對(duì)于儒家來(lái)說(shuō),，《論語(yǔ)》就是《圣經(jīng)》，因?yàn)閮汕陙?lái)儒家思想的主流地位,，對(duì)于儒家來(lái)說(shuō),，《論語(yǔ)》就是《圣經(jīng)》，因?yàn)閮汕陙?lái)儒家思想的主流地位,。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“論語(yǔ)前50章讀后感500字”,，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考,！

隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),，各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó)，形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,，甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免,。在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,，必須從儒學(xué)的根,，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起?！墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,，即仁、義、禮,、智,、信、恕,、忠,、孝、悌,，以下分別加以介紹,。

仁：愛(ài)人,?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治,、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn),。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”,，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué),，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,，均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,，他并沒(méi)有否定“禮治”,，他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,，而此種愛(ài)人又是推己及人,，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

義：原指“宜”,，即行為適合于“禮”,。孔子以“義”作為評(píng)判人們的思想,、行為的道德原則,。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,，特別是封建社會(huì)后期,，它越來(lái)越成為束縛人們思想,、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......

常掛在嘴邊的話(huà),，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的。

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà),，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,，也起碼是前無(wú)古人了,。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎 答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀(guān)規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子把話(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解,。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似 毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀(guān),。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適,?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的,。

“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”這是孔丘和他的弟子所著的《論語(yǔ)》中的名言,，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅?，時(shí)刻告誡自己應(yīng)當(dāng)謙虛，取他人之長(zhǎng)處,，補(bǔ)自己之短處呢?只有這樣,，我們才能不斷完善自己，做個(gè)有道德修養(yǎng)的人,。

論語(yǔ)讓我明白了什么才是真正的君子之風(fēng),，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”學(xué)習(xí)時(shí)要不斷溫習(xí)和自習(xí)，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識(shí)后的快感,。遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友來(lái)和你一起分享知識(shí)的快樂(lè),，別人指責(zé)你，你卻不會(huì) 怨 憤,，這 便 是 所 謂 的 君 子 ,。

論語(yǔ)讓我明白了什么才是事實(shí)求是,。子曰：“知之為知之,，不知為不知，是知也,?！睂?duì)于學(xué)習(xí)，要懷以你最純凈的心來(lái)思考問(wèn)題,，知道便是知道,，不知道便是不知道。只有這樣,，你才會(huì)學(xué)到你所要的知識(shí),，習(xí)慣于把自己蒙在鼓里，這樣的人不會(huì)有所成就,。這便是對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度,。

論語(yǔ)讓我明白了怎樣把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”一個(gè)人要多次反省自己,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),，并加以改正,，只要做好這一點(diǎn)，你一定會(huì)很受人歡迎,，尊敬和愛(ài)戴,。這便是做人所要有的原則。

論語(yǔ)讓我明白了什么才是喜愛(ài)知識(shí)的最高境界,。子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者?！弊鰧W(xué)問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)懷著以讀書(shū),、學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的心態(tài)來(lái)獲取智慧。只有這樣才能學(xué)什么會(huì)什么,，提高自己的學(xué)習(xí)能力,，并且獲得成功。這便是學(xué)習(xí)的途徑,。

孔子及其弟子編寫(xiě)的儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》中,，每句話(huà)都有更深一層的哲理，都是一條啟迪,。我們?nèi)绻嘧x,、多品、多看就一定會(huì)成為人上人,。

讀罷《論語(yǔ)》我豁然開(kāi)朗,。有如明媚的陽(yáng)光照進(jìn)櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾,。我們要把這些道理銘記在心,，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人。

《論語(yǔ)》的交友觀(guān)還有很多地方值得挖掘,，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系,。即，幾個(gè)人彼此都是朋友,，三五成群,。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,，多對(duì)多的問(wèn)題,。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀(guān),，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友,。

單就《論語(yǔ)》來(lái)看,，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟,，長(zhǎng)而無(wú)述焉,，老而不死，是為賊,?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命,?；騿?wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也,，非求益者也,，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死,，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’,?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人,。

孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有,。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天,，不尤人，下學(xué)而上達(dá),。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系,。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前,，我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū),。

再后來(lái),，通過(guò)網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣,。所以,，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū),。

人們常掛在嘴邊的話(huà),，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅_(tái)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的,?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或_是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂(yōu)心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！?/p>

同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻?，意義至大,。“三人行,，必有我?guī)熝?。”這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班集體里,，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠,、書(shū)法好手,、象棋大師。

有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

作為一名曲阜人,，如果不讀論語(yǔ),，可以說(shuō)是極大的資源浪費(fèi)。當(dāng)你忙碌了一整天之后，吃完晚飯,，在家里泡上一杯熱茶,，拿起論語(yǔ)細(xì)細(xì)品味,，真是一種享受啊!上學(xué)時(shí),，看著人家背《論語(yǔ)》也跟著背了不少，通過(guò)資料書(shū)淺顯的弄懂了意思,，但當(dāng)時(shí)只是把它當(dāng)成一種任務(wù)而已,，從來(lái)沒(méi)有一種享受的感覺(jué)。現(xiàn)在,，隨著年齡的增長(zhǎng),，隨著閱歷的增加，感覺(jué)《論語(yǔ)》越來(lái)越難讀懂了,，有時(shí)看上一則,，會(huì)品味半天，感覺(jué)還挺有滋味的呢,。

對(duì)于城市道德的建設(shè),，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的提高，《論語(yǔ)》都是一本好的“教材”,。我們青年人可以從中汲取到很多的營(yíng)養(yǎng),。下面我就談一下自己的收獲：

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參是一個(gè)沉默寡言的人，是一個(gè)淡泊為志的人,，他不會(huì)巧言令色,，但是他沒(méi)有辜負(fù)孔子的期望，他的見(jiàn)解也高出同門(mén)一籌,。他知道孔子的學(xué)問(wèn)其實(shí)就是教人如何做人做事,。所以他說(shuō)：“我每天多次的自我反省：為別人辦事是否盡心竭力呢?與朋友交往是否言而有信呢?老師教給我的東西,，一些好的傳承,，我真的去實(shí)踐、去履行了沒(méi)有?”現(xiàn)在的青年人究竟有多少人能夠靜下心來(lái)反思呢?“反思能使人進(jìn)步”,，這是誰(shuí)都知道的道理,，但是真正能做到的人卻寥寥無(wú)幾。如果一個(gè)人為別人辦事能夠盡心竭力的話(huà),，如果一個(gè)人對(duì)待朋友能夠言而有信的話(huà),，那他的本職工作也肯定能夠做好，本職工作做好了,，他在工作中也會(huì)得到更多人的賞識(shí)和肯定,，這對(duì)于他是有

利而無(wú)害的。我們的國(guó)家需要這樣的人，我們的城市需要這樣的人,，所以我們要努力使自己成為這樣的人;

“子曰：弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母,，在外要友?ài)同門(mén)，言行要謹(jǐn)慎,，要誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人,，這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),?！薄暗茏印庇袃蓪右馑迹皇悄昙o(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生,。很多人認(rèn)為應(yīng)該解釋為前一種,，但我覺(jué)得也可以是第二種。中國(guó)古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣,。而學(xué)生也把老師當(dāng)作父親來(lái)尊敬,，師生之間有如父子，過(guò)去有“一日從師,，終身若父”的情形,。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神。而現(xiàn)在的我們對(duì)于“尊師”還不如古代做得好,。所以我們要做一個(gè)“尊師”的人,。不一定是自己的老師，教給我們東西的人,，給我們指導(dǎo)和幫助的人,，我們都要尊敬?？鬃舆€告訴我們,，要學(xué)會(huì)孝敬,。而且把“孝”放在第一位，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想,。其實(shí),，孔子說(shuō)的很對(duì)：一個(gè)連自己的父母都不會(huì)去愛(ài)的人還會(huì)去愛(ài)別人嗎?還會(huì)“泛眾愛(ài)”嗎?孔子不光告訴我們?cè)诩依镌趺醋觯€告訴我們?cè)谕庠鯓幼觯涸谕庖鹬赝T(mén),，言行要謹(jǐn)慎,，要誠(chéng)實(shí)可信。我們又不得不佩服孔子語(yǔ)言的藝術(shù)性,，從“內(nèi)”到“外”,，由“近”及“遠(yuǎn)”，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而又給人一種層次的美感,。我們還可以看出，孔子把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀(guān)念放在第一位,，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的,，孔子是“以德為重”，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。

我們青年人多讀一下《論語(yǔ)》,，對(duì)于我們自身修養(yǎng)的提高，對(duì)于

我們曲阜“文明道德城市”的建設(shè)都是有很大好處的,。我會(huì)繼續(xù)享受我的《論語(yǔ)》之旅,。

論語(yǔ)十二章讀后感350字 論語(yǔ)第五章讀后感800篇三

常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂(yōu),，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,，也起碼是前無(wú)古人了,。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎 答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀(guān)規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無(wú)限的,。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因,。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性,，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解,。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似 毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀(guān),。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn),，那個(gè)不合適,。孔子會(huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的。