guān)念：頭頂一片理想主義的天空,，希冀天下大同;腳踏一片現(xiàn)實(shí)主義的土地，勤勞務(wù)實(shí)肯干;一身錚錚傲骨,，兩袖清風(fēng),，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
此話(huà)我翻來(lái)覆去思索良久,，確實(shí)如此,。
我們的社會(huì)理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義,，也不枉來(lái)這世上走一遭,。不得不說(shuō)，在這方面講,，社會(huì)理想的確是功利的,。我們也許是為了名聲、地位,、生活質(zhì)量而開(kāi)始采取行動(dòng),，以求得提高自身的社會(huì)價(jià)值,。文天祥早在幾百年前就道出了真相,，無(wú)非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是,，有時(shí)候又難免會(huì)產(chǎn)生倦怠的情緒,。覺(jué)得就這么得過(guò)且過(guò)，也沒(méi)什么不好的,。這就是我們自然人格理想的道家化,。
老話(huà)有說(shuō)：“前事不忘，后事之師,?！笔ベt之所以被奉為后世的行為準(zhǔn)則，大抵是因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t,。榜樣的力量或許就在于此,，告訴我們什么可以做，什么應(yīng)該做,，什么應(yīng)該怎樣做,。一套完整的行為體系。
這才是最應(yīng)該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西,。
