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王羲之行書《蘭亭序》篇一

王羲之,，字逸少,，兩晉時人，公元303年出生于瑯琊郡（今臨沂市）,，故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號,。晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會稽山陰（今浙江省紹興市），舍故宅為佛寺,，佛寺歷經興廢,。偽劉豫時，易名普照寺,，沿襲至今,。他的作品以行書《蘭亭序》、楷書《黃庭經》,、《樂毅論》以及草書《十七帖》等最為有名,。上千年來，王羲之的書法在歷朝歷代都備受推崇,，但是由于時代過于久遠,，他的手書遺墨，在北宋時期已僅有幾件存世,，到了今天,，他的書法真跡更是幾乎不復存在。目前來看,，王羲之傳世的書法有兩類：一類是木版或石刻的碑帖,；另一類是唐代用蠟紙鉤摹的墨跡本。我們今天所說的王羲之書法真跡，實際上是指唐代以蠟紙勾摹的,、被稱為“下真跡一等”的墨跡本,。

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛書法的士大夫們對這篇珍品朝思暮想,，心馳神往,。由于王羲之的后代遵從書圣的話將其視為傳家寶，并代代相傳,，一直到王家的七世孫智永（陳,、隋書法家）手中時，這件寶貝也不曾傳出王家一步,。可是,，智永不知何故出家為僧,，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子--辨才和尚,。

這個時候已經到了唐朝初年,，唐朝的唐太宗李世民是一個文治武功都屬一流的風流人物。他對王羲之的書法推崇備至,，大量搜集王羲之書法珍寶,，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕,，多次重金懸賞索求,，但一直沒有結果。終于有一天,，李世民派往民間明察暗訪的人回來報告說,，《蘭亭序》真跡在會稽(會稽，古地名,，故吳越地,。會稽因紹興會稽山得名)一個名叫辨才的和尚手中。李世民聞報心花怒放,，馬上下詔將辨才請到長安,，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛,，獻出墨寶,。辨才和尚在接旨時，就知道了此事的原由,，他一路上早已打定主意,，寧死也不交真品。這樣打算不單因為他本人酷愛書法，還因為《蘭亭序》親如父母的師父臨終所托,，若是讓它不幸流入深宮,，恐怕就永無出頭之日了。來到長安,，無論李世民怎樣百般盛情,，辨才只是裝憨作癡，推說不知《蘭亭序》的下落,。李世民盛怒之下真想殺了這個不識趣的和尚,，但他知道，殺了辨才,，只有解恨而已,，并不能得到真品。無奈之下,，只好放辨才回去,。

監(jiān)察御史蕭翼見李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉，無人能解,，想出了一條妙計,。李世民聽后笑逐顏開，令蕭翼速去辦,。

一天,，天剛破曉，辨才和尚同往常一樣打開寺門,，欲往后山習武,。可是剛跨出左腳,，辨才和尚就嚇一跳,。因為他發(fā)現(xiàn)門外橫臥一個人。他伸手試試那人的鼻息,，卻聞到一股濃濃的酒香,，自語道：“原來是個醉鬼！”“醉則醉了,，可未必是鬼?。　北娌旁捯魟偮?，腳下這個就接了一句,，然后翻身起來，用紙扇撣打身上的塵土,。辨才這才看清,，“醉鬼”原來是個書生，副飄逸灑脫的樣子，心里就有三分喜歡,，便欲留他,，機靈的書生，忙施一禮：“多謝師父,！”此后這書生便在寺內住了下來,。到后來竟與辨才同吃同睡，大有相見恨晚之感,。

這天晚飯后,，兩人在桌上研習書法，書生忽然將隨身攜帶的行囊打開,，取出了一軸東西,，在桌上展開。辨才起身一看,，原來是王羲之的幾件作品真跡,。他不知書生的用意，卻聽書生說：“我與師父雖然素昧平生,，但已引為知音。眼下既知師父酷愛書圣真跡,，便當將平生所藏傾囊奉上,，以酬知音一場?！北娌怕犃藭难哉Z,，覺得大出意料，繼而開始自責：書生把平生所藏平白贈予自己,，而自己藏有極品,，竟不肯讓他一觀。他不動聲色地在桌前轉了一圈,，淡淡地笑道：“真倒是真的,，卻不是最好的。施主且稍候,?！闭f話間，辨才已飛身躍上屋梁,，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》,，展開讓書生過目。書生一見真品,，連聲道“好”,。兩個人切磋研習到深夜，方才入睡。辨才躺到床上,，不一會兒就響起了均勻的鼾聲,，可是同床的書生卻睡不著。他翻身下床,，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣,，輕輕打開房門，走進了溶溶月色之中,。

辨才一覺醒來,，剛想同往常一樣出門練功，卻發(fā)現(xiàn)知音和真品不見了,。他前后一思量,，大呼上當，便匆匆忙忙追下山來,。

這盜寶的書生就是為李世民獻計出策的監(jiān)察御史蕭翼,。這時蕭翼正匆忙行走在山間小路上。辨才追上蕭翼的時候,，天已經大亮,，而這時蕭翼已經踏上大路，正欲長吁一口氣,。辨才一聲不響,，幾步縱到了蕭翼身后，盡量不慍不惱地說：“書生半夜下山,，一路辛苦了,！”蕭翼見辨才攔路，并不驚慌,。他一伸手從懷中掏出圣旨,，高聲道：“辨才接旨！”辨才一聽,，腦袋“嗡”地一聲,，心想果然沒錯，皇上是不會罷休的,。他再也憋不住了,，“哇”地一聲，吐出了一口鮮血,?；氐剿聫R沒幾日，辨才就在氣惱中含恨西去了,。

李世民得到《蘭亭序》后,，欣喜若狂,，他將這件寶貝視若掌上明珠，愛不釋手,，朝夕不離,。李世民病重去世前，還對王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍,，再三叮囑在床前服侍的太子李治,，要他千萬將這件墨寶與自己一起共葬昭陵。李治當然不負父皇臨終心愿,，將這件稀世珍寶放進了李世民的棺材,。從那以后，《蘭亭序》真跡就永遠從世上消失了,。

如今,，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印,，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》,，以區(qū)別于其他的唐摹本。

東晉初年,，宰相王導的兄弟王曠有個愛子,，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨,、愛好書法的熏陶,，也喜歡上了書法。十幾歲時,，常在父親書房里翻弄前人的書跡,、碑帖,。王曠見兒子如此心誠,，就以一本《筆說》為教材，教他筆法,、筆勢,、筆意。過不了多久,，王羲之的書法已打下了很好的基礎,。

后來，王羲之的書法出了名,，許多人都以得到他的字為榮,，連京城里的大官、地方上的豪富都爭相求他的墨寶,。

王羲之也做過官,，當過刺史,、右軍將軍、會稽內史,。當時人們愛稱他為“王右軍”,。四十多歲時，因為和上司意見不合,，辭去了會稽地方官的職務,。從此他經常游山玩水、吟詩會友,，并有了更多的時間來潛心于書法藝術,。這以后，王羲之書法的造詣達到了登峰造極的地步,。

有一年春天,，王羲之請了許多賓客，包括司徒謝安,、司馬孫綽以及附近幾個縣令,，帶上自己的幾個兒子，來到會稽蘭渚山麓的蘭亭聚會,。春暖花開,，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步,，在山徑中行走,。

這時，王羲之提議來一次傳統(tǒng)的“曲水流觴（ｓｈ?。睿纾敝d,，得到了眾人的贊同。于是,，大伙來到一條彎曲的小溪邊,，每個人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴（古代稱酒杯為觴）,，放在一個木盤里,，然后讓盤子順著小溪流向下游。當盤子流經哪個人身邊時,，那個人就得趕快作一首詩,，作不出詩，就得罰酒三杯,。這一場“曲水流觴”的游戲進行得十分盡興,，結果做出了二三十首好詩。

為紀念這次聚會,，大家提議把這些詩編成一冊集子,，取名《蘭亭集》,，并公推王羲之寫一個序。王羲之也不推辭,，命書童在蘭亭擺下筆墨,。在眾人的簇擁下，王羲之信步來到了蘭亭,，他環(huán)顧崇山峻嶺,、松林竹園、溪水瀑布,，不由得心緒萬千,。過一會，序的腹稿已在胸中打好,，王羲之在書案前盤腿坐下,，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就,。被譽為“天下第一行書”的三百二十五個字的《蘭亭集序》,，就在這會稽群山中誕生了?？上н@“天下第一行書”的真跡已經失傳,，只留下來一些古人的臨摹本。

王羲之的趣事還很多,，其中《換鵝帖》也值得一提,。王羲之有一個特殊的愛好，喜歡養(yǎng)鵝,；哪里有好鵝,，不管路途多遠，他都要跑去欣賞,；有時甚至不惜重金將其買下,。

山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思,，有意在道觀外的池塘里養(yǎng)了一群可愛的白鵝,，并讓人把消息透露給王羲之,。王羲之得知那里有這么好的白鵝,，哪有不去觀賞之理。

一天,，王羲之興沖沖來到道觀外,，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了,，久久癡癡地佇立在池塘邊,。

“來人吶!”忽然,，王羲之對跟來的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請來,，我有要事相商,。”

一會,，住持老道匆匆趕來,，見了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請到觀里坐坐,?！?/p>

王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝,，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請道長開個價吧!”

住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養(yǎng)的,。賣是不賣的?！?/p>

王羲之哪肯放過這么好的機會,，腦子一轉，又說：“那,，那這樣吧,，我用更多的鵝來換你的鵝，總好了吧,?！?/p>

老道支吾了一陣，終于把本意道來：“換是可以的,。不過,，鵝換鵝不行。久聞右軍大人的書法超人,，貧道想將我的鵝換您的字,，如何?”

王羲之聽了，毫不思考地就答應了：“行!怎么個換法?”

“噯,，懇請您替敝觀書寫一卷《道德經》,，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都歸您了,?！?/p>

“那敢情好!現(xiàn)在就去書寫?！蓖豸酥饝氖炙?。

王羲之為道觀書寫的《道德經》，后人稱之為《換鵝帖》,，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作,。

關于《蘭亭序》,，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說當時王羲之寫完之后,，對自己這件作品非常滿意,，曾重寫幾篇，都達不到這種境界,，他曾感嘆說:“此神助耳,，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶,，一直傳到他的第7代孫智永,。智永少年出家，酷愛書法,，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚,。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值,，將它視為珍寶,，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內。

此后又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說??唐太宗對王羲之書法推崇備至,，敕令侍臣趙模,、馮承素等人精心復制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣,，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”,。此外，還有歐陽詢,、褚遂良,、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡,，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世,。

但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻一致,。此事又有余波,。據(jù)《新五代史·溫韜yán

tāo

傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下,，見宮室制度,，宏麗不異人間,，中為正寢,，東西廂列石床,，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書,，鐘王筆跡,，紙墨如新，韜悉取之,，遂傳人間,。”依此記載,，則《蘭亭》真跡經“劫陵賊”溫韜之手又復見天日,。另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時,，為李世民的姐妹用偽本掉換,，真跡留存人間。據(jù)說很可能存在于還未發(fā)掘的中國歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地乾陵里面,。

唐太宗命馮承素鉤摹本,，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印,，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》,，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活,，躍然紙上,，摹寫精細，牽絲映帶,，纖毫畢現(xiàn),，數(shù)百字之文，無字不用牽絲,、俯仰裊娜,，多而不覺其佻，其筆法,、墨氣,、行款、神韻,，都得以體現(xiàn),，基本上可窺見羲之原作風貌。公認為是最好的摹本,，被視為珍品,。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高24.5厘米,，寬69.9厘米,，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲,，后歸大藏家項元汴,，乾隆復入御府。

王羲之行書《蘭亭序》篇二

蘭亭序原文：

永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長咸集,。此地有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右,。引以為流觴曲水，列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情,。是日也,，天朗氣清，惠風和暢,。仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛，所以游目騁懷,，足以極視聽之娛,，信可樂也。

夫人之相與,，俯仰一世,。或取諸懷抱,，悟言一室之內,；或因寄所托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬殊,，靜躁不同,，當其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，不知老之將至；及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,，況修短隨化，終期于盡,！古人云,，“死生亦大矣?！必M不痛哉,！

每覽昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦猶今之視昔,。悲夫,！故列敘時人，錄其所述,。雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文。

蘭亭序翻譯：

永和九年,，即癸丑年,，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會,，為的是到水邊進行消災求福的活動,。許多有聲望有才氣的人都來了,，有年輕的，也有年長的,。這里有高大的山和險峻的嶺,，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流,，（在亭的）左右輝映環(huán)繞,。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）,。人們在曲水旁邊排列而坐,，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩,，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷,。這一天，天氣晴朗,，和風輕輕吹來,。向上看，天空廣大無邊,，向下看,，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力,，開闊胸懷,，窮盡視和聽的享受，實在快樂??！

人們彼此相處，一生很快就度過,。有的人喜歡講自己的志趣抱負,，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷,，不受任何約束,，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別,，或好靜,，或好動，也不相同,，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時,，一時間很自得，快樂而自足,，竟不覺得衰老即將到來,；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦,，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生,，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了,，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定,，最后一切都化

為烏有,。古人說：“死和生也是件大事啊,！”怎能不悲痛呢,？

每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合,，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷,，心里又不明白為什么會這樣,。（我）這才知道,，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的,。后人看待今天,，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作,。盡管時代不同情況不同,，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧,。

王羲之《蘭亭序》真跡下落之謎及唐模本真?zhèn)沃q

唐末五代軍閥溫韜在任陜西關中北部節(jié)度使期間,，發(fā)掘唐帝史書記載的陵墓，取起所藏金寶,。李世民的昭陵自難幸免,。由于昭陵修筑異常堅固，他讓士兵費盡力氣打通７５仗的墓地,，進入墓室,，見其建筑及設施之宏麗，簡直跟長安皇城宮殿一樣,。墓室正中兩廂各有一座石床,，上置石函，打開石函,，內藏鐵匣,，匣內盡是李世民生前珍藏的珍貴圖書,，其中最貴重的當推三國時大書法家鐘繇和東晉時大書法家王羲之的真跡，二百多年前的紙張和墨跡如新,。這些珍藏全被溫韜取了出來,，但迄今千余年來下落不明。對于王羲之的代表作《蘭亭序》,，是否仍留存昭陵墓室,？如果被溫韜盜出，為何迄今千余年來未見真跡流傳,。

圍繞《蘭亭序》的下落問題成為長期以來眾說紛紜爭論不休的千古懸案,。

書法絕品《蘭亭序》的由來

王羲之（公元３２１——３７９年）字逸少，瑯琊（今山東臨沂）人,。出身貴族,，官至右軍將軍，會嵇內史,，人稱“王右軍”,，但是他的官位遠不及他的書法名氣大。他自幼愛好書法,，苦心研練,，博采漢魏諸家之精華，集其大成,，超脫魏國書法家鐘繇真書的境界,，另辟新徑，使真書完全擺脫隸書遺跡,，成為獨立的新體,。他兼善隸、草,、真,、行，“字勢雄強,，如龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣”，“飄若浮云,，鉸若驚龍”,，有“右軍書成而魏晉之風盡”的稱譽，被尊為“書圣”,。他對文學也很有造詣,，能詩善賦、尤長散文,，《蘭亭序》就是他的代表作,。

《蘭亭序》產生的原委是這樣：東晉永和九年（公元３５３年）三月三日,，王羲之和名士謝安、孫統(tǒng),、孫卓,、支遁等４１人，宴聚于紹興市郊會稽山陰的蘭亭溪畔,，２６人賦詩４１首,，聚詩成集，王羲之于酒酣之際趁興用鼠須筆在蠶繭紙上為詩集寫這篇序,，記下了詩宴盛況和觀感,，全文２８行３２４字，通篇遒媚飄逸,，字字精妙,，有如神助，像其中的２０個“之”字,，竟無一雷同,，成為書法史的一絕。以后他多次重寫,，皆不如此次酒酣之作,，被譽為“天下第一行書”,，是他生平最得意的書作,。

唐太宗李世民酷愛歷代名家書法，尤其喜歡王羲之的作品,，據(jù)說珍藏其墨跡三千六百紙都以一仗二尺為一軸,，共一百五十卷。還自書“貞觀”兩字為印,，蓋在騎縫和卷之首尾,。但遺憾的是王羲之這篇最杰出的作品無緣得見，因作者本人對此極為看重,，定為家族傳家之寶,，秘不示人，到唐初則不知去向,。

莆翼設計智取真跡

李世民為此派人明查暗訪得知,。《蘭亭序》真跡到唐初已傳到第七代孫智永禪師處,，智永當和尚沒有后代,，至近百歲臨終時，把它傳授給弟子辯才和尚,。

李世民得悉便下旨召辯才入京,，給以種種優(yōu)惠待遇,，希望他獻出真跡。但辯才早以打定主意,，裝癡作憨,，推脫不知，弄得李世民毫無辦法,，只好放他回去,，成了李世民的一塊心病。后來,，心腹大臣監(jiān)察御史莆翼獻了一條妙計,，李世民十分高興，派他出北京依計行事,。

一天清晨,，辯才和尚打開寺門，可是踏出的腳踩到一個軟軟的東西上,，低頭一看,，原來地上躺了個人，散發(fā)一股酒氣,。辯才自語：“原來是個醉鬼,！”誰知那人翻身坐起便答道：“醉雖醉了，未必是鬼??！”辯才見此人飄逸瀟灑之態(tài)，便開玩笑地說：“雖不是鬼,。亦不像人,！”此人，脫口應道：“如此便是佛了,！”言畢大笑,，欲舉步下山。辯才見此人不凡,，便問道：“施主從何而來,？”此人對曰：“我乃應試舉子，昨夜月光皎潔,，在山下旅館對月引酒,，苦無知音，店主說山上師父佛法上乘,，且書畫俱全,，便上山拜訪，誰知醉臥山門，有失體統(tǒng),，無顏回佛,。”辯才對這書生很是欣賞,，便邀他入寺小住讀書侯試,，雙方談學論禪，十分投緣,。

一天倆人飲酒正酣,，扮做趕考書生的莆翼“醉后吐真言”，從囊中取出一軸《蘭亭序》摹本,，卻說著是真跡,，萬金難買，你我是莫逆之交才拿出來讓你一飽眼福,。為人忠厚老實的辯才不知是計,，對扮做爛醉的莆翼說：“你這個不是真跡，真跡在我的閣樓上藏著呢,！”莆翼一直“醉而不醒”,，似未聽見，第二天辯才去請莆翼吃飯時,，發(fā)現(xiàn)莆翼已不辭而別,，只見桌上放著一張感謝饋贈的紙條和一錠銀子。

李世民派莆翼用計掙得《蘭亭序》真跡后,，奉為至寶,，經常放在座側，朝夕觀覽欣賞,。他還讓大大書法家褚遂良,、虞世南等人臨摹刻石，拓印多幅賜給太子,、諸王近臣，摹本從此散落人間,，流傳至今,。而真跡呢，李世民對太子李治說：我死后,，你只要把《蘭亭序》用玉匣放進墓室我的身邊,，就是你盡孝了。李治照辦,，隨葬昭陵,。

至于《蘭亭序》的真跡何在，依舊撲朔迷離,，有些人指出,，史書雖然記載溫韜盜掘了昭陵,，發(fā)現(xiàn)了王羲之的書法但是并沒有指明其中包括《蘭亭序》，而且此后亦未見《蘭亭序》真跡流傳和收錄的任何記載,，故真跡仍秘藏于昭陵墓室,。但有人認為真跡，所以未見天日,，是被也很愛好書法的李治暗中留下,，掉了包把復制摹本隨葬昭陵，真跡在李治死后為同樣愛好書法的武則天據(jù)有,，武則天死后才被帶進乾陵地宮,。其下落究竟如何，看來只有到昭陵,、乾陵正式發(fā)掘之時,，才能見個分曉。

毛主席過問唐摹本真?zhèn)沃q

１９６５年５月２２日,，郭沫若作《由王謝墓志的出土到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃?，先后在《光明日報》、《文物》上發(fā)表,，說王羲之的堂兄弟王興之和名士謝鯤之墓的墓志都是用隸書寫成,。與王羲之用行書寫的《蘭亭序》不相一致，故《蘭亭序》“到底是真是偽”是“一個很大的疑問”,。他還認為《蘭亭序》后半段文字有悲觀論調,，不是王羲之的思想，因而斷言“《蘭亭序》是依托的,，它既不是王羲之的原文,，更不是王羲之的筆跡?！辈⑦M一步認定王羲之現(xiàn)存之草書也值得懷疑,，《蘭亭序》文章和墨跡是智永所依托。

郭沫若文章一發(fā)表,，立即引起一些學者的反對,，南京市文史館館員、著名書法家高二適寫了《蘭亭序》的真?zhèn)巍恶g論》,，引經據(jù)典,，認為當時就有楷書、行書的記載,、傳說和故事,，而且流傳至今的許多碑帖摹本也足以證明楷書在當時已經形成，并趨向成熟，“《蘭亭序》為王羲之所作是不可更易的鐵案,?！?/p>

不過當時由于高二適的名聲地位不及郭沫若，各報刊不敢發(fā)表,。高二適無奈,，把該文章送給自己的老師、國學大師章士釗,，要求送給毛主席審閱,。章感到郭文中引用了康生的話，高文中又對康生一駁,，覺得不太好辦,，于是給毛主席寫了封信并附上高文。信的全文是： 潤公主席座右：

滋有讀者江南高生二適,，巍然一碩書也（按碩書寫出《柳集》）,。專攻章草，頗有發(fā)明,，自做草亦見功力,，興酣時并窺得我公筆意，想公將自瀏覽而喜,。此釗三十年前論文小友,，入此算來已白發(fā)盈顛、年逾甲子矣,。然猶篤志不渝,，可望大就。乃者郭沫若同志主帖學革命,，該生翼翼著文駁之,。釗兩度細核，覺論據(jù)都有來歷,，非同隨言涂抹,。郭公抗此大棋，想樂得天下勁敵而周旋之,。（此論學也,，百花齊放，知者皆應有言,，郭公稚懷，定會體會國家政策,。）文中亦涉及康生同志惺惺相惜,，此于章草內為同道。該生來書，欲得我公評鑒,，得以公表,，自承報國之具在此，其望雖奢,，求卻非妄,。鄙意此人民政權文治昌明之效，釗乃敢冒嚴威,，遽行推薦,。我公弘獎為懷，惟（望）酎量賜予處理,，感逾身受,。

此籍叩 政綏

章士釗 謹狀

七月十六日

該生致釗書附呈，不須賜還,。

毛主席于７月１８日即復信章士釗,，信中說：

……又高先生評郭文已讀過，他的論點是地下不可能發(fā)掘出真,、行,、草墓石。草書不會書碑可以斷言,。至真,、行是否曾經書碑，尚待地下發(fā)掘證實,，但爭論是應該有的,，我當勸說郭老、康生,、伯達諸同志贊成高二適一文公諸于世,。……

同一天,，毛主席又致信郭沫若： 郭老：

章行嚴先生一信,，高二適先生一文均寄上，請研究酎處,。我復章先生信亦先寄你一閱,。筆墨官司有比無好，未知尊意若何,？

敬頌安吉,！并問立群同志好。

章信高文留你處,。我復章信,，請閱后退回,。毛澤東

一九六五年七月十八日

在毛主席的親自過問和支持下，高文于１９６５年７月２３日在《光明日報》發(fā)表,，１９６５年第７期《文物》還發(fā)表了高文的影印手稿,。對作者長達數(shù)千言的手稿，全文影印發(fā)表,，是極為少見的,，人們認為可能與毛主席欣賞高二適的書法有關。

高文發(fā)表后,，引起討論熱潮,。據(jù)上海博物館副館長汪慶正說，高文刊出后,，康生即授意組織文章支持郭老,，高二適對此并不服氣。

１９９８年８月１７日,，新華社播發(fā)了一條消息,，說南京市博物館在南京東郊發(fā)掘六朝古墓群，出土了兩塊磚質墓志,，是東晉名臣高崧及其夫人謝氏的合葬墓,，據(jù)專家介紹，“與王羲之同時代的高崧楷書基本墓志出土為史學界和書法界對《蘭亭序》真?zhèn)蔚膶W術爭鳴,，提供了重要佐證,。”

１９９９年,，關于《蘭亭序》的國際學術研討會在南京舉行,，中外各方面的專家學者各抒已見，論辯熱烈,?？磥恚@場持續(xù)３０多年沒有結論的爭鳴,，還將繼續(xù)下去,。

王羲之書法中影響最大是《蘭亭序》，也是書法史上一段千古傳奇的故事：

東晉有一個風俗,，在每年陰歷的三月三日,，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥,，這叫做“修褉”,。

在他去世前8年,，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三,，時任會稽內史,、右軍將軍的王羲之邀謝安,、孫綽等四十一位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修褉,，曲水流觴,，飲酒作詩,。曲水流觴,，也稱之為曲水宴,，被邀人士列坐溪邊,，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風而動,，羽觴停在誰的位置,，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來,，可就要罰酒三觥,。正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當日所做的三十七首詩,，匯編成集,，這便是《蘭亭集》。這時眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》,。王羲之酒意正濃,，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成,。這就是名噪天下的《蘭亭序》,。序文，共二十八行,，三百二十四字,。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長,，生死無常的感慨,。

翌日，王羲之酒醒后意猶未盡,，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍,，卻自感不如原文精妙。他有些不相信,，一連重書幾遍,，仍然不得原文的精華。這時他才明白,，這篇序文已經是自己一生中的頂峰之作,，自己的書法藝術在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。舉世聞名的《蘭亭集序》,，被后人譽為“天下第一行書”,，王羲之也因之被人尊為“書圣”,。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖（tiè）”。

王羲之行書《蘭亭序》篇三

《蘭亭序》

被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》,，是我國晉代大書法家王羲之的杰作,，為歷代書法家所推崇。時任會稽內史的王羲之于晉穆帝永和九年 ３５３年 暮春三月初三,，邀集宦游或寓居越中的謝安,、支遁、孫綽,、許詢等達官顯貴文士騷客４２人,，在會稽蘭渚山下蘭亭，舉行了一次別開生面的詩歌會,。一群文人雅士置身于崇山峻嶺,，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側,，將酒觴置于清流之上,，任其漂流，停在誰的前面,，誰就即興賦詩,，詠詩飲酒。不然,，罰酒三觴,。這些名士們共作詩３７首。王羲之匯集各家詩作,，乘酒醉興起,，寫下了共３２４個字的《蘭亭序》，又稱《蘭亭詩序》,、《蘭亭集序》,。歷史上稱這次聚會為蘭亭會、流觴高會等,，意為群賢高會,，儒雅風流。

《蘭亭序》原文

永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭,。修禊事也,，群賢畢至，少長咸集,。此地有崇山峻嶺,、茂林修竹,，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水,。列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。是日也，天朗氣清,、惠風和暢，仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,！

夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱,，悟言一室之內,；或因寄所托，放浪形骸之外,；雖趣舍萬殊,，靜躁不同，當其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，不知老之將至,，及其所之既惓,，情隨事遷，感慨系之矣,！向之所欣,，俯仰之間，以為陳跡,，猶不能不以之興懷,，況修短隨化、終期于盡,？,！古人云：死生亦大矣，豈不痛哉,！

每攬昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。后之視今亦由今之視昔,。悲夫,！故列敘時人，錄其所述,，雖世殊事異,，所以興懷其致一也，后之攬者,，亦將有感于斯文,！

《蘭亭序》譯文

晉穆帝永和九年，這是癸丑年,。暮春三月初,，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，進行修禊活動,。眾多的賢能之士都來參加,，年輕的年長的都聚集在一起。這地方有高山峻嶺,，茂密的樹林和挺拔的翠竹,，又有清澈的溪水，急瀉的湍流,，波光輝映縈繞在亭子左右,。把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊,，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清,，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內心的感情,。這天天氣晴朗,，空氣清新，和風拂拂,，溫暖舒暢,。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多,，因而放眼縱覽,，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊,。

人們互相交住,，轉瞬間度過一生。有的人襟懷坦蕩,，在家里與朋友傾心交談,；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情游樂,。雖然人們對生活的取舍千差萬別,，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們遇到歡欣的事情,，心里感到暫時的得志,，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的墓年會很快來臨,。等到他們對生平所追求的事物已經厭倦,，心情也隨著起變化，感慨就跟著發(fā)生了,。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事,，對這些尚且不能不深有感融,。

更何況人的壽命長短，隨首各種原因而有變化,，但終有窮盡的一天,。古人說：“死生也是人生一件大事啊,！”這豈不很可悲嗎,！

我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合,，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷,，心里卻不知道這是為什么。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的,，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的,。后世人看現(xiàn)代人，正如現(xiàn)代人看古代人一樣,，可悲?。∫虼宋乙灰挥浵逻@次蘭亭集會者的名字,，抄錄下他們吟詠的詩篇,。即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發(fā)情懷的原因,，其基本點是一致的,。后世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨,。

王羲之

王羲之出身于一個書法世家的門庭他的伯父王翼,，王導；堂兄弟王恬,，王洽等都是當時的書法名手,。王羲之（321—379年，或303—361年）字,，字逸少,，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東）,，后遷居山陰（今浙江紹興）,，官至右軍

將軍，會稽內史,，是東晉偉大的書法家,，被后人尊為書圣。

王羲之七歲那年,，拜女書法家衛(wèi)鑠為師學習書法,。王羲之臨摹衛(wèi)書一直到十二歲，雖已不錯,，但自己卻總是覺得不滿意,。因常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，使他對東漢「草圣」張芝的書法產生了欽羨之情,，并決心以張芝的「臨池」故事來激勵自己,。

為了練好書法，他每到一個地方,，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻,，積累了大量的書法資料。他在書房內,，院子里,，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子,，安放好筆,，墨，紙,，硯,，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時,，又凝眉苦思,，以至廢寢忘食。

他認為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操,，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領悟到書法執(zhí)筆,，運筆的道理。有一天清早,，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光,，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝,，搖搖擺擺的模樣,，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神,，不覺對這群白鵝動了愛慕之情,，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士,，希望道士能把這群鵝賣給他,。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經》吧,！」王羲之求鵝心切,，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事,。

二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿,。當時,，人們講究門第等級，門當戶對,。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親,，紛紛喬裝打扮，希望被選中,。只有王羲之,，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅,，一手筆劃著衣服,。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉,。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時,，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之,。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故

在他身上出現(xiàn)的成語還不只這些,，據(jù)說有一次，他把字寫在木板上,，拿給刻字的人照著雕刻,，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深,。這就是成語「入木三分」的由來,。

王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】,。那是他中年時候的作品,。

東晉有一個風俗，在每年陰歷得三月三日,，人們必須去河邊玩一玩,，以消除不祥，這叫做[修褉],。永和九年的三月三日,，王羲之和一些文人，共四十一位,，到蘭亭的河邊修褉,。大家一面喝酒，一面作詩,。

作完了詩,，大家把詩蒐集起來，合成一本【蘭亭集序】,，公推王羲之作一篇序文,。這時王羲之已醉了，他趁著酒意,，拿起鼠須筆,，在蠶繭紙上，揮起筆來,。這篇序文,，就是后來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿,，28行,，324字。

王羲之行書《蘭亭序》篇四

人美版小學美術六年級

第21課：王羲之與《蘭亭序》教案

課型：欣賞評述

課時：1—2課時

教學目標：認識了解王羲之及其書法藝術《蘭亭序》,，了解行書特點學,，臨摹《蘭亭序》,，從中體會行書的藝術韻味。

重點：認識了解王羲之與蘭亭序,，了解王羲之藝術成就及蘭亭序藝術特點,，認識了解行書。

難點：對蘭亭序藝術風格的理解及臨摹蘭亭序從中體會行書藝術特點,。教學過程：

一,、導入部分：

播放介紹王羲之的視頻（約4分鐘）

提問學生；片中介紹的是誰,？師,；對王羲之，王羲之是中國歷史東晉時代的大書法家,。知道王羲之的身世嗎,？王羲之為什么被后世尊奉為書圣？王羲之的故事你了解哪些,？ 生答：,。。,。,。。,。

師講解：王羲之字逸少,，官至右軍將軍，后世又稱王右軍,。祖籍瑯琊也就是今天我們臨沂市,。后遷居南京、紹興,。少時跟隨衛(wèi)夫人學習書法,，非常刻苦,，相傳書房門前有池塘，每日練字后就到池塘洗刷毛筆硯臺,，久而久之池塘的水全變黑了,。這就是王羲之臨池學書，池水盡墨的故事,。青年時代遍游大江南北,，向古代碑刻學習，成為大書法家,，他精通隸書,，尤擅楷書,、行書、草書,。他把魏晉以前的古體書法,，總結發(fā)展為剛勁中正、研美流變的新書體,，書法史上成為今體（板書“古體

今體”）,，他是一個改革家，一個承前啟后的人一個集大成的人物,，千百年來后世書法家無不向王羲之學習,，他是中國書法史上的高峰。被后世尊奉為書圣,。在民間王羲之也是家喻戶曉的人物,，講述“東床快婿”的故事。,。,。。,。,。。,。王羲之有很多故事,，由于時間的關系就不多說了。今天我們著重介紹學習他的書法名篇《蘭亭序》也就是第21課,。（板書課題：

21,、王羲之與《蘭亭序》）

二、新授：

提問學生,；對于蘭亭序你們知道一些哪些信息,？

1、欣賞蘭亭序作品,，(課件展示)提問：你覺得美嗎,？能讀懂文意嗎？你覺得和你練的楷書有啥不同,？

師重點講解蘭亭序藝術特點,；最卓越的藝術品，往往在極小的空間里蘊含著及其豐富的藝術美,，蘭亭序尺幅很小高24.5厘米,，長69.9厘米。蘭亭序是王羲之感悟山水之美,、宇宙人生的真諦,，在物我兩忘的境界中,，一氣呵成。正因為他的情深意厚,，筆端天趣自成,，也因為筆法精研猶如行云流水、諸美皆備,。蘭亭序是王羲之行書代表作,。被譽為“天下第一行書”。

2,、學生接著欣賞蘭亭序,，請找一找作品中雷同的字觀察寫的一樣不一樣。20多個“之”每個字寫的都不一樣,，可見作者功力至深,。（請學生讀課本53也第二段文字）

3、師讀蘭亭序文,。并解釋文言,，蘭亭序不但是一件書法神品，更是一篇幽美的山水抒情散文,，在中國文學史上也是一件很重要的作品,。

4、師介紹蘭亭序的故事,。,。。,。

5,、點擊課件欣賞，介紹蘭亭序的創(chuàng)作過程,。

6,、欣賞圖片，中國書法圣地----蘭亭園林風景圖,。

二,、教師示范書寫，臨摹蘭亭序幾個例字“永,、和,、、之,、外。,。,?！?/p>

三、學生實踐,，師巡視指導,。

四、展示交流,。

展示學生臨寫作品,，師生共同點評，要練好楷書才能學些行書,，師指出一些缺點,，點評。

五,、拓展,；王羲之是我們臨沂人，我們臨沂早就被評為中國書法名城（點擊圖片欣賞臨沂王羲之故居,、書法公園）師總結,；書法是中華民族文化的結晶和象征,有著博大精深的文化內涵和巨大的文化魅力。我國目前書法教育現(xiàn)狀不容樂觀,，這并非杞人憂天,。我國本是書法發(fā)祥地，然而,，書法教學卻落后于外國,，尤其是日本，雖然其由于文字障礙,，書法的風格,、書法的層次、書體的種類等尚不如中國,，但書法教育的普及面遠在中國之上,，大有爭奪書法霸主之勢。在中國,，教育行政部門并沒有明文規(guī)定中小學生必修書法,，因此，不少學生便認為只要懂英文,、會電腦,、有口才就可以馳騁天下，而書法這門具有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)藝術并不在他們提高自身素質之列,。長期下去,，確實令人擔憂。臨沂是書圣王羲之,、大書法家顏真卿的故里,，作為臨沂人我們要尊重歷史,、尊重傳統(tǒng)文化，努力學習書法,、繼承和發(fā)揚這門古老的藝術,。下課。

王羲之行書《蘭亭序》篇五

《蘭亭序》

王羲之《蘭亭序》,，又名《蘭亭集序》,、《臨河序》、《禊序》,、《禊貼》,。

原文

永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,，會于會稽山陰之蘭亭，修禊此地有

xì事也,。群賢畢至,，少長咸集。chóng崇山峻嶺,，茂林修竹,；又有

tuān，映帶左右,，引以為流觴曲水,，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦清流激湍足以暢敘幽情。是日也,，天朗氣清,，惠風和暢，仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,。

夫人之相與，俯仰一世,，或取諸懷抱,，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外,。雖趣舍

萬殊,，靜躁不同，當其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，曾不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,。向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。況修短隨化,，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉,！

每覽昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦猶今之視昔,。悲夫,！故列敘時人，錄其所述,，雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文。

【譯文】

永和九年,，時在癸丑之年,，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山北面的蘭亭集會，舉行驅除不祥的禮俗之事,。眾多賢才都匯聚到這里,，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱,，林木繁茂,，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流,，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周,，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊,，雖然沒有管弦合奏的盛況,，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷,。

這一天,，晴明爽朗，和風習習,，仰首可以觀覽浩大的宇宙,，俯看可以考察地上萬物的繁多，縱目游賞,，胸襟大開,，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大趣事,。

人們彼此親近交往,，很快便度過了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負在屋子里與人交談,；有的人則寄托于外物,，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬別,，好靜好動的性格各不相同,，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時,，感到欣然自足時,，(竟然)都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦,，感情隨著事物的變化而變化,，又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣,，很快就成為歷史的陳跡,，人們尚且不能不為之感念傷懷,，更何況人的一生長短取決于自然，而終究要歸結于窮盡呢,！古人說：“死生是件大事,。”這怎么能不讓人痛心??！

每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致,，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番,，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是荒誕,、虛假的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的,，后人看待今人,，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處,。所以我要列出到會者的姓名,，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了,，世事不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因,，人們的思想情趣是一樣的,。后人閱讀這些詩篇，也會從此引發(fā)同樣的感慨吧,。