在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇一

我是__號(hào)選手,，今天我說課的題目是《蘭亭集序》。下面我將從教材,、學(xué)情,、目標(biāo)、教法與學(xué)法,、重點(diǎn)與難點(diǎn),、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面來說課,。不足之處懇請(qǐng)批評(píng)指正,。

《蘭亭集序》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關(guān)系,，思考人生的意義,。本文屬于古代山水游記類散文,，在寫景的同時(shí),，表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟,。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,，而且在思想上,、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰,，共同確立了它在中國文化史上的重要地位,。

本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過一些文言文,，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí),，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上,、思想上有一定的深度,，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有點(diǎn)障礙。學(xué)生如果在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,，借助老師的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥,，就能感悟人生的哲理，提高文言閱讀能力,。

根據(jù)教材,、學(xué)情及課標(biāo)要求，我確定以下的教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解作者及序文的特點(diǎn),，掌握實(shí)虛詞的意義用法,，了解文章內(nèi)容，提高文言文的閱讀能力,。

過程與方法：通過閱讀,，體會(huì)文章語言精美；借助注釋,、工具,，疏通文意，理清文章思路,。

情感態(tài)度價(jià)值觀：通過本文的學(xué)習(xí),，獲得正確的人生觀、生死觀,。

重點(diǎn)：常見文言實(shí)詞,、虛詞、句式的理解和掌握,，背誦并理解全文,。

難點(diǎn)：理解作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

教法：1,、誦讀法,；2、問題引導(dǎo)法,；3,、交流討論法；4,、點(diǎn)撥法,。

學(xué)法：1、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料,、自主思考,、主動(dòng)探究,、解決問題。

2,、勾畫圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句,，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。

3,、合作探究法——交流討論,，共同研讀。

（在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,，用兩課時(shí)完成,，具體步驟如下）

（一）激趣導(dǎo)入

生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,。兩千多年前,，史學(xué)家司馬遷回答：人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄,?！币淮鷷ネ豸酥矊?duì)人生進(jìn)行過探索思考。今天,，我們一起來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》,，去感悟他的思想。（板書課題）

（二）作者介紹（由學(xué)生完成,，讀課下注釋）

（三）誦讀感知

1,、學(xué)生課前預(yù)讀。

2,、堂上聽朗讀錄音,，學(xué)生校正。

3,、學(xué)生自讀,，結(jié)合注釋疏通文意，難點(diǎn)做好圈注,。

（四）合作探究

1,、全文共四段可分為幾部分，試從每部分中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼,。

明確：通過文章結(jié)構(gòu)的梳理,，引出樂、痛,、悲的情感變化

2,、思考：為何而樂,？為何而痛？為何而悲,？從而引發(fā)對(duì)文章情感內(nèi)涵的理解,。

樂——（1、2）集會(huì)盛況——良辰美景,，樂事賞心

痛——（3）人生感慨——生命短暫,，世事無常

悲——（4）寫序緣由——生死問題,，古今同慨

（五）拓展延伸：說說文章體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀,？

[點(diǎn)撥]

東晉時(shí)因?yàn)檎卧颍藗兂缟欣锨f,，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際，思想虛無,，意志消沉,，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無常,，生死等同,。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生,，死即死,，不可等同視之。由此可知,，觀點(diǎn)是積極的,。

（六）堂上總結(jié)

作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂,?？纱蠓裁谰笆?huì)，都易引發(fā)人的愁思和感慨,，面對(duì)蘭亭美景,，不由興盡悲來，感慨萬千,，進(jìn)而展開議論,，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,，由己悲人,，溝通古今。全文情景交融,，文簡而意深,，不愧為千古名篇,。

談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的，你對(duì)人生有什么新的體悟,？寫一篇小文章字?jǐn)?shù)不限,。

板書方面，我力爭簡潔明了,，采用語詞式板書,，既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn)，又方便學(xué)生理解,、識(shí)記,，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來,。

蘭亭集序（王羲之）

樂——（1,、2）集會(huì)盛況——良辰美景，樂事賞心

痛——（3）人生感慨——生命短暫,，世事無常

悲——（4）寫序緣由——生死問題,，古今同慨

總之，在教學(xué)中,，我會(huì)堅(jiān)持“教師主導(dǎo),，學(xué)生主體”的原則，力求將語言文字和情感教育結(jié)合起來,，突出重點(diǎn),，突破難點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生在每節(jié)課上都有所進(jìn)步,、有所收獲,。

我的說課結(jié)束，不足之處,，請(qǐng)各位老師指正,，謝謝！

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇二

1,、了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2,、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

1,、背景知識(shí)

（1）王羲之（303—361）世稱王右軍,，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,。

（2）《蘭亭序》由來蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日,，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安,、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲,，當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。

（3）文體“序”：序，也叫“敘”或“引”,，是說明作品的寫作目的或作者情況,，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,，列在后面的稱“后序”或“跋”,。

2、文章講析

這是一篇山水游記散文,，語言清新灑脫,，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次,，理清作者的思路,；魏晉時(shí)期,，玄學(xué)風(fēng)行,，在山水游記中體悟、探討人生道理,，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

1）講析第一段：（修禊）之樂,。

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會(huì)的？

第一句：時(shí)間,、地點(diǎn)、集會(huì)的原因,。

⑴古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

所謂“天干”就是：甲,、乙、丙,，丁,、戊,、己,、庚、辛、壬,、癸這十個(gè)字,，“地支”則是：子,、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午,、未、申,、酉,、戍、亥這十二個(gè)字,。紀(jì)年的方法,，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配,，得出：甲子,、乙丑、丙寅,、丁卯,、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,，俗稱作“六十花甲”,。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期,。

如：2001年是庚辰年,；2002年是辛巳年；……

⑵修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié),，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪,，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載,?？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞,。“莫（暮）春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三,，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等,。

第二句：與會(huì)者

第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境

⑴帶：名詞動(dòng)用,，像衣帶一樣圍繞

第四句：宴飲之樂

⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯,，任其順流而下,，杯停在誰的面前，誰即取飲,。觴系古代盛酒器具,，即酒杯。通常為木制,，小而體輕,，底部有托，可浮于水中,。也有陶制的,，兩邊有耳，又稱“羽觴”,，因其比木杯重,，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行,。

曲：使動(dòng),，使（水）彎曲

⑵次：旁邊

⑶一：一些，一點(diǎn)

⑷幽情：深藏內(nèi)心的'感情

第五句：天氣

第六句：作者的主觀感受,。

⑴仰觀,，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式,。

⑵所以：用來

⑶游目騁懷：縱展眼力,，開闊胸懷。

⑷極：窮盡

⑸娛：樂趣

⑹信：實(shí)在,，誠

從第一自然段用詞的簡約,、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,，都達(dá)到了簡而不能再簡的地步,，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳,、姹紫嫣紅開遍,，而此文中,，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端,，進(jìn)入作者視角的只在于山,、水、林,、竹,、天、風(fēng)而已,。就是寫那翠綠欲滴的樹林,、竹子，也只言其“茂”,、言其“修”,，而棄其綠、棄其碧,、棄其翠,，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落,，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn),。

2）講析第二段：（死生）之痛,。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的,？

第一句：眼前聚會(huì)盛況,，引起人生感悟。

⑴與：結(jié)交,，交往

⑵俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”

⑴或：有的人

⑵晤言：對(duì)面交談

⑶因：就著

⑷放浪：放縱無拘束

第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

⑴趣：通“趨”,，往，追求

⑵曾：竟,，乃

⑶老之將至：“葉公問孔子于子路,，子路不對(duì)。子曰：‘子奚不曰：其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,?！保ā墩撜Z·述而》）

⑷之：往，到達(dá)

⑸系：附著

第四句：過渡深化：生之無?！乐疅o奈

⑴向：以前

⑵俯仰：時(shí)間很短

⑶猶：尚且

⑷之：代事,，指“向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡”,。

⑸況：何況

⑹修短：壽命長短

⑺期：至，及

第五,、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論,，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣,，而不得與之變,，雖天地覆墜，亦將不與之遺,?！保ā肚f子·德充符》）

第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,、周旋應(yīng)時(shí),，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別,，但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇,，暫得于已，快然自足,，曾不知老之將至”,；另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化,，無端的感慨就產(chǎn)生了,。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化,，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論,。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢,？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

3）講析第三段：（今昔）之悲

思考：作者因何而悲,？編輯蘭亭詩集的目的是什么,？

第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

⑴若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn),，解釋“興感之由”,。

⑴固：本來

⑵一死生：把死和生看作一體

齊彭殤：把長命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末,，而太山為小,；莫壽于殤子,，而彭祖為夭?！保ā肚f子·齊物論》）

第三句：死生之大,，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中,。

⑴由：通“猶”,，如同

第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴,。

⑴述：陳述,，創(chuàng)作

⑵所以：……的原因

⑶致：情趣

問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

明確：第一步,，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事,，提到生死這件大事是令人悲傷的,。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲,，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解,。第三步,，作者推測(cè)未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,，未來人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速,，此次宴集的情況就該記錄下來,，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來之人了解作者心中的感觸,。隨著感情變化的步步推進(jìn),，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合,。

問：為什么說“一生死”,、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》,，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的,，“方生方死,，方死方生”,，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì),，否定了生和死的區(qū)別,，所以，生死相等說是荒謬的,。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別,，因?yàn)殚L短是相對(duì)的，但他同樣夸大這種相對(duì)性,，否定了壽夭的區(qū)別,，所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看,，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事,，接著分別寫古人、今人和后人無不對(duì)生死這一人生大事感慨萬端,，對(duì)人生無常悲恨不已,，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣,、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎,？

總結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”,?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨,，面對(duì)蘭亭美景,，不由得興盡悲來，感慨萬千,，進(jìn)而展開議論,，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,，由己悲人,，溝通古今。全文情景交融,，文簡而意深,，不愧為千古名篇。

3、深化遷移

儒,、道與魏晉士人的死生觀

生命的短暫：“逝者如斯夫,！不舍晝夜?！保ā墩撜Z·子罕》）

“生天地之間,，若白駒之過隙，忽然而已,?！保ā肚f子·知北游》）

“天高地迥，覺宇宙之無窮,；興盡悲來,，識(shí)盈虛之有數(shù)?！保ㄍ醪峨蹰w序》）

“前不見古人,，后不見來者；念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下,。”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

“哀吾生之須臾,，羨長江之無窮,。”（蘇軾《前赤壁賦》）

儒家：“未知生,，焉知死,。”（《論語·先進(jìn)》）

“朝聞道,，夕死可矣,。”（《論語·里仁》）

“志士仁人,，無求生以害仁,，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,?！保ā睹献印じ孀由稀罚?/p>

儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,，對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度,，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后,，經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下,，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn),，希望建功立業(yè),，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范,。

道家：“死生亦大矣，而不得與之變”（《莊子·德充符》）

“生死存亡為一體”（《莊子·大宗師》）

道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí),，他在自己的著作中大談特談死,，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性,，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層,。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”,、“真人”,、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感,。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體,，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別,，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒,。

魏晉士人：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何,？譬如朝露,，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚?/p>

“功名竹帛非我事,，存亡貴賤付皇天?！保U照《擬行路難》）

時(shí)至魏晉,，這是中國歷史上第二個(gè)長期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬,、掙扎著,。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮,，這種感受達(dá)到前所未有的深度,。

舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了,?！肮γ癫俏沂拢嫱鲑F賤付皇天,?！保U照《擬行路難》）士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,，驅(qū)之不散,。“對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何,？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》）,，“人生一世間,，忽若暮春草”（徐干《室思》），“但恐須臾間,，魂氣隨風(fēng)飄”,。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草,，看作飄忽的輕煙,，充滿對(duì)生之無常和死之無奈的感慨。

此時(shí),，玄學(xué)興起,，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上,。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn),、超絕,，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例,，三國魏時(shí),，嵇康,、阮籍、山濤,、向秀,、阮咸、王戎,、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士,，游于竹林，號(hào)為七賢,。

劉伶“常乘鹿車,，攜一壺酒，使人荷鍤隨之,，云：‘死便據(jù)地以埋’”,。（《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚?/p>

阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路,。車跡所窮,，輒慟哭而反”。（《晉書·阮籍傳》）

嵇康“今但愿守陋巷,，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊,，陳說平生,，濁酒一杯，彈琴一曲,，志愿畢矣”,。（《與山巨源絕交書》）

無論放浪形骸，還是自得自足,，都源于對(duì)“人生苦短”的無奈,，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至,?？傊簳x人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮,，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考,，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德,，也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在,，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考,，因此,，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代,，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說,，是“人的覺醒”的時(shí)代（李澤厚《美的歷程》）,。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢,、消極,、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生,、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,，可以說是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇三

1,、教材簡析

《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修1第二單元的第一篇課文,，這是一篇序文，也是敘議結(jié)合的游記散文,。它不僅是文學(xué)史上的佳作,，更是享譽(yù)中國書法史的名作，被稱為“天下第一行書”,，它的作者是東晉著名的文學(xué)家,、書法家王羲之。作為一篇書序,，文章由敘事而寫景,，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,，使全文在立意上顯得不同凡響。

2,、本課所處的地位和作用

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,，體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長,，陶冶性情,，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,，對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。

3,、教學(xué)目標(biāo)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為,，欣賞文學(xué)作品,，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵,，從中獲得對(duì)自然,、社會(huì)、人生的有益啟示,。同時(shí)要求,，應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書讀淺易文言文。根據(jù)這些理念,，我確定了本文教學(xué)目標(biāo)如下：

（1）知識(shí)目標(biāo)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文,，了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修,、期,、致、臨,、次”的意義,。

（2）能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言,，理清課文內(nèi)容層次,，分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。

（3）情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美,，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然,，理解作者的生死觀。樹立正確積極的人生觀,。

4、重難點(diǎn)

本文雖是一篇書序,，卻“以抒情的筆調(diào)出之,，淋漓滿紙，美不勝收,；加以文筆洗練,，自然有致，更足以發(fā)人深思,?！币虼宋沂沁@樣確定文章的重難點(diǎn)的：

重點(diǎn)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞,。

依據(jù)：

①教材中本單元的教學(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容,，掌握有關(guān)文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦,?！?/p>

②本文是一篇不可多得的美文,，通過鑒賞可以提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力,。

難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀,？

依據(jù)：文章是寫美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨,？作者的思想是積極的還是消極的,？為什么會(huì)有這樣的思想特點(diǎn)？我們?cè)撚性鯓拥纳鼉r(jià)值觀,？這些問題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后,，深入思考、討論,，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和作者生平來理解,。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓語文教學(xué)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行,，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重,、難點(diǎn),，我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀,、引導(dǎo)探究,、拓展訓(xùn)練等方法進(jìn)行教學(xué)。

本文格調(diào)清奇,，行文流暢,，瑯瑯上口，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件,。但由于高一學(xué)生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠(yuǎn),，學(xué)生對(duì)作者生死觀的理解有一定難度,，教師應(yīng)重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意,，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們,，語文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,，倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。因此，課堂上應(yīng)努力通過體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的作用,，增加學(xué)生的參與機(jī)會(huì),，增強(qiáng)參與意識(shí)，教給學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和思考問題的方法,，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究,，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標(biāo),。

教法的根本是學(xué)法,，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達(dá)到不教,，正所謂“授之以漁,，則終身受用無窮”。

1,、誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語感,，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象,、表達(dá)情感,、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能,?！短m亭集序》是古代名家名篇，只有讓學(xué)生熟讀成誦,，才可能獲得語感,，在此基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情感變化，正確理解作者的生死觀,。

2、想象法：愛因斯坦曾說過：“想象力比知識(shí)更重要,，因?yàn)橹R(shí)是有限的,，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉,?！庇纱丝梢姡胂罅?duì)人的發(fā)展的重要性,。這篇文章言簡而意深,，透過文字,，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會(huì)的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生,，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，有利于激發(fā)情感,。

3,、探究法與討論法結(jié)合：以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)生間自我討論為主要形式,，深入探究,，特別是在對(duì)作者生死觀的分析上，學(xué)生可以通過討論,，互相補(bǔ)充觀點(diǎn),，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,，討論探究后所獲得的知識(shí)要比被動(dòng)接受的老師灌輸?shù)闹R(shí)記憶深刻得多,。

1、錄音機(jī),、課文朗誦帶,。

2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片,、資料,。

我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。

第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文,，品味語言,，體會(huì)作者之樂。

具體教學(xué)程序：

1,、激情導(dǎo)入,，介紹作者，了解作品背景,。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過："頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導(dǎo)語設(shè)計(jì)無疑就是點(diǎn)燃火把的火種,。在教學(xué)之前,，我從課本插圖開始，從王羲之在書法中的重要地位入手導(dǎo)入課文,。

2,、指導(dǎo)朗讀。

①播放課文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料）,。

②正音,，指導(dǎo)朗讀，提醒學(xué)生注意語氣,、節(jié)奏,、重音。

提示：第一段語調(diào)舒緩,，體現(xiàn)作者的歡快的感情,；二三段緩慢低沉，讀出“痛”,、“悲”,。

③自由讀。

本文駢散結(jié)合,，行文流暢,，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多,，而且感情起伏較大,，因此朗讀指導(dǎo)是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。

3,、整體感知,，理清思路。

①了解序的題材特點(diǎn),。

②本文寫了作者怎樣的思想感情及變化,？

由樂生痛，由痛生感,，由感言悲,。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭,，走進(jìn)王羲之的感情世界,。

③分小組討論，概括段落要點(diǎn),。

敘宴集盛況發(fā)人生感慨明作序要旨

4,、賞析第一、二段,，體會(huì)作者之樂,。

①找出這兩段中心句——“信可樂也”。

②分析樂從何來,。

聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰,、美景,、賞心、樂事,。本文四美俱全,，足可樂也。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美,。

5,、布置作業(yè)。

①結(jié)合課后習(xí)題一背誦課文（指導(dǎo)背誦方法）②深入分析課文

板書是一堂課的精華所在,，我設(shè)計(jì)的這堂課的板書如下：

蘭亭集序

王羲之

時(shí)間：暮春之初

地點(diǎn)：蘭亭

事由：修褉事也

人物：群賢必至,，少長咸集

（一）蘭亭盛會(huì)

環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右

事件：流觴曲水，暢敘幽情

天氣：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢

感受：信可樂也樂

欣于所遇所之既倦

向之所欣已為陳跡

修短隨化終期于盡死生亦大矣悲

（二）會(huì)后感慨

昔人興感若合一契

時(shí)人“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”

后之覽者

各位老師，我今天的說課到此結(jié)束,，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴,！

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇四

1、教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文,。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文,，此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主,。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中,，往往融入了抒情、說理的內(nèi)容,；在記游覽勝的同時(shí),，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時(shí),，表達(dá)作者對(duì)人生,、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫江月,、山川的同時(shí),，抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。

這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,，而且其文在思想,、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位,。作為一篇書序,，文章由敘事而寫景，感物抒懷,，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響,。

2,、教學(xué)目標(biāo)

本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美,；二是品味優(yōu)美語句,，感受古文的語言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí),，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修,、期,、致、臨,、次”等實(shí)詞的意義,、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式,，背誦全文,。

（2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言,；借助注釋疏通文意,，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力,；

（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化,，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

3,、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

對(duì)作者感情變化的把握,，以及常見文言實(shí)詞、虛詞,、句式的理解和掌握,，背誦全文，是本文教學(xué)重點(diǎn)

課文三,、四自然段作者的感情由樂到痛到悲,，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死,，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo),、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法,、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué),。

1、誦讀法,。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

2,、點(diǎn)撥法,。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn),；所謂“撥”就是撥疑難,，排障礙?！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性,。在學(xué)習(xí)本文中,，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容,。

《語文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究,。重視師生的語言交際和心靈溝通,。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

1,、圈點(diǎn)、勾畫,、批注的方法,，借助工具書,、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確,、通順地翻譯課文,，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；

2,、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,，同時(shí)，在教學(xué)中,，讓學(xué)生質(zhì)疑,，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

3,、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象,。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,，既便于記憶，又便于運(yùn)用,。

4,、背誦課文時(shí)，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語,，如“樂”“通”“悲”,，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

1,、錄音機(jī),、課文朗誦帶；2,、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片,、資料

說教材：本課被編排在人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材必修1第二單元。本單元學(xué)習(xí)的是古代記敘性散文,。單元提示強(qiáng)調(diào)：“這些文章或記政治,、外交的風(fēng)云變幻，或記杰出人物的嘉言懿行,，都是千古流傳的敘事名篇,。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德,，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù),。”“文言敘事有一種簡潔的美,，學(xué)習(xí)時(shí)要注意反復(fù)朗讀,，悉心體會(huì),。還要學(xué)習(xí)提要鉤弦的閱讀方法，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞,，概述文章的敘事脈絡(luò),，做到綱舉目張，化繁為簡,，提高概括能力和表達(dá)能力,。”這段表述與《普通高中課文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“閱讀與鑒賞”第八,、九兩條的精神完全一致,。

同時(shí)，本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文,，它在整個(gè)高中學(xué)習(xí)過程中起著一個(gè)承上啟下的作用。

說學(xué)生：秋林高中的學(xué)生,，大部分學(xué)生文言文基礎(chǔ)不好,，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不好，學(xué)習(xí)過程比較被動(dòng),，欠缺自主性,。因此，在文言文教學(xué)過程中,，首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思,，作一些必要的知識(shí)積累，鞏固提高基礎(chǔ),；其次,，在文本的深入解讀和鑒賞層面上，以期提高興趣,，使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實(shí)有所提高,，進(jìn)一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點(diǎn)準(zhǔn)備。

說目標(biāo)：語文教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)包括知識(shí),、能力,、德育三個(gè)層面,。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,，三個(gè)層面的目標(biāo)分別設(shè)置為——知識(shí)目標(biāo)：①疏通文句,、文意,，熟讀成誦,。②積累文言詞匯，包括常見的實(shí)詞和虛詞,。能力目標(biāo)：①理清敘事脈胳,，掌握情節(jié)特點(diǎn),，能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容,。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng),、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧,。德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)燭之武國難當(dāng)頭,，不計(jì)個(gè)人得失,，以國事為重,，顧全大局的愛國主義精神,。

說重難點(diǎn)：根據(jù)目標(biāo)設(shè)想和學(xué)生的實(shí)際情況,，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為：①疏通文句,、文意，熟讀成誦,。②積累文言詞匯,，包括常見的實(shí)詞和虛詞。

教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：①理清敘事脈胳,，掌握情節(jié)特點(diǎn),，能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色,，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng),、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

說教法：高中新課改要求變換教學(xué)方法,，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生；同時(shí)文言文教學(xué)尤其重視對(duì)傳統(tǒng)方法的繼承,，重視積累,、感悟。鑒如此,，確定如下教法：①誦讀法,，教師范讀，學(xué)生誦讀,，讀的過程中要注意揣摩和體會(huì)人特的心態(tài),；②問答法，在積累疏通文句的過程中,，學(xué)生不懂的地方,，課堂上向老師提問，老師當(dāng)眾作答,；③故事導(dǎo)入法,，在講解文章思想內(nèi)容之前用答記者的故事來導(dǎo)入新課，以激起學(xué)生的興趣,；④探究拓展法,，文本特點(diǎn)及敘事特色、寫作技巧,，由師生共同探究歸納,。

說學(xué)法：根據(jù)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，學(xué)生應(yīng)該有相應(yīng)該的學(xué)法,。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀,；②勾畫法,，在讀的過程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來，作好標(biāo)記,；③提問法,，向老師提問，不會(huì)疏通的地方,；④探究拓展法,，師生共同探究文章的文本特點(diǎn)、敘事特色,、寫作技巧,。

說教學(xué)過程：根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求，本課設(shè)置二課時(shí)。第一課時(shí),，學(xué)生聽教師范讀后自由誦讀,，勾畫出不懂的字句，（大約要20分鐘）教師答疑,，課堂上回答學(xué)生不懂的文句,，落實(shí)“貳、軍,、辭,、鄙、陪,、敢,、濟(jì)、肆,、闕,、與”10個(gè)詞語的含義及用法（約25分鐘）；第二課時(shí),，學(xué)生梳理文章思路,，師生共同探究詳略得當(dāng)，首尾呼應(yīng)的寫作技巧,；（約30分鐘）歸納燭之武的人物形象,，落實(shí)德育目標(biāo)。（13分鐘）最后二分鐘老師作結(jié),，布置作業(yè),。

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇五

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》,、《臨河序》,、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日,，王羲之與謝安,、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”,，會(huì)上各人做詩,，王羲之為他們的詩寫的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情,，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨。

《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文,。本單元為古代山水游記類散文,。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,，往往包含抒情或說理的成分，或表達(dá)物我兩忘的喜憂,，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思,，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章,，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光,，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣,。

反復(fù)閱（誦）讀體味法,。在反復(fù)閱（誦）讀中體會(huì)其中節(jié)奏、語氣和韻味,，養(yǎng)成良好的文言語感,。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力。

關(guān)鍵語句切入解讀文本法,。文章閱讀的最高功夫是把厚書讀薄,、把長文讀短，抓關(guān)鍵語句是達(dá)到這一境界的最佳途徑,。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣,，著重抓文本中的關(guān)鍵性語句，使學(xué)生的思維過程和方法落實(shí),，結(jié)論有據(jù),。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

《蘭亭集序》通過對(duì)宴游之樂的渲染,、鋪墊來引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,。感情由“樂”到“痛”再到“悲”,，線索十分明顯。古往今來,，不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過這樣或那樣的求索,，但似乎都沒有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化,，永遠(yuǎn)帶著遺憾,。這是一個(gè)問題,，卻永遠(yuǎn)無法解決,。王羲之說：“后之視今，猶今之視昔,。悲夫,！”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話。關(guān)鍵的問題是作者因何而“悲”,，如何理解這個(gè)“悲”,。

如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無常、人生短暫,，那它就與前文的“痛”沒有什么區(qū)別了,；或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比，這個(gè)“悲”“有所超越”,，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”,，那也是失之膚淺的。

鑒于以上思考,，我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)（主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié)）,。

（一）、導(dǎo)入課文,。

“生存還是毀滅：這是個(gè)問題,。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角,，開始了關(guān)于生與死的思考,；早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄,。”生死問題,，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天,，我們一起來繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》,。

（二）、自讀質(zhì)疑,。

提示學(xué)生：古人云,，讀書百遍，其義自見,。我們要反復(fù)閱讀,，讀準(zhǔn)字音，讀通句意,，讀出感情,，并爭取讀出心得,。做到每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲,。

在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作,。

（三）總體感知：

快速瀏覽全文,，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

（樂——痛——悲）

樂因何而生,？痛由何而來,？悲緣何而發(fā)？

（四）,、賞析暮春宴游“樂”,。

人們都說《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的,，下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子,，并對(duì)它們進(jìn)行賞析。

作者因何而樂,？良辰美景,、賞心樂事。

（五）,、樂極而“痛”因死生,。

生活中常有這樣一種現(xiàn)象：人快樂到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下,，產(chǎn)生“痛（憂）從衷來”的感覺,。作者在快樂的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的,？由“信可樂”到“豈不痛”,。

讀第二小節(jié)，用文中原話回答作者“痛”從何來,？

人之相與,、俯仰一世；修短隨化,、終期于盡,。——人生短暫,。

向之所欣,，俯仰之間、已為陳跡,?！朗聼o常