每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

歸去來兮辭教學設計完美篇一

1,、了解辭的基本知識,、誦讀要點；學習和掌握“胡,、奚,、曷、焉,、何”五個疑問代詞,，歸納“行、引,、乘,、策”等四個詞的一詞多義。

2,、根據(jù)辭的節(jié)拍特點,，找出韻腳，理清層次,，概括內容,；

3,、、領會詩人反對獨裁統(tǒng)治,，維護自身尊嚴,，進行獨立思考，保持獨立人格的人生追求與人生境界,。

4,、激發(fā)學生獨立思考的精神，培養(yǎng)學生保持獨立人格的品質,；

1,、重點：

加強朗誦，教師點撥,，理解文意,，達到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦,，點撥朗誦方法,，學生練習朗誦，在朗誦中根據(jù)辭的節(jié)拍特點,，找出韻腳,，理清層次，概括內容,。

2,、難點：

通過深入的討論，領會詩人的追求,、志向和人生境界,。

1、誦讀法,。加強朗誦,，教師點撥，理解文意,，達到熟讀成誦的目的,。教師示范朗誦，點撥朗誦方法,，學生練習朗誦,，在朗誦中提出問題、互動解決,；

2,、自讀法。根據(jù)辭的節(jié)拍特點,，找出韻腳,，理清層次,，概括內容；

3,、討論法,。結合淘淵明其人其文，引導學生討論辭官歸隱的價值意義,。

1課時

1,、導入新課：（4分鐘）

學生集體背誦《飲酒·結廬在人境》，導入新課,。

飲酒·結廬在人境

結廬在人境,，而無車馬喧。

問君何能爾,，心遠地自偏,。

采菊東籬下，悠然見南山,。

山氣日夕佳,，飛鳥相與還。

此中有真意,，欲辨已忘言,。

提問：這首詩表達了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界？

講授：結廬在人鏡又怎么會無車馬之喧鬧呢,？“心遠地自偏”，心遠離塵囂,、淡薄名利,，即使是喧鬧的人鏡，這地方也就是“偏遠”的拉,?！安删諙|籬下，悠然見南山”是一副什么樣的生活圖景,？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景,。“悠然”二字寫出了淘淵明對歸隱生活的喜愛,、自得,、自足、自滿之情,?！按酥杏姓嬉狻?，“此中”就什么而言,？“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！庇惺裁凑嬉猓可介g夕陽西下,，景色更“佳”,，飛鳥結伴還家，隱居之所如此寧靜詩人心境如此自得,，表達了對歸隱生活的自滿之情,。

詩歌表達了淘淵明淡薄名利、歸隱田園,，不與世俗同流合污,，保持獨立人格的人生追求和人生境界。

淘淵明的歸隱傾向,，歷來被文人所稱道,。對于這一點，人們?yōu)槭裁唇蚪驑返滥?？辭官歸隱的價值究竟何在呢,？這節(jié)課，我們就通過他直述歸隱原委的一首辭《歸去來兮辭》,，來討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價值,。（板書課題和作者）

2、教師示范朗讀,，進行誦讀指導,。（10分鐘）

教師在背景音樂下示范朗誦，然后進行誦讀指導,。

辭：一看到辭,，我們就想起了上學期學過的《離騷》。辭,，也叫楚辭,。是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體。

這里我們講一下辭的節(jié)拍問題,。

和詩比較起來,，辭的形式自由，句式散文化,。但它仍然是韻文,，與詩比較接近。

辭,，大體上四句為一小節(jié),，表達一個完整的意思，兩句為一組，以六字句為主,，間有長短句,。好用語氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以內,，往往置于句末,。虛詞往往用在句腰（第四、五字上）,，也可以不計在字數(shù)之內,。每句三拍。

比如：第一段后四句,，構成一個小節(jié),，表達了一個完整的意思。前后兩句分別是一組,，都是六字句,。按照三拍一句的規(guī)律，應該朗讀為：

悟/以往/之不諫,，知/來者/之可追,。實/迷途/其未遠，覺/今是/而昨非,。

四字句一般讀成兩拍,。如

乃瞻/衡宇，載欣/載奔,。童仆/歡迎,，稚子/候門。

還應注意句子的語氣問題,，疑問句一般要讀成升調,，感嘆句一般讀成降調。

3,、根據(jù)四句一節(jié)的規(guī)律，劃分段落和層次,，概括每段每層的內容,。教師和學生互動完成。（6分鐘）

活動的具體方法：學生先瀏覽全文,，概括段落,。然后一段一段朗誦，再按四句一節(jié)的規(guī)律劃分層次,、概括內容,。逐層逐段背誦。（18分鐘）

返家之樂愉悅恬靜的生活日常生活出游經(jīng)歷

歸去來兮辭教學設計完美篇二

美國的格蘭特·威金斯認為：課堂最好的設計應該是“以終為始”，從學習結果開始的逆向思考,。在現(xiàn)實的教學中,，許多教師從輸入端開始思考教學，即從固定的教材,、擅長的教法,，以及常見的活動開始思考教學，而不是從輸出端開始思考教學,，即從預期結果開始思考教學,。換句話說，大多數(shù)教師都只關注自己的“教”,，而不是學生的“學”,。教師以知識體系的傳授為邏輯起點，較少考慮學生的學習需求,，對知識進行打包,、壓縮，學生的自我學習需求幾乎沒有啟動的情況下,，直接“喂給”學生,。其實我們首先要思考為了達到學習目標，學生需要什么,。這就需要教師之前了解學情,，而學生啟動模式下的閱讀課堂就是在了解學生有哪些問題的基礎上，將解決這些問題作為課堂重點具體落實,，這正是追求理解的教學設計的本質所在,。

基于這樣的思考，我想我的教學設計必須是基于學情的,。在上課前,，要求學生充分預學課文，在此基礎上提出自己不理解,、有質疑的地方,，由小組長挑選2個有代表性問題在組內組織討論并用ppt記錄達成的共識，做好交流準備,。我的課堂啟動也是在快速梳理文本后由學生的問題開啟課堂,。

知識目標：掌握文言文實詞虛詞以及駢散結合表達情感的方式。

能力目標

1,、通過反復誦讀和改寫活動,，增強學生語言審美情趣。

2,、通過討論探究學會辯證看待陶淵明的情感,，增強學生思維品質。

情感目標

1、理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家,、道家影響的復雜性

2,、培養(yǎng)積極向上的人文情懷。

重點：理解“問路”的實質內涵以及陶淵明思想的復雜性,。

難點：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復雜原因以及辯證看待其思想,。

誦讀、改寫,、討論

一,、梳理與感知

師：剛才我們聽的歌曲名字叫《歸去來》，是《神雕俠侶》主題曲,，電視劇中的楊過和小龍女最后歸隱,，退出江湖。今天我們學習的課文作者陶淵明最后也選擇了什么,？

生：歸隱

師：我們來看看文本寫了什么,？回答以下問題：作者為何歸？歸向哪,？歸心何如,？

明確：歸去原因（見第一段“質性自然，深愧平生之志”）

歸向：家,、田園

歸心何如：急切,、喜悅、后悔,、自責,、厭惡官場，

二,、問題呈現(xiàn),、分享交流

（一）教師ppt呈現(xiàn)學生系列問題并加以表揚，請三個小組長上臺交流本組對問題達成的共識,。

第一組問題

問題1：作者辭官僅僅是因為熱愛田園么,？

達成的共識：不僅僅是因為熱愛田園，也因為他的志向并不在做官,，做官只是為了養(yǎng)家糊口罷了,，而且當時的社會是動蕩不安，做官的也很難啊,，而對于作者來說，與其在人心叵測的官場里博弈,，倒不如早早回到他所牽掛的家,，他的家不僅僅是逃避官場的地方，更是作者內心深處的靈魂寄托。

問題2：整篇文章表達了作者何種志向,？

早已厭惡官場,，不求榮華富貴，只求回歸自然,，不與世俗同流合污,，以天命為樂，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷,，與自然界的萬物為友,，將自己置身天地，瀟灑一生,。

第二組問題

問題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年,？

達成的共識：

1、作者家境貧窮,，以至于無法維持生活所需,，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官,。

2,、作者做官本質上是為了生計，一年時間雖然無法實現(xiàn)遠大抱負,，但足以讓他維持之后的一段生活,，又由于地方官吏愛惜人才，所以作者對于做官還有一絲念想,，所以再做官一年,，也是他對自己為官的最后期許。

問題2：作者既心心念念想要回家,，為何卻不記得回家的路,，又為何恨晨光之熹微？

達成的共識：

1,、作者久不歸家,，對家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過去不同,。

2,、“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮,，不能觀賞回家沿途中的風景,，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉,，卻不應其內心的喜悅之情,，所以略顯遺憾,。

3、作者做官地方離家僅100里,，但卻陷入迷途之中,，表達出作者內心的急切之情，以至于迷失了方向,。

第三組問題

問題1：既然作者思鄉(xiāng)如此,，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過八十余日,，為何歸家途中要向路人問路,？這個”路“是否還有別的意義？

達成的共識：大家認為這個路不僅僅只是歸家的路,，還有陶淵明對人生的追求之路,。

這個問路同時也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問,。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨,。情何怯處——

一是為官無所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸,，違背了家人對他寄托的初望,。

二是有違平生志，志不在此,，強扭的瓜不甜,。

陶淵明不斷向行人問路，從某方面來說也許是他找回了自己的心之所向,，找到了他真正歸屬的心靈家園,。

問題2：對于全序最后一句話同學們觀點不一，有的認為陶淵明是避世的消極悲觀,，有的認為他是灑脫的樂天開闊,。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些,？

達成的共識：最后我們回憶了初中學過的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章,，又遷移到另外很多讀過的詩詞中，有過歸隱的欲望的詩人很多,，如李白,、蘇軾等人。不過陶淵明踐行的比較徹底,。

古代文人志士都有很普遍的一個特點就是渴望蟾宮折桂,，致仕有效。很多人在官場浸淫,，文人的玲瓏筋骨被玷污,，傲立氣節(jié)被扭曲,。他們保持自己的鮮活特性和獨立人格實在太困難，像太白先生這樣”天子呼來不上船“的千百年才出一個而已,。

“好男兒，修身齊家治國平天下,?！笔且环N襟懷千秋的夙愿，是萬代難平的期冀,。我們相信陶淵明并沒有失去這種信仰和斗志,，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進了看似恬淡平和的歸隱,。

“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”,，這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

（二）教師肯定學生分享的成果并指出沒有在言語形式提問的不足,。

三,、言語實踐，感受表達

1,、追問思考：作者在寫歸家路途中以及到達精神家園后愉悅心情時,，語言形式有什么特點？

明確：疊詞,，如“舟遙遙”“風飄飄”,，

短句，如“乃瞻衡宇,，載欣載奔,，有酒盈樽”

押韻，如第三段的四字句押“en”韻,。

2,、改寫：用三字或四字短句選擇一處改寫，要求與原文情感一致,，注意押韻：

（1）“引壺觴以自酌,，時矯首而遐觀?！?/p>

（2）“悅親戚之情話,，泉涓涓而始流”。

（a）請一學生上黑板寫,，學生對照要求進行評價,；

（b）學生朗讀學生改寫的文字并與原文比較效果差異。（板書：駢散結合音韻和諧）

四,、提供背景支架,，再論歸隱情懷

（一）再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極,？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。

達成共識：

積極的：

①儒家倡導“天下有道則見,，無道則隱”,。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、官場黑暗,。這樣的時代陶潛選擇歸隱是生存的智慧,；

②受莊子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”,，面對社會的紛亂,，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命,。他遵從內心的選擇,，是人的一種質樸清澈，真實率性,。

消極的：

①從社會角度來說,，人總是要承擔一定的社會責任，但官場黑暗他選擇棄官,，這是缺少擔當,、消極避世的表現(xiàn)

②從家庭角度說，他要養(yǎng)家糊口,，不會種地的他經(jīng)濟上沒有太多來源,，缺少家庭責任感。

（二）教師小結：看問題,，要學會理性審辯的思維,。（板書：歸隱：積極/消極）

五、提升認識皈依精神

1,、周國平的看法：人生最好的境界是豐富的安靜,。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑,。豐富,，是因為擁有了內在精神世界的寶藏?！車?/p>

2,、推薦書目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩說中國明月松間》

六、教師小結

追求精神明亮我們永遠在路上,。陶淵明用他的率性,、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢名利而活,，只為取悅自己而活,。他活成了無數(shù)人心中的明燈,，當世人紛紛成為名利的奴隸時，陶淵明卻不留戀,、不爭搶,，只留下一個瀟灑的背影，讓世人心生向往,。

板書：歸家,、田園精神家園

言語形式：疊詞、短句,、押韻（駢散結合音韻和諧）

原因：儒家、道家

新課程標準在“教學建議”中強調：要根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點,，激發(fā)問題意識,，引導他們體驗發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程,。本節(jié)課就是基于這樣的理念,，讓學生課前做了大量的預習，學生也提出了許多問題,。經(jīng)過整合并結合本課教學重點,，我補充了言語形式的問題，把幾個比較集中的問題作為這節(jié)課的教學重點,。因為問題來自學生,，所以討論和交流環(huán)節(jié)學生參與度高，思維品質得到提升,，教學目標達到預期效果,。但在活動環(huán)節(jié)的設置上似乎可以再調整。當學生匯報討論結果,，教師發(fā)現(xiàn)“歸隱情懷積極還是消極”的問題討論不深入,、不辯證時，是暫時放一放跳到言語形式的發(fā)現(xiàn)上還是繼續(xù)提供背景資料讓學生再討論,，是值得思考的問題,。在備課時想到按照這樣的順序似乎更符合教學邏輯和學生的思維，但我覺得還是讓學生懂得“怎么寫的”“為什么這樣寫”之后再來討論思想情感可能學生思考得更為全面,、深入,，這似乎更符合學生的認知規(guī)律，這樣也自然地過渡到對陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上,。

歸去來兮辭教學設計完美篇三

① 感受并體會本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點,。

②反復吟詠，自然成誦,，感悟到本文言語之妙,。

③重點弄清下邊詞語的意思并加以積累：役,、奚、諫,、觴,、策、憩,、岫,、景、盤桓,、疇,、棹、窈窕,、行,、曷、期,、聊,。

古評家曰：《歸去來兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀其詞義,，瀟灑夷曠,，無一點風塵俗態(tài)”；又曰：“一種曠情逸致,，令人反復吟詠,，翩然欲仙?！弊宰x此文,，要反復體味，多朗讀,、吟詠,，在讀中體察作者的情感，感受言語的質地,、芳香,，深入言語肌里。不為背而背,，進入情境,，自然成誦，把注意力集中到本文的言語本身,，感受言語的精妙,，而不僅僅停留在字句意義的解釋，方為佳境。內化言語,，實現(xiàn)言語積淀,，通過積淀言語，領悟作者心靈的搏動,。

一,、自由朗讀兩遍。一些不能讀準的字音,，對照注解,，在文中注上音；不懂的詞義,，對照注釋,，弄清意思，重點把握上面提及的字詞,；但不拘泥詞句的翻譯,，不必讀一句譯一句，把它當作現(xiàn)代文朗讀一樣,，只在不能通暢處才看注解，把注意力集中到文句的特點,，并注意文句所構筑的形象,，為再讀作鋪墊。

點撥,。（一）作者及本文背景,。陶潛，東晉大詩人,，一名淵明,，字元亮，私謚靖節(jié),。潯陽柴桑（今江西九江西南）人,。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時,，家境衰落,。29歲那年，開始出任江州祭酒,，不久就辭官歸隱,。此后又做過幾任參軍一類的小官，每次任職時間都很短,。十幾年中,，經(jīng)濟狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農業(yè)勞動,，但“耕植不足以自給,。幼稚盈室，瓶無儲粟,。生生所資,，未見其術”。后來,，在親友的勸告下,，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園,，躬耕隴畝,，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際,，為想象田園生活而得,。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因為他不愿受官場役使,。他任彭澤令時,，郡里派了一個督郵來縣，縣吏叫他束帶迎接,，以示敬意,。他說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當天就掛印離職,。二則是因為“質性自然”,。“饑凍雖切,，違已交病”,，“嘗從人事，皆口腹自役”,。

（二）文句特點,。大體為四句一節(jié)，兩句一組,，相對而出,；六字句為主，間有長短,，整齊而變化自由,；句中多用虛詞，置于句腰,。

二,、接力朗讀一遍,。本文四句一節(jié)，共十五節(jié),，分十五組同學接力朗讀,，每組為三位同學。輪到讀的同學,，注意讀的表情,、節(jié)奏、輕重,、緩急,，聽的同學注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次,。

點撥,。

本文雖屬辭賦，但言辭淺切,、暢達,，曠逸之情沛然流出，自然成韻,。結構井然有序,、謹嚴綿密，匠心獨運而不見斧鑿之痕,。

正文以“歸去來兮,，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開篇,，平地拔起，峻峭起勢,。然后順勢而展,，層層流轉。

第一層寫決意歸去,。文章以第一段的第一節(jié)后半組句和第二節(jié)承達此意,。心為形體所役使，何等可悲,！擺脫可悲還來得及,，怎么擺脫？歸隱,。作者已知過去求官為非,，今日棄官歸隱為是；過去入了迷途,，今日回到正道,。鄙棄官場，向往田園之情可見，文章主旨于此亦可見,。

第二層寫途中歸心之切,。第二段第一節(jié)表達了這一層的意思。舟之慢行實為作者歸去心切,，“風飄飄而吹衣”,，表現(xiàn)想象中歸去的輕松欣喜之情，是歸去心切的進一步強化,；正因為歸心切才問前路,，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿,。

第三層寫歸家后家室之樂,。含三節(jié)：第一節(jié)寫望見家門，欣喜若狂,，這與在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對照,；“僮仆歡迎，稚子候門”,，雖沒有隆重儀節(jié),，卻是那般地充滿人情味。二,、三兩節(jié)進一步抒寫家室之樂,。環(huán)境，有小徑,，有松菊,，有小屋；人倫,，可與幼兒嬉樂,；行為，可“引壺觴”,，可“眄庭柯”,，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”,，其樂卻伸至無限,。生活習見事物，一經(jīng)作者情感的移入,，便字字生輝,。

第四層寫歸家后田園之樂。含兩節(jié)：拄著拐杖,，涉園觀景,，隨看隨歇,；撫著孤松，抬眼望去,，云氣出岫,，鳥倦飛還，太陽將落,，斜暉脈脈,。對自然的真誠眷戀，帶給作者心靈的寧靜和曠遠,。

第五層由息交絕游而寫與親戚,、農夫的交往之樂，含兩節(jié),；第一節(jié)重申辭官歸田之志,，進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農民的交往,，為下文寫出游張本,。前一節(jié)息交的對象是當權者；后一節(jié)交往的對象是“親戚”與“農夫”,，與“親戚”,、“農夫”有說不完的知心話，琴書之樂,，足以消憂,，哪怕是農人告訴春天來了，要到西邊的田里去耕種了,，也是那般的親切怡情,。息交與交往形成鮮明對比，寫息交強化交往之心志,。

第六層寫出游之樂,。含兩節(jié)：駕著小車，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘,；劃著小船,，探尋那幽深的溝壑,。山丘之上,，樹木欣欣向榮；溝壑之中,，泉水涓涓而流,。面對生機勃勃的自然景象，作者羨慕萬物,，感嘆自身,。

第七層寫人生感想,。含第四段三節(jié)：“已矣乎”的感嘆與“歸去來兮”相呼應，文氣一振,。作者感嘆活在人世沒多久了,，何不隨心所欲？何不伸張心志,？何不自由自在,？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無法找到的,，還是除草培苗,、登高長嘯、臨流賦詩吧,！人應當委心順應,、樂天知命。

文章層層推進,，每一層都承上而來,，既順暢而又回折生姿，決意歸去點明文旨,，緊接著自然寫歸去之切,，歸去之樂，并順著路上→居室→庭院→郊野依次展開,，最后以“已矣乎”回應前文,，總結全篇意旨。此中真趣,，隨意讀來,，其味無窮。

三,、根據(jù)提示,，學生齊讀。（第四遍）進一步細品作者的情感和文章的脈絡,，找出名句,，說說它們在文中的作用，并說明在語境轉移的情況下該怎么運用,。

提示：決意歸去……,，歸心之切……，家室之樂……,，田園之樂……,，交往之樂……，出游之樂……,，人生感想……,。

名句的找尋不求統(tǒng)一,，只要學生能找出來說明作用并能運用即可。以下所列,，可資參考,。

1、“悟已往之不諫,，知來者之可追,。”在文中作者以此寬慰自己,。作者覺悟到過去出仕之事做錯了,，已經(jīng)不能改正，但知道未來之事（指歸隱）還可以挽救,。此句在文中有明確所指,，然獨立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷,，凡事應當往前看,，拋卻過去，把握未來之語境,。

2,、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還,?！庇谩盁o心”、“知”兩詞,，將云,、鳥人格化，使作者之情投射于物,，物與人融合一體,。充分表現(xiàn)了作者對自然率直、樸真的情感,。從中可以感知自然是人情感之對象,，自然著上人之色彩，便有了精神氣,。

3,、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流,?！贝司錇樽髡叱鲇螘r所見的初春生機勃勃之景象,，是實景,，也是心景,。早春光景，見歸來之可樂,，萬物蓬勃,，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求,，了悟生命之意象,。

4、“登東皋以舒嘯,，臨清流而賦詩,。”登上東邊的高岡而放聲長嘯,，面對清澈的流水而把詩歌吟唱,。作者以此句表達自己隱居田園，快然自足,，讀之“素懷灑落,，逸氣流行”。用之面對自然,，豪情滿懷,，心生壯闊之志，亦未不可,。

四,、思讀。（第五遍）讀為默讀,，并思作者言語之創(chuàng)造,。可用對對子這一活動載體,，達此目標,。

（解說：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語，后人讀之,，明白言語的意義固然重要,，但文章的價值更在于言語本身。應讓學生充分感覺到言語的存在,，讓言語連同意義,，連同作者的心靈，依附于學生的心理結構,，不僅為學生所知,，更為學生所有。下一步活動的設計也基于此）

（一）教師出上聯(lián),，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成,；學生對下聯(lián),，對句亦應在文中提取詞句組合而成。只要大致能對則成,，不求工整,。

上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越,。此聯(lián)用“三徑就荒,，松菊猶存”、“有酒盈樽”,、“引壺觴以自酌”三句,；“名可越”點明作者胸襟。

對句例：流云丘壑,，數(shù)點倦鳥亦舒心,。此對句用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”,、“既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點明作者歸田園之心情,。又例：稚子親鄰,，幾言情話憂能消。此對句用“稚子候門”,、“悅親戚之情話,，樂琴書以消憂”兩句，雖對稚子恐難曰情話,，但亦差可對矣,。又例：清流皋疇，幾首小詩氣能清,。此對句用“登東皋以舒嘯,，臨清流而賦詩”、“將有事于西疇”兩句,，庶見能對,。

（二）自組對聯(lián)。由學生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián),。

例：1,、引壺觴，眄庭柯,，涉園成趣,；攜稚子，倚南窗，觀日融情,。

2,、登東皋，臨清流,，賦詩以樂；悅親戚,，樂琴書,，情話消憂。

3,、僮仆稚子,，親戚農人，此中有人倫樂,；松菊倦鳥,，巾車孤舟，其間寄田園之情,。

（三）懸求對句,。不僅由教師向學生懸求對句，也可由學生提出上聯(lián),，懸求同學對句,。

例：1、不求富貴,，不期帝鄉(xiāng),，只求乘化以歸盡。

2,、 向榮之木,，始流之泉，萬物皆得時令,。

五,、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文,，兩組學生讀原文,，兩組學生讀譯文。比較原文與譯文,，在表達上有何不同,，并對優(yōu)劣作出判斷。目的是領略本文言語之妙,，但也不必強求,。

點撥：譯文不能說不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：

1,、在字數(shù)上,。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀,，節(jié)奏整齊,，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣,，門——雖設（而）——常關,。策——扶老（以）——流憩，時——矯首（而）遐觀,?！弊g文為了把意思翻譯完整、明白,，增加了每句話的字數(shù),，同時也失去了原文的節(jié)奏，雖也盡量保留音韻之美,，但原文中的飄逸生動之致喪失殆盡,。

2、在用詞上,。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）,。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語的特點,，在表達上有延宕之效,，使情感得到強化。譯文勢必會喪失這個特點,，削弱了文章的韻律,，原文所具有的情致，在翻譯中也相對剝落,。

3,、在文句上。原文四句一節(jié),，每節(jié)兩組,，每組大多相對而出，反映漢語組合的自由,。譯文也保留四句一節(jié),，每節(jié)兩組，但每組之中相對之趣大大減弱,。如原文“引壺觴以自酌,，眄庭柯以怡顏”,，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏”,，原文“倚南窗以寄傲,，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄托我的傲世之情,，（更）覺得這狹小之地容易使我心安”,，……

因此，在自讀中,，更要著眼于陶淵明為我們創(chuàng)造的言語,，在讀中感受本文言語之妙。

六,、課后思考

（一）本文主要寫作者歸去之樂,。有人認為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀,，你是否同意這樣的見解,？

（答案：聯(lián)系陶淵明自身的背景和當時的社會背景來看，可以這樣理解的,。陶淵明年輕時,，受儒家思想的熏陶，希望學而優(yōu)則仕,，有“大濟于蒼生”之志,。但東晉士族門閥觀念相當嚴重，陶淵明非士族出身,，客觀上限制了他的求官之途,，欲通過做官來伸展自己的志向不易實現(xiàn)。另一方面,，東晉末期,，政治混亂，正直之士做官也難得到重用,，于是他也像當時許多士大夫一樣,，厭棄仕途，隱遁山林,，在自然中尋找精神的慰藉,。欲伸志而不能，內心的悲哀自然是難以避免的,。同時,，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限,，于是在自我陶醉的同時,，也不斷進行自我安慰,，這從文中的問句可以看出?！笆琅c我而相違,，復駕言兮焉求？”“曷不要心任去留,？”“胡為乎遑遑欲何之,？”“樂夫天命復奚疑？”就文言文,，也可見作者內心的悲哀,。“善萬物之得時,，感吾生之行休”一句也透露相同的消息,。但是，他在作品中把得自自然的快樂表達得如此真率,，不能不說他的確有“質性自然”,、“性本愛丘山”的一面。）

（二）文章結尾,，作者表達自己的人生感想和處世哲學,，是否顯得消極？

（答案：不能說不消極,，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來看,，不能只作簡單的判斷。作者幾次為官,，品嘗了官場人心的險惡,，官場生活的庸俗。身在官場,，作者體驗到生命的扭曲,，這有前面所提及 的拒迎督郵例為證。相比而言,，田園生活樸實,、自在、真誠,、舒展,。因此，這種消極的思想有一定的復雜性,，消極的背后有對自在生活的追求,，也有對官場黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字,，但沒有頹唐,、痛苦之味,。）

1、歸心之切

2,、家室之樂

“田園將蕪,，胡不歸”

3、田園之樂抒發(fā)人生感想

決意歸去

4,、交往之樂（總結意旨）

（點明主旨）

5,、出游之樂

資料集萃

資料卡片①

陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》,，而自命曰辭,，迨今人歌之，頓挫抑揚,，自協(xié)聲律,。蓋其詞高甚，晉,、宋而下,，欲追躡之不能。漢武帝《秋風詞》,，盡蹈襲《楚辭》,，未甚敷暢,?！稓w去來》則自出機杼，所謂無首無尾,，無終無始,，前非歌而后非辭，欲斷而復續(xù),，將作而遽止,，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺,，此其所以超然乎先秦之世,，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩話》）

資料卡片②

凡為文有遙想而言之者,，有追憶而言之者,，各有定所，不可亂也,?！稓w去來辭》將歸而賦耳，既歸之事,，當想象而言之,。今自問途而下,，皆追錄之語。其于畦徑,，無乃窒乎,，“已矣乎”云者，所以總結而為斷也,，不宜更及耘耔嘯詠之事,。（[金]王若虛《滹南遺老集》）

資料卡片③

凡看古人長文，莫以其汪洋一篇便閣過,。古人長文,，皆積短文所成耳。即如此辭本不長,，然皆是四句一段,。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙,。古人自來無長文能妙者,，長文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳,。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書》）

資料卡片④

開首以田園句挈全篇要領,，而下面盡本此抒寫，是順提文法,。結處以樂天句作全篇結穴,，而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法,。然其筆力高超,，故無痕跡可尋。（[清]余誠《重訂古文釋義新編》）

資料卡片⑤

誠以天下之理,，有顯必有晦,，有伸必有屈；當晦而不晦,，當屈而不屈,，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當晉末,，天心人事,，已大可知，潛龍勿用,，此其時也,。故一旦翻然改圖，不俟終日,。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）

歸去來兮辭教學設計完美篇四

一,、誦讀

二,、感受陶潛的隱士情懷

一、課文的思想內容

二,、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

“聊乘化以歸盡,，樂夫天命復奚疑”的正確理解

一、誦讀的準備指導

二,、誦讀和領悟互相推進

三,、總結陶潛的隱士情懷教學

新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容,，背誦一定數(shù)量的名篇,。”

本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容,，重視誦讀”,。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟,。

為了便于研習課文,，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標,，其中包括誦讀指導,、疏通課文。

在研習課文的過程中,，主要是誦讀和領悟互為推進,，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋?，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知,，反過來,，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟,。

在教學方法的選擇上，主要采用問答法,、討論法和講解法,。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解,；在討論法中,，群策群力，歸納提煉,；通過老師的必要講解,，鞏固和加深對較難問題的理解。

幻燈片

1課時

預習準備

1,、明確誦讀要求——讀出語調,；讀出語氣,；讀出語速；讀出語頓,；讀出語意

2,、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準

3,、參照課下注釋,，疏通課文，了解大意

教學過程

一,、導入課文

同學們是否還記得,，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么,，關于陶潛你們了解多少呢,？（東晉大詩人，一名淵明,，字元亮,，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操,，今天,，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷,。

（板書課題,、作者）

二、教師范讀課文

要求：注意聽語頓的特點——三字句2,、1頓,；四字句2、2頓,；五字句2,、3頓；六字句3,、3頓或1,、2、1,、2頓,。

三、研習課文

（一）,、讀悟第1段

在封建社會里,，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值,，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的,，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎,？

指名朗讀本段,。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,，來者可追”“迷途未遠,，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何,？

明確：自責（“田園將蕪”）,，自悔（“已往不諫，來者可追”）,，自覺,、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）,。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”,，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”,，“形”是作者“出仕為官”的這種行為,。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1

設問：結合此詩和本段內容,，可看出陶潛有什么樣的情懷,？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場,，向往田園的隱士情懷,。

（二）、讀悟第2段

齊讀本段,。

討論：

1,、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2,、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中,？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出,？

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”,，尤其一個“恨”字,，迫切之情，溢于言表,。

2,、“載欣載奔”“童仆歡迎,，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎,，妻子皆樂的情景,，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接,，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情,，多好的一幅天倫之樂圖啊,！

3,、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂,，也有園中之樂,，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,，唯吾德馨”異曲同工,。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩句具有相同的心境

幻燈片2

明確：一詩一賦,，表達了相同的心境,，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二,。

（三）,、讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場,，固窮守節(jié)的堅定決心,，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段,。

思考：本段中,，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出,？

明確：

（1）,、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）,、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂,；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及,，有事西疇,；

（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘,。

中國士大夫寫勞動,，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者,，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者,，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四,。

（四）,、讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個,，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時,，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn),？

齊讀本段,。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”,，此種情感也有詩為證：

幻燈片3

既然知道人生苦短,，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在,？

明確：“懷良辰以孤往,，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”,，從正反兩方面,，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡,，樂夫天命復奚疑”,？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死,，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家,，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立,、超脫生死的曠達樂觀精神,，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒,，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計,，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：

幻燈片4

四,、總結

陶潛,，入仕為官是他的初衷,，鄙棄官場是他的節(jié)操,，淡泊明志是他的追求,，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣,，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》,，是了解陶潛的隱士情懷,，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五,、布置作業(yè)

（一）,、書面完成課后練習一、二,。

（二）,、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆,。

板書設計：

自責 鄙棄官場

自悔 蔑視權貴

歸 辭官歸田 自覺 向往田園

去 自醒

來 隱士情懷

兮 歸家途中 淡泊明志 閑適自在

辭 愉快生活 抵家欣喜 固窮守節(jié) 厭惡官場

到家閑適 躬耕田園 詩酒琴書

堅定決心

隱居鄉(xiāng)間