每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。
歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完美篇一
1,、了解辭的基本知識(shí),、誦讀要點(diǎn),；學(xué)習(xí)和掌握“胡、奚,、曷,、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞,，歸納“行,、引、乘,、策”等四個(gè)詞的一詞多義,。
2、根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn),，找出韻腳,，理清層次，概括內(nèi)容,；
3,、、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治,，維護(hù)自身尊嚴(yán),，進(jìn)行獨(dú)立思考，保持獨(dú)立人格的人生追求與人生境界,。
4,、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，培養(yǎng)學(xué)生保持獨(dú)立人格的品質(zhì),；
1,、重點(diǎn)：
加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥,，理解文意,，達(dá)到熟讀成誦的目的,。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法,，學(xué)生練習(xí)朗誦,，在朗誦中根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳,，理清層次,，概括內(nèi)容。
2,、難點(diǎn)：
通過(guò)深入的討論,，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的追求、志向和人生境界,。
1,、誦讀法。加強(qiáng)朗誦,，教師點(diǎn)撥,，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的,。教師示范朗誦,，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦,，在朗誦中提出問(wèn)題,、互動(dòng)解決；
2,、自讀法,。根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳,，理清層次,，概括內(nèi)容；
3,、討論法,。結(jié)合淘淵明其人其文，引導(dǎo)學(xué)生討論辭官歸隱的價(jià)值意義,。
1課時(shí)
1,、導(dǎo)入新課：（4分鐘）
學(xué)生集體背誦《飲酒·結(jié)廬在人境》，導(dǎo)入新課,。
飲酒·結(jié)廬在人境
結(jié)廬在人境,，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾,，心遠(yuǎn)地自偏,。
采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳,，飛鳥(niǎo)相與還,。
此中有真意，欲辨已忘言,。
提問(wèn)：這首詩(shī)表達(dá)了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界,？
講授：結(jié)廬在人鏡又怎么會(huì)無(wú)車(chē)馬之喧鬧呢？“心遠(yuǎn)地自偏”,，心遠(yuǎn)離塵囂,、淡薄名利,，即使是喧鬧的人鏡,，這地方也就是“偏遠(yuǎn)”的拉?！安删諙|籬下,，悠然見(jiàn)南山”是一副什么樣的生活圖景？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景,?！坝迫弧倍謱?xiě)出了淘淵明對(duì)歸隱生活的喜愛(ài)、自得,、自足,、自滿(mǎn)之情?！按酥杏姓嬉狻?，“此中”就什么而言？“山氣日夕佳,，飛鳥(niǎo)相與還,。”有什么真意,？山間夕陽(yáng)西下,，景色更“佳”，飛鳥(niǎo)結(jié)伴還家,，隱居之所如此寧?kù)o詩(shī)人心境如此自得,，表達(dá)了對(duì)歸隱生活的自滿(mǎn)之情。
詩(shī)歌表達(dá)了淘淵明淡薄名利,、歸隱田園,，不與世俗同流合污，保持獨(dú)立人格的人生追求和人生境界,。
淘淵明的歸隱傾向,，歷來(lái)被文人所稱(chēng)道,。對(duì)于這一點(diǎn)，人們?yōu)槭裁唇蚪驑?lè)道呢,？辭官歸隱的價(jià)值究竟何在呢,？這節(jié)課，我們就通過(guò)他直述歸隱原委的一首辭《歸去來(lái)兮辭》,，來(lái)討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價(jià)值,。（板書(shū)課題和作者）
2、教師示范朗讀,，進(jìn)行誦讀指導(dǎo),。（10分鐘）
教師在背景音樂(lè)下示范朗誦，然后進(jìn)行誦讀指導(dǎo),。
辭：一看到辭,，我們就想起了上學(xué)期學(xué)過(guò)的《離騷》。辭,，也叫楚辭,。是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。
這里我們講一下辭的節(jié)拍問(wèn)題,。
和詩(shī)比較起來(lái),，辭的形式自由，句式散文化,。但它仍然是韻文,，與詩(shī)比較接近。
辭,，大體上四句為一小節(jié),，表達(dá)一個(gè)完整的意思，兩句為一組,，以六字句為主,，間有長(zhǎng)短句。好用語(yǔ)氣詞“兮”,，“兮”不包括在六字以?xún)?nèi),，往往置于句末。虛詞往往用在句腰（第四,、五字上）,，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)。每句三拍,。
比如：第一段后四句,，構(gòu)成一個(gè)小節(jié)，表達(dá)了一個(gè)完整的意思。前后兩句分別是一組,，都是六字句,。按照三拍一句的規(guī)律，應(yīng)該朗讀為：
悟/以往/之不諫,，知/來(lái)者/之可追,。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)/今是/而昨非,。
四字句一般讀成兩拍,。如
乃瞻/衡宇，載欣/載奔,。童仆/歡迎,，稚子/候門(mén)。
還應(yīng)注意句子的語(yǔ)氣問(wèn)題,，疑問(wèn)句一般要讀成升調(diào),，感嘆句一般讀成降調(diào)。
3,、根據(jù)四句一節(jié)的規(guī)律,，劃分段落和層次,，概括每段每層的內(nèi)容,。教師和學(xué)生互動(dòng)完成。（6分鐘）
活動(dòng)的具體方法：學(xué)生先瀏覽全文,，概括段落,。然后一段一段朗誦，再按四句一節(jié)的規(guī)律劃分層次,、概括內(nèi)容,。逐層逐段背誦。（18分鐘）
返家之樂(lè)愉悅恬靜的生活日常生活出游經(jīng)歷
歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完美篇二
美國(guó)的格蘭特·威金斯認(rèn)為：課堂最好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“以終為始”,，從學(xué)習(xí)結(jié)果開(kāi)始的逆向思考,。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，許多教師從輸入端開(kāi)始思考教學(xué),，即從固定的教材,、擅長(zhǎng)的教法，以及常見(jiàn)的活動(dòng)開(kāi)始思考教學(xué),，而不是從輸出端開(kāi)始思考教學(xué),，即從預(yù)期結(jié)果開(kāi)始思考教學(xué)。換句話(huà)說(shuō),，大多數(shù)教師都只關(guān)注自己的“教”,，而不是學(xué)生的“學(xué)”。教師以知識(shí)體系的傳授為邏輯起點(diǎn)，較少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,，對(duì)知識(shí)進(jìn)行打包,、壓縮，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)需求幾乎沒(méi)有啟動(dòng)的情況下,，直接“喂給”學(xué)生,。其實(shí)我們首先要思考為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生需要什么,。這就需要教師之前了解學(xué)情,，而學(xué)生啟動(dòng)模式下的閱讀課堂就是在了解學(xué)生有哪些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，將解決這些問(wèn)題作為課堂重點(diǎn)具體落實(shí),，這正是追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在,。
基于這樣的思考，我想我的教學(xué)設(shè)計(jì)必須是基于學(xué)情的,。在上課前,，要求學(xué)生充分預(yù)學(xué)課文，在此基礎(chǔ)上提出自己不理解,、有質(zhì)疑的地方,，由小組長(zhǎng)挑選2個(gè)有代表性問(wèn)題在組內(nèi)組織討論并用ppt記錄達(dá)成的共識(shí)，做好交流準(zhǔn)備,。我的課堂啟動(dòng)也是在快速梳理文本后由學(xué)生的問(wèn)題開(kāi)啟課堂,。
知識(shí)目標(biāo)：掌握文言文實(shí)詞虛詞以及駢散結(jié)合表達(dá)情感的方式。
能力目標(biāo)
1,、通過(guò)反復(fù)誦讀和改寫(xiě)活動(dòng),，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言審美情趣。
2,、通過(guò)討論探究學(xué)會(huì)辯證看待陶淵明的情感,，增強(qiáng)學(xué)生思維品質(zhì)。
情感目標(biāo)
1,、理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家,、道家影響的復(fù)雜性
2、培養(yǎng)積極向上的人文情懷,。
重點(diǎn)：理解“問(wèn)路”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵以及陶淵明思想的復(fù)雜性,。
難點(diǎn)：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復(fù)雜原因以及辯證看待其思想。
誦讀,、改寫(xiě),、討論
一、梳理與感知
師：剛才我們聽(tīng)的歌曲名字叫《歸去來(lái)》,，是《神雕俠侶》主題曲,，電視劇中的楊過(guò)和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學(xué)習(xí)的課文作者陶淵明最后也選擇了什么,？
生：歸隱
師：我們來(lái)看看文本寫(xiě)了什么,？回答以下問(wèn)題：作者為何歸？歸向哪,？歸心何如,？
明確：歸去原因（見(jiàn)第一段“質(zhì)性自然，深愧平生之志”）
歸向：家,、田園
歸心何如：急切,、喜悅、后悔,、自責(zé),、厭惡官場(chǎng)，
二,、問(wèn)題呈現(xiàn),、分享交流
（一）教師ppt呈現(xiàn)學(xué)生系列問(wèn)題并加以表?yè)P(yáng)，請(qǐng)三個(gè)小組長(zhǎng)上臺(tái)交流本組對(duì)問(wèn)題達(dá)成的共識(shí),。
第一組問(wèn)題
問(wèn)題1：作者辭官僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園么,？
達(dá)成的共識(shí)：不僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園，也因?yàn)樗闹鞠虿⒉辉谧龉?，做官只是為了養(yǎng)家糊口罷了,，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)是動(dòng)蕩不安，做官的也很難啊,，而對(duì)于作者來(lái)說(shuō),，與其在人心叵測(cè)的官場(chǎng)里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家,，他的家不僅僅是逃避官場(chǎng)的地方，更是作者內(nèi)心深處的靈魂寄托,。
問(wèn)題2：整篇文章表達(dá)了作者何種志向,？
早已厭惡官場(chǎng)，不求榮華富貴,，只求回歸自然,，不與世俗同流合污，以天命為樂(lè),，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷,，與自然界的萬(wàn)物為友，將自己置身天地,，瀟灑一生,。
第二組問(wèn)題
問(wèn)題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年？
達(dá)成的共識(shí)：
1、作者家境貧窮,，以至于無(wú)法維持生活所需,，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官,。
2,、作者做官本質(zhì)上是為了生計(jì)，一年時(shí)間雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù),，但足以讓他維持之后的一段生活,，又由于地方官吏愛(ài)惜人才，所以作者對(duì)于做官還有一絲念想,，所以再做官一年,，也是他對(duì)自己為官的最后期許。
問(wèn)題2：作者既心心念念想要回家,，為何卻不記得回家的路,，又為何恨晨光之熹微？
達(dá)成的共識(shí)：
1,、作者久不歸家,，對(duì)家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過(guò)去不同,。
2,、“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮,，不能觀(guān)賞回家沿途中的風(fēng)景,，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉,，卻不應(yīng)其內(nèi)心的喜悅之情,，所以略顯遺憾。
3,、作者做官地方離家僅100里,，但卻陷入迷途之中，表達(dá)出作者內(nèi)心的急切之情,，以至于迷失了方向,。
第三組問(wèn)題
問(wèn)題1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活,，且離家不過(guò)八十余日,，為何歸家途中要向路人問(wèn)路？這個(gè)”路“是否還有別的意義,？
達(dá)成的共識(shí)：大家認(rèn)為這個(gè)路不僅僅只是歸家的路,，還有陶淵明對(duì)人生的追求之路,。
這個(gè)問(wèn)路同時(shí)也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問(wèn),。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨,。情何怯處——
一是為官無(wú)所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸,，違背了家人對(duì)他寄托的初望,。
二是有違平生志，志不在此,，強(qiáng)扭的瓜不甜,。
陶淵明不斷向行人問(wèn)路，從某方面來(lái)說(shuō)也許是他找回了自己的心之所向,，找到了他真正歸屬的心靈家園,。
問(wèn)題2：對(duì)于全序最后一句話(huà)同學(xué)們觀(guān)點(diǎn)不一，有的認(rèn)為陶淵明是避世的消極悲觀(guān),，有的認(rèn)為他是灑脫的樂(lè)天開(kāi)闊,。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些,？
達(dá)成的共識(shí)：最后我們回憶了初中學(xué)過(guò)的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章,，又遷移到另外很多讀過(guò)的詩(shī)詞中，有過(guò)歸隱的欲望的詩(shī)人很多,，如李白,、蘇軾等人。不過(guò)陶淵明踐行的比較徹底,。
古代文人志士都有很普遍的一個(gè)特點(diǎn)就是渴望蟾宮折桂,，致仕有效。很多人在官場(chǎng)浸淫,，文人的玲瓏筋骨被玷污,，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨(dú)立人格實(shí)在太困難,，像太白先生這樣”天子呼來(lái)不上船“的千百年才出一個(gè)而已,。
“好男兒，修身齊家治國(guó)平天下,。”是一種襟懷千秋的夙愿,，是萬(wàn)代難平的期冀,。我們相信陶淵明并沒(méi)有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛,，但也揉進(jìn)了看似恬淡平和的歸隱,。
“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”,，這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
（二）教師肯定學(xué)生分享的成果并指出沒(méi)有在言語(yǔ)形式提問(wèn)的不足,。
三,、言語(yǔ)實(shí)踐，感受表達(dá)
1,、追問(wèn)思考：作者在寫(xiě)歸家路途中以及到達(dá)精神家園后愉悅心情時(shí),，語(yǔ)言形式有什么特點(diǎn)？
明確：疊詞,，如“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”,，
短句，如“乃瞻衡宇,，載欣載奔,，有酒盈樽”
押韻，如第三段的四字句押“en”韻,。
2,、改寫(xiě)：用三字或四字短句選擇一處改寫(xiě)，要求與原文情感一致,，注意押韻：
（1）“引壺觴以自酌,，時(shí)矯首而遐觀(guān)?！?/p>
（2）“悅親戚之情話(huà),，泉涓涓而始流”。
（a）請(qǐng)一學(xué)生上黑板寫(xiě),，學(xué)生對(duì)照要求進(jìn)行評(píng)價(jià),；
（b）學(xué)生朗讀學(xué)生改寫(xiě)的文字并與原文比較效果差異。（板書(shū)：駢散結(jié)合音韻和諧）
四,、提供背景支架,，再論歸隱情懷
（一）再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學(xué)（道家）流行的背景以及陶淵明的家世,。
達(dá)成共識(shí)：
積極的：
①儒家倡導(dǎo)“天下有道則見(jiàn),，無(wú)道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn),、官場(chǎng)黑暗,。這樣的時(shí)代陶潛選擇歸隱是生存的智慧；
②受莊子等道家思想影響,。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”,，面對(duì)社會(huì)的紛亂，道家要告訴我們的是,，該如何游刃有余地安身立命,。他遵從內(nèi)心的選擇,，是人的一種質(zhì)樸清澈，真實(shí)率性,。
消極的：
①?gòu)纳鐣?huì)角度來(lái)說(shuō),，人總是要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，但官場(chǎng)黑暗他選擇棄官,，這是缺少擔(dān)當(dāng),、消極避世的表現(xiàn)
②從家庭角度說(shuō)，他要養(yǎng)家糊口,，不會(huì)種地的他經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有太多來(lái)源,，缺少家庭責(zé)任感。
（二）教師小結(jié)：看問(wèn)題,，要學(xué)會(huì)理性審辯的思維,。（板書(shū)：歸隱：積極/消極）
五、提升認(rèn)識(shí)皈依精神
1,、周?chē)?guó)平的看法：人生最好的境界是豐富的安靜,。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑,。豐富,，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！?chē)?guó)平
2,、推薦書(shū)目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩(shī)說(shuō)中國(guó)明月松間》
六、教師小結(jié)
追求精神明亮我們永遠(yuǎn)在路上,。陶淵明用他的率性,、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢(qián)名利而活,，只為取悅自己而活,。他活成了無(wú)數(shù)人心中的明燈，當(dāng)世人紛紛成為名利的奴隸時(shí),，陶淵明卻不留戀,、不爭(zhēng)搶?zhuān)涣粝乱粋€(gè)瀟灑的背影，讓世人心生向往,。
板書(shū)：歸家,、田園精神家園
言語(yǔ)形式：疊詞、短句,、押韻（駢散結(jié)合音韻和諧）
原因：儒家,、道家
新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中強(qiáng)調(diào)：要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，激發(fā)問(wèn)題意識(shí),，引導(dǎo)他們體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、解決問(wèn)題的過(guò)程。本節(jié)課就是基于這樣的理念,，讓學(xué)生課前做了大量的預(yù)習(xí),，學(xué)生也提出了許多問(wèn)題。經(jīng)過(guò)整合并結(jié)合本課教學(xué)重點(diǎn),，我補(bǔ)充了言語(yǔ)形式的問(wèn)題,，把幾個(gè)比較集中的問(wèn)題作為這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)閱?wèn)題來(lái)自學(xué)生,，所以討論和交流環(huán)節(jié)學(xué)生參與度高,，思維品質(zhì)得到提升，教學(xué)目標(biāo)達(dá)到預(yù)期效果,。但在活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)置上似乎可以再調(diào)整,。當(dāng)學(xué)生匯報(bào)討論結(jié)果，教師發(fā)現(xiàn)“歸隱情懷積極還是消極”的問(wèn)題討論不深入,、不辯證時(shí),，是暫時(shí)放一放跳到言語(yǔ)形式的發(fā)現(xiàn)上還是繼續(xù)提供背景資料讓學(xué)生再討論，是值得思考的問(wèn)題,。在備課時(shí)想到按照這樣的順序似乎更符合教學(xué)邏輯和學(xué)生的思維,，但我覺(jué)得還是讓學(xué)生懂得“怎么寫(xiě)的”“為什么這樣寫(xiě)”之后再來(lái)討論思想情感可能學(xué)生思考得更為全面、深入,，這似乎更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，這樣也自然地過(guò)渡到對(duì)陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。
歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完美篇三
① 感受并體會(huì)本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn),。
②反復(fù)吟詠,，自然成誦，感悟到本文言語(yǔ)之妙,。
③重點(diǎn)弄清下邊詞語(yǔ)的意思并加以積累：役,、奚、諫,、觴,、策、憩,、岫,、景、盤(pán)桓,、疇,、棹、窈窕,、行,、曷,、期、聊,。
古評(píng)家曰：《歸去來(lái)兮辭》是“一篇自然率直文字”,，“觀(guān)其詞義，瀟灑夷曠,，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)”,；又曰：“一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠,，翩然欲仙,。”自讀此文,，要反復(fù)體味,，多朗讀、吟詠,，在讀中體察作者的情感,，感受言語(yǔ)的質(zhì)地、芳香,，深入言語(yǔ)肌里,。不為背而背，進(jìn)入情境,，自然成誦,，把注意力集中到本文的言語(yǔ)本身，感受言語(yǔ)的精妙,，而不僅僅停留在字句意義的解釋?zhuān)綖榧丫?。?nèi)化言語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)積淀,，通過(guò)積淀言語(yǔ),，領(lǐng)悟作者心靈的搏動(dòng)。
一,、自由朗讀兩遍,。一些不能讀準(zhǔn)的字音，對(duì)照注解,，在文中注上音,；不懂的詞義，對(duì)照注釋?zhuān)逡馑?，重點(diǎn)把握上面提及的字詞,；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當(dāng)作現(xiàn)代文朗讀一樣,，只在不能通暢處才看注解,，把注意力集中到文句的特點(diǎn)，并注意文句所構(gòu)筑的形象,，為再讀作鋪墊,。
點(diǎn)撥。（一）作者及本文背景,。陶潛，東晉大詩(shī)人,，一名淵明,，字元亮，私謚靖節(jié),。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人,。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時(shí),，家境衰落,。29歲那年，開(kāi)始出任江州祭酒,，不久就辭官歸隱,。此后又做過(guò)幾任參軍一類(lèi)的小官，每次任職時(shí)間都很短,。十幾年中,，經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，39歲那年,，不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng),，但“耕植不足以自給。幼稚盈室,，瓶無(wú)儲(chǔ)粟,。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”,。后來(lái),，在親友的勸告下，再一次出仕,，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園,，躬耕隴畝，不再出仕,。本文作于決意歸隱而尚未成行之際,，為想象田園生活而得。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因?yàn)樗辉甘芄賵?chǎng)役使,。他任彭澤令時(shí),，郡里派了一個(gè)督郵來(lái)縣，縣吏叫他束帶迎接,，以示敬意,。他說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天就掛印離職,。二則是因?yàn)椤百|(zhì)性自然”,。“饑凍雖切,，違已交病”,，“嘗從人事，皆口腹自役”,。
（二）文句特點(diǎn),。大體為四句一節(jié)，兩句一組,，相對(duì)而出,；六字句為主，間有長(zhǎng)短,，整齊而變化自由,；句中多用虛詞，置于句腰,。
二,、接力朗讀一遍。本文四句一節(jié),，共十五節(jié),，分十五組同學(xué)接力朗讀，每組為三位同學(xué),。輪到讀的同學(xué),，注意讀的表情、節(jié)奏,、輕重,、緩急，聽(tīng)的同學(xué)注意體悟作者的情感,，粗略理出文章的層次,。
點(diǎn)撥。
本文雖屬辭賦,，但言辭淺切,、暢達(dá),，曠逸之情沛然流出，自然成韻,。結(jié)構(gòu)井然有序,、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見(jiàn)斧鑿之痕,。
正文以“歸去來(lái)兮,，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開(kāi)篇,，平地拔起,，峻峭起勢(shì)。然后順勢(shì)而展,，層層流轉(zhuǎn),。
第一層寫(xiě)決意歸去。文章以第一段的第一節(jié)后半組句和第二節(jié)承達(dá)此意,。心為形體所役使，何等可悲,！擺脫可悲還來(lái)得及,，怎么擺脫？歸隱,。作者已知過(guò)去求官為非,，今日棄官歸隱為是；過(guò)去入了迷途,，今日回到正道,。鄙棄官場(chǎng)，向往田園之情可見(jiàn),，文章主旨于此亦可見(jiàn),。
第二層寫(xiě)途中歸心之切。第二段第一節(jié)表達(dá)了這一層的意思,。舟之慢行實(shí)為作者歸去心切,，“風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)想象中歸去的輕松欣喜之情,，是歸去心切的進(jìn)一步強(qiáng)化,；正因?yàn)闅w心切才問(wèn)前路，恨晨光,。田園生活是作者心靈的歸宿,。
第三層寫(xiě)歸家后家室之樂(lè)。含三節(jié)：第一節(jié)寫(xiě)望見(jiàn)家門(mén),，欣喜若狂,，這與在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)照；“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”,，雖沒(méi)有隆重儀節(jié),，卻是那般地充滿(mǎn)人情味。二,、三兩節(jié)進(jìn)一步抒寫(xiě)家室之樂(lè),。環(huán)境，有小徑,，有松菊,，有小屋；人倫,，可與幼兒嬉樂(lè),；行為，可“引壺觴”,，可“眄庭柯”,，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”,，其樂(lè)卻伸至無(wú)限,。生活習(xí)見(jiàn)事物，一經(jīng)作者情感的移入,，便字字生輝,。
第四層寫(xiě)歸家后田園之樂(lè)。含兩節(jié)：拄著拐杖,，涉園觀(guān)景,，隨看隨歇；撫著孤松,，抬眼望去,，云氣出岫，鳥(niǎo)倦飛還,，太陽(yáng)將落,，斜暉脈脈。對(duì)自然的真誠(chéng)眷戀,，帶給作者心靈的寧?kù)o和曠遠(yuǎn),。
第五層由息交絕游而寫(xiě)與親戚、農(nóng)夫的交往之樂(lè),，含兩節(jié),；第一節(jié)重申辭官歸田之志，進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄,；第二節(jié)寫(xiě)跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往,，為下文寫(xiě)出游張本,。前一節(jié)息交的對(duì)象是當(dāng)權(quán)者；后一節(jié)交往的對(duì)象是“親戚”與“農(nóng)夫”,，與“親戚”,、“農(nóng)夫”有說(shuō)不完的知心話(huà)，琴書(shū)之樂(lè),，足以消憂(yōu),，哪怕是農(nóng)人告訴春天來(lái)了，要到西邊的田里去耕種了,，也是那般的親切怡情,。息交與交往形成鮮明對(duì)比，寫(xiě)息交強(qiáng)化交往之心志,。
第六層寫(xiě)出游之樂(lè),。含兩節(jié)：駕著小車(chē)，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘,；劃著小船,，探尋那幽深的溝壑。山丘之上,，樹(shù)木欣欣向榮,；溝壑之中，泉水涓涓而流,。面對(duì)生機(jī)勃勃的自然景象，作者羨慕萬(wàn)物,，感嘆自身,。
第七層寫(xiě)人生感想。含第四段三節(jié)：“已矣乎”的感嘆與“歸去來(lái)兮”相呼應(yīng),，文氣一振,。作者感嘆活在人世沒(méi)多久了，何不隨心所欲,？何不伸張心志,？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的,，神仙居住的仙境是無(wú)法找到的,，還是除草培苗、登高長(zhǎng)嘯,、臨流賦詩(shī)吧,！人應(yīng)當(dāng)委心順應(yīng)、樂(lè)天知命,。
文章層層推進(jìn),，每一層都承上而來(lái),，既順暢而又回折生姿，決意歸去點(diǎn)明文旨,，緊接著自然寫(xiě)歸去之切,，歸去之樂(lè)，并順著路上→居室→庭院→郊野依次展開(kāi),，最后以“已矣乎”回應(yīng)前文,，總結(jié)全篇意旨。此中真趣,，隨意讀來(lái),，其味無(wú)窮。
三,、根據(jù)提示,，學(xué)生齊讀。（第四遍）進(jìn)一步細(xì)品作者的情感和文章的脈絡(luò),，找出名句,，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔茫⒄f(shuō)明在語(yǔ)境轉(zhuǎn)移的情況下該怎么運(yùn)用,。
提示：決意歸去……,，歸心之切……，家室之樂(lè)……,，田園之樂(lè)……,，交往之樂(lè)……，出游之樂(lè)……,，人生感想……,。
名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來(lái)說(shuō)明作用并能運(yùn)用即可,。以下所列,，可資參考。
1,、“悟已往之不諫,，知來(lái)者之可追?！痹谖闹凶髡咭源藢捨孔约?。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正,，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救,。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看,，也可用于不要沉溺于往事的感傷,，凡事應(yīng)當(dāng)往前看,，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境,。
2,、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還,?！庇谩盁o(wú)心”、“知”兩詞,，將云,、鳥(niǎo)人格化，使作者之情投射于物,，物與人融合一體,。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感,。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象,，自然著上人之色彩，便有了精神氣,。
3,、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流,?！贝司錇樽髡叱鲇螘r(shí)所見(jiàn)的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景,，也是心景,。早春光景，見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè),，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨,。披跡尋求,，了悟生命之意象。
4,、“登東皋以舒嘯,，臨清流而賦詩(shī)?！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯,，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園,，快然自足,，讀之“素懷灑落,，逸氣流行”。用之面對(duì)自然,，豪情滿(mǎn)懷,，心生壯闊之志，亦未不可,。
四,、思讀。（第五遍）讀為默讀,，并思作者言語(yǔ)之創(chuàng)造,。可用對(duì)對(duì)子這一活動(dòng)載體,，達(dá)此目標(biāo),。
（解說(shuō)：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語(yǔ)，后人讀之,，明白言語(yǔ)的意義固然重要,，但文章的價(jià)值更在于言語(yǔ)本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺(jué)到言語(yǔ)的存在,，讓言語(yǔ)連同意義,，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu),，不僅為學(xué)生所知,，更為學(xué)生所有。下一步活動(dòng)的設(shè)計(jì)也基于此）
（一）教師出上聯(lián),，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成,；學(xué)生對(duì)下聯(lián)，對(duì)句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成,。只要大致能對(duì)則成,，不求工整。
上聯(lián)例：小徑松菊,，一杯清酒名可越,。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”,、“有酒盈樽”,、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟,。
對(duì)句例：流云丘壑,，數(shù)點(diǎn)倦鳥(niǎo)亦舒心。此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫,，鳥(niǎo)倦飛而知還”,、“既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情,。又例：稚子親鄰,，幾言情話(huà)憂(yōu)能消。此對(duì)句用“稚子候門(mén)”,、“悅親戚之情話(huà),，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”兩句，雖對(duì)稚子恐難曰情話(huà),，但亦差可對(duì)矣,。又例：清流皋疇，幾首小詩(shī)氣能清,。此對(duì)句用“登東皋以舒嘯,，臨清流而賦詩(shī)”、“將有事于西疇”兩句,，庶見(jiàn)能對(duì),。
（二）自組對(duì)聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián),。
例：1,、引壺觴，眄庭柯,，涉園成趣,；攜稚子，倚南窗,，觀(guān)日融情,。
2、登東皋,，臨清流,，賦詩(shī)以樂(lè)；悅親戚,，樂(lè)琴書(shū),，情話(huà)消憂(yōu)。
3,、僮仆稚子，親戚農(nóng)人,，此中有人倫樂(lè),；松菊倦鳥(niǎo)，巾車(chē)孤舟,，其間寄田園之情,。
（三）懸求對(duì)句,。不僅由教師向?qū)W生懸求對(duì)句，也可由學(xué)生提出上聯(lián),，懸求同學(xué)對(duì)句,。
例：1、不求富貴,，不期帝鄉(xiāng),，只求乘化以歸盡。
2,、 向榮之木,，始流之泉，萬(wàn)物皆得時(shí)令,。
五,、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文,，兩組學(xué)生讀原文,，兩組學(xué)生讀譯文。比較原文與譯文,，在表達(dá)上有何不同,，并對(duì)優(yōu)劣作出判斷。目的是領(lǐng)略本文言語(yǔ)之妙,，但也不必強(qiáng)求,。
點(diǎn)撥：譯文不能說(shuō)不好，但比之原文,，有以下幾方面改變了原文的狀貌：
1,、在字?jǐn)?shù)上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三）,，都按三拍讀,，節(jié)奏整齊,，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門(mén)——雖設(shè)（而）——常關(guān),。策——扶老（以）——流憩，時(shí)——矯首（而）遐觀(guān),?！弊g文為了把意思翻譯完整、明白,，增加了每句話(huà)的字?jǐn)?shù),，同時(shí)也失去了原文的節(jié)奏，雖也盡量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動(dòng)之致喪失殆盡,。
2,、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）,。虛詞的頻繁使用,，反映了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在表達(dá)上有延宕之效,，使情感得到強(qiáng)化,。譯文勢(shì)必會(huì)喪失這個(gè)特點(diǎn)，削弱了文章的韻律,，原文所具有的情致,，在翻譯中也相對(duì)剝落。
3,、在文句上,。原文四句一節(jié)，每節(jié)兩組,，每組大多相對(duì)而出,，反映漢語(yǔ)組合的自由。譯文也保留四句一節(jié),，每節(jié)兩組,，但每組之中相對(duì)之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌,，眄庭柯以怡顏”,，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀(guān)賞著庭樹(shù)使我開(kāi)顏”,，原文“倚南窗以寄傲,，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄托我的傲世之情,，（更）覺(jué)得這狹小之地容易使我心安”,，……
因此，在自讀中,，更要著眼于陶淵明為我們創(chuàng)造的言語(yǔ),，在讀中感受本文言語(yǔ)之妙。
六,、課后思考
（一）本文主要寫(xiě)作者歸去之樂(lè),。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見(jiàn)解,？
（答案：聯(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看,，可以這樣理解的,。陶淵明年輕時(shí)，受儒家思想的熏陶,，希望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟(jì)于蒼生”之志,。但東晉士族門(mén)閥觀(guān)念相當(dāng)嚴(yán)重,，陶淵明非士族出身，客觀(guān)上限制了他的求官之途,，欲通過(guò)做官來(lái)伸展自己的志向不易實(shí)現(xiàn),。另一方面，東晉末期,，政治混亂,，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當(dāng)時(shí)許多士大夫一樣,，厭棄仕途,，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉,。欲伸志而不能,，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時(shí),，就文章看,，陶淵明的歸去之樂(lè)始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時(shí),，也不斷進(jìn)行自我安慰,，這從文中的問(wèn)句可以看出?！笆琅c我而相違,，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不要心任去留,？”“胡為乎遑遑欲何之,？”“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”就文言文,，也可見(jiàn)作者內(nèi)心的悲哀,。“善萬(wàn)物之得時(shí),，感吾生之行休”一句也透露相同的消息,。但是，他在作品中把得自自然的快樂(lè)表達(dá)得如此真率,，不能不說(shuō)他的確有“質(zhì)性自然”,、“性本愛(ài)丘山”的一面,。）
（二）文章結(jié)尾，作者表達(dá)自己的人生感想和處世哲學(xué),，是否顯得消極,？
（答案：不能說(shuō)不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)看,，不能只作簡(jiǎn)單的判斷,。作者幾次為官，品嘗了官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡,，官場(chǎng)生活的庸俗,。身在官場(chǎng)，作者體驗(yàn)到生命的扭曲,，這有前面所提及 的拒迎督郵例為證,。相比而言，田園生活樸實(shí),、自在,、真誠(chéng)、舒展,。因此,，這種消極的思想有一定的復(fù)雜性，消極的背后有對(duì)自在生活的追求,，也有對(duì)官場(chǎng)黑暗的鄙棄,。雖可打上消極二字，但沒(méi)有頹唐,、痛苦之味,。）
1、歸心之切
2,、家室之樂(lè)
“田園將蕪,，胡不歸”
3、田園之樂(lè)抒發(fā)人生感想
決意歸去
4,、交往之樂(lè)（總結(jié)意旨）
（點(diǎn)明主旨）
5,、出游之樂(lè)
資料集萃
資料卡片①
陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來(lái)》,，而自命曰辭,，迨今人歌之，頓挫抑揚(yáng),，自協(xié)聲律,。蓋其詞高甚，晉,、宋而下,，欲追躡之不能,。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》,，未甚敷暢,。《歸去來(lái)》則自出機(jī)杼,，所謂無(wú)首無(wú)尾,，無(wú)終無(wú)始，前非歌而后非辭,，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止,，謂《洞庭鈞天》而不談,，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世,，而與之同軌者也,。（[宋]陳知柔《休齋詩(shī)話(huà)》）
資料卡片②
凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者,，各有定所,，不可亂也?！稓w去來(lái)辭》將歸而賦耳,，既歸之事，當(dāng)想象而言之,。今自問(wèn)途而下,，皆追錄之語(yǔ)。其于畦徑,，無(wú)乃窒乎,，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也,，不宜更及耘耔嘯詠之事,。（[金]王若虛《滹南遺老集》）
資料卡片③
凡看古人長(zhǎng)文，莫以其汪洋一篇便閣過(guò),。古人長(zhǎng)文,，皆積短文所成耳。即如此辭本不長(zhǎng),，然皆是四句一段,。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙,。古人自來(lái)無(wú)長(zhǎng)文能妙者,，長(zhǎng)文之妙,，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》）
資料卡片④
開(kāi)首以田園句挈全篇要領(lǐng),，而下面盡本此抒寫(xiě),，是順提文法。結(jié)處以樂(lè)天句作全篇結(jié)穴,，而上面盡照此發(fā)揮,，是倒裝文法。然其筆力高超,，故無(wú)痕跡可尋,。（[清]余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》）
資料卡片⑤
誠(chéng)以天下之理，有顯必有晦,，有伸必有屈,；當(dāng)晦而不晦，當(dāng)屈而不屈,，此亢龍之所以有悔也,。靖節(jié)生當(dāng)晉末，天心人事,，已大可知,，潛龍勿用，此其時(shí)也,。故一旦翻然改圖,，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）
歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完美篇四
一,、誦讀
二,、感受陶潛的隱士情懷
一、課文的思想內(nèi)容
二,、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
“聊乘化以歸盡,，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二,、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三,、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容,，背誦一定數(shù)量的名篇,。”
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容,，重視誦讀”,。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟,。
為了便于研習(xí)課文,，課前必須作好充分的預(yù)習(xí),，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo),、疏通課文,。
在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn),，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候,，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知,，反過(guò)來(lái),，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上,，主要采用問(wèn)答法,、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中,，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中,，群策群力,，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解,，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解,。
幻燈片
1課時(shí)
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào),；讀出語(yǔ)氣,；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓,；讀出語(yǔ)意
2,、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)
3,、參照課下注釋?zhuān)柰ㄕn文,，了解大意
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得,，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì),？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢,？（東晉大詩(shī)人,，一名淵明，字元亮,，世稱(chēng)靖節(jié)先生,，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操,，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》,，去了解一下他的隱士情懷,。
（板書(shū)課題、作者）
二,、教師范讀課文
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2,、1頓；四字句2,、2頓,；五字句2、3頓,；六字句3,、3頓或1、2,、1,、2頓。
三,、研習(xí)課文
（一）,、讀悟第1段
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè),，要“大濟(jì)蒼生”,，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的,，而陶潛不愿為官,，難道是當(dāng)官不好嗎？
指名朗讀本段,。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么,？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn),，今是昨非”,。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”）,，自悔（“已往不諫,，來(lái)者可追”），自覺(jué),、自醒（“迷途未遠(yuǎn),，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”,，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容,，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴,，鄙棄官場(chǎng),，向往田園的隱士情懷。
（二）,、讀悟第2段
齊讀本段,。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里,？
2,、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？
3,、到家后衣食住行的閑適有從何看出,？
明確：
1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”,，尤其一個(gè)“恨”字,，迫切之情，溢于言表,。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎,，稚子候門(mén)”,，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景,，尤其具有情味的是妻子,，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情,，多好的一幅天倫之樂(lè)圖?。?/p>
3,、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”,，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè),，這是真正的隱士之樂(lè),，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷,？
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境
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明確：一詩(shī)一賦,，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志,，閑適自在的隱士情懷之二,。
（三）、讀悟第3段
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”,，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng),，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三,。
指定小組朗讀此段,。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,，從哪些方面可以看出,？
明確：
（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話(huà),；
（2）,、彈琴消憂(yōu)的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)；
（3）,、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,，有事西疇；
（4）,、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng),，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng),，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,，此乃其躬耕田園,，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
（四）,、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中,，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí),，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪,，在第4段中又有何表現(xiàn)？
齊讀本段,。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
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既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活,？依據(jù)何在,？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿,，帝鄉(xiāng)不可期”,，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷,。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡,，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然,，樂(lè)夫天命超生死,，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家,，這里邊有他遺世獨(dú)立,、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何,、聽(tīng)天由命的思想情緒,，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn),。有陶潛的詩(shī)為證：
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四,、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷,，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障,，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣,，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟,。
讀《歸去來(lái)兮辭》,，是了解陶潛的隱士情懷,，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口,。
五、布置作業(yè)
（一）,、書(shū)面完成課后練習(xí)一,、二。
（二）,、以《我眼中的陶潛》為題,，寫(xiě)一篇隨筆。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
自責(zé) 鄙棄官場(chǎng)
自悔 蔑視權(quán)貴
歸 辭官歸田 自覺(jué) 向往田園
去 自醒
來(lái) 隱士情懷
兮 歸家途中 淡泊明志 閑適自在
辭 愉快生活 抵家欣喜 固窮守節(jié) 厭惡官場(chǎng)
到家閑適 躬耕田園 詩(shī)酒琴書(shū)
堅(jiān)定決心
隱居鄉(xiāng)間
