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最新蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿(五篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-31 18:55:50
最新蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿(五篇)
時(shí)間:2023-03-31 18:55:50     小編:zdfb

在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中,,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢,?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧,。

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇一

我是__號(hào)選手,,今天我說課的題目是《蘭亭集序》。下面我將從教材,、學(xué)情,、目標(biāo)、教法與學(xué)法,、重點(diǎn)與難點(diǎn),、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面來說課,。不足之處懇請(qǐng)批評(píng)指正,。

《蘭亭集序》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修二第三單元的一篇古文,這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關(guān)系,,思考人生的意義,。本文屬于古代山水游記類散文,,在寫景的同時(shí),,表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟,。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,,而且在思想上,、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,,共同確立了它在中國文化史上的重要地位,。

本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生,他們已經(jīng)學(xué)過一些文言文,,掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí),,能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上,、思想上有一定的深度,,學(xué)生在學(xué)習(xí)中有點(diǎn)障礙。學(xué)生如果在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,,借助老師的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥,,就能感悟人生的哲理,提高文言閱讀能力,。

根據(jù)教材,、學(xué)情及課標(biāo)要求,我確定以下的教學(xué)目標(biāo):

知識(shí)與技能:了解作者及序文的特點(diǎn),,掌握實(shí)虛詞的意義用法,,了解文章內(nèi)容,提高文言文的閱讀能力,。

過程與方法:通過閱讀,,體會(huì)文章語言精美;借助注釋,、工具,,疏通文意,理清文章思路,。

情感態(tài)度價(jià)值觀:通過本文的學(xué)習(xí),,獲得正確的人生觀、生死觀,。

重點(diǎn):常見文言實(shí)詞,、虛詞、句式的理解和掌握,,背誦并理解全文,。

難點(diǎn):理解作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

教法:1,、誦讀法,;2、問題引導(dǎo)法,;3,、交流討論法;4,、點(diǎn)撥法,。

學(xué)法:1、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料,、自主思考,、主動(dòng)探究,、解決問題。

2,、勾畫圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句,,養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。

3,、合作探究法——交流討論,,共同研讀。

(在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,,用兩課時(shí)完成,,具體步驟如下)

(一)激趣導(dǎo)入

生死問題,歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,。兩千多年前,,史學(xué)家司馬遷回答:人固有一死,或重于泰山,,或輕于鴻毛,;南宋女詞人李清照有詩曰:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,?!币淮鷷ネ豸酥矊?duì)人生進(jìn)行過探索思考。今天,,我們一起來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》,,去感悟他的思想。(板書課題)

(二)作者介紹(由學(xué)生完成,,讀課下注釋)

(三)誦讀感知

1,、學(xué)生課前預(yù)讀。

2,、堂上聽朗讀錄音,,學(xué)生校正。

3,、學(xué)生自讀,,結(jié)合注釋疏通文意,難點(diǎn)做好圈注,。

(四)合作探究

1,、全文共四段可分為幾部分,試從每部分中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼,。

明確:通過文章結(jié)構(gòu)的梳理,,引出樂、痛,、悲的情感變化

2,、思考:為何而樂,?為何而痛?為何而悲,?從而引發(fā)對(duì)文章情感內(nèi)涵的理解,。

樂——(1、2)集會(huì)盛況——良辰美景,,樂事賞心

痛——(3)人生感慨——生命短暫,,世事無常

悲——(4)寫序緣由——生死問題,,古今同慨

(五)拓展延伸:說說文章體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀,?

[點(diǎn)撥]

東晉時(shí)因?yàn)檎卧颍藗兂缟欣锨f,,大談玄理,,不務(wù)實(shí)際,思想虛無,,意志消沉,,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無常,,生死等同,。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,,死即死,,不可等同視之。由此可知,,觀點(diǎn)是積極的,。

(六)堂上總結(jié)

作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之樂,??纱蠓裁谰笆?huì),都易引發(fā)人的愁思和感慨,,面對(duì)蘭亭美景,,不由興盡悲來,感慨萬千,,進(jìn)而展開議論,,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,,由己悲人,,溝通古今。全文情景交融,,文簡而意深,,不愧為千古名篇,。

談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的,你對(duì)人生有什么新的體悟,?寫一篇小文章字?jǐn)?shù)不限,。

板書方面,我力爭簡潔明了,,采用語詞式板書,,既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn),又方便學(xué)生理解,、識(shí)記,,達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用,讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來,。

蘭亭集序(王羲之)

樂——(1,、2)集會(huì)盛況——良辰美景,樂事賞心

痛——(3)人生感慨——生命短暫,,世事無常

悲——(4)寫序緣由——生死問題,,古今同慨

總之,在教學(xué)中,,我會(huì)堅(jiān)持“教師主導(dǎo),,學(xué)生主體”的原則,力求將語言文字和情感教育結(jié)合起來,,突出重點(diǎn),,突破難點(diǎn),讓每一個(gè)學(xué)生在每節(jié)課上都有所進(jìn)步,、有所收獲,。

我的說課結(jié)束,不足之處,,請(qǐng)各位老師指正,,謝謝!

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇二

1,、了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2,、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

1,、背景知識(shí)

(1)王羲之(303—361)世稱王右軍,,東晉著名書法家,有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,。

(2)《蘭亭序》由來蘭亭,,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅,,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,,五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安,、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流殤之飲,,當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結(jié)成集,,是為《蘭亭集》,,并為此集作序一篇,,這就是《蘭亭集序》,。

(3)文體“序”:序,也叫“敘”或“引”,,是說明作品的寫作目的或作者情況,,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,,列在后面的稱“后序”或“跋”,。

2、文章講析

這是一篇山水游記散文,,語言清新灑脫,,注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次,,理清作者的思路,;魏晉時(shí)期,,玄學(xué)風(fēng)行,,在山水游記中體悟、探討人生道理,,體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

1)講析第一段:(修禊)之樂,。

思考:作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會(huì)的?

第一句:時(shí)間,、地點(diǎn)、集會(huì)的原因,。

⑴古代紀(jì)年方法:年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

所謂“天干”就是:甲,、乙、丙,,丁,、戊,、己,、庚、辛、壬,、癸這十個(gè)字,,“地支”則是:子,、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午,、未、申,、酉,、戍、亥這十二個(gè)字,。紀(jì)年的方法,,從“天干”中的“甲”開始,配“地支”中的“子”依次搭配,,得出:甲子,、乙丑、丙寅,、丁卯,、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,,俗稱作“六十花甲”,。這種“天干地支”紀(jì)年法,六十年為一周期,。

如:2001年是庚辰年,;2002年是辛巳年;……

⑵修禊:中國古代民間的一種風(fēng)俗,,古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié),,早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,,祛病除邪,,《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載,??鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞,。“莫(暮)春者,,春服既成,,冠者五六人,童子六七人,,浴乎沂,,風(fēng)乎舞雩,詠而歸,?!保ā墩撜Z·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三,,活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等,。

第二句:與會(huì)者

第三句:蘭亭周圍地形環(huán)境

⑴帶:名詞動(dòng)用,,像衣帶一樣圍繞

第四句:宴飲之樂

⑴流觴曲水:也稱為“曲水流觴”,春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,,任其順流而下,,杯停在誰的面前,誰即取飲,。觴系古代盛酒器具,,即酒杯。通常為木制,,小而體輕,,底部有托,可浮于水中,。也有陶制的,,兩邊有耳,又稱“羽觴”,,因其比木杯重,,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行,。

曲:使動(dòng),,使(水)彎曲

⑵次:旁邊

⑶一:一些,一點(diǎn)

⑷幽情:深藏內(nèi)心的'感情

第五句:天氣

第六句:作者的主觀感受,。

⑴仰觀,,俯察:古人觀照自然、人生的兩種方式,。

⑵所以:用來

⑶游目騁懷:縱展眼力,,開闊胸懷。

⑷極:窮盡

⑸娛:樂趣

⑹信:實(shí)在,,誠

從第一自然段用詞的簡約,、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,,都達(dá)到了簡而不能再簡的地步,,真可謂惜墨如金,想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳,、姹紫嫣紅開遍,,而此文中,,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,,進(jìn)入作者視角的只在于山,、水、林,、竹,、天、風(fēng)而已,。就是寫那翠綠欲滴的樹林,、竹子,也只言其“茂”,、言其“修”,,而棄其綠、棄其碧,、棄其翠,,極力造成一種素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,,但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,,只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,,但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn),可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn),。

2)講析第二段:(死生)之痛,。思考:本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的,?

第一句:眼前聚會(huì)盛況,,引起人生感悟。

⑴與:結(jié)交,,交往

⑵俯仰:社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

第二句:兩種生活態(tài)度:“晤言一室”與“放浪形骸”

⑴或:有的人

⑵晤言:對(duì)面交談

⑶因:就著

⑷放浪:放縱無拘束

第三句:兩種生活感受:“快然自足”與“感慨系之”

⑴趣:通“趨”,,往,追求

⑵曾:竟,,乃

⑶老之將至:“葉公問孔子于子路,,子路不對(duì)。子曰:‘子奚不曰:其為人也,,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,,不知老之將至云爾,?!保ā墩撜Z·述而》)

⑷之:往,到達(dá)

⑸系:附著

第四句:過渡深化:生之無?!乐疅o奈

⑴向:以前

⑵俯仰:時(shí)間很短

⑶猶:尚且

⑷之:代事,,指“向之所欣,俯仰之間,,已為陳跡”,。

⑸況:何況

⑹修短:壽命長短

⑺期:至,及

第五,、六句:得出“死生亦大”的結(jié)論,,令人悲痛。

仲尼曰:“死生亦大矣,,而不得與之變,,雖天地覆墜,亦將不與之遺,?!保ā肚f子·德充符》)

第二自然段分為兩層:第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,、周旋應(yīng)時(shí),,盡管因人不同,人們做事處世的方法千差萬別,,但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種:一種是“當(dāng)其欣于所遇,,暫得于已,快然自足,,曾不知老之將至”,;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí),感情隨事物的變化而變化,,無端的感慨就產(chǎn)生了,。第二層,針對(duì)人生的這種感情變化,,用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論,。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分,何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢,?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,,這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

3)講析第三段:(今昔)之悲

思考:作者因何而悲,?編輯蘭亭詩集的目的是什么,?

第一句:指出古今興感相同這一現(xiàn)象

⑴若合一契:(古人興感之由)象符契一樣相合

⑵不能喻之于懷:心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

第二句:批駁“死生一體”的觀點(diǎn),,解釋“興感之由”,。

⑴固:本來

⑵一死生:把死和生看作一體

齊彭殤:把長命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末,,而太山為小,;莫壽于殤子,,而彭祖為夭?!保ā肚f子·齊物論》)

第三句:死生之大,,千古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境之中,。

⑴由:通“猶”,,如同

第三、四句:指出結(jié)集的目的:引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴,。

⑴述:陳述,,創(chuàng)作

⑵所以:……的原因

⑶致:情趣

問:第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

明確:第一步,,緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,,終期于盡”,于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事,,提到生死這件大事是令人悲傷的,。第二步,作者從古人遺留下來的文章看到:古人也為人生變化而興嘆生悲,,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,,甚至比今人更加傷感,這使作者的心情久久不得開解,。第三步,,作者推測(cè)未來人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,,未來人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,,如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨:既然人生變化如此迅速,,此次宴集的情況就該記錄下來,,以免湮滅不彰,同時(shí)也使將來之人了解作者心中的感觸,。隨著感情變化的步步推進(jìn),,字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛,這與上文的樂生之意恰好相合,。

問:為什么說“一生死”,、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

明確:這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》,,莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的,,“方生方死,,方死方生”,,像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì),,否定了生和死的區(qū)別,,所以,生死相等說是荒謬的,。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別,,因?yàn)殚L短是相對(duì)的,但他同樣夸大這種相對(duì)性,,否定了壽夭的區(qū)別,,所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看,,作者先引用孔子的話說生死是人生的大事,,接著分別寫古人、今人和后人無不對(duì)生死這一人生大事感慨萬端,,對(duì)人生無常悲恨不已,,那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲,莊子的死生一樣,、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎,?

總結(jié)全文:

作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之“樂”,??纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨,,面對(duì)蘭亭美景,,不由得興盡悲來,感慨萬千,,進(jìn)而展開議論,,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,,由己悲人,,溝通古今。全文情景交融,,文簡而意深,,不愧為千古名篇。

3、深化遷移

儒,、道與魏晉士人的死生觀

生命的短暫:“逝者如斯夫,!不舍晝夜?!保ā墩撜Z·子罕》)

“生天地之間,,若白駒之過隙,忽然而已,?!保ā肚f子·知北游》)

“天高地迥,覺宇宙之無窮,;興盡悲來,,識(shí)盈虛之有數(shù)?!保ㄍ醪峨蹰w序》)

“前不見古人,,后不見來者;念天地之悠悠,,獨(dú)愴然而涕下,。”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

“哀吾生之須臾,,羨長江之無窮,。”(蘇軾《前赤壁賦》)

儒家:“未知生,,焉知死,。”(《論語·先進(jìn)》)

“朝聞道,,夕死可矣,。”(《論語·里仁》)

“志士仁人,,無求生以害仁,,有殺身以成仁?!保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》)

“生,,亦我所欲也,義,,亦我所欲也,,二者不可得兼,舍生而取義者也,?!保ā睹献印じ孀由稀罚?/p>

儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在,認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要,思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,,對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度,,從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后,,經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下,,士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn),,希望建功立業(yè),,實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值,他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范,。

道家:“死生亦大矣,而不得與之變”(《莊子·德充符》)

“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí),,他在自己的著作中大談特談死,,“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性,,死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層,。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同,莊子創(chuàng)立了“至人”,、“真人”,、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想,最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,,也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感,。所以莊子說“生死存亡為一體”,他以自然天命作為生死的本體,,主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),,讓人在混沌的世界中聽從天命,取消生死差別,,這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒,。

魏晉士人:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,?譬如朝露,,去日苦多?!保ú懿佟抖谈栊小罚?/p>

“功名竹帛非我事,,存亡貴賤付皇天?!保U照《擬行路難》)

時(shí)至魏晉,,這是中國歷史上第二個(gè)長期分裂動(dòng)蕩時(shí)期,社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中,整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬,、掙扎著,。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代,魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮,,這種感受達(dá)到前所未有的深度,。

舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了,昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了,?!肮γ癫俏沂拢嫱鲑F賤付皇天,?!保U照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無限感慨,死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,,驅(qū)之不散,。“對(duì)酒當(dāng)歌,,人生幾何,?譬如朝露,去日苦多”(曹操《短歌行》),,“人生一世間,,忽若暮春草”(徐干《室思》),“但恐須臾間,,魂氣隨風(fēng)飄”,。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草,,看作飄忽的輕煙,,充滿對(duì)生之無常和死之無奈的感慨。

此時(shí),,玄學(xué)興起,,玄學(xué)家致力于“援道入儒”,力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上,。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,,在政治上調(diào)和儒道,在人生方面追求玄遠(yuǎn),、超絕,,成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例,,三國魏時(shí),,嵇康,、阮籍、山濤,、向秀,、阮咸、王戎,、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士,,游于竹林,號(hào)為七賢,。

劉伶“常乘鹿車,,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,,云:‘死便據(jù)地以埋’”,。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚?/p>

阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路,。車跡所窮,,輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

嵇康“今但愿守陋巷,,教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,,陳說平生,,濁酒一杯,彈琴一曲,,志愿畢矣”,。(《與山巨源絕交書》)

無論放浪形骸,還是自得自足,,都源于對(duì)“人生苦短”的無奈,,尤其是前者,對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至,??傊簳x人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮,,是對(duì)人的生存困境的觀照和思考,,是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德,,也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在,,從而消解死亡意識(shí),而是直接面對(duì)死亡思考,,因此,,魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代,,不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說,,是“人的覺醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》),。正是在人的覺醒的人文思潮里,魏晉人在表面看似頹廢,、消極,、悲觀的死亡感慨中,深藏著他們對(duì)人生,、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,,可以說是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇三

1,、教材簡析

《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修1第二單元的第一篇課文,,這是一篇序文,也是敘議結(jié)合的游記散文,。它不僅是文學(xué)史上的佳作,,更是享譽(yù)中國書法史的名作,被稱為“天下第一行書”,,它的作者是東晉著名的文學(xué)家,、書法家王羲之。作為一篇書序,,文章由敘事而寫景,,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,,使全文在立意上顯得不同凡響。

2,、本課所處的地位和作用

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,,體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長,,陶冶性情,,全面提高語文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,,就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,,同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深,,對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。

3,、教學(xué)目標(biāo)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為,,欣賞文學(xué)作品,,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵,,從中獲得對(duì)自然,、社會(huì)、人生的有益啟示,。同時(shí)要求,,應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書讀淺易文言文。根據(jù)這些理念,,我確定了本文教學(xué)目標(biāo)如下:

(1)知識(shí)目標(biāo):在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文,,了解序文的寫作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修,、期,、致、臨,、次”的意義,。

(2)能力目標(biāo):品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言,,理清課文內(nèi)容層次,,分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。

(3)情感目標(biāo):欣賞文中描繪的自然美,,學(xué)會(huì)關(guān)愛自然,,理解作者的生死觀。樹立正確積極的人生觀,。

4、重難點(diǎn)

本文雖是一篇書序,,卻“以抒情的筆調(diào)出之,,淋漓滿紙,美不勝收,;加以文筆洗練,,自然有致,更足以發(fā)人深思,?!币虼宋沂沁@樣確定文章的重難點(diǎn)的:

重點(diǎn):在理解的基礎(chǔ)上誦讀,在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞,。

依據(jù):

①教材中本單元的教學(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容,,掌握有關(guān)文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦,?!?/p>

②本文是一篇不可多得的美文,,通過鑒賞可以提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣,培養(yǎng)他們的審美能力,。

難點(diǎn):如何正確看待作者的生死觀,?

依據(jù):文章是寫美景的,作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨,?作者的思想是積極的還是消極的,?為什么會(huì)有這樣的思想特點(diǎn)?我們?cè)撚性鯓拥纳鼉r(jià)值觀,?這些問題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后,,深入思考、討論,,并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和作者生平來理解,。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡:充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓語文教學(xué)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行,,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,,應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材,靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,,引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作,根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重,、難點(diǎn),,我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀,、引導(dǎo)探究,、拓展訓(xùn)練等方法進(jìn)行教學(xué)。

本文格調(diào)清奇,,行文流暢,,瑯瑯上口,容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,,客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件,。但由于高一學(xué)生的思想深度有限,且由于作者生活年代較為久遠(yuǎn),,學(xué)生對(duì)作者生死觀的理解有一定難度,,教師應(yīng)重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意,,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們,,語文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),愛護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲,,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,,倡導(dǎo)自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。因此,課堂上應(yīng)努力通過體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的作用,,增加學(xué)生的參與機(jī)會(huì),,增強(qiáng)參與意識(shí),教給學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和思考問題的方法,,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究,,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標(biāo),。

教法的根本是學(xué)法,,只有把“學(xué)法”教給學(xué)生,才能達(dá)到不教,,正所謂“授之以漁,,則終身受用無窮”。

1,、誦讀法:朗讀是學(xué)生獲得語感,,提高閱讀能力的有效途徑,它具有喚起形象,、表達(dá)情感,、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能,?!短m亭集序》是古代名家名篇,只有讓學(xué)生熟讀成誦,,才可能獲得語感,,在此基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情感變化,正確理解作者的生死觀,。

2、想象法:愛因斯坦曾說過:“想象力比知識(shí)更重要,,因?yàn)橹R(shí)是有限的,,而想象力概括著世界上的一切,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉,?!庇纱丝梢姡胂罅?duì)人的發(fā)展的重要性,。這篇文章言簡而意深,,透過文字,,仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光,和那些參與聚會(huì)的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生,,教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象,,領(lǐng)會(huì)作者的意圖,有利于激發(fā)情感,。

3,、探究法與討論法結(jié)合:以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)生間自我討論為主要形式,,深入探究,,特別是在對(duì)作者生死觀的分析上,學(xué)生可以通過討論,,互相補(bǔ)充觀點(diǎn),,不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,,討論探究后所獲得的知識(shí)要比被動(dòng)接受的老師灌輸?shù)闹R(shí)記憶深刻得多,。

1、錄音機(jī),、課文朗誦帶,。

2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片,、資料,。

我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。

第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):整體感知課文,,品味語言,,體會(huì)作者之樂。

具體教學(xué)程序:

1,、激情導(dǎo)入,,介紹作者,了解作品背景,。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說過:"頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,,而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導(dǎo)語設(shè)計(jì)無疑就是點(diǎn)燃火把的火種,。在教學(xué)之前,,我從課本插圖開始,從王羲之在書法中的重要地位入手導(dǎo)入課文,。

2,、指導(dǎo)朗讀。

①播放課文磁帶錄音(再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料),。

②正音,,指導(dǎo)朗讀,提醒學(xué)生注意語氣,、節(jié)奏,、重音。

提示:第一段語調(diào)舒緩,,體現(xiàn)作者的歡快的感情,;二三段緩慢低沉,讀出“痛”,、“悲”,。

③自由讀。

本文駢散結(jié)合,,行文流暢,,學(xué)生比較感興趣,但是生字詞比較多,,而且感情起伏較大,,因此朗讀指導(dǎo)是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。

3,、整體感知,,理清思路。

①了解序的題材特點(diǎn),。

②本文寫了作者怎樣的思想感情及變化,?

由樂生痛,由痛生感,,由感言悲,。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索,走近蘭亭,,走進(jìn)王羲之的感情世界,。

③分小組討論,概括段落要點(diǎn),。

敘宴集盛況發(fā)人生感慨明作序要旨

4,、賞析第一、二段,,體會(huì)作者之樂,。

①找出這兩段中心句——“信可樂也”。

②分析樂從何來,。

聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰家院”,說明人生有四大美事:良辰,、美景,、賞心、樂事,。本文四美俱全,,足可樂也。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美,。

5,、布置作業(yè)。

①結(jié)合課后習(xí)題一背誦課文(指導(dǎo)背誦方法)②深入分析課文

板書是一堂課的精華所在,,我設(shè)計(jì)的這堂課的板書如下:

蘭亭集序

王羲之

時(shí)間:暮春之初

地點(diǎn):蘭亭

事由:修褉事也

人物:群賢必至,,少長咸集

(一)蘭亭盛會(huì)

環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,,清流激湍,,映帶左右

事件:流觴曲水,暢敘幽情

天氣:天朗氣清,,惠風(fēng)和暢

感受:信可樂也樂

欣于所遇所之既倦

向之所欣已為陳跡

修短隨化終期于盡死生亦大矣悲

(二)會(huì)后感慨

昔人興感若合一契

時(shí)人“一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作”

后之覽者

各位老師,我今天的說課到此結(jié)束,,謝謝各位老師二十分鐘的陪伴,!

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇四

1、教材簡析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文,。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文,,此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主,。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中,,往往融入了抒情、說理的內(nèi)容,;在記游覽勝的同時(shí),,常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時(shí),,表達(dá)作者對(duì)人生,、世事的感悟;《赤壁賦》在描寫江月,、山川的同時(shí),,抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。

這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,,而且其文在思想,、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位,。作為一篇書序,,文章由敘事而寫景,感物抒懷,,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響,。

2,、教學(xué)目標(biāo)

本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn),一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美,;二是品味優(yōu)美語句,,感受古文的語言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí),,根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

(1)知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修,、期,、致、臨,、次”等實(shí)詞的意義,、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式,,背誦全文,。

(2)能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言,;借助注釋疏通文意,,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力,;

(3)情感目標(biāo):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

3,、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

對(duì)作者感情變化的把握,,以及常見文言實(shí)詞、虛詞,、句式的理解和掌握,,背誦全文,是本文教學(xué)重點(diǎn)

課文三,、四自然段作者的感情由樂到痛到悲,,對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,,所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo),、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法,、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué),。

1、誦讀法,。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

2,、點(diǎn)撥法,。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn),;所謂“撥”就是撥疑難,,排障礙?!包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性,。在學(xué)習(xí)本文中,,我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容,。

《語文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),,讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究,。重視師生的語言交際和心靈溝通,。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?!睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

1,、圈點(diǎn)、勾畫,、批注的方法,,借助工具書,、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確,、通順地翻譯課文,,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

2,、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,,同時(shí),在教學(xué)中,,讓學(xué)生質(zhì)疑,,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

3,、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象,。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,,既便于記憶,又便于運(yùn)用,。

4,、背誦課文時(shí),要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語,,如“樂”“通”“悲”,,以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

1,、錄音機(jī),、課文朗誦帶;2,、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片,、資料

說教材:本課被編排在人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材必修1第二單元。本單元學(xué)習(xí)的是古代記敘性散文,。單元提示強(qiáng)調(diào):“這些文章或記政治,、外交的風(fēng)云變幻,或記杰出人物的嘉言懿行,,都是千古流傳的敘事名篇,。學(xué)習(xí)這個(gè)單元,既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德,,又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù),。”“文言敘事有一種簡潔的美,,學(xué)習(xí)時(shí)要注意反復(fù)朗讀,,悉心體會(huì),。還要學(xué)習(xí)提要鉤弦的閱讀方法,學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞,,概述文章的敘事脈絡(luò),,做到綱舉目張,化繁為簡,,提高概括能力和表達(dá)能力,。”這段表述與《普通高中課文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“閱讀與鑒賞”第八,、九兩條的精神完全一致,。

同時(shí),本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文,,它在整個(gè)高中學(xué)習(xí)過程中起著一個(gè)承上啟下的作用。

說學(xué)生:秋林高中的學(xué)生,,大部分學(xué)生文言文基礎(chǔ)不好,,學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不好,學(xué)習(xí)過程比較被動(dòng),,欠缺自主性,。因此,在文言文教學(xué)過程中,,首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思,,作一些必要的知識(shí)積累,鞏固提高基礎(chǔ),;其次,,在文本的深入解讀和鑒賞層面上,以期提高興趣,,使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實(shí)有所提高,,進(jìn)一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點(diǎn)準(zhǔn)備。

說目標(biāo):語文教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)包括知識(shí),、能力,、德育三個(gè)層面,。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,,三個(gè)層面的目標(biāo)分別設(shè)置為——知識(shí)目標(biāo):①疏通文句,、文意,,熟讀成誦,。②積累文言詞匯,包括常見的實(shí)詞和虛詞,。能力目標(biāo):①理清敘事脈胳,,掌握情節(jié)特點(diǎn),,能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容,。②初步了解《左傳》的敘事特色,領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng),、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧,。德育目標(biāo):學(xué)習(xí)燭之武國難當(dāng)頭,,不計(jì)個(gè)人得失,,以國事為重,,顧全大局的愛國主義精神,。

說重難點(diǎn):根據(jù)目標(biāo)設(shè)想和學(xué)生的實(shí)際情況,,教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為:①疏通文句,、文意,熟讀成誦,。②積累文言詞匯,,包括常見的實(shí)詞和虛詞。

教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為:①理清敘事脈胳,,掌握情節(jié)特點(diǎn),,能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色,,領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng),、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

說教法:高中新課改要求變換教學(xué)方法,,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生;同時(shí)文言文教學(xué)尤其重視對(duì)傳統(tǒng)方法的繼承,,重視積累,、感悟。鑒如此,,確定如下教法:①誦讀法,,教師范讀,學(xué)生誦讀,,讀的過程中要注意揣摩和體會(huì)人特的心態(tài),;②問答法,在積累疏通文句的過程中,,學(xué)生不懂的地方,,課堂上向老師提問,老師當(dāng)眾作答,;③故事導(dǎo)入法,,在講解文章思想內(nèi)容之前用答記者的故事來導(dǎo)入新課,以激起學(xué)生的興趣,;④探究拓展法,,文本特點(diǎn)及敘事特色、寫作技巧,,由師生共同探究歸納,。

說學(xué)法:根據(jù)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)方法,學(xué)生應(yīng)該有相應(yīng)該的學(xué)法,。①誦讀法,摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀,;②勾畫法,,在讀的過程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來,作好標(biāo)記,;③提問法,,向老師提問,不會(huì)疏通的地方,;④探究拓展法,,師生共同探究文章的文本特點(diǎn)、敘事特色,、寫作技巧,。

說教學(xué)過程:根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求,本課設(shè)置二課時(shí)。第一課時(shí),,學(xué)生聽教師范讀后自由誦讀,,勾畫出不懂的字句,(大約要20分鐘)教師答疑,,課堂上回答學(xué)生不懂的文句,,落實(shí)“貳、軍,、辭,、鄙、陪,、敢,、濟(jì)、肆,、闕,、與”10個(gè)詞語的含義及用法(約25分鐘);第二課時(shí),,學(xué)生梳理文章思路,,師生共同探究詳略得當(dāng),首尾呼應(yīng)的寫作技巧,;(約30分鐘)歸納燭之武的人物形象,,落實(shí)德育目標(biāo)。(13分鐘)最后二分鐘老師作結(jié),,布置作業(yè),。

蘭亭集序 說課稿 蘭亭集序演課稿篇五

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》,、《臨河序》,、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,,王羲之與謝安,、孫綽等四十一位軍政高官,在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”,,會(huì)上各人做詩,,王羲之為他們的詩寫的序文手稿?!短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情,,抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨。

《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文,。本單元為古代山水游記類散文,。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,,往往包含抒情或說理的成分,或表達(dá)物我兩忘的喜憂,,或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思,,或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章,,一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光,,二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景,品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣,。

反復(fù)閱(誦)讀體味法,。在反復(fù)閱(誦)讀中體會(huì)其中節(jié)奏、語氣和韻味,,養(yǎng)成良好的文言語感,。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力。

關(guān)鍵語句切入解讀文本法,。文章閱讀的最高功夫是把厚書讀薄,、把長文讀短,抓關(guān)鍵語句是達(dá)到這一境界的最佳途徑,。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣,,著重抓文本中的關(guān)鍵性語句,使學(xué)生的思維過程和方法落實(shí),,結(jié)論有據(jù),。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

《蘭亭集序》通過對(duì)宴游之樂的渲染,、鋪墊來引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,。感情由“樂”到“痛”再到“悲”,,線索十分明顯。古往今來,,不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過這樣或那樣的求索,,但似乎都沒有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是:人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化,,永遠(yuǎn)帶著遺憾,。這是一個(gè)問題,,卻永遠(yuǎn)無法解決,。王羲之說:“后之視今,猶今之視昔,。悲夫,!”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話。關(guān)鍵的問題是作者因何而“悲”,,如何理解這個(gè)“悲”,。

如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無常、人生短暫,,那它就與前文的“痛”沒有什么區(qū)別了,;或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比,這個(gè)“悲”“有所超越”,,“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”,,那也是失之膚淺的。

鑒于以上思考,,我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)(主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié)),。

(一)、導(dǎo)入課文,。

“生存還是毀滅:這是個(gè)問題,。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角,,開始了關(guān)于生與死的思考,;早在兩千多年前,中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答:人固有一死,,或重于泰山,,或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩曰:“生當(dāng)作人杰,,死亦為鬼雄,。”生死問題,,歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天,,我們一起來繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》,。

(二)、自讀質(zhì)疑,。

提示學(xué)生:古人云,,讀書百遍,其義自見,。我們要反復(fù)閱讀,,讀準(zhǔn)字音,讀通句意,,讀出感情,,并爭取讀出心得,。做到每一遍讀書都有目的,每一遍讀書都有收獲,。

在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,,通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作,。

(三)總體感知:

快速瀏覽全文,,試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

(樂——痛——悲)

樂因何而生,?痛由何而來,?悲緣何而發(fā)?

(四),、賞析暮春宴游“樂”,。

人們都說《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的,,下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子,,并對(duì)它們進(jìn)行賞析。

作者因何而樂,?良辰美景,、賞心樂事。

(五),、樂極而“痛”因死生,。

生活中常有這樣一種現(xiàn)象:人快樂到極點(diǎn)時(shí),常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下,,產(chǎn)生“痛(憂)從衷來”的感覺,。作者在快樂的宴集上,感情產(chǎn)生了怎樣的變化的,?由“信可樂”到“豈不痛”,。

讀第二小節(jié),用文中原話回答作者“痛”從何來,?

人之相與,、俯仰一世;修短隨化,、終期于盡,。——人生短暫,。

向之所欣,,俯仰之間、已為陳跡,?!朗聼o常

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