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瑯琊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

你們好,，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游,。

三國(guó)鼎立時(shí)期,，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng)。西晉“八王之亂”時(shí),，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭,、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭,。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘,。

宋仁守慶歷年間，朝廷腐朽,，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年),，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音,。為了便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒,，"太守于客來(lái)飲于此,，飲少輒醉，而年又最高,，幫自號(hào)曰醉翁也,。"醉翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅僅在此飲酒,，也常在此辦公,。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成后,，吸引了不少游人,。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》),，歐陽(yáng)修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山",，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭",，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ),，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng),。醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái),。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜之后多次遭到破壞。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫,。直到光緒七年(公元1881年)，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。

醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致,，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色,?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑,、景致,。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠,、古梅亭,、影香亭、意在亭,、怡亭,、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異,，人稱(chēng)"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻,，稱(chēng)為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái),，曰"玄帝宮",，登臺(tái)環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏,，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中,。

滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸,，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市,，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱(chēng),。滁州具有1500多年的歷史,，古稱(chēng)涂中、清流,，州建隋朝,，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的完美之州。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙,、來(lái)安,、全椒、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并,，構(gòu)成了此刻的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶(hù),，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市,、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城,。

瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園,、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一,，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉,、寺宇,、亭臺(tái)、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,，層巒起伏,，溝谷深邃，溪流潺湲,，森林茂密,。其高可眺、邃可隱,、清可濯,、幽可憩、芳可采,、麗可詠的自然景觀,，逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。

瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物,、歐陽(yáng)修、辛棄疾,、王安石,、梅堯臣、宋濂,、文征明,、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客,，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭、賦詩(shī)題詠,，留下超多,、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”?，樼鹕降挠蓙?lái)有這樣一個(gè)故事,。

一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà),，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的,，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了,。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃,，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子，軟得象芋子,，甜得賽桃子,。

第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng)，你成了佛啦,。從今在后,，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,?！?/p>

從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水，日月如梭,。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難,。一路上,，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下,。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮,。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚望見(jiàn)了,，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下,。

過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了,，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。

瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重,。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”

“出家人，行善為本,。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根?！薄霸鯓?，山上的石頭也能治病”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,，這山上就長(zhǎng)滿(mǎn)了奇花異草。所以這花花草草,、樹(shù)根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名，聽(tīng)口音不是本地人,，怎樣流落在荒郊野外”

瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話(huà)呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉，叫劉順,。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤(pán)纏錢(qián),，只好一路忍饑受寒。我想在那里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南,。”

和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心,，放心,。施主只要不惜力氣，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了,。這地方有句話(huà)：‘滁州地養(yǎng)窮人,，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴,，有草,，有藥材，兔子,、山雞滿(mǎn)山轉(zhuǎn),，是座寶山阿?！?/p>

瑯琊王司馬睿往山上一看,，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲,。從此后,，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵,，日夜操練。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江,，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。有一天,，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救,、屯兵聚糧的往事,，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”,。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下,，救四方百姓疾苦,。

瑯琊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。

三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng),。西晉“八王之亂”時(shí),，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓,，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭,。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘,。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修,。

宋仁守慶歷年間，朝政腐敗,，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚,，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭,，歐 陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此,， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，"太守于客來(lái)飲于 此,，飲少輒醉,，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也,。"醉 翁亭"因此得名,。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦 公,。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐,，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后,，吸引了不少游人,。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》),，歐陽(yáng)修親為配詞。現(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山",，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭",，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ),，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng),。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜后來(lái)多次遭到破壞,。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫,。直到光緒七 年(公元1881年),，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。

醉翁亭一帶的建筑,，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色,。總面積雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑,、景致。醉翁亭,、宋宋齋,、馮公祠、古梅亭,、影香亭,、意在亭,、怡亭,、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異,，人稱(chēng)"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻,，稱(chēng)為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái),，曰"玄帝宮",，登臺(tái)環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏,，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中。

醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇,，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng),，但終不為人所忘，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載,，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里,，亭影不孤。"解放后,，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修。如今,，此處千載勝境,，更加壯觀誘人。

滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸,，長(zhǎng)江三角洲西緣,，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區(qū)”北翼城市,，自古有“金陵鎖鑰,、江淮保障”之稱(chēng)。滁州具有1500多年的歷史,，古稱(chēng)涂中,、清流，州建隋朝,，文昌北宋,，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的美好之州,。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙,、來(lái)安,、全椒、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并,，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶(hù),，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市,、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城。

瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，中國(guó)24大文化名山之一，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇,、亭臺(tái),、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏,，溝谷深邃,，溪流潺湲，森林茂密,。其高可眺,、邃可隱、清可濯,、幽可憩,、芳可采、麗可詠的自然景觀,，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山,、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。

瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物,、歐陽(yáng)修,、辛棄疾、王安石,、梅堯臣,、宋濂、文征明,、曾鞏,、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭,、賦詩(shī)題詠，留下大量,、卓越的文化遺產(chǎn),，擁有“名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名士”六名勝境,。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,，被譽(yù)為“天下第一亭”。瑯琊山的由來(lái)有這樣一個(gè)故事,。

一個(gè)四外云游的和尚到了滁州,，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚,，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了,。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院,，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃,，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子,，軟得象芋子，甜得賽桃子,。

第二天,，老和尚說(shuō)：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng),，你成了佛啦。從今在后,，我們都念‘摩陀經(jīng)’,，這寺院也叫‘摩陀寺’吧?！?/p>

從此后,，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水,，日月如梭。一眨眼,，到了西晉末年,。那時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保,。只好收拾打扮往南逃難。一路上,，白天藏身荒廟,，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下,。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮,。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了,，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶,，讓瑯琊王喝下。

過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,，覺(jué)得心口也不疼了，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了,。

瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”

“出家人,，行善為本,。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根?！薄霸趺矗缴系氖^也能治病?”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍,，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(zhǎng)滿(mǎn)了奇花異草,。所以這花花草草,、樹(shù)根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名,，聽(tīng)口音不是本地人,，怎么流落在荒郊野外?”

瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話(huà)呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉,，叫劉順,。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤(pán)纏錢(qián),，只好一路忍饑受寒,。我想在這里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南,?！?/p>

和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心，放心,。施主只要不惜力氣,，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話(huà)：‘滁州地養(yǎng)窮人,，一條扁擔(dān)兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴，有草,，有藥材,，兔子、山雞滿(mǎn)山轉(zhuǎn),，是座寶山啊,。”

瑯琊王司馬睿往山上一看,，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲。從此后,，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵,，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江,，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝。 有一天,，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事,，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間,，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》,，廣傳天下,，救四方百姓疾苦,。

瑯琊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

親愛(ài)的游客朋友們：大家好，歡迎你們來(lái)到國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)—瑯琊山,。我是那里的地接導(dǎo)游某某,，當(dāng)然大家也能夠叫我。首先我代表瑯琊山景區(qū)的全體工作人員歡迎你們的到來(lái),，接下來(lái)我將帶領(lǐng)大家欣賞瑯琊的美,、瑯琊的秀大家明白瑯琊山因什么而出名嗎嗯，是的,，其實(shí)瑯琊山因?yàn)楸彼螘r(shí)期大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)的著作《醉翁亭記》而聞名天下的,，在《醉翁亭記》中開(kāi)篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者,，瑯琊也”在20xx年瑯琊山被評(píng)為國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級(jí)旅游景區(qū)其主峰有大豐山,、小豐山、花山,、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米,，其他多為200至300米之間景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水清冽甘甜,，還有瑯琊溪,、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來(lái)真是一種視覺(jué)的享受此刻映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門(mén)了,，我們就從那里進(jìn)去吧此刻我們便來(lái)到了瑯琊山的第一個(gè)景點(diǎn)了—瑯琊墨苑,，它是種庭園建筑，展此刻大家眼前的白墻黑瓦,、飛檐翹角,、亭臺(tái)軒廊、小橋假山等交錯(cuò)體現(xiàn)的是蘇州園林的風(fēng)格,，自唐宋以來(lái)先后有歐陽(yáng)修,、

王安石、蘇軾,、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了超多的珍貴詩(shī)文,，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區(qū)的工作人員收集與整理了有關(guān)瑯琊山的試詩(shī),、名人書(shū)畫(huà)200多篇篆刻于此,，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書(shū)法字畫(huà)如行云流水氣勢(shì)磅礴體現(xiàn)了作者對(duì)瑯琊山的深情厚愛(ài)此刻我們大家沿這條山道向前走便來(lái)到了瑯琊山最著名的景點(diǎn)—醉翁亭，其實(shí)醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當(dāng)時(shí)它只但是是一個(gè)普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽(yáng)修在此寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚(yáng)天下,，此刻的醉翁亭占地約五千平方米,，1956年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大家看這個(gè)院門(mén)上“醉翁亭”三個(gè)字是清朝同治年間全椒人士書(shū)寫(xiě)的,，大家經(jīng)過(guò)天井向東走便來(lái)到亭邊就到了醉翁亭,，這是種歇山式建筑風(fēng)格，飛檐翹角十六根立柱分立四方,。大家看周?chē)O(shè)置了木欄,，那里便是當(dāng)年歐陽(yáng)修常與賓客飲酒賦詩(shī)的地方，游客朋友們能夠站在那里來(lái)體會(huì)一下當(dāng)時(shí)大文學(xué)家的意境呢!此刻我們便來(lái)到了“二賢堂”故名思議是紀(jì)念賢人而建的,，二賢堂始建于北宋是當(dāng)?shù)氐陌傩諡榱思o(jì)念2位滁州知府王禹某和歐陽(yáng)修而修建地,，此刻我們?cè)谀抢锬芡?jiàn)宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽(yáng)修手跡的影印件，此刻我們向西走便來(lái)到了“寶宋齋”,，在那里

我們能夠望見(jiàn)歐陽(yáng)修的得意弟-子蘇軾親筆所寫(xiě)的《醉翁亭記》所雕刻的石碑,，由于歐陽(yáng)修散文和蘇軾書(shū)法都是北宋時(shí)期最高水平的代表所以阿，后人便稱(chēng)此碑為“兩絕碑”,。此刻再往前走，大家看到泉水了吧,，這就是聞名以久的讓泉,，此刻的讓泉周?chē)怯檬瘔K砌成的方池，看-上方有陳熙20xx年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻,，方池長(zhǎng)三尺左右深一尺左右,，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一向持續(xù)在17至18攝氏度泉水中內(nèi)含多種對(duì)人體有益的微量元素,，甘甜清冽

游客朋友們我們來(lái)到了歐陽(yáng)修紀(jì)念館,，進(jìn)入內(nèi)堂，大家看到歐陽(yáng)修先生的塑像了嗎?那里還有30多幅全面介紹歐陽(yáng)修生平的壁畫(huà),，長(zhǎng)廊上鑲刻的都是宋代以來(lái)蘇軾,、趙孟頫等大書(shū)法家寫(xiě)的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。此刻我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來(lái)到了瑯琊寺了,，瑯琊寺原名寶應(yīng)寺,。據(jù)說(shuō)，在修這座寺廟之前,，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看,，恰巧唐代宗頭天夜里夢(mèng)見(jiàn)一片山林深處有一座寺院其外形與規(guī)模與圖上所畫(huà)地甚為相似，十分高興,，所以特賜名“寶應(yīng)寺”,?！皩殤?yīng)寺“歷經(jīng)滄桑幾經(jīng)興廢，此刻游客朋友們望見(jiàn)的所有建筑大多數(shù)是清代30年重新修建地,。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的瑯琊寺景點(diǎn)有80多處此刻可供觀賞的有大雄寶殿,、藏經(jīng)閣、明月觀,、念經(jīng)閣等游客朋友們此刻映入我們眼簾的就是大雄寶殿了,，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央,。殿高14米,，進(jìn)深15.3米外形古樸典雅,，氣勢(shì)雄偉,，殿內(nèi)有造型生動(dòng)釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金,，金光燦燦,，神態(tài)畢現(xiàn)栩栩如生。此刻我們向右走便來(lái)到了藏經(jīng)樓,，它原名叫“藏經(jīng)閣”現(xiàn)今望見(jiàn)的藏經(jīng)樓是一九一九年重建的,，門(mén)額上刻有“三藏玄樞”四個(gè)大字。據(jù)說(shuō)此樓曾藏有珍貴的貝葉經(jīng)一部,，樓下為千尊玉佛堂,，堂內(nèi)

陳列著緬甸國(guó)贈(zèng)送的一千多尊玉佛。聽(tīng)著真想進(jìn)去看看但是此刻已經(jīng)沒(méi)有了,。

各位游客朋友們,，這天的游覽將要結(jié)束了，我很高興大家十分支持配合我的工作,，這短短的時(shí)光里期望成為你們游覽中永恒的記憶,，期望下次還有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)，祝愿大家在以后生活中天天開(kāi)心,，順順利利,，再見(jiàn)!

大家好，所謂“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”,，茫茫人海能和大家在那里相識(shí)，我很高興,。在此我代表滁州市歡迎大家的到來(lái),。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開(kāi)心，吃的安心,，住的舒心,。自我介紹一下，我叫。,。,。在我身旁開(kāi)車(chē)的是我們本次行程的司機(jī)師傅，他姓安,，有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn),，有他開(kāi)車(chē)，大家盡可放心,。在今后的旅途中就由我和安師傅來(lái)照顧大家的生活,。各位如果遇到什么困難，盡可向我們提出來(lái),，我們會(huì)盡力為各位解決,。工作中如果有什么不當(dāng)之處，還請(qǐng)各位多多批評(píng)指正,。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)的著名散文《醉翁亭記》開(kāi)篇即說(shuō)：“環(huán)滁皆山也,，其西南諸峰，

林壑尤美,，望之蔚然而深秀者,，瑯琊也”，文中所指的就是我們這天所要游覽的瑯琊大家對(duì)瑯琊山肯定十分好奇,，那么接下來(lái)就由我來(lái)向各位介紹一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區(qū)的西南,，城與山連成一體，景區(qū)總面積到達(dá)110平方千米,。1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)瑯琊山為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，20xx年又經(jīng)國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。瑯琊山屬淮陽(yáng)山地的東延余脈,，其主要山峰有：大豐山,，小豐山，花山,，關(guān)山,，鳳凰山等。最高峰為花山,，海拔331米,，其他山峰大多在海拔200-300米。瑯琊山的山體是由石灰?guī)r,，砂頁(yè)巖組成,，多洞穴。景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼,，泉水甘甜清冽?，樼鹕降膭?dòng)植物資源豐富,，森林覆蓋率到達(dá)79.3%，已查明的植物有153科672種,，棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi),。

有人肯定想問(wèn)：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實(shí)瑯琊山古稱(chēng)摩駝嶺，后何以名瑯琊,，歷來(lái)說(shuō)法不一,。一種說(shuō)法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住,，而稱(chēng)瑯琊;另一種說(shuō)法是,，西晉鎮(zhèn)東大瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此,，因而山稱(chēng)瑯琊,。大家請(qǐng)看那里，這便是歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中所說(shuō)的：“山行六七里,，漸聞水聲潺潺,，而瀉出于兩峰之間者,，讓泉也,。”此刻的讓泉周?chē)檬瘔K砌成方池,，上方有清陳熙二十三年,，滁州知州王賜魁重新樹(shù)立的“讓泉”碑刻。方池三尺見(jiàn)方,，池深一尺左右,，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去,，匯入玻璃沼,。讓泉水質(zhì)優(yōu)良，水溫終年持續(xù)在17-18度,，泉水中內(nèi)含多種對(duì)人體有益的微量元素,，甘甜清冽，注入杯子,，雖滿(mǎn)而不外

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我往前走,，這就是醉翁亭園了，當(dāng)年歐陽(yáng)修正是在此寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》,。有人可能想問(wèn)：“歐陽(yáng)修為什么要千里迢迢來(lái)到那里呢?”要想明白答案呀,，首先得聽(tīng)我說(shuō)一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政腐-敗,，權(quán)貴當(dāng)?shù)?，?dāng)時(shí)正在朝廷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人,。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽(tīng)信讒言,，便把歐陽(yáng)修貶到滁州,。慶歷五年，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊山住持智仙和尚,，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭,，歐陽(yáng)修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》,。

此刻大家就應(yīng)明白了吧,，其實(shí)歐陽(yáng)修是被貶到滁州的，我們假設(shè)一下：如果歐陽(yáng)修沒(méi)有被貶,，那么也許就沒(méi)有千古名篇《醉翁亭記》,，也不會(huì)有我們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬,，焉知非?！薄?/p>

醉翁亭園區(qū)占地約5000平方千米,，1956年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。此刻就讓我們一同進(jìn)入院門(mén)，透過(guò)這個(gè)花窗,，我們可隱約看到醉翁亭,。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌,，我們還得越過(guò)這個(gè)天井,，再由天井向東才能來(lái)到亭旁。此刻我們已經(jīng)來(lái)到了醉翁亭,，大家請(qǐng)看,，醉翁亭是歇山式建筑風(fēng)格，吻獸伏脊,，飛檐翹角,，16根立柱分立四方，四周設(shè)有木欄,，那里便是當(dāng)年歐陽(yáng)修與賓客觥籌交錯(cuò)的地

穿過(guò)醉翁庭我們此刻所在的地方是二賢堂,，二賢堂始建于北宋紹圣二年,。是滁州百姓為紀(jì)念以前做過(guò)滁州知州，并為當(dāng)?shù)匕傩兆鲞^(guò)許多好事的王禹偁,、歐陽(yáng)修兩位父母官修建的,。在二賢堂內(nèi)，我們能夠欣賞到宋,、明刻本的《醉翁亭記》影印件和歐陽(yáng)修手跡的影印

深秀湖位于回北門(mén)通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處,，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所,。1958年,，滁縣人民政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫(kù)。1983年,，瑯琊山管理處因地制宜,，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山,，景色秀麗,，取歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖,。深秀湖水面約540平方米,。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫(kù),，四季潺潺,，清澈透底。湖面建有湖心橋,，因橋有九曲，通稱(chēng)九曲橋,。橋墩用青石砌成,，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色,。橋上筑有湖心亭,，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬,，又有古建筑特點(diǎn),，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場(chǎng)所,。水榭下為人工青石基礎(chǔ),，湖水貫通其下。春夏季節(jié),，游人憑水而樂(lè),，清涼爽快,，堪稱(chēng)妙境。

會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物,。它于1988年開(kāi)工興建,，建筑在南天門(mén)的明朝建筑會(huì)峰亭的殘基上(原會(huì)峰亭被日軍侵略中國(guó)時(shí)燒毀)。新建筑的會(huì)峰閣依山而建,，美

觀大方,，氣勢(shì)雄偉。從四面觀看,，高低形狀各不相同,。從東面觀看，它有三層,，從南面觀看,，它有四層：從西面觀看，它有五層,。高度24米,。會(huì)峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣,，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋,，雕梁畫(huà)柱，古樸大方,。閣上24個(gè)鈴角,，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處,，金聲四起,，悅目賞心，聞聲如入仙境,。晴朗天氣,，登上會(huì)峰閣，極目遠(yuǎn)望,，天高地闊,，心曠神情。那里陽(yáng)光和煦,，山色蒼茫,，群山巍峨，匍匐腳下,，給人以“一覽眾山小”之感,。大概是因?yàn)楸娚搅嘘?duì)，一收眼底，那里象一座檢閱臺(tái),，檢閱千山爭(zhēng)秀,，萬(wàn)峰蒼郁，所以此閣才命名為會(huì)峰閣吧!由于會(huì)峰閣立在瑯琊山的最高峰,，人們都愛(ài)來(lái)此了望祖國(guó)的壯麗山河,。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊,，煙霧蒼茫,，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡,，在晴朗無(wú)云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長(zhǎng)江如帶,，浩渺東去.

瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處,，一座被稱(chēng)為陸上蓬萊的瑯琊山上,。據(jù)清光緒年間《募修滁州瑯琊山開(kāi)發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱(chēng),。山在滁城西南十里許,，勢(shì)偉拔，起伏綿旦,，與豐山,、花山爭(zhēng)奇競(jìng)秀，而瑯琊之名尤著,，深巖邃谷中,，修竹、清泉?jiǎng)e饒佳趣,。陡山之巔,，南望大江如匹練，江以南諸山出沒(méi),，隱現(xiàn)于煙云杳靄中,，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布,，林壑幽深，景色宜人,。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭,，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體,，成為滁州市著名的旅游勝地,。看完深秀湖的山光水色,，繼續(xù)沿瑯琊古道前行至山腰,，只見(jiàn)蔥蘢玉秀的古樹(shù)之中,，一片樓臺(tái)殿宇，“廊腰曼舞,，檐牙高啄,，各抱地勢(shì)，勾心斗角,?！边@便是古瑯琊寺。月洞形山門(mén)上書(shū)“瑯琊勝境”四字,。

瑯琊寺原名寶應(yīng)寺,，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據(jù)說(shuō),，李幼卿與法琛和尚在造寺之前,，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢(mèng)見(jiàn)在一片山林深處有一座寺院,，其形狀,、規(guī)模和那張圖上畫(huà)的頗為相似。代宗十分高興,，特賜名“寶應(yīng)”,。后又易名為“開(kāi)化禪寺”、“開(kāi)化律寺”,，因其坐落在瑯琊山中,，人們便統(tǒng)稱(chēng)為瑯琊寺。

瑯琊寺依山傍林,，建筑雄偉,。寺內(nèi)最大的建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓。大雄寶殿高14米,，深15.3米,，雕梁畫(huà)棟，十分壯觀,。殿內(nèi)塑有如來(lái)佛,、觀世音、十八羅漢,。藏經(jīng)樓建在寺院的最高處,，居高臨下，相傳樓內(nèi)曾藏有一部貝葉經(jīng)?，樼鹚碌钠渌ㄖ袩o(wú)梁殿,、明月館、念佛樓、祗園,、悟經(jīng)堂等,，或前或后，或搞或低,，交相輝映,，構(gòu)成一幅雄壯而優(yōu)美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞,、雪鴻洞,、石上松等，奇姿巧態(tài),，各具特色,。

好，此刻大家在那里自由參觀,。

瑯琊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

各位游客大家好,，歡迎各位來(lái)到滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)旅游觀光，我是滁州光大旅行社的導(dǎo)游很高興能夠?yàn)榇蠹覔?dān)當(dāng)此次的導(dǎo)游服務(wù)

這天大家來(lái)到滁州,，自然要了解一下滁州的來(lái)歷,，滁為地名專(zhuān)用字，無(wú)實(shí)際含義,，但有首詩(shī)寫(xiě)的好,，(獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴,，春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫)唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物在滁州西澗這首詩(shī)中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗,，早晨水漲,，傍晚水落，這一漲一落的過(guò)程稱(chēng)之為滁,，這天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū),，在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝去,。20xx年又被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),，全山森林覆蓋率達(dá)79.3%，植物有672種,，另外,，山中還棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi)。瑯琊山古稱(chēng)摩陀嶺,，相傳西晉末年八王之亂時(shí)，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州，這以后他過(guò)了長(zhǎng)江到了南京,，成為東晉的開(kāi)國(guó)皇帝,，他認(rèn)為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字,，賜予了這片山嶺?，樼鹕絿?guó)家森林公園面積約115平方公里，主景區(qū)約8平方公里,，有狼牙墨苑,、醉翁亭、歐陽(yáng)修紀(jì)念館,、深秀湖,、瑯琊寺、南天門(mén),、這六大景區(qū),。立刻我們將要到達(dá)的就是主景區(qū)醉翁亭。

好!各位游客,，此刻我們站在那里能夠看到一股清澈的溪水,，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被稱(chēng)為玻璃沼,，它的上游是瑯琊溪,，大家這邊看一下，那里有兩個(gè)泉眼,，終年交替,，只有一個(gè)泉眼流水，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德,。所以它名為讓泉,，醉翁亭記中|“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉于兩峰之間者讓泉也”說(shuō)的也是這口泉水?，樼鹕缴嫌泻芏嗳?，單單能說(shuō)出名字的就有72口，這些泉水里內(nèi)含豐富的礦物質(zhì)和對(duì)人體有益的元素,，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用,，期望以此到達(dá)延年益壽的效果。有這么一句話(huà),，“山不在高,，有仙則名，水不在深,，有龍則靈”,。我們瑯琊山就是憑借著這么一篇文章【醉翁亭記】而名于天下的,。此刻我們來(lái)到的是醉翁亭的大門(mén)口,，那里也被稱(chēng)作歐門(mén),，中間有醉翁亭三個(gè)字，以前在門(mén)口還有幅楹聯(lián),，“山行六七里,，亭影不孤,，翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在”他的作者是薛時(shí)雨,。薛時(shí)雨是滁州全椒人,，清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者。薛時(shí)雨自幼苦讀,，才華出眾,，尤為仰慕歐陽(yáng)修的道德文章。少年時(shí),，曾不顧路途遙遠(yuǎn),，經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里，來(lái)醉翁亭拓印歐文蘇字碑,，薛時(shí)雨35歲進(jìn)士中舉,，開(kāi)始在嘉興做知縣，之后又升為杭州知府,，他做官時(shí),，處處以歐陽(yáng)修

為榜樣，寬簡(jiǎn)愛(ài)民,，剛直敢言,，因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命，違逆上司,，官做不下去了,，就去教書(shū)，大力興辦教育,。先后在杭州崇文書(shū)院,、江寧尊經(jīng)書(shū)院、南京惜陰書(shū)院任主講,，55歲以后還鄉(xiāng),，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了【儒林外史】,，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂(lè)亭,。給大家解釋一下這幅楹聯(lián)的含義“山行六七里，亭影不孤”以前來(lái)醉翁亭的路,，不是我們這天大家上山的路,，而是從后山繞上來(lái)的,，從后山到醉翁亭的路程大約是要走六七里的。薛時(shí)雨與歐陽(yáng)修所隔的年代久遠(yuǎn),，最初的醉翁亭只是一個(gè)孤零零的亭子,，而此刻的醉翁亭則是經(jīng)過(guò)歷代宦官的修繕，已經(jīng)成為一座七亭九院的院落了,，“翁去八百載”雖然歐陽(yáng)修仙逝已經(jīng)有八百多年了，但歐陽(yáng)修所留下的文章在,，精神在,，詩(shī)與酒的風(fēng)采在，所開(kāi)創(chuàng)的醉鄉(xiāng)文化保留至今,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。為什么稱(chēng)滁州為醉鄉(xiāng)呢，待會(huì)兒進(jìn)入里面以后再給大家解釋?zhuān)丝陶?qǐng)大家隨我進(jìn)入歐門(mén)吧

進(jìn)來(lái)以后大家眼前看到的白色粉墻有著徽派風(fēng)格,，漏空的花窗,，又能體現(xiàn)江南園林的特色。滁州地處江淮之間,，是南北文化的交匯點(diǎn),。中國(guó)的園林可分為(皇家園林，私家園林,，寺廟園林)北方園林主要以皇家園林為主,，特點(diǎn):規(guī)模宏大，真山真水較多,，建筑體型高大,。北方園林的代表如，北京的頤和園,，承德避暑山莊,。南方園林主要以私家園林為主，特點(diǎn):常用假山假水,，建筑小巧玲瓏,。私家園林的代表如蘇州的拙政園，留園,，上海的豫園等,。中國(guó)園林講究開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，粉墻遮蔽視野,，起障景的作用,，花窗起漏景的作用。讓人隱隱約約看到里面的景色,，卻又無(wú)法看清,，有種“猶抱琵琶半遮面”的效果,，大家看一下墻的左右兩邊有個(gè)像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什么用的嗎,，猜不出來(lái)阿,，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁,，早期的醉翁亭前面是一個(gè)空曠的操場(chǎng),。讓我們一齊進(jìn)入里面一睹它的真面目

此刻我們來(lái)到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺(jué)呢,，那里叫做天井,，它在建筑學(xué)里起過(guò)度建筑物的作用。大家看那里有塊碑刻的是著名文學(xué)家沈思曉的作品【解酲閣記】,。我想很多人都不明白這個(gè)“酲”字的含義吧,。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過(guò)醉酒的經(jīng)驗(yàn)吧,，酒意有十分,，當(dāng)喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉,，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱(chēng)之為"酲",。解酲也就是解除這種迷醉的狀態(tài)。

剛剛在門(mén)口就跟大家提到過(guò),，我們滁州是醉鄉(xiāng),，其原因在那里給大家解釋一下。當(dāng)年太守歐陽(yáng)修在滁州為官期間,，雖然在政治上不太得意,，因?yàn)樗潜毁H到滁州的(一貶宜林，二貶滁州,，三貶亳州),，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻有著很大的收獲，共創(chuàng)作158篇詩(shī)詞歌賦,，還修建了三個(gè)著名的建筑,，醉翁亭，豐樂(lè)亭,，醒心亭,。登高攬勝，慶祝豐收,，建了豐樂(lè)亭,，寫(xiě)了篇【豐樂(lè)亭記】，在醉翁亭里吟詩(shī)作賦,，寫(xiě)了篇【醉翁亭記】,?！咀砦掏び洝恐卦趯?xiě)景抒情，【豐樂(lè)亭記】以敘述事物為主,。這兩篇文章作為宋代文章的杰作典范,，雙雙入選【古文觀止】?！竟盼挠^止】是一本收錄了中國(guó)古代名家大作的一本書(shū),，觀之就是到這就沒(méi)有了的意思，所以它代表了古文的最高境界,，一般古代有名的文學(xué)家只要有一篇文章被收錄到那里面就已經(jīng)很了不起了,，而歐陽(yáng)修竟然一個(gè)人有兩篇被收錄到那里面，這是多么難能可貴阿,。歐陽(yáng)修的學(xué)生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽(yáng)修完成的【醒心亭記】,。三座亭,，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介,，寄情于水,，成就了滁州這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的醉鄉(xiāng)。中國(guó)的酒文化有著幾千年的歷史,，酒鄉(xiāng)有很多,，如河南的汝陽(yáng)，貴州的茅臺(tái)鎮(zhèn),，山西的杏花村等等,。而醉鄉(xiāng)只有一個(gè)，就是我們滁州,。剛才大家只是聽(tīng)我在口頭述說(shuō)滁州為醉鄉(xiāng),，此刻大家看一

下，那里還有碑文為證,。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒,，滁陽(yáng)為醉鄉(xiāng)"此刻大家隨我踏著酒國(guó)長(zhǎng)春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧。

這座醉翁亭是歇山頂式建筑,，飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色“秦代開(kāi)始出現(xiàn)了規(guī)模龐大的阿房宮”,，漢代建筑高大巍峨，四四方方,，唐代建筑雕梁畫(huà)棟,，注重細(xì)部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐,。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表,，飛檐翹角不僅僅在外觀上增加了立體感,，給人一種展翅欲飛的感覺(jué)，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值,。飛挑的屋檐起卸力的作用,，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ龋帜鼙Ｗo(hù)地基不受雨水的澆淋,。這座亭子共有16根立柱分立四方,，亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù),，并且于賓客把酒言談,，吟詩(shī)作賦之用，16根立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的,。

醉翁亭為我國(guó)四大名亭之首(北京陶然亭,，蘇州滄浪亭，長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的歷史,，醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成,，但比它稍微晚一點(diǎn),，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩(shī)句“滄浪之水清兮，能夠濯我纓,，滄浪之水濁兮,，能夠濯我足”中的滄浪二字，愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑,，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年,，愛(ài)晚亭是取之于唐代杜牧“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句,。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱,，與君一醉一陶然”。說(shuō)醉翁亭是四大名亭之首,，有兩個(gè)原因,，第一，是從時(shí)間上來(lái)說(shuō),，它是建亭最古老的,，另一個(gè)原因就是【醉翁亭記】在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，他是當(dāng)時(shí)瑯琊寺的知客僧智仙和尚專(zhuān)門(mén)為歐陽(yáng)修建造的,，什么叫做知客僧呢!(相當(dāng)于此刻專(zhuān)門(mén)管接待的辦公室主任)那里有一幅楹聯(lián),，上聯(lián)“飲既不多，緣何能醉!”意思是，酒喝的并不多,，怎樣就醉了呢!歐陽(yáng)修自己不也在【醉翁亭記】中說(shuō)過(guò)“飲少輒醉”,。一般人認(rèn)為是，歐陽(yáng)修在政治上受打擊,，情緒低落,，所以借酒消愁愁更愁，其實(shí)這是一種誤會(huì),，歐陽(yáng)修在滁州情緒是很好的,，歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)詩(shī)近百首，其中有關(guān)飲酒,，交友的資料可占一大半,，所以酒是不可缺少的寄托和

媒介。然而歐陽(yáng)修出于身體原因,，患有消渴癥(此刻所謂的糖尿病)盡管酒逢知己千杯少,，還是常常“頹乎其間”下聯(lián)“年猶未逮,，奚自稱(chēng)翁!”年齡不到老邁的程度,，為什么稱(chēng)自己為老頭呢!“逮”就是“及”，“達(dá)”的意思,，歐陽(yáng)修當(dāng)年只有38歲，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期,，他在【贈(zèng)沈遵】的詩(shī)中就說(shuō)的很明白,，“我年四十猶強(qiáng)力，字號(hào)醉翁聊戲客”原先是和大家開(kāi)了個(gè)玩笑,。

在這我給大家介紹一下歐陽(yáng)修的生平,，歐陽(yáng)修字永叔，好醉翁,，晚年又號(hào)六一居士,，祖籍吉州永豐(今江西永豐縣沙溪鎮(zhèn))，因永豐縣屬?gòu)]陵管轄,，故在他的文章中長(zhǎng)落款廬陵歐陽(yáng)修,。景德四年，六月二十一日,，歐陽(yáng)修出生于父親歐陽(yáng)觀任綿州軍事推官的地方(今四川省綿陽(yáng)市),。他四歲喪父，家境貧困,，母親鄭氏用荻桿畫(huà)地教他識(shí)字,。(畫(huà)荻教子)16歲第一次參加科舉考試，因【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒(méi)有考上,，后得到婿晏的指點(diǎn),，之后歐陽(yáng)修把女兒嫁給了他，歐陽(yáng)修24歲的時(shí)候考取了進(jìn)士,，后任知縣,，知州，館閣?？?，翰林學(xué)士，樞密副使,，參知政事(副宰相)等職,。身歷真宗、仁宗,、英宗,、神宗四朝。北宋著名的政治家,、文學(xué)家,、史學(xué)家、金石學(xué)家,、目錄學(xué)家,、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤以文學(xué)成就最高,。他一生三起三落,，30歲時(shí)寫(xiě)的【與高司諫書(shū)】便第一次顯露他在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，使朝野為之轟動(dòng),，因論救范仲淹,，貽書(shū)譴責(zé)司諫高若納，景佑三年(1036)五月被貶為夷陵(今湖北宜昌市夷陵區(qū))慶歷新政后,，有連續(xù)上書(shū)【唯詔言事上書(shū)】,、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對(duì)札子】,、【朋黨論】,、【論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢浚眯墓拇蹈母?，大膽揭露時(shí)弊,，勇敢的駁斥舊社會(huì)勢(shì)力對(duì)新政的污蔑及對(duì)范仲淹等人的詬陷，康定元年(1040),，歐陽(yáng)修被召

回京,，復(fù)任館閣校勘，后知諫院,。

修游玩慶歷三年(1403),。范仲淹、韓琦,、富弼等人推行‘‘慶歷新政’’,，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革史治,、軍事,、貢舉法等主張。歐陽(yáng)修是這一改革運(yùn)動(dòng)的用心參與者和鼓勵(lì)者,。慶歷新政雖然失敗,，但由于歐陽(yáng)修正直敢言、見(jiàn)義勇為,、犯懺權(quán)貴,，排擊奸佞，所以一向?yàn)槭嘏f失利所切齒,，曾數(shù)收到誣陷,。在王安石變法中，雖然對(duì)新政的其他措施并未正面便是過(guò)反對(duì)意見(jiàn),，但這與守舊派不顧是非,。凡有更改必加以反對(duì)的頑固態(tài)度不同。慶歷五年,，范,、韓、富等相繼被貶,，歐陽(yáng)修也被貶為滁州(今屬安徽)太守。在滁州做了2年零6個(gè)月的太守以后,，又分別上任去揚(yáng)州,、潁州(今安徽阜陽(yáng))、應(yīng)天府(今河南商丘)做知州,。至和元年(1054)八月,，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》,。嘉佑二年(1057)二月,，

歐陽(yáng)修來(lái)到滁州在瑯琊寺認(rèn)識(shí)了智仙和尚，并且很快結(jié)為知音,，為了方便歐陽(yáng),，智仙特地在此為歐陽(yáng)修修造了這座小亭。歐陽(yáng)修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》,。在歐陽(yáng)修寫(xiě)成的《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》兩篇雖然只有四百多字,，但字字珠璣，膾炙人口,，立即引起了社會(huì)轟動(dòng),，當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷條件，只能相互傳抄,，于是歐陽(yáng)修讓人刊石為碑,，立于亭前。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”(也就是所謂的豆腐渣工程)字體較小,，而且筆畫(huà)清淺,，所以沒(méi)過(guò)多久，字跡就模糊不清了,。40多年過(guò)去以后,，滁州的知州王詔覺(jué)得碑文磨損實(shí)在是一大損失，想重新篆刻又實(shí)在不易,，因?yàn)閷?xiě)碑的人不但要書(shū)法要好,，而且名聲要高才行。想來(lái)想去,，覺(jué)得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最適宜的人選,。當(dāng)時(shí)蘇軾在穎州做官，于是王詔就寫(xiě)了一封信拖人送到穎州請(qǐng)?zhí)K軾寫(xiě)碑,。

蘇軾當(dāng)即就同意寫(xiě)碑,，蘇軾同意為歐陽(yáng)修寫(xiě)碑文有兩個(gè)原因，一是蘇軾是歐陽(yáng)修的學(xué)生,，是歐陽(yáng)修冒著風(fēng)險(xiǎn)把他從平民青年中選拔出來(lái)的,，第二是蘇軾和歐陽(yáng)修在政治上的抱負(fù)十分一致，而且十分崇拜歐陽(yáng)修,。蘇軾在接到王詔的信之后,，用心用意的認(rèn)真書(shū)寫(xiě)這兩片碑文，碑文寫(xiě)好送回滁州時(shí)蘇軾還附了一首(次韶王滁州見(jiàn)寄的長(zhǎng)詩(shī),，高度贊揚(yáng)恩師歐陽(yáng)修的人品和文品,，由歐陽(yáng)修，蘇軾寫(xiě)的這兩塊碑,，就被人們稱(chēng)做“歐文蘇字碑”,，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶，一會(huì)我們將會(huì)在寶宋齋里一睹它們的風(fēng)采,。

大家這邊看一下,，那里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時(shí)期留下來(lái)的,。

那里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官,，歐陽(yáng)修和王禹稱(chēng)為滁州人民做了很多好事而建的,，二賢堂始建于宋代紹圣二年(1095年)王禹稱(chēng)也是北宋年間的一位官員，他比歐陽(yáng)修早來(lái)滁州50年,，不和貪官污吏同流合污,，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代后期開(kāi)始我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)很多華麗的詩(shī)藻,，南北朝發(fā)展到了鼎盛,，這一時(shí)期的文學(xué)作品以華麗無(wú)實(shí)為主要特點(diǎn)，而在那時(shí)王禹稱(chēng)首先意識(shí)到這種創(chuàng)作風(fēng)氣會(huì)給文學(xué)帶來(lái)不好的影響,，于是最先提出了“古文運(yùn)動(dòng)”(也就是像古人學(xué)習(xí)寫(xiě)文章,，因?yàn)樵诔跆埔郧埃湃说淖髌范际且詫?xiě)實(shí)為主,，不在文字上面追求詞藻的華麗,。但王禹稱(chēng)倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”由于受到當(dāng)時(shí)潮流的影響，收益不是很大,，歐陽(yáng)修就傳承了這一觀點(diǎn),，把古文運(yùn)動(dòng)推到了一個(gè)高峰，歐陽(yáng)修曾在朝中做到禮部貢舉的職位,，主持科舉考試,，他就按照自己的觀點(diǎn)選拔了一大批優(yōu)秀的文學(xué)青年，之前我已經(jīng)跟大家提到過(guò),，蘇軾是歐陽(yáng)修冒險(xiǎn)提拔出來(lái)的,，其實(shí)三蘇、王安石,、和曾鞏都是他當(dāng)主考官時(shí)提拔出來(lái)的,。歐陽(yáng)修一生三起三落，第一次被貶宜臨(此刻的宜昌)在滁州時(shí)是他被貶第二次,，之后又高升去了揚(yáng)州做太守了,，第三次被貶到泊州。而王禹稱(chēng)就沒(méi)有那么幸運(yùn)了,，他是一貶再貶，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡,，最后客死他

鄉(xiāng),。

左邊墻上的這篇文章也是歐陽(yáng)修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交,，君子之交是志同道合的人就算很久不聯(lián)系,，但只要朋友有難的話(huà)就算是而肋插刀也再所不辭,。而小人之交只是酒肉交情，因?yàn)楣餐睦娑叩揭积R的,。右邊墻上就是歐陽(yáng)修的傳世之作《醉翁亭記》,。

此刻我們來(lái)到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶“歐文蘇字卑”,，他們又被稱(chēng)做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》這兩塊石碑經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨洗滌,，有些地方已經(jīng)破損了，但是自然災(zāi)害是有限的,，最可怕的還是人為的破壞,。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在文革期間被紅衛(wèi)兵破四舊時(shí)留下的杰作,。明代之前這四碑刻都是露天放置的,，之后在明天啟年間南太仆少卿，馮氏父子為了有效的保護(hù)這珍貴的文物,，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風(fēng)雨剝啄,，而且為這個(gè)房屋起了“寶宋齋”這個(gè)名字。顧名思義寶送倒了過(guò)來(lái)就念詩(shī)宋寶,，宋代珍寶之意,。

這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀(jì)念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的,，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿,，他的兒子為當(dāng)時(shí)滁州的知州馮元彪，有人會(huì)問(wèn)南少仆寺是什么職位呢太仆寺是古代國(guó)家管理馬政的中央機(jī)關(guān),，卿士一把手的意思,。馬是古代重要的交通，打仗的工具,，養(yǎng)馬管馬自然就成了國(guó)家的一項(xiàng)重要工作,。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都,，所以把太仆寺設(shè)立在一江之隔的滁州,，把軍馬安排在那里訓(xùn)練，調(diào)配,，離南京又近又方便管理,。朱元璋的兒子朱隸當(dāng)了皇帝之后，遷都北京,，顧于對(duì)軍事方面的思考,，設(shè)在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷,，最后只能一分為二,。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍,，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱(chēng)“南太仆寺”,。

此刻我們看到的這塊石頭,，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來(lái)歷,。石頭為什么被叫做菱溪石呢是因?yàn)樗遣勺猿葸吷系牧庀?。原本溪水中?塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛(ài)石者取走了,，而留下的2塊是因?yàn)樘筇囟鵁o(wú)法搬運(yùn),，一向留在菱溪當(dāng)中。之后歐陽(yáng)修來(lái)到滁州以后,，經(jīng)常去溪邊看這其中一塊石頭,，也就是大家此刻所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會(huì)特意去看這塊石頭呢歐陽(yáng)修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來(lái),，親自動(dòng)手用水把它沖洗干凈,，不讓旁人幫忙。歐陽(yáng)修對(duì)這塊石頭的喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑,。有人說(shuō)這塊石頭是女?huà)z補(bǔ)天留下來(lái)的那一塊,，也有人說(shuō)這是天空上掉下來(lái)的隕石，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家考證這是寒武紀(jì)巖石,，構(gòu)成于5.7億年之前,。是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長(zhǎng)期沉積構(gòu)成的,。

此刻的這座亭子叫做意在亭,，環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴,，又叫做九曲流杯,。觴，是方底的酒杯,。這是古時(shí)候一種供人游戲的飲酒設(shè)施,。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游,，當(dāng)酒杯漂到誰(shuí)的跟前時(shí),，誰(shuí)就吟詩(shī)作賦。如果說(shuō)不上來(lái),，或說(shuō)的不好就要罰酒一杯,。這是古代文人的一種休閑娛樂(lè)方式。起源很早,，王羲之的《蘭亭集序》中有所描述,，這種園林游戲的建筑在全國(guó)只有北京的故宮、以及紹興,、蘇州等地才有,，而我們那里的酒曲流觴有比其他地方的先進(jìn)一些，先進(jìn)在哪呢,，大家隨我們到意在亭的后面看一下,，那里有個(gè)半月形的池子,，如果所有人都把詩(shī)做出來(lái)了,，就沒(méi)有人被罰酒了,，那么酒杯就順著水流到這個(gè)池子里，古人利用水流的原理，輩子只會(huì)在池子里打轉(zhuǎn)而不會(huì)流走,，游戲結(jié)束時(shí)所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡,，這時(shí)也就是整個(gè)游戲的高潮,。大家之后跟我往里走,。前面是影香亭,。

如果說(shuō)意再亭是眾人集會(huì)飲酒做詩(shī)的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌,、品酒賞梅的清凈去除,，大家看影香亭周?chē)厥钦叫蔚模ぷ又車(chē)氖谑钦叫蔚?，亭柱是正方形的,，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳,，是圓形的。其實(shí)最早的石凳也是方形的，之后毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術(shù)代表，處處體現(xiàn)中軸對(duì)稱(chēng)。影香亭的名稱(chēng)，取自于北宋詩(shī)人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“影,，香”二字。從這個(gè)半圓門(mén)里大家看到的就是古梅園,，園內(nèi)這一株梅樹(shù)就是當(dāng)年歐陽(yáng)修親手種下的，所以又稱(chēng)作歐梅，這株古美的開(kāi)花期很遲,，差不多與杏花同時(shí)開(kāi),，所以又稱(chēng)做“杏梅”距今也是九百多年了。據(jù)說(shuō)這株梅樹(shù)代表了一段友誼,，宋代大詩(shī)人梅蕘臣與歐陽(yáng)修是好朋友,，歐陽(yáng)修被貶到滁州之后,，一向期望梅蕘臣能到滁州來(lái)看他,，和他在一齊體會(huì)與民同樂(lè)的樂(lè)趣,，于是他在此種了這棵梅樹(shù)，見(jiàn)到這株梅樹(shù)就像見(jiàn)到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒(méi)有到滁州來(lái),。這株梅樹(shù)同樣也應(yīng)征了《朋友論》中的君子之交,。梅樹(shù)下面的梅臺(tái)壁上游清代人提寫(xiě)的“花中巢許”四個(gè)字。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)許由和巢父的故事嗎傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期,，當(dāng)時(shí)的人民領(lǐng)袖蕘帝把自己看成重名利的人,，想想這句話(huà)覺(jué)得玷污了

自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵,，這時(shí)巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水,，看到許由的舉動(dòng)，就問(wèn)了原因,，許由倒出事情前后,，巢父就笑著說(shuō)，你不就應(yīng)在水的上游洗耳朵,，以免污水留下來(lái),，把我的牛也給玷污了。之后兩個(gè)人一齊躲到了山里,，農(nóng)耕而食,，徹底的享起了清福。后面這個(gè)亭子叫做“古梅亭”里面中間的這個(gè)梅字是個(gè)象形文字,，古梅亭掛著那幅畫(huà),，畫(huà)的就是梅花盛開(kāi)的樣貌，因?yàn)橐荒晟仙降挠慰陀泻芏?，不可能所有的客人都能到梅花盛開(kāi)的景色,，所以就把它畫(huà)下來(lái)，不管游客什么時(shí)候來(lái),，都能欣賞到,，

那里是“新寶宋齋“是上世紀(jì)八十年代，領(lǐng)導(dǎo)指示重建寶宋齋,，回復(fù)國(guó)寶歐文蘇字碑,，于是整理并重新刻成碑，我們來(lái)看一下《醉翁亭記》,，全篇僅有411個(gè)字,，其中有21個(gè)“也”，25個(gè)“而”,。18個(gè)“者”但整篇文章看起來(lái)并不閑的羅嗦和擁擠,。

瑯琊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

各位游客朋友們，大家上午好,。歡迎大家來(lái)到瑯琊山風(fēng)景區(qū)游覽,。此刻我們站的地方,，就是瑯琊山的大門(mén)，這個(gè)山門(mén)是牌樓式的建筑,，雄偉壯觀,，門(mén)額上有蘇東坡的墨寶“瑯耶山”，三個(gè)楷書(shū)大字,。大家此刻不免感到奇怪,，“瑯琊山”為何叫“瑯耶山”?很多人認(rèn)為有可能是“琊”和“耶”字在古代是通用的，也就是所說(shuō)的通假字,，也有人認(rèn)為是當(dāng)年蘇東坡寫(xiě)錯(cuò)了,。在20xx年時(shí)，江淮晨報(bào)的一位合肥讀者致電江淮晨報(bào)熱線反映,，他去瑯琊山風(fēng)景區(qū)游玩的時(shí),，發(fā)現(xiàn)大門(mén)上的牌匾上書(shū)寫(xiě)的是“瑯耶山”詢(xún)問(wèn)這是不是個(gè)錯(cuò)誤，江淮晨報(bào)記者對(duì)此分別采訪了瑯琊山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)和安徽大學(xué)中文系古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)徐在國(guó)教授,。據(jù)記者稱(chēng),，瑯琊山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)有關(guān)同志說(shuō)“耶”和“琊”可能是通假字，而徐在國(guó)教授認(rèn)為“耶”這個(gè)字在古代的的確是“琊”的通假字,，而據(jù)相關(guān)史書(shū)記載,，東漢許填以前首先編纂了中國(guó)第一本文學(xué)專(zhuān)著《說(shuō)文解字》，也是記錄中國(guó)罕見(jiàn)期漢字的一部字典,。上面無(wú)“琊”或“玡”，只有“瑯”和“邪”,，漢語(yǔ)大字典中“瑯琊”詞條這樣解釋“瑯琊”也做“瑯邪”,，也就是說(shuō)“瑯琊山”最初的名字應(yīng)當(dāng)叫“瑯邪山”，之后加了“王”字旁,，清代樸學(xué)大師段玉裁在《說(shuō)文注》中作了

注解：“按漢碑瑯邪字加“玉”旁,，俗字也!”是說(shuō)后人在”邪”加了玉(玉與王通假)，久而久之,，“邪”字寫(xiě)成了“琊”,，同時(shí)段玉裁解釋了“瑯邪山”到“瑯耶山”(邪)近人隸書(shū)從耳做耶，由“牙”,，“耳”相似,，“原先也是后人誤寫(xiě)，漢隸書(shū)中,，“牙”和“耳”很相近,，所以漢唐人誤把“邪”寫(xiě)成了“耶”，以至后代“邪”和“耶”通假,。所以當(dāng)時(shí)蘇軾把“瑯邪山”寫(xiě)成“瑯耶山”在他那個(gè)朝代是無(wú)可厚非的,。

古人稱(chēng)之為兼有名山,、名寺、名亭,、名泉,、名文、名碑,、名洞,、名林的皖東八名勝境，被譽(yù)為蓬萊之后無(wú)別山?，樼鹕斤L(fēng)景區(qū)在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園,，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為我國(guó)第二批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),，全山森林覆蓋率達(dá)79.3%,，僅喬木樹(shù)種就有近300多種，另外,，山面還棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi),，其中受中日候保護(hù)協(xié)定中，保護(hù)的鳥(niǎo)類(lèi)達(dá)54種,，特有的瑯琊榆,，醉翁榆為國(guó)內(nèi)珍稀物種，并分布著我國(guó)北亞熱帶向暖溫帶過(guò)度帶石灰?guī)r地區(qū)保存最完整的天然次生林,。區(qū)內(nèi)有泉眼50多處,，泉水清涼甘美、晶瑩剔透,、較著名的有讓泉,、紫薇泉、濯纓泉等,，統(tǒng)稱(chēng)9洞11泉?，樼鹕焦欧Q(chēng)摩駝嶺，1700多年前,，西晉末年八五亡亂時(shí),，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州，這之后他渡長(zhǎng)江到了南京,，在公元320xx年司馬睿建立東晉,，稱(chēng)元帝，他認(rèn)為滁州是他的福地,，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊兩字,，賜予了這片山嶺，據(jù)史料記載,，“瑯琊”兩字是郡名,，秦朝所設(shè),，舊址在今山東省膠南境內(nèi)，二是山名,，一座在今山東省膠南境內(nèi),，公元前220xx年，秦始皇東游登此,，建瑯琊臺(tái)和石碑,，一就是我們此刻所處的這座山。此刻我們滁州的瑯琊山更加出名,，主要是得益于歐陽(yáng)修,，瑯琊王等名人和名文的效應(yīng)。瑯琊山國(guó)家森林公園面積約

115平方公里,，主景區(qū)約8平方公里,，有瑯琊墨苑(也叫野芳園)，醉翁亭,，歐陽(yáng)修紀(jì)念館(視為同樂(lè)園),，深秀湖，瑯琊寺,，南天門(mén)這六大景區(qū),。

此刻大家看到的是“野芳園”是進(jìn)入瑯琊山勝境的第一個(gè)風(fēng)景區(qū)，此園的建筑風(fēng)格按照蘇州園林的風(fēng)格綜合規(guī)劃,，建有賞心齋,，擁霞軒，晨曦堂,，盆景廊等,，飛檐翹角，白璧漏窗,，馬頭墻,，小青瓦,，淡雅和-諧,，園的總面積4200平方米，那里也叫“墨苑”,，始建于20世紀(jì)80年代初期,，原名“盆景園”20世紀(jì)80年代，曾在那里拍攝過(guò)電視連續(xù)劇《西廂記》片段,，里面收集,、鐫刻的名人珍貴詩(shī)文和書(shū)畫(huà)墨寶，共有200多幅,。其中有原中共中央政治局,，全國(guó)人大代表會(huì)委員長(zhǎng)喬石,，著名書(shū)法家沈鵬，范曾,，著名教育家蔡元培等人的書(shū)法作品,。大家請(qǐng)看“墨苑”西面有一大-片草坪，每年春暖花開(kāi)的日子,，很多人都過(guò)來(lái)坐在草坪上休閑娛樂(lè),，但是此刻這邊在修路了，以前在這路邊豎一塊大石,，形同賣(mài)肉的案板,，滁州人把它稱(chēng)為“張飛賣(mài)肉處”[歇后語(yǔ)張飛賣(mài)肉-——光說(shuō)不割，張飛以前把豬肉掛在井里面再用石磨蓋上,，說(shuō)：只要有人能夠搬動(dòng)石墨就能夠盡取其肉,，之后石墨被關(guān)羽搬下來(lái)了，并把肉分給了圍觀的百姓,，張飛明白后心里不爽,，過(guò)來(lái)找關(guān)羽打架，被劉備勸解,，之后是三國(guó)結(jié)義了]但這塊石頭“文-革“被毀,。我們繼續(xù)前進(jìn)，呈此刻我們眼前的是“醉翁潭”,，始建于20世紀(jì)80年代,，筑壩將玻璃溪的溪水截住，構(gòu)成山中自然湖泊,，水面約一千平方米,，水

深約3米，備有游船,，游人可泛舟,，垂釣于水面，翠巒倒映,，如置畫(huà)中,，在岸邊還有一座小亭，名為“聽(tīng)泉亭”,，就是為了聽(tīng)到“讓泉”潺潺的流水聲而建的,。

《醉翁亭記》中寫(xiě)到：“山行六七里，見(jiàn)聞水聲潺潺,，而瀉出于兩峰之間者,，讓泉也。峰回路轉(zhuǎn),，有亭翼然,，臨于泉上者,，醉翁亭也?！痹谶@之前,，我們先看到的是“薛老橋”，是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時(shí)雨而命名為“薛老橋”,，它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑,，大約建于元代，拱形結(jié)構(gòu),，青磚砌筑,，橋面青石鋪就，寬約5米,，咱們過(guò)薛老橋沿玻璃沼上行,，此刻看到的是用青石板砌成的兩個(gè)方池，池方約三尺,，池深約2尺,，那里有2個(gè)泉眼，終年交替,，只有一個(gè)泉眼流水,，終年不涸，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德,，這就是著名的讓泉,，除了剛才的說(shuō)法以外，還有一種說(shuō)法就是讓泉讓泉,，讓出自己的權(quán)力,，大家都明白歐陽(yáng)修是被貶來(lái)滁州的，自己在中央沒(méi)有權(quán)力,，所以歐陽(yáng)修也就主動(dòng)讓出自己的權(quán)力,，與世無(wú)爭(zhēng)。大家看泉上豎的楷書(shū)“讓泉”碑刻,，是清代康熙二十三年(公元1684年)

滁州知州王賜魁手節(jié)的,，大家再往上走，這“千年醉翁亭”五個(gè)大字,，是在紀(jì)念歐陽(yáng)修一千年誕辰的時(shí)候,，滁州政府邀請(qǐng)時(shí)任全國(guó)人大會(huì)委員李瑞環(huán)為歐陽(yáng)修題字,，于是李瑞環(huán)便揮毫寫(xiě)下了“千年醉翁亭”五個(gè)大字,。

在它身旁的這條小溪是玻璃沼，又名玻璃泉,，源頭始于摩馱嶺東,，大豐山上的“雙峰絕頂”,，經(jīng)醉翁亭門(mén)前，入醉翁潭,，最后流出山外鳳凰壩,。在北宋時(shí)期，滁州知州章衡命名為“玻璃沼”清光緒八年,，章家棕寫(xiě)玻璃沼碑記,。薛時(shí)雨在重修醉翁亭記碑中稱(chēng)此水‘旁有石泓，泉流而涌,，甘如醍醐,，瑩如玻璃’

好了，此刻大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹(shù)就是咱們滁州特有的醉翁榆了,，它僅分布于滁州瑯琊山,。山生于海拔100m以下的山麓落葉闊葉林中或溪溝旁。國(guó)家三級(jí)保護(hù)瀕危種,。因?yàn)樯L(zhǎng)在醉翁亭身旁,，所以把它命名為醉翁榆。它是3,、4月份開(kāi)花,，是醫(yī)藥和輕、化工業(yè)的重要原料,，一般能夠用作制作農(nóng)具,，家具，器具,。此刻我們來(lái)到的是醉翁亭大門(mén)前,，也被稱(chēng)為歐門(mén)，中間有醉翁亭三個(gè)字,，以前在門(mén)口還有副楹聯(lián),，“山行六七里，亭影不孤,，翁去八百載,，醉鄉(xiāng)猶在”寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)的作者是薛時(shí)雨，剛剛過(guò)“薛老橋”的時(shí)候也提到他,，薛時(shí)雨是滁州全椒人,，清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者，薛時(shí)雨自幼苦讀,，才華出眾,，尤為仰慕歐陽(yáng)修的道德文章。少年時(shí)，曾不顧路途遙遠(yuǎn),，經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里,，來(lái)醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時(shí)雨35歲進(jìn)士中舉,，開(kāi)始在嘉興做知縣,，之后又升為杭州知府，他做官時(shí),，處處以歐陽(yáng)修為榜眼,，寬簡(jiǎn)愛(ài)民，剛直敢言,，因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命,，違逆上司，官做不下去了,，就去教書(shū),，大力興辦教育。先后在杭州崇文書(shū)院,，江寧尊經(jīng)書(shū)院,，南京惜陰書(shū)院任主講，55歲以后還鄉(xiāng),，晚年做了兩件大事,，一是整理刊印了《儒林外史》，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂(lè)亭,。所以滁州人對(duì)薛時(shí)雨十分感激,。

此刻我們就往里面走，此刻大家看到的白色粉墻有著徽派風(fēng)格,，鏤空的的花墻,，又能體現(xiàn)江南園林的特色，“有亭翼然”,，大家站在我這個(gè)角度能夠看到,，我們的亭子那個(gè)角度就像鳥(niǎo)兒展翅飛翔一樣，此刻我們繼續(xù)走,，此刻我們來(lái)到的這座院落,，是不是有種坐井觀天的感覺(jué)呢，那里叫天井,，它在建筑學(xué)里起過(guò)渡建筑物的作用,。大家看那里有塊碑刻是著名文學(xué)家沈思曉得作品《解酲閣記》，酲字給大家解釋一下,，咱們中間的男士想必都有過(guò)醉酒的經(jīng)驗(yàn),，酒意有十分,，當(dāng)你喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉,，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱(chēng)之為“酲”解酲也就是接觸這種迷醉的狀態(tài)，此刻我們來(lái)到的是醉翁亭了,，這“醉翁亭”是全國(guó)四大名亭之首,，天下第一亭，大家都明白其他三座名亭是什么嗎?北京陶然亭,，蘇州滄浪亭,，長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭。滄浪亭取自北宋著名詩(shī)人蘇舜卿取自古詩(shī)句“滄浪之水清兮,，能夠濯我纓,，滄浪之水濁兮，能夠

濯我足”中的滄浪二字,，亭子建成之后,，歐陽(yáng)修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中以“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià),，可惜只賣(mài)四萬(wàn)錢(qián)”題詠此事,。自此，“滄浪亭”名聲大振,。而在此刻的滄浪亭有一副對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià),，近水遠(yuǎn)山皆有情”就是源自那里。愛(ài)晚亭清代學(xué)者畢沅取名于著名詩(shī)人杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云生處有人家,，停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句,，因而得名,。陶然亭取之于白居易的《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》中的“更詩(shī)菊黃家釀熱，與君一醉一陶然,?！彼拇竺こ诉@一種說(shuō)法以外，還有另外一種說(shuō)法,，就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭,，但無(wú)論哪種說(shuō)法，醉翁亭都是四大名亭之首,，有兩個(gè)原因,，第一，建亭最古老,，醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年,，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成,，只是稍晚一些，而愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑,，晚了四五百年,，另一個(gè)原因就是《醉翁亭記》在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，這座醉翁亭是歇山頂式建筑,，歇山頂共有九條屋脊,，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊,，因此又稱(chēng)九脊頂,。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊,，仿佛“歇”了一歇,，故名歇山頂。飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色,，是宋代建筑的代表,，不僅僅在外觀上增

加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺(jué),，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值,，飛挑的屋檐起御力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧?/p>

度,，用能保護(hù)地基不受雨水的澆淋,。大家能夠看到這座亭子共有16根立柱分立四方，亭兩邊設(shè)有茶幾,，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù),，并且與賓客把酒言談，吟詩(shī)作賦之用,，16立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的,，當(dāng)年歐陽(yáng)修被以宰相呂夷簡(jiǎn)為首的保守勢(shì)力誣陷，貶謫滁州財(cái),、政事之余,，常來(lái)瑯琊山，與寺僧智仙飲酒暢談,，很是投機(jī),，智仙為使歐陽(yáng)修能常來(lái)山中飲酒，賞景暢談,，故而建了此亭,，《醉翁亭記》中也交代了這件事：作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也,。太守與客來(lái)飲于此,，飲少輒醉,，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也,。醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也。山水之樂(lè),，得之心而寓之酒也,。此刻我們來(lái)看下亭中的楹聯(lián)，這是由著名的書(shū)法家,，歐陽(yáng)修的后人歐陽(yáng)中石書(shū)寫(xiě)的,，大家來(lái)讀一下：“飲既不多緣何能醉,，年猶未邁奚自稱(chēng)翁”意思是:“酒喝的并不多,，怎樣就醉了呢!歐陽(yáng)修自己也在《醉翁亭記》中說(shuō)過(guò)”飲少輒醉“一般人認(rèn)為是，歐陽(yáng)修在政治上受打擊,，情緒低落,，所以借酒消愁愁更愁，也有一種說(shuō)法,，歐陽(yáng)修在滁州情緒是很好的,，歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)詩(shī)近百首，其中有關(guān)飲酒,，交友的資料可占一大半,，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。歐陽(yáng)修出于身體的原因,，慣有消渴癥(糖尿病),，盡管酒逢知己千杯少

，“頹手其問(wèn)”,，年齡不到老邁的程度,，為什么稱(chēng)自己為老頭呢?歐陽(yáng)修當(dāng)年只有38歲，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期,，他在《贈(zèng)沈遵》的詩(shī)句中就說(shuō)的很明白,，“我年四十猶強(qiáng)力，字號(hào)醉翁聊戲客”這邊還有一幅當(dāng)?shù)貢?shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)薛時(shí)雨的楹聯(lián)“翁昔醉飲時(shí),，想溪山入畫(huà),，禽鳥(niǎo)親人，一官遷謫何妨,，把酒臨風(fēng),，指范希文素心可證;我來(lái)憑眺處，悵琴操無(wú)聲,，梅魂不返,，十畝籬萊重辟,，捫碑剔蘚，幸蘇子瞻墨跡長(zhǎng)存,?！睔W陽(yáng)修當(dāng)時(shí)在瑯琊山以山為友，比肩范仲淹的為感,，表達(dá)“歐公”“不以物喜,，不以己”的人生境界，我站在那里遠(yuǎn)眺,，撫琴無(wú)聲,，梅魂不返，重新修建,，幸好當(dāng)年蘇軾寫(xiě)下來(lái)《醉翁亭記》的書(shū)法供后人瞻仰,。

再往里走，是“二賢堂”,，“二賢”是指北宋時(shí)都在滁州擔(dān)任過(guò)知州的王禹爯和歐陽(yáng)修,，滁州人為祭祀這兩位父母官，而興建五間平瓦房,。大家就應(yīng)都明白歐陽(yáng)修,，但是對(duì)王禹爯可能不是很熟悉，他是北宋白體詩(shī)人,、散文家,。字元之，漢族,，濟(jì)州巨野(今山東省巨野縣)人,，晚被貶于黃州，世稱(chēng)王黃州,。王禹偁為官清廉,，關(guān)心民間疾苦;秉性剛直，遇事直言敢諫,，不畏權(quán)勢(shì),，以直躬行道為己任。一生中三次受到貶官的打擊(第一次被貶商州,，今陜西商州區(qū),，第二次被貶滁州，第三次被貶黃州,，今湖北黃岡市黃州區(qū)),，乃作《三黜賦》，申明“屈于身兮不屈其道,，任百謫而何虧;吾當(dāng)守正直兮佩仁義,，期終身以行之”,，表現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。王禹偁在政治上主張改革,，曾向朝廷提出許多推薦,，在《端拱箴》、《三諫書(shū)序》,、《御戎十策》以及知揚(yáng)州時(shí)作的《應(yīng)詔言事疏》等著作中,，他提出了重農(nóng)耕、節(jié)財(cái)用,、任

賢能,、抑豪強(qiáng)、謹(jǐn)邊防,、減冗兵冗吏,、淘汰僧尼等有利于國(guó)計(jì)民生的主張，雖大多數(shù)未被太宗,、真宗采納,，卻為宋仁宗時(shí)范仲淹等人的“慶歷變法”開(kāi)了先聲,。王禹偁在政治上這種進(jìn)取精神和用心態(tài)度,，正是他在文學(xué)上所以能堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因。他詩(shī)法白居易,，之后更有意發(fā)揚(yáng)了杜甫,、白居易的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！氨九c樂(lè)天為后進(jìn),，敢期子美是前身”，代表了他對(duì)杜,、白的尊崇,。因此，我們能夠說(shuō),，他不僅僅是一位卓有實(shí)績(jī)的北宋詩(shī)文-革新運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者,，而且還是體察民情、關(guān)心人民疾苦,，胸懷報(bào)國(guó)大志的封建文人,。宋哲宗紹圣二年(公元1095年)，滁州知州唐宋八大家之一的曾鞏后人曾肇,，作文祭祀,，堂內(nèi)現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像，玻璃柜內(nèi)存放著有歐陽(yáng)修手跡照片和不同版本的歐陽(yáng)修全集,。兩邊山墻懸掛著今人寫(xiě)的“醉翁亭記”,，和“朋黨論”,，木質(zhì)條幅，那里也有副楹聯(lián)：“謫往黃岡,，執(zhí)周易焚香默坐,，豈消遣手，貶來(lái)滁州,，辟豐酌酒述文,，非獨(dú)樂(lè)也?！弊髿W陽(yáng)修,，右王禹爯。

“寶宋齋”位于醉翁亭西側(cè),，為一間狹小的平瓦房,，是明代天啟二年(公元1620xx年)南太樸寺少卿馮若愚所建，房子建好后,，該起個(gè)什么名字呢?馮若愚在(寶宋齋記)中說(shuō)：“宋世所重者,，晉字，故蓄字多者,，有‘寶宋齋’,，至我朝則文與字兼學(xué)宋，于元無(wú)起焉,。宋碑文字之最者,，莫如歐公滁二碑?！卑不諢o(wú)為縣就有“寶晉齋”,，為米芾所建。內(nèi)墻壁鑲嵌有兩塊

巨石碑刻,，這就是歐陽(yáng)公文作文,，蘇軾所書(shū)的《醉翁亭記》，被后人譽(yù)為“歐文蘇字碑”,，成為宋代珍寶,，實(shí)為古跡中金石之瑰寶，那里還存有“寶宋齋記”和“魚(yú)修醉翁亭記”碑刻,，之后滁州人為了紀(jì)念和感謝馮若愚馮元飚父子保護(hù)“歐文蘇子”碑有功,，于“寶宋齋”西側(cè)建磚木結(jié)構(gòu)瓦屋三間，命名為“馮公祠”,，祠堂坐北朝南,，南北兩門(mén)相通，現(xiàn)辟為“旅游紀(jì)念品展銷(xiāo)部”，游客朋友們,，你們能夠進(jìn)去觀賞,，現(xiàn)隨我出南院門(mén)，門(mén)額有全椒人薛時(shí)雨于光緒七年(公元1881年)九月書(shū)題的“晴嵐墨翠”四字,，門(mén)兩旁還有篆書(shū)對(duì)聯(lián)一副,。大家在跟我來(lái)觀賞“菱溪石”，“菱溪石”三字是滁州著名書(shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)的,，菱溪石高約1.5米,，石上有孔，孔孔相通,，這塊石頭是歐陽(yáng)修視察農(nóng)村時(shí),，在滁州東邊菱溪村塘邊發(fā)現(xiàn)的，動(dòng)用三牛駕車(chē)運(yùn)回州城,，先置于“豐樂(lè)亭”內(nèi),，后人將此石移至那里，供游人觀賞,，因在菱溪村發(fā)現(xiàn)的,，故取名“菱溪石”，歐陽(yáng)修還專(zhuān)題撰寫(xiě)了《菱溪石記》與《菱溪大石》詩(shī)文記載,，其實(shí)這是塊太湖石,。太湖石，又名窟窿石,、假山石,，是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢構(gòu)成的,，分有水石和干石兩種,。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌，歷久侵蝕而緩慢構(gòu)成的,。干石則是地質(zhì)時(shí)期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而構(gòu)成,。形狀各異，姿

態(tài)萬(wàn)千,，通靈剔透的太湖石,，其色澤最能體現(xiàn)“皺、漏,、瘦,、透”之美，其色澤以白石為多,，少有青黑石,、黃石。尤其黃色的更為稀少,，故個(gè)性適宜布置公園,，草坪,，校園，庭院旅游景色等,。有很高的觀賞價(jià)值,。“太湖石”中國(guó)古代著名的四大玩石,、奇石之一(英石,、太湖石、靈璧石,、黃蠟石),，因盛產(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭,。我們對(duì)面的是“意在亭”,，原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年,，(公元1620xx年)滁州知州盧洪夏重建,，建亭時(shí)是按晉代書(shū)圣王羲之在《蘭亭集序》的描繪“此地有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流激湍,，映帶左右，引以為流觴曲水,，列坐其次,。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。”仿照其中的流觴曲水建造的,，鑿石引水,，彎曲繞亭，渠寬約一尺,，深約八尺,。大家都明白古代文人的娛樂(lè)活動(dòng)很少，于是就把就酒杯放在這中間,，任酒杯隨著水漂流,，文人們就坐在這身旁，酒杯漂到誰(shuí)面前,，誰(shuí)就得寫(xiě)詩(shī)作賦了,，寫(xiě)不出來(lái)就得罰酒了。亭內(nèi)放置有石桌石墩，他們之前經(jīng)常在那里飲酒,，體會(huì)到“醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也”，雖然沒(méi)有蘭亭集序中的環(huán)境,，但也是能獲得一番另外的感受的,。

在(醉翁亭記)中有這樣一句話(huà)：宴酣之樂(lè)，非絲非竹,，射者中,，弈者勝，觥籌交錯(cuò),，起坐而喧嘩者,，眾賓歡也。其中的“射”“弈”“籌”“喧嘩”,，都是酒令的不同形式,。弈，就是下棋,，歐陽(yáng)修很喜歡下圍棋,，他字號(hào)六一居士,，其中一個(gè)億就是指下棋,，輸棋的人是要喝酒的,。射有三種解釋,。一是射箭，二是射覆,，就是猜謎語(yǔ);三是投壺,，就是用一種帶羽毛的箭投到一種陶壺的壺口,，射中者為勝,。喧嘩,，既是大喊大叫的熱鬧場(chǎng)面，也能夠理解成劃拳,。出“意在亭”西行十幾步,，拾級(jí)而上，石砌矮墻院內(nèi),，四方池中建有四方亭，亭名曰“影香亭”,，有青條石小橋連接,，此亭建于明代洪熙元年(公元1420xx年)，原名“見(jiàn)梅亭”,，清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王賜魁,，依據(jù)坐在此亭中既能望見(jiàn)亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為“影香亭”,。又有一說(shuō),，“影香”二字，取意宋代著名隱逸詩(shī)人林逋(bu)的《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)暄妍,，占盡風(fēng)情向小園,。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏,。霜禽欲下先偷眼,，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎,，不須檀板共金樽,。”兩句中的第二字組成,，與王賜魁所看所感十分的貼合,。林逋是北宋早期詩(shī)人，一生避世高蹈,，“以梅見(jiàn)妻,，以鶴為子?！彼悦鞔嗽谀抢飻z取林逋的詠

梅句坐創(chuàng)意見(jiàn)影香亭,。影香亭的造型創(chuàng)意全取自“方”意：周?chē)厥钦叫蔚模せ谑钦叫蔚?，石桌是正方形的,，但是在那里石凳卻是圓的，“方正”是儒家追求的人格道德取向,，表示剛烈正直,。在那里就表示‘做人要正直，做事要靈活‘,。諸位請(qǐng)看,，亭柱上的楹聯(lián)就是這兩句詩(shī)，是安徽宿州蕭縣著名書(shū)法家閻梓昭所書(shū),。大家跟我進(jìn)這個(gè)圓門(mén),，這就暗喻古人“內(nèi)方外圓，方圓互見(jiàn)”理念,，哲理深刻,，別有意趣。兩側(cè)院墻壁上鐫刻著兩個(gè)碑石,，大家請(qǐng)看：上首“翠積清香”,，是清康熙二十四年(1685年)滁州知州王賜魁書(shū)立,，下首“寒流疏影”，是吳興尹夢(mèng)壁題,，“影香”

二字也嵌在其中,，請(qǐng)大家再看：兩側(cè)有三株古龍柏，樹(shù)干稍有彎曲,，形似青龍,，守衛(wèi)著院門(mén)。入院內(nèi),，我們看到的這株是一棵梅樹(shù),，大家看我們前面這個(gè)亭子上面3個(gè)字，怎樣讀《古梅亭》“梅”是象形字,，相傳這課古梅是歐陽(yáng)修親手栽植的,，故有稱(chēng)為“歐梅”，或稱(chēng)“壽星梅”,，另?yè)?jù)《瑯琊山志》載,，“咸豐年間亭院毀為廢墟，此梅系后人補(bǔ)栽,，即使是補(bǔ)栽,，也已經(jīng)歷幾百年風(fēng)霜雨雪，卻仍挺拔茂盛,，年年花開(kāi),。古梅現(xiàn)高7米多，離地面六七十厘米便分成四枝,，每枝干粗70多厘米,，這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先,，也不與春梅爭(zhēng)艷,，獨(dú)伴杏花開(kāi)放，故名曰“杏梅”,。每年二,、三月間滿(mǎn)樹(shù)銀花，繁花重疊,，幽香宜人,，映襯在滿(mǎn)山初綠之間，鮮艷無(wú)比,。在五,、六月份的時(shí)候還結(jié)青色的果子，酸甜味苦,，很多游人都會(huì)有幸嘗到,，大家在看這邊有“花中巢許”四個(gè)大字，是由清順治九年(1620xx年)孟夏,，干邱李嵩陽(yáng)題刻時(shí),，那里有一段故事，“巢許”是掐上古隱士巢父和許由,。相傳堯在考察繼位人才時(shí),，十分注重接-班人的群眾基礎(chǔ)，堯聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)城(今山西洪同)的巢父和許由是大賢者,，便前去拜訪,，初見(jiàn)巢父，巢父不受,，繼續(xù)訪問(wèn)許由,，許由也不理解禪讓?zhuān)谑蔷驮诤橥木呕街羞^(guò)著農(nóng)耕生活，堯執(zhí)意讓位,，緊追不舍,，再次尋見(jiàn)許由時(shí)，懇求再

當(dāng)九州長(zhǎng),。許由覺(jué)得王位固且不受,，豈有再當(dāng)九州長(zhǎng)之理，頓感蒙受大辱,，遂奔至溪邊,，清洗聽(tīng)臟的耳朵，這時(shí)候巢父牽著牛在河邊飲水,，就問(wèn)了緣由,，許由自是高潔，然巢文更勝許由一籌,，你許由不理解王位,，隱匿起來(lái)不吭聲則罷了，還大談洗耳的原由,，是另一種沽名釣譽(yù),，我下游放牛，你上游洗耳,，豈不有意臟我?？冢S由聽(tīng)之后感覺(jué)十分慚愧,，之后他倆就一齊隱居了,。這四個(gè)字也暗喻了這顆梅樹(shù)和歐陽(yáng)修的品格。

游客朋友們,，如果有興趣的話(huà),，西北山坡綠林中有重建的“六一亭”,，東北山坡處有“玄帝行宮”，可去觀賞一番,。所謂“六一”,，是歐陽(yáng)修晚年的尊號(hào)，他自稱(chēng)：藏書(shū)一萬(wàn)卷,，金石遺聞一千卷,，琴一張，棋一局,，置酒一壺,，加上一位老人，“豈不為六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陸鶴題來(lái)書(shū)“六一亭”三字,?！靶坌袑m”，每逢春節(jié)前后,，祈禱者,，焚香參拜，香火旺盛,。玄帝是指古代神話(huà)中的“北方之神”,，道教奉為“玄武大帝”。明代滁州人,，遵照宣武帝曾路經(jīng)此地的傳說(shuō),，建造了這座玄帝行宮。此刻宮外還有明崇禎三年(1630年)石質(zhì)雕花香爐一尊,。

我們?cè)倩氐阶砦掏ぴ簝?nèi),，去觀賞“寶宋新齋”，寶宋新齋,，是1981年仿古新建筑,，藏有重新復(fù)制的古代拓片歐文蘇宇《醉翁亭記》石碑四塊，齋額有原中央滁縣地委書(shū)記,，后任安徽,，全國(guó)政協(xié)王郁昭書(shū)寫(xiě)“寶宋新齋”四字，這邊是“醒園”與“解醒閣”解醒閣門(mén)前西首山墻上,，鑲嵌鐫刻原中共中央政治局,，全國(guó)人大會(huì)委員長(zhǎng)喬石手書(shū)行草碑一枚，筆試流暢雄勁,。并排有歐文蘇字《豐樂(lè)亭記》碑刻四塊,，堪稱(chēng)一寶。

瑯琊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

各位游客：

你們好,，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。

三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng),。西晉“八王之亂”時(shí),，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓,，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭,。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘,。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修,。

宋仁守慶歷年間，朝政腐敗,，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年),，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音,。為了 便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽(yáng)修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此,， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，"太守于客來(lái)飲于 此,，飲少輒醉,，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也,。"醉 翁亭"因此得名,。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦 公,。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐,，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后,，吸引了不少游人,。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》),，歐陽(yáng)修親為配詞。現(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山",，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭",，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ),，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng),。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái),。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜后來(lái)多次遭到破壞。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。

醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致,，亭臺(tái)小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑、景致,。醉翁亭,、宋宋齋,、馮公祠、古梅亭,、影香亭,、意在亭、怡亭,、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異,，人稱(chēng)"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻，稱(chēng)為"歐文蘇字",。亭后最高處有一高臺(tái),，曰"玄帝宮"，登臺(tái)環(huán)視,，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中,。

醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇,，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng)，但終不為人所忘,，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載,，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤,。"解放后,，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修,。如今,，此處千載勝境，更加壯觀誘人,。

滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸,，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市,，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱(chēng),。滁州具有1500多年的歷史,，古稱(chēng)涂中、清流,，州建隋朝,，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙,、來(lái)安、全椒,、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并，形成了現(xiàn)在的滁州市,。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶(hù)，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地,、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城,。

瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園,、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一,，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉,、寺宇,、亭臺(tái)、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,，層巒起伏,，溝谷深邃，溪流潺湲,，森林茂密。其高可眺,、邃可隱,、清可濯、幽可憩,、芳可采,、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名碑、名洞,、名林)文化勝境,。

瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn),。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾,、王安石,、梅堯臣、宋濂,、文征明,、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客,，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭、賦詩(shī)題詠,，留下大量,、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”?，樼鹕降挠蓙?lái)有這樣一個(gè)故事,。

一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà),，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的,，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，結(jié)果,，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”,。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后,，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃,，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子，軟得象芋子,，甜得賽桃子,。

第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng)，你成了佛啦,。從今在后,，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,?！?/p>

從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水，日月如梭,。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難,。一路上，白天藏身荒廟,，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下,。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累,，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧,，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了,，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下,。

過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了,，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。

瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重,。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”

“出家人，行善為本,。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根?！薄霸趺?，山上的石頭也能治病?”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,，這山上就長(zhǎng)滿(mǎn)了奇花異草。所以這花花草草,、樹(shù)根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名，聽(tīng)口音不是本地人,，怎么流落在荒郊野外?”

瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話(huà)呢,，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉，叫劉順,。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤(pán)纏錢(qián),，只好一路忍饑受寒,。我想在這里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南,?！?/p>

和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心,，放心。施主只要不惜力氣,，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了,。這地方有句話(huà)：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴,，有草，有藥材,，兔子,、山雞滿(mǎn)山轉(zhuǎn)，是座寶山啊,?！?/p>

瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲,。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救,、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間,，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下,，救四方百姓疾苦,。