每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇一
大門到二門道路的兩側(cè),，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,，一通為明代刻建,，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革,。
唐碑最負(fù)盛名,，被稱為“三絕碑”,，高3。67米,，是唐憲宗元和四年(公元820xx年),，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的,。由裴度撰文,，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁,、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,，把他比作前代名臣管仲、曼嬰,、蕭何,、張良，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國之才,、治人之術(shù),、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才,，曾任三朝宰相,。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄,。名匠魯建鐫刻,。因此，自明代中葉,，此碑就因其文章,、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿：
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿,。殿的正中,，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿,，分別供奉著關(guān)羽,、張飛等人，與殿相接的東西兩廊,，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像,。劉備像高3米，頭戴冕冠,，身著黃袍,，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆,。左右侍者,，一捧玉璽，一捧寶劍,。
劉備(161—223),，字玄德，河北涿州人,。24歲時,，他召集關(guān)羽,、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力,。由于缺乏謀臣,，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,，流離失所,，先后依附于呂布,、曹操,、袁紹,、劉表,。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師,，赤壁大戰(zhàn)后,，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,，注重信義,，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),，最后占據(jù)益州,，于公元220xx年在成都稱帝。不久,，為奪回荊州,，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳,。結(jié)果,，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗,，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像,。劉諶是劉禪的第五子,，封北地王。在魏國鄧艾部隊(duì)進(jìn)逼成都時,，他苦諫父親,，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡,。但劉禪不聽,。他悲憤已極，去祖廟哭訴后,，先殺妻子,，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng),。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國,，當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,，不知亡國之恥，在宋代,，他的像就被毀掉,，自此沒有再塑。正殿的兩壁,，懸掛著木刻的《先主傳》,、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》,。蜀漢的興亡,，可從劉備、劉禪傳中了解始末,。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平,、關(guān)興、部將周倉,、趙累的塑像,。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒,，白面,，丹鳳眼，臥蠶眉,，兩眼半瞇半閉,，美髯垂胸,，身著金袍，手執(zhí)玉笏,，一付帝王打扮,。
關(guān)羽(?—219)，字云長,。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,，情同手足,，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,，在曹操封官加爵的拉攏下,，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守,。在荊州,，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄陽,，活捉曹軍大將于禁,，斬殺龐德，威震華夏,。最后,，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,，與關(guān)平,、趙累等人同時遇害，丟失了荊州,。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇,，使他成了“忠義”的化身,。在宋代，他被迫封為王,，到了明清時代,，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀,。因此,，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇二
各位游客：
你們好，歡迎你們來到旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
成都武侯祠,，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟,，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入,，形成了君臣合祀,，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建,。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
1984年成立博物館，20xx年被評為首批國家一級博物館,，享有“三國圣地”之美譽(yù),。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗(yàn)區(qū)),、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米,。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū)，是全世界影響最大的三國遺跡博物館,。
惠陵,、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,，最初位于成都少城,。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵,、漢昭烈廟,、武侯祠合并，并將劉備,、諸葛亮合祀一殿,，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建,。
武侯祠分為前后兩殿,，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,，武侯祠(忠武殿,、諸葛亮殿)在后,，前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽,、張飛雕像,。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座,，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn),。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑,，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫,、石匠魯建刻字,，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,，氣氛莊嚴(yán),、肅穆。
從山門跨進(jìn)武侯祠,，叢竹簇簇,，松柏森森，翠柳青青,，潭水粼粼,，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞,，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上,，進(jìn)入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾,，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們,，虔誠地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛,，好像看到了孔明先生手搖羽扇,，為劉備出謀劃策的情景o ，
大殿后,，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐?、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說,，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵，右側(cè)為古柏亭,，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中,，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻,、牌匾和楹聯(lián),，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,，我更加確信,，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后,，也定會成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,，坐西向東偏南，現(xiàn)存殿堂房舍267間,，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上,，分前后兩重，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),，疏密相宜,，殿堂雄嚴(yán)，亭臺壯觀,。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,，高9米，面闊13.5米,，三門四柱樓式,，通體布滿雕飾，對稱的錦紋,、圖案,，錯落有致，疏朗多姿,。高聳門外,，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下,，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀,。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部,，是人們祭祀諸葛亮的場所,。后面的茅廬,、古柏亭、野云庵,、躬耕亭,、伴月臺、小虹橋,、梁父巖,、抱膝石、老龍洞,、躬耕田,，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓,，亦名清風(fēng)樓,。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿,、三顧堂,、謝圃亭;右側(cè)院為道房院，原是道人居住的地方,。臺下有諸葛書院,。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,，殿宇高大宏偉,，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,，兩壁嵌有石刻,，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側(cè)為其子諸葛瞻,、其孫諸葛尚立像,，形象逼真。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑,，也是祠內(nèi)最高建筑物,，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐,，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠(yuǎn)眺,，宛城美景盡收眼底，歷歷在目,。
武侯祠占地12萬平方米,，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧,，花草相映,，景色宜人?？傮w格局婉轉(zhuǎn)盤桓,，結(jié)構(gòu)幽雅精致，氛圍古色古香,，意境如詩如畫,，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象,。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,，令人流連忘返。融合了園林建筑,、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù)，其平面形成豐富,，空間組合多變，群體布局和諧,。祠內(nèi)碑石林立,，蔚然成景，也是一大特色,。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通,，在全國諸多武侯祠中當(dāng)居首位，被譽(yù)為“臥龍碑林”,。其內(nèi)容紛繁豐富,，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具,。其中漢《張景造土牛碑》,、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平,。“大文出師表,，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián)),。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰,，蒼勁峭拔,，堪稱龍崗一景。據(jù)碑跋稱，宋紹興八年(1138年),，岳飛遇雨夜宿武侯祠,，感慨萬千，揮淚手書“出師表”,，以抒胸臆,。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑,。丞相撰詞,，名將手書。游人駐足觀摩,，既能見武侯之胸懷志略,，又可賞岳飛之翰墨神工。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇三
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成都武侯祠,，位于四川省成都市南門武侯祠大街,，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠,、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時,，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,，明朝初年重建時將武侯祠并入,，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局,。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建,。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1984年成立博物館,，20xx年被評為首批國家一級博物館,，享有“三國圣地”之美譽(yù)。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū)),、西區(qū)(三國文化體驗(yàn)區(qū)),、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),，是全世界影響最大的三國遺跡博物館,。
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,，最初位于成都少城,。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵,、漢昭烈廟,、武侯祠合并，并將劉備,、諸葛亮合祀一殿,，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建,。
武侯祠分為前后兩殿,，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,，武侯祠(忠武殿,、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局,。東西偏殿中有關(guān)羽,、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,，塑有文武官雕像28座,，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑,，由唐宰相裴度撰文,、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,，為后世稱為“三絕碑”,。武侯祠內(nèi)柏樹眾多，氣氛莊嚴(yán),、肅穆,。
從山門跨進(jìn)武侯祠，叢竹簇簇,，松柏森森,，翠柳青青，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人,，眼前的香爐里煙霧繚繞,，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上，進(jìn)入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯,，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像,，他羽扇綸巾,，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情,，我閉上眼睛,，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o ,，
大殿后,，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐恪⒐艠忝烙^的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說,，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中,，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián),，這一切,，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ,，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,，我更加確信，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌,，在若干年后,，也定會成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南,，現(xiàn)存殿堂房舍267間,，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重,，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),，疏密相宜，殿堂雄嚴(yán),，亭臺壯觀,。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,，高9米，面闊13.5米,，三門四柱樓式,，通體布滿雕飾，對稱的錦紋,、圖案,，錯落有致，疏朗多姿,。高聳門外,，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下,，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀,。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部,，是人們祭祀諸葛亮的場所,。后面的茅廬、古柏亭,、野云庵,、躬耕亭、伴月臺,、小虹橋,、梁父巖、抱膝石,、老龍洞,、躬耕田，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景),。最后是寧遠(yuǎn)樓,，亦名清風(fēng)樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”,。祠左側(cè)院有關(guān)張殿,、三顧堂,、謝圃亭;右側(cè)院為道房院,，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院,。祠西南隅有龍角塔,。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉,，為歇山式建筑,，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像,，兩側(cè)為其子諸葛瞻,、其孫諸葛尚立像，形象逼真,。
寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑,，也是祠內(nèi)最高建筑物，為重檐廡殿式建筑,，流角飛檐,，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠(yuǎn)眺，宛城美景盡收眼底,，歷歷在目,。
武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯,，松柏森森,，潭水清碧，花草相映,，景色宜人,。總體格局婉轉(zhuǎn)盤桓,，結(jié)構(gòu)幽雅精致,，氛圍古色古香，意境如詩如畫,，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛,，也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,，令人流連忘返,。融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),，其平面形成豐富，空間組合多變,，群體布局和諧,。祠內(nèi)碑石林立，蔚然成景,，也是一大特色,。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當(dāng)居首位,，被譽(yù)為“臥龍碑林”,。其內(nèi)容紛繁豐富,，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具,。其中漢《張景造土牛碑》,、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平,。“大文出師表,，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián)),。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰,，蒼勁峭拔,，堪稱龍崗一景。據(jù)碑跋稱,，宋紹興八年(1138年),，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千,，揮淚手書“出師表”,，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾,，體勢瀟灑,。丞相撰詞，名將手書,。游人駐足觀摩,，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工,。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇四
各位游客朋友們,，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽,，我是講解員小周,，希望。,。 首先讓我們來看這幅平面圖,，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬平方米,，大約210多畝,，這里是最富盛名的諸葛亮,、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地,，全國唯一的一座君臣合祀祠廟,，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館,，享有“三國圣地”只美譽(yù),。1961年被國務(wù)院評為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年正式成立博物館,，于20xx年被國家旅游局評為4a級景區(qū),，20xx年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。
根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢,，現(xiàn)在將武侯祠分為三個區(qū)域,，分別是三國歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū),，以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗(yàn)區(qū),，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進(jìn)入后,，依次參觀游覽二門,，漢昭烈廟，過第一文庫網(wǎng)廳,武侯祠,，以及近幾年遷建的進(jìn)來的三義廟,，最后，通過紅墻夾道到達(dá)惠陵,，游覽時間大約1個小時,。
武侯祠始建于公元220xx年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了,，當(dāng)時因?yàn)槭駶h皇帝劉備去世,，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度,，有陵必有廟,，所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水,，密不可分,，大約在南北朝的時候，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊,。在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán),，下令拆掉武侯祠,，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一,。明朝末年,，張獻(xiàn)忠兵敗四川,，對四川進(jìn)行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢,，但惟獨(dú)惠陵保存完好,。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的,，前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟,，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，正是因?yàn)檫@樣的建筑格局,，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟,。
初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進(jìn)來時,，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾,，漢，是劉備見過時的國號,，史稱“蜀漢”,。昭烈，是劉備死后的溢號,。顧名思義,，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠,。由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思”由此可知,，是世人對諸葛亮為國為民,，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個地方叫做武侯祠,。
從唐代開始,，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色,，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代,，明代,、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性,，它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成,，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》,。碑文分為銘和序,，正楷22行，每行大約50個字,。
唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園820xx年,，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來到武侯祠拜謁,，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文，裴度,，字中立,，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相,。他在碑文部分表達(dá)了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情,，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史，詳求往哲,，或秉事君之節(jié),，無開國之才，得立身之道,，無治人之術(shù),，四者備矣，兼而行之,，則蜀丞相諸葛公其人也,。意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事,，有的具備臣子對待君主的氣節(jié),，但是沒有開創(chuàng)國家的能力，有的深得立身處世的道理,，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法,，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運(yùn)用它來實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了,，
序文部分還提到了“隆中對”“結(jié)吳抗曹，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件,，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功,，強(qiáng)調(diào)了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅,、姜尚,、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫了“古柏森森,，遺廟沈沈”的武侯祠,，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。
文章寫好以后,，由唐代著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫,，從他書寫時那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界,，觀其字,，則如見其人，從書法史的角度來看,，柳公綽的名氣和成就,，都不如弟弟柳公權(quán)，但是在燦若群星的唐代書法家中,，他的書法造詣也是堪稱一絕的,。
石碑左下角這里，鐫字人魯建,，五個大字,。魯建是當(dāng)時蜀中最著名的刻工，我們說,，好的刻工要懂得書法,，才能夠準(zhǔn)確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看,，下刀剛勁有力,，技法精湛，準(zhǔn)確的再現(xiàn)了書法作品的原貌,。
正是因?yàn)樘票奈恼?、書法、鐫刻都非常精彩,，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一,，在上世紀(jì)90年代就被國務(wù)院公布為國家一級文物，距今已經(jīng)有1220xx年的歷史了,。由于它的歷史悠久,，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來,，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期,，由當(dāng)時的四川官員騰嵩進(jìn)行過修補(bǔ)，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入,。 唐碑周圍的這些小字,，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時,，提的跋語(“跋”與“序”相對，是寫在書籍,、文章,、金石拓片等后面的短文，內(nèi)容大多屬于評價,、鑒定,、考釋之類。一般認(rèn)為,，在書畫,、文集等后的題詞稱為“跋語”。)
在唐碑右下角,，這里有明弘治20xx年,，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯,，文因字而顯,然則武侯之功德,，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績,，裴度的文章和柳公綽的書法,。
清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑，文瑰麗,，書端嚴(yán),，堪稱雙絕”
碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。
明碑
唐碑對面的這通呢就是明碑了 ,，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年,，由當(dāng)時的四川巡撫張時徹撰文，成都府同知高登立碑,。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革,。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子,，形如龜而有齒,，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國的建筑當(dāng)中,。
二門
現(xiàn)在我們所在的位置是二門,，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣,，千古垂范,，這是由清人吳英撰書。
門楣上這幅長聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣,，輔翼在人綱,，百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋,。這幅對聯(lián)是由近代人劉咸滎所書,。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫,、父子,、兄弟、君臣關(guān)系,，臣子輔佐君王,，維護(hù)人倫綱常，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭,，都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位,，劉備建立蜀漢政權(quán)來之不易，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方,，艱難立國,，受到后人景仰，建廟逢祀,，君臣一堂,，千秋永在。
外面這幅對聯(lián),、唯德與賢,，可以服人，三顧頻煩天下計(jì),，如魚得水,，昭茲來許，一體君臣祭祀同,。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧?，劉備三顧茅廬可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計(jì),，劉備得到了諸葛亮的輔佐,，就如同魚得到了水一樣，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范,，昭示后人,，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題,，在1982年時由魏傳統(tǒng)補(bǔ)書
漢昭烈廟
川過二門以后,，我們就進(jìn)入了漢昭烈廟，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭,，有功安民曰烈,，昭烈就是劉備的謚號,，漢昭烈皇帝就是指的劉備，正前方的這座殿就是劉備殿了 ,，大殿為單檐歇山式建筑,，石柱磚墻，雕梁畫棟,，氣勢雄偉,，富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎,，為明朝時期的遺物,，鑄工精細(xì)。
殿中匾額所寫“業(yè)紹高光”四個大字,，業(yè)即基業(yè),，紹是繼承發(fā)揚(yáng)的意思，高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦,，光乃東漢開國皇帝劉秀,。整個匾額的意思是：劉備繼承并發(fā)揚(yáng)了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)，這幅匾額強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔,，蜀漢是三國中的正統(tǒng)地位,，并把他與漢高祖和光武帝相提并論,，給予了劉備極高的評價,。
使君為天下英雄，正統(tǒng)攸歸,，王氣鐘樓桑車蓋,，巴蜀系漢朝終始，移民猶在,，霸圖余古柏祠堂,。這幅對聯(lián)和橫匾，都是又完顏崇實(shí)所撰書的,，意為：劉備是天下的英雄,，漢王朝的正統(tǒng)地位，理應(yīng)屬于他,，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣,，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方,，后裔尚在,，雄圖霸業(yè)已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜,。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ,，它塑于清康熙20xx年,，公元1672年，他身高3米,，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊,，全身貼金，頭戴冕冠,，身著黃袍,，耳大臂長，面目慈祥,，手執(zhí)玉圭,。
劉備字玄德，河北涿州人,，生于公元161年,，自稱為漢景帝之子，中山靖王劉勝之后,，少時隨母親以“織席販履”為生,，雖讀書不多，但是在社會中不斷的磨練自己,。年輕時“好結(jié)交豪俠”“喜怒不形于色”,。陳壽在《三國志》中評價劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士,，蓋有高祖之風(fēng),，英雄之器焉?！辈懿俚闹匾\士郭嘉曾說：“備有雄才,，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心，受人擁戴的英雄式人物,。
公園184年,，黃巾起義爆發(fā)，24歲的劉備帶領(lǐng)關(guān)羽,、張飛等人,，投入到了正壓農(nóng)民軍的行列當(dāng)中，先后依附于公孫瓚,，曹操,，袁紹，劉表等人,，初露頭角,。為了興復(fù)漢室，公元220xx年,，三顧茅廬請諸葛亮出山得隆中對,，公元220xx年經(jīng)過了赤壁之戰(zhàn)后,，劉備勢力迅速得到發(fā)展，
公元220xx年,，受益州牧劉璋邀請入蜀,，兩年之后拿下成都，自領(lǐng)益州牧,，公元220xx年,，奪取漢中，稱漢中王,，劉備經(jīng)過了30多年的艱苦奮戰(zhàn),，于公元220xx年4月再成都登基，國號漢,，史稱蜀漢,，季漢，時年60歲,。由于孫權(quán)派兵襲殺了關(guān)羽,，奪去了荊州，劉備為之盛怒,，稱帝不久后,，他不聽群臣勸阻，即率大軍伐吳,，史稱夷陵之戰(zhàn),，被東吳年輕將領(lǐng)陸遜采用火攻，火燒連營七百余里,，劉備打敗,，逃回白帝城,，羞愧惱怒,，一病不起，于220xx年4月,，病逝于白帝城,，臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲,，5月靈柩運(yùn)回成都,，8月下葬于成都南郊惠陵。
劉備的成功之處,，除了百折不撓,，堅(jiān)持不懈外，更重要的一點(diǎn)在于他禮賢下士,，善待部下,，謀臣大將都心甘情愿的為他效力,，論計(jì)謀，他比不上諸葛亮,，龐統(tǒng),。論指揮作戰(zhàn)，他比不上關(guān)羽張飛,，但是他們都對劉備心悅誠服,，真心擁戴，始終追隨劉備,。所以說,，劉備的成功并不是偶然的。在臨終前,，他還告誡自己的兒子,，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”絕對不能因?yàn)閴氖滦《腿プ?，也不能因?yàn)楹檬滦【筒蝗プ?，只有用自己的賢良美德，才能使人信服,，這一點(diǎn)就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質(zhì)的集中體現(xiàn),，而劉備的42年國祚，也確實(shí)是實(shí)至名歸的業(yè)紹高光,。
在這個殿里,，我們會發(fā)現(xiàn)沒有劉備兒子劉禪的塑像，劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè),，兒子劉禪卻是個扶不起的阿斗,，守不住江山。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國,，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻(xiàn)國投降,，還樂不思蜀，北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過劉禪的塑像,，明代以后人們在祠中只塑有劉諶像,，而不在塑劉禪的像了。
張飛殿
前面這位就是張飛的塑像了,，塑于清乾隆五十二年,，公元1788年
張飛字益德，和劉備一樣,，也是河北涿州人
很多游客看到張飛塑像時,，都會說，這個張飛塑得真像,，他面目漆黑,，豹眼環(huán)睜,，炯炯有神，但其實(shí)史書中兵沒有對張飛的外貌進(jìn)行記載,，只是提到了張飛的兩個女兒先后都嫁給了后主劉禪,。照理來說皇后的父親不應(yīng)該長得太難看的 ，這里之所以把張飛塑造成這樣,，是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象,，配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份。
張飛的一生是以行事忠誠,，作戰(zhàn)勇猛而著稱的,。最有名的事跡當(dāng)數(shù)當(dāng)年長坂坡之戰(zhàn)了。張飛率領(lǐng)二十余騎橫矛立馬于當(dāng)陽橋頭怒吼：“身是張翼德也,，可來共決死.”“敵皆無敢進(jìn)者,，故遂得免?！彼f：“我是張翼德,，來和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬，使曹軍聞風(fēng)喪膽,，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f,，他的喝聲把當(dāng)陽橋都喝斷了，連河水都為之倒流,。
然而,，世之虎將 ，只是張飛性格的一個側(cè)面,，其實(shí)他還是一位精通翰墨的書法家,，寫得一手好字，這個說法呢 ,，也許您不相信,，但是不少記載都證實(shí)了他的真實(shí)性。其中最具有代表性的,，就是張飛寫的《八蒙山銘》了,，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上，是一件摩崖石刻,。據(jù)《三國志 張飛傳》記載：建安20xx年，公元220xx年,，曹操命大將張郃率軍進(jìn)攻巴西郡,，巴西太守張飛與張郃對峙五十余日，為了打破僵局,，張飛率領(lǐng)精兵萬名繞道迂回,，大破張郃,。張郃只率十幾名部將從小路逃脫，領(lǐng)殘兵回漢中,，這場戰(zhàn)役的勝利對蜀漢有著非常重要的作
用,，遏制了曹操妄圖進(jìn)取益州的勢頭，穩(wěn)定了益州局勢,。
張飛大獲全勝,，意氣風(fēng)發(fā)，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛,，大破賊首張郃于八蒙,，立馬勒銘?！边@就是歷代所傳的“八蒙山銘”,，又叫“張飛立馬銘”，因?yàn)閺堬w謚號桓候,，故又稱“桓候戈書”,。
張飛一生追隨劉備，不離不棄,，開疆辟土,，南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功,，彪炳史冊,。公元220xx年，劉備伐吳前夕,，張飛被兩個部將殺害了,，最終身首異處，據(jù)說,，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭,，他的身軀則是葬在四川閬中，一代英雄就此謝世,，讓人惋惜,。張飛的形象較多了反應(yīng)了中國封建社會勞動人民勤勞，質(zhì)樸,，耿直的性格特征,，又融入了任命群眾的藝術(shù)想象，故而歷來為人民群眾所喜愛,。張飛像兩側(cè)分別是張飛之子張苞,，張飛之孫張遵的塑像，張苞是張飛的長子，史書記載張苞早夭,，英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰(zhàn),，多有戰(zhàn)功。張遵,，就是張飛之孫 張苞之子,，官至尚書，公元263年蜀漢滅亡前,，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍,，軍敗，戰(zhàn)死,。
武將廊
武侯祠內(nèi)現(xiàn)有塑像47尊,，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物,，前面這條走廊就是武將廊,，塑有武將14尊，他們或因戰(zhàn)功卓著,，或因戰(zhàn)死沙場,，被立像表彰，其中以當(dāng)陽一役單騎救幼主,，智勇雙全的趙云領(lǐng)先,，(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠，以及在諸葛亮身后,，多次領(lǐng)兵伐魏的姜維等等,。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑，您可以慢慢品味,。)
趙云,，字子龍，智勇雙全,，公元220xx年,，在當(dāng)陽長坂，趙云單騎殺入敵陣,，救護(hù)了甘夫人與劉禪,，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”。趙云晚年,，仍從諸葛亮南征北戰(zhàn),，屢建戰(zhàn)功。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象,，這又是什么原因呢?因?yàn)橼w云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故,，不同于關(guān)羽 張飛都有著詳細(xì)的記載,，古代以長者,、老者為尊,，塑以老者形象，也是對趙云一種尊崇的體現(xiàn),，另外將他打造為文官形象呢,，原因有二，第一,，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武,，第二，也是突出了趙云他有勇有謀,，文武雙全的個性色彩,，趙云逝世于公元220xx年，追逝為“順平候”
孫乾,，旁邊這位是孫乾,，劉備早期的重要謀士之一，始終追隨劉備,，不因劉備的處境困難而背棄他,，有句話說“孫乾出使，皆如意指”說明他每次奉命初試,，都能圓滿完成任務(wù),。 張翼，隨姜維多次伐魏,，263年,，劉禪獻(xiàn)國投降后，他隨姜維共同進(jìn)行了復(fù)國計(jì)劃,，沒有成功,，后來為亂軍所殺。
馬超,，三國時期著名猛將之一,，人稱 有“韓信，英布之勇”,，小說中潼關(guān)一役,，嚇的曹操割須棄袍人，就是他了,，曹操曾說：“馬兒不死,，吾無葬身之地”，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔,，其祖母是羌族人,，深受西北一帶湖人和羌族擁戴,，馬超因不容張魯，建安20xx年逃歸劉備,，劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領(lǐng)涼州牧,，220xx年馬超病逝，追逝為“威候”
王平,，馬謖的手下將領(lǐng),，著名的街亭之戰(zhàn)中，馬謖不聽諸葛亮的部署,，把大軍按扎在離水源較遠(yuǎn)的山上,，王平上前勸阻，遭到拒絕,，結(jié)果蜀軍痛失街亭,，王平帶領(lǐng)剩下的部隊(duì)退了回去，使蜀軍減少損失,，諸葛亮揮淚斬馬謖,，而破格提拔了王平。蜀漢后期,，馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面,，鄧芝鎮(zhèn)守東邊，王平坐鎮(zhèn)背面的漢中,，都因獨(dú)擋一面而聲名遠(yuǎn)著,。
姜維，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將,，文武兼?zhèn)?，智勇雙全，有“小諸葛”之稱,，他主管蜀漢后期的軍政大事,，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ，也是“九伐中原”公元264年,，姜維策動了魏將鐘會叛魏,，企圖趁亂回復(fù)蜀漢政權(quán)，事敗,，被殺,。
老將黃忠，作戰(zhàn)非常勇猛,，常常身先士卒,，沖鋒在前，公元220xx年漢中爭奪戰(zhàn)中,，殺死魏國大將夏侯淵的,，就是他了,，同年，劉備稱漢中王,，黃忠升任后將軍,，第二年，皇宮去世,，謚號為 剛候 ,，與關(guān)羽,，張飛,，趙云，馬超同時被后人稱為五虎上將,，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區(qū),。
廖化，關(guān)于守荊州時任主簿,，劉備去世后,，人丞相的參軍，俗話說“蜀中無大將,，廖化作先鋒,。”但我們查遍史書,，也沒有發(fā)現(xiàn)廖化做過先鋒的記載,，由此可見在蜀漢中后期，人才的匱乏,，蜀漢滅后,，廖化被強(qiáng)制遷往于洛陽，病死途中,。
向?qū)?，是在后主登機(jī)后任中部督，總管宮廷衛(wèi)隊(duì),，220xx年諸葛亮率軍北伐前,，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向?qū)櫍Q他治軍有方,，善于團(tuán)結(jié)人,，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務(wù)，升任中領(lǐng)獎,，240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中,，戰(zhàn)死沙場
傅僉，蜀將傅肜(róng)之子,，蜀漢后期的將領(lǐng),，263年魏滅蜀,，傅僉堅(jiān)決抵抗，因寡不敵眾,，陽安關(guān)口被攻,，英勇戰(zhàn)死，與他父親一樣,，受到人們的尊敬,，他父親的塑像呢，則立于對面的文臣廊,，呆會我們會參觀到,。
馬忠，忠實(shí)的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族,，安定南中的任務(wù),，保持了南中的安定，在少數(shù)民族心中威望很大,，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟,，把他看做南中各族的保護(hù)神。
張嶷(怡),，他一生中最大的功績就是為蜀漢政權(quán)有效的控制了越巂地區(qū)的安定,，越巂指今天四川西昌一代，后來戰(zhàn)死沙場,，他任越巂太守多年,，長期鎮(zhèn)守南方。 張南,，馮習(xí)
后面這兩位,，張南馮習(xí)都曾220xx年隨劉備伐吳， 于220xx年在猇亭戰(zhàn)死,。
前出師表
前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前,，向后主劉禪上的一份奏章。表,，是城下為了陳述自己的意見,，表白自己的忠心，兒呈給天子的文書,，公元220xx年,，諸葛亮南中平叛告捷，解除了蜀國的后顧之憂,，于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準(zhǔn)備投入到“興復(fù)漢室,，還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭當(dāng)中。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章,，表示自己受劉備三顧之恩,，
托孤之重,，一定要為興復(fù)漢室 竭盡忠貞，至死不渝,。同時他勸說后主劉禪,，要奮發(fā)自勵，不要妄自菲薄,，引喻失義,，應(yīng)當(dāng)執(zhí)法公允，開言納諫,，親賢遠(yuǎn)佞,。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復(fù)中原的報(bào)復(fù)。
文章中有“親賢臣,，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣,，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢，吸取漢朝興衰的原因,。
臣本布衣,，躬耕于南陽，茍全性命于亂世,，不求聞達(dá)于諸侯,。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,，三顧臣于草廬之中,，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激,，遂許先帝以驅(qū)馳,。后值傾覆，受任于敗軍之際,，奉命于危難之間,，爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也,。受命以來,，夙夜憂嘆，恐托付不效,，以傷先帝之明;故五月渡瀘,，深入不毛。今南方已定,，兵甲已足,，當(dāng)獎率三軍,，北定中原;庶竭駑鈍，攘除奸兇,，興復(fù)漢室,，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也,。在古代有讀出師表不落淚者,，視為不忠的說法。
文章最后還寫道：“今當(dāng)遠(yuǎn)離,，臨表涕泣,，不知所云”他說，現(xiàn)在就要離開您去遠(yuǎn)征了,，面對寫給您這通奏表,，禁不住淚流滿面，都不知道在說什么了,。(通覽此表,，諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致，感人肺腑,，表現(xiàn)出了在國家危難之際,，以為政治家興邦建業(yè)，頑強(qiáng)進(jìn)取,，不屈不撓的大無畏精神,。)
這篇出師表的書法，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的,，書法藝術(shù)的精湛,，引人注目，有行書,，有草書,，行書字體秀麗，中規(guī)中矩,，草書圓轉(zhuǎn)自如,，運(yùn)筆流暢，仿佛一氣呵成,。
后出師表
后出師表是諸葛亮220xx年,，第2次北伐前，給后主劉禪上奏的表,，諸葛亮在表中,，堅(jiān)定了北伐的決心，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安,，故托臣以討賊也,。”蜀漢政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng),，而曹魏卻為竄漢而立,，所以與道義上講，討伐曹魏名正言順,，而從國家實(shí)力上考慮,，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個天下的曹魏相抗衡，與其坐以待斃,，不如主動出擊,，更有取勝的機(jī)會，所以北伐是勢在必行,。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁,，死而后已”就出自于后出師表。
在文章中,，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前,，過南陽，謁武侯祠,，遇雨,，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭,，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表,，不覺淚下如雨,。是夜，竟不成眠,，坐以待旦,。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字,，揮涕走筆,，不計(jì)工拙，稍抒胸中抑郁而,。岳飛并識”跋語的意思是,，岳飛于南宋紹興八年，1138年,，8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁,，遇雨，于是當(dāng)晚就宿于武侯祠內(nèi),，當(dāng)晚,，他秉燭自習(xí)的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩賦,，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已,，更為其出師未捷身先死,，感到惋惜，聯(lián)想到自己,，多年率軍抗金,，屢遭掣肘，得不到皇帝的信任,，不禁涕淚滿襟,，當(dāng)晚竟睡不著覺，一直坐到第二天早上,，早上道士請他喝完茶后,，便拿出紙來，請他題字,，岳飛在盛情邀請下,，一
邊流著淚，一邊揮毫些了前后出師表,，心情激動,，也沒有在意自己寫的好不好，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了
文臣廊
現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊,，共塑有文官14尊,，或有才有識，或?yàn)楣偾辶?，以人稱鳳雛,，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬,，有擅長外交,、聯(lián)吳抗魏的費(fèi)祎，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和,，董允父子等,，沒尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡,。
程畿,，夷陵之戰(zhàn)中，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡,。
馬良,，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名，他眉中有一白毛,，順口溜說：馬氏五常,，白毛最良。就是說他最光明磊落,，德才兼?zhèn)?/p>
楊洪,，建議諸葛亮增援漢中，他對公事極為忠誠,，被譽(yù)為是 憂公如家的蜀郡太守,。諸葛亮在決定重大問題時，時常征求楊洪的意見
秦宓,，劉備征吳時,，秦宓極力勸諫，因而坐牢,，但是他仍然忠于蜀漢政權(quán),。既有辯才，又誨人不倦,，對后輩循循善誘,，悉心指點(diǎn)。
關(guān)羽殿
我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿,，正中間這位就是關(guān)羽像了,，關(guān)羽，字云長(本字長生)今山西運(yùn)城人,，是劉備集團(tuán)的主要戰(zhàn)將,，可以說是中國歷史上，知名度最高的武將之一,，年輕時,，因犯法，而亡命到涿縣,，自此追隨劉備，為了創(chuàng)建蜀漢王朝,，南征北戰(zhàn)30多年,，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布,，過五關(guān)斬六將,，千里走單騎，斬顏良誅文丑,，臨江亭單刀赴會,，擒于禁斬龐德，威震華夏。平時大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫他紅臉關(guān)公,，臥蠶眉,，丹鳳眼，手里拿大刀的一個武將模樣,，而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金,，頭戴冕旒，作帝王打扮,。這個呢,，是因?yàn)殛P(guān)羽的忠義，對后世影響非常之大,，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇,，不斷的給他加封，從“候”,，到“王",，再到帝,在清代時，還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度,，孔子為文圣人,，關(guān)羽為武圣人，人們也習(xí)慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝,，所以在這里,，有這樣的穿戴，也是不足為奇的,。當(dāng)然如果您仔細(xì)觀察,，會發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽雙手執(zhí)笏,，笏,，是臣子朝見君主時所用的禮器，而這樣的一個細(xì)節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當(dāng)中關(guān)羽身份再高,，但在劉備旁邊永遠(yuǎn)是臣子,，君臣之分也由此體現(xiàn)。
侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累,，右側(cè)是部將周倉和兒子關(guān)平,。其實(shí)在《三國志》中，并沒有周倉的記載,，他是《三國演義》中虛構(gòu)的人物,，他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像，小說中說他力大無比,，終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀,，而實(shí)際上,，所謂的青龍偃月刀，也并沒有在史冊中有記載,，是后人為了抬高
關(guān)羽的地位,，而虛構(gòu)出來的一種既美觀又實(shí)用的兵器(關(guān)羽死后，謚號為壯繆候,，他的忠義對后世影響很大,，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他，不斷的給他加封,，封侯封王,，將其視為忠臣的典范，以鼓勵臣下效忠王室,。在宋代時期,，朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬歷42年，封關(guān)羽為降魔大帝,，人稱“關(guān)帝”清代時,，關(guān)羽更加受到特別的尊崇，被尊為與文圣孔子相對應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣,，封他為“武財(cái)神”所以在清代時期,，四川各地都建有關(guān)帝廟，把關(guān)羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今,，也沒有哪一位武將,，能夠像關(guān)羽那樣，成為上至帝王將相,，下至黎民百姓,，甚至草寇強(qiáng)盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時間上來講,，關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在,，從空間上來講關(guān)羽崇拜，不僅存在于蜀漢,，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠(yuǎn)播于韓國,，日本，新加坡等東亞,，東南亞國家了,。
前面這位是劉備之孫，后主劉禪的第五個兒子劉諶,，公元263年冬，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國,，在綿竹擊敗了諸葛瞻,，直入成都平原,，劉禪準(zhǔn)備采納譙周的建議投降曹魏，兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡,，但是劉禪不聽勸阻,，仍要投降，于是劉諶覺得無顏見先主,，跑到昭烈廟中哭訴一番之后,，“先殺妻子，而后自殺,，左右無不為涕泣者,。”劉諶的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰,，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬,，京劇，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶,，為國犧牲的精神
從昭烈廟往后,，我們就進(jìn)入了武侯祠，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯,，死后謚號 忠武侯,，后人尊稱他為武侯，所以紀(jì)念他的祠堂,，就稱為武侯祠,，武侯祠 是由過廳，靜遠(yuǎn)堂,，東西廂房組成,，四合院制，規(guī)模很小,，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟,，這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn)，諸葛亮功績雖高,，但也是劉備的臣子,，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺基也明顯的低于劉備殿,，正前方是“武侯祠”的匾額,，這是由著名文學(xué)家郭沫若所撰寫，一般游客都會在這個地方合影留戀,。這個過廳懸掛著董必武,，郭沫若，馮玉祥,，徐悲鴻,，舒同等大家所撰書的匾額對聯(lián),，
主要的對聯(lián)有“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句,，下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫,，意為：劉備三顧茅廬，求的諸葛亮安邦定國的天下大計(jì),，他們二人會晤后結(jié)下的情誼,，古今傳為美談。
“志見出師表,，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書,，下聯(lián)是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負(fù),，體現(xiàn)在出師表當(dāng)中,，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟，梁父吟是是古樂府的一種曲調(diào),，屬于喪葬樂,，諸葛亮隱居隆中時，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞,，借而抒發(fā)自己的抱負(fù),。
“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹,?！?今人馮灌父摘句并書，這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四,，意思是諸葛亮的才干與伊尹,，呂尚不相上下，他指揮調(diào)度時胸有韜略,，鎮(zhèn)定從容,，使蕭何，曹參都為之遜色,。諸葛亮經(jīng)邦濟(jì)國的政治軍事才能,，和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比,，只在伯仲兄弟之間,，不相上下。伊尹輔佐成湯,、太甲兩代,，呂尚輔佐文王、武王兩代,，勛勞特著,，諸葛亮輔佐劉備,、劉禪兩代，情況亦極相似,。至于說到老謀深算，指揮如
定,，則比漢初相繼為相的名臣蕭何,、曹參，更高一著(p173),。
“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句,，由清人完顏崇實(shí)所撰書，閟宮是指清凈幽深的祠廟,，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟,，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點(diǎn),。
“時艱每念出師表,，日暮如聞梁父吟”這幅對聯(lián)由清人趙藩撰書，由舒同書寫,，時局的艱難困苦,，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》，日暮黃昏,，仿佛聽見吟唱的梁父吟,。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天，萬古莫及,，羽毛,，使鳥獸富于文采，此處比喻人的聲望,，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書,。
“兩表酬三顧，一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報(bào)答了劉備的三顧之恩,，一副《隆中對》足以流傳千秋,。這幅對聯(lián)是由游俊所撰書
靜遠(yuǎn)堂
正前方就是紀(jì)念諸葛亮的靜遠(yuǎn)堂了，為單檐歇山式建筑,，屋頂上的這一組雕塑非常有趣,，中間位笑口彌勒，東邊為道教人物赤松子,，是道教傳說中的雨神,，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個角,。西邊的為陳天君,，也是雨神,，這組塑像設(shè)計(jì)的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐,，爐口是一雙抱才童子,，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額,，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇,，古往今來為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間,。此匾為清康熙第17子,，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年。
攻心聯(lián)
武侯祠有很多精美的楹聯(lián),，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián),，它是全國最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義,，首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字,，出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻(xiàn)策說：“用兵之道,，攻心為上,，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵站為下”,。如果能做到用兵不血刃,，不動一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策,。他的意思呢,，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的。第二個詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心,，疑慮不安的人,，懂得這兩個詞組，上聯(lián)就更好的理解了,。意思是：若能以攻心策略,，使對方心悅誠服，則心懷二心,，疑慮不安的對立者,，自然就會消失，從古至今,，真正懂得用兵的人,，并非好戰(zhàn)之人，當(dāng)年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù)，平定了南中一代,，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手,，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩,。上聯(lián)的精髓,，就是在“攻心”二字。
下聯(lián)為：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,。”意思是：如果不懂得審時度勢,，政策或?qū)捇驀?yán)都會有差錯，后來治理蜀國要深思其中的道理,。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢”既是對形勢的準(zhǔn)確把握,。經(jīng)驗(yàn)證明，只有對形式的特點(diǎn)有了準(zhǔn)確的判斷之后,，才能制定出與之相應(yīng)的政策,，當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán),。如果不明形勢,，就隨意施政，無論是寬還是嚴(yán)都注定了要失敗,。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經(jīng)典故事,，據(jù)《三國志 蜀書 法正傳》記載，法正,，
他本是劉璋部下,，劉備入蜀時歸于劉備帳下，當(dāng)蜀漢建國后,，法正利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)了過去的仇人,，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣,，即使稟報(bào),，劉備也一定會袒護(hù)他，因此在這件事上放寬了政策,，睜一只眼閉一只眼,，同樣是蜀國的臣子，馬謖卻沒有法正那么幸運(yùn)了,，因?yàn)轳R謖他所犯的是原則性的錯誤,，蜀漢第一次北伐，因?yàn)樗宦爮牟渴穑鴮?dǎo)致街亭失守,，諸葛亮揮淚斬馬謖,，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴(yán)治軍的一個例子。其實(shí)不管是治理國家,，還是管理企業(yè),，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在寬與嚴(yán)中找到一個治理的平衡點(diǎn),，把握一個度,，這一點(diǎn)也是值得我們后人好好來思考和學(xué)習(xí)的。
這幅對聯(lián)是一副治世名聯(lián),，
我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇,，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年,。
諸葛亮,，字孔明，生于公元181年,，山東沂南人,，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家,，《三國志》中記載諸葛亮身高八尺,，容貌甚偉，按今天的比例,，八尺在就是1.92米,，可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大,，
他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群，得“臥龍”的美稱,。公元220xx年,，劉備為了興復(fù)漢室，以左將軍的身份三顧茅廬,，拜訪年僅27歲的諸葛亮,，向他請教統(tǒng)一天下的大計(jì)，諸葛亮非常感動,，就當(dāng)時的天下形勢作出了精辟的分析,， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治,，對外聯(lián)合孫權(quán),，再喃撫夷越,，西和諸戎。憑借他獨(dú)到的政治眼光,，他當(dāng)時就看到了三分天下的格局必將形成,，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略，他的這一番話就是著名的《隆中對》,。他先鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀國;劉備死后，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化,，嚴(yán)明賞罰,，選賢任能，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),，南征至滇池，北伐出祁山,，以忠貞、勤勉,、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說,，當(dāng)時的蜀國,，政治清明，民風(fēng)淳正,，田野開辟,，倉廩充實(shí)，到處是升平景象,。由于過度辛勞,，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮不僅是一個優(yōu)秀的政治家，軍事家還是一個杰出的發(fā)明家,。諸葛亮發(fā)明了連弩,，一次能射十只箭，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力,。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了,，《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走，上臺階，用齒輪原理前進(jìn),，現(xiàn)在沒有得到證實(shí),。有人認(rèn)為木牛就是川西地區(qū)的獨(dú)輪車，流馬是一種窄而長的船,。不管如何,，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運(yùn)輸速度，使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔(dān)憂了,。象旁邊的一件文物,，這叫銅鼓。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器,，在祭祀的時候使用,，表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時候用過,，白天做飯,，晚上蒙上牛皮當(dāng)鼓報(bào)警，一物兩用,，所以又叫諸葛鼓,。
諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政謙潔,，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到,。意思是說要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念，恬靜寡欲,。其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫照,。這一名言對后備的影響很大 ，成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘,，所以孔明殿,，也被稱為 靜遠(yuǎn)堂。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠(yuǎn),，淡泊明志,。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像，他們都是在263年,，魏軍攻蜀時戰(zhàn)死沙場,，諸葛瞻享年37歲，而諸葛尚,，還不到20歲,，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。
三義廟
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,，其建筑形制與劉備殿一致,。屋頂為單檐硬山式,，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),，抬梁式木構(gòu)架,，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,，柱徑0.5米,。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金,。正殿恢復(fù)了劉,、關(guān)、張的泥塑坐像,，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義,、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵、劉備招親,、關(guān)公刮骨療毒等,。
劉備墓
出三義廟西行，過小橋,，經(jīng)桂荷樓,、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道,。夾道盡處，是劉備墓,。劉備墓土冢高12米,，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,，墓前有碑和寢殿,。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝,。五月，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬,，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載,，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人,、吳夫人兩位皇后,，是一座合葬墓。此墓距今1700多年,，沒有發(fā)現(xiàn)被盜,，墓中情況不詳。 傳說唐代時一伙盜墓賊,，在一個漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi),，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋,，張飛在一旁觀戰(zhàn),，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,，紛紛下跪求饒,，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,，系上玉帶,，驚慌爬出洞來，回頭一看,，洞口自然封好,，玉帶變成了大蛇，纏住了腰,，瓊漿變成膠粘住了咀,。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇五
途中：
游客朋友們,，大家好,。從酒店出發(fā)，經(jīng)過短短半個小時的車程,，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了,，距離今天的第一個目的地武侯祠還有大約5分鐘。
剛剛我們經(jīng)過的那條河就是成都的母親河——府南河了,。府南河是府河和南河的合稱,，府河進(jìn)入成都市區(qū)后繞城北、東而流,，南河繞城西,、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱府南河,。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道,。先秦蜀郡太守李冰治水時,將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個組成部分,當(dāng)時叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身,。
而李冰時代的二江都從城南流過的格局,到唐代有了很大的變化,。唐末時期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大,。為便于守城,他又決定將原來的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江,。西面則利用原來郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護(hù)城河,。
kk從此之后,成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天,。
府南河是成都文化的搖籃,，成都城市經(jīng)濟(jì)文化和社會發(fā)展離不開它的滋潤和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河,?！度A陽國志.蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁，園囿瓜果,，百谷蕃廡,，四節(jié)代熟”，“水旱從人,，不知饑饉,，時無荒年，天下謂之天府也”,。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會,，國家之寶庫，天下珍貨,，具出其中,。又人富粟多，順江而下,，可以兼濟(jì)中國”,。李白的： “濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州”,。杜甫的“錦江春色來天地,，玉壘浮云變古今”?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”詩句,，即是當(dāng)時成都府南河的真實(shí)寫照,。意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道：“有一大川，經(jīng)此大城,，川中多魚,，川流甚深......水上船舶甚眾，未聞未見者,，必不信其有之也,。
商人運(yùn)載商貨往來上下游,，世界之人無有能想象其甚者”。
可是這條母親河也曾受到過嚴(yán)重的污染和破壞,，有一首打油詩是這樣寫的："五十年代淘米洗菜,，六十年代水質(zhì)變壞，七十年代魚蝦絕代,，八十年代洗馬桶蓋,。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過經(jīng)過政府整合工程之后呢,，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了,。所以如今的府南河也有了另外一個美麗的名字，叫錦江,。
好了,，朋友們，我們這一路說說看看,，馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了,。請大家稍作休息，我們一會兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠,。
景點(diǎn)：
游客朋友們,，現(xiàn)在我們來到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián),。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),，即“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思”,。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說,，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服,，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢,，制定出寬嚴(yán)得宜的法度,，收到良好效果，提醒后來治理四川的人從中汲取教益,。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品,，也是我國名聯(lián)之一,。
諸葛亮殿內(nèi),，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像,。諸葛亮像在正中的龕臺上,，他羽扇綸巾，身披金袍,，凝目沉思,，其憂國憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采,，顯示出一代儒相的風(fēng)儀,。諸葛亮(181—234)，字孔明,，山東沂南人,，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家,。他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群，刻苦好學(xué),，胸懷大志,，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請,，出山鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀漢;劉備死后，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化,，嚴(yán)明賞罰,，選賢任能，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中，北伐祁山,，以忠貞,、勤勉、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學(xué)
家陳壽評論說,，當(dāng)時的蜀國,，政治清明,，民風(fēng)淳正，田野開辟,，倉廩充實(shí),，到處是升平景象。由于過度辛勞,，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進(jìn)步的好事,，他死后，人們十分懷念他,，對他鞠躬盡瘁,，死而后已的精神更是非常敬重。于是,，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜,。
諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時,，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),，終因寡不敵眾，為國捐軀,。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,，是公元五、六世紀(jì)時的文物,。銅鼓,，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看,，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,，在集會,、慶典時使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征,。相傳諸葛亮南征時,，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓,，用來報(bào)警,，一物多用。所以,，又稱為諸葛鼓,。
在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi)，陳列著木刻詩文,。西廂有毛澤東,、董必武、張愛萍,、方毅,、周谷成、楚圖南,、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
出劉備殿,，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳,，便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾,、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”,。鼓上有精致的圖案花紋,，為珍貴的歷史文物。
您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性,，根據(jù)現(xiàn)有資料看,，其時代為清道光年間初塑，民國早期重塑,，在內(nèi)容上是典型的儒,、釋、道三家合一,。
中坐者為笑口彌勒,，彌勒左手邊還有一小橋，從其造型看,，可能是傳說中的“奈何橋”; 彌勒東邊為道教人物赤松子,，赤松子是道教中的雨神，能化為一條赤龍,，故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂,，內(nèi)盛一龍,，右手執(zhí)瓶若散水狀。
彌勒的西邊是陳天君,。陳天君也是雨神,，與雷公江天君、電母秀天君,、風(fēng)伯方天君同為明清時期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執(zhí)瓶,，右手執(zhí)圓形閃電盤,。
這一組塑像的主要功能為防火辟邪。
在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊,，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型,。
武侯祠導(dǎo)游講解詞篇六
開場白
位游客朋友：
大家好!首先請?jiān)试S我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來本地來觀光旅游。我姓馮,，是××旅行社的一名導(dǎo)游,，大家叫我“小馮”好了。這位是我們的司機(jī)×師傅,。在我市旅游期間就由×師傅和我為大家提供服務(wù),，我們十分榮幸!大家在此旅游，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”,，交給×師傅,，因?yàn)樗能嚰紜故欤?0xx年的駕齡,，從未出過任何事故;另一顆是“開心”,，就交給馮導(dǎo)我好了。旅游期間,，請大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志,，以免跟錯隊(duì)伍。請大家記清集中和游覽時間,，以免因一人遲到而影響大家的活動,。大家有什么問題和要求請盡量提出來，我將盡力解決,，,，最后祝大家這次旅游玩得開心、吃得滿意,、住得舒適,。謝謝!
沿途講解沿途講解可以參照前兩篇文章，由于武侯祠就在成都市,，所以大家可以重點(diǎn)講解成都的概況和下榻酒店的詳情,，設(shè)計(jì)好路線,，這個路線的沿途講解相對簡單，此處不再贅述,。
成都(chengdu),，簡稱蓉，四川省會,，1993年被國務(wù)院確定為西南地區(qū)的科技,、商貿(mào)、金融中心和交通,、通訊樞紐,，是設(shè)立外國領(lǐng)事館數(shù)量最多、開通國際航線數(shù)量最多的中西部城市[1] ,。
成都位于位于四川盆地西部,，成都平原腹地，成都東與德陽,、資陽毗鄰,，西與雅安、阿壩接壤,，南與眉山相連,。成都市下轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣，代管4個縣級市,。20xx年末,，成都市轄區(qū)建成區(qū)面積604.1平方公里，常住人口1442.8萬人 ,。
成都是“首批國家歷史文化名城”和“中國最佳旅游城市”,，承載著三千余年的歷史，擁有都江堰,、武侯祠,、杜甫草堂、金沙遺址,、明蜀王陵,、望江樓、青羊?qū)m等眾多名勝古跡和人文景觀,。
川菜,，菜式多樣，口味清鮮醇濃并重,，以善用麻辣著稱,，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風(fēng)味，是中國四大菜系之一,。[29] 成都著名小吃：雙流老媽兔頭,、夫妻肺片,、擔(dān)擔(dān)面、龍抄手,、鐘水餃,、韓包子、三大炮,、賴湯圓,、一根面、九尺板鴨等,。
景點(diǎn)講解成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時,，名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟,。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處,。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠,、南陽武侯祠,、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠,、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等.
在中國五千多年的文明史中,，三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年),，前后將近一百年時間,。
三國時代的得名，是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方政權(quán),，這三個政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國,，占據(jù)黃河流域的大片土地，建都洛陽,，孫權(quán)建立的吳國,，占據(jù)長江中下游等地，建都南京,，劉備建立的蜀國,，占據(jù)四川，云南,，貴州等地,，建都成都。
“天下大勢,，分久必合,，合久必分”,，中國古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂，大動蕩,，最后又重歸統(tǒng)一的局面,，三國時期，只不過也是一次而已,。
在三國鼎立,、群雄割據(jù)的年代，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地,。雖然四川地處西南,，而且勢單力薄，但是劉備,、諸葛亮,、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士,，為了漢室一統(tǒng)天下,，他們爭東吳、扶南夷,、出師北伐,、英勇奮戰(zhàn)，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史,，留下來很多可歌可泣的故事,。讓我們后人千古傳頌。于是,，人們就修開始修廟建祠,，或者是保留古戰(zhàn)場。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡,。今天我們要游覽的武侯祠,，便是眾多的三國古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂,，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯,，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯,。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時,，已經(jīng)沒有資料可考了,，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷的話,，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了,。在唐,，宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年,，祠廟合并為一,，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂,。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候,，在舊址上修建起來的。占地面積達(dá)到了3.7萬平方米,。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
大門口：
大門口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾，漢是劉備的政權(quán)號,，歷史上稱為蜀漢,，因?yàn)閯涫菨h室后代，后來又建都在蜀地成都,。所以政權(quán)得名蜀漢,。昭烈是劉備死后的謚號，號是人死以后后人對他生前的事跡評定后給予的褒貶稱號,，昭烈當(dāng)然就是劉備的美稱,。匾額說明,，這里是紀(jì)事劉備的廟宇,，既然如此，那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?從內(nèi)容上看在武侯祠當(dāng)中劉備廟,，劉備墓占的比重比諸葛亮殿大,，似乎應(yīng)該把這里叫做劉備廟，而從布局上來看,，中國的傳統(tǒng)的紀(jì)事廟宇都是主殿在后,。而武侯祠中則是劉備殿在前，諸葛高殿在后,。所以從這一點(diǎn)來看,，這里似乎又應(yīng)該叫做武侯祠，但這些都不是最根本的原因,，最根本的原因是什么呢?民國初年有一位叫鄒魯?shù)脑娙藢懥艘皇自姷莱隽似渲械脑颍洪T額大書昭烈廟,，世人都道武侯祠，由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思,。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大,，他在百姓心中的威望甚至超過了劉備,，所以人們就不顧封建時代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了,，而把漢昭烈廟叫做武候祠了。
平面圖：
在大門左側(cè)有一個武侯祠的平面圖,，可以看出殿宇坐北向南,，主要建筑都布列在一條中軸線上，有大門,、二門,、劉備殿、過廳,、諸葛亮殿五重建筑,，西側(cè)是劉備墓。在館里陳列著各種人物泥塑像,，匾聯(lián),，碑文，鐘鼓,，確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館,。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓，游覽時間前后一個小時左右,。
唐碑：
我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑,。該碑通高367cm，寬95cm,，刻建于唐憲宗元和四年(公元820xx年),，碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，由唐代著名宰相斐度撰文,，書法家柳公綽(chuo)書寫,，名匠魯建鐫(juan)刻，因文章,、書法,、鐫刻都出自名家，而被世人譽(yù)為“三絕碑”,。
那有朋友可能會問了,，塑這座碑有什么特殊的背景呢?讓我們將時間退回到1220xx年前。當(dāng)時,，武元衡出任劍南西川節(jié)度使,，相當(dāng)于今天的軍區(qū)司令，他是一個很有自知之明的人,，在入蜀治川前,，就深知治川比治國更加艱巨。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”,。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當(dāng)政,，武元衡要想博得政聲，自然需要勵精圖治,，他于公元820xx年入蜀,，以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法。兩年后政聲鵲起,，朝中的阿諛和在野的擁戴,，都讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是,，擇定在公元820xx年,，率領(lǐng)文武大將28人來到武侯祠，決意要為自己這兩年的政績樹碑立傳,。而在這批隨從人員中,，有一位非常重要，那是誰呢?他就是武元衡的書記官——裴度,，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書長,。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮,，到成都游武侯祠后,，便懷著對諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮,，實(shí)則吹捧武元衡的奇文,。
我們從碑文中的“諸葛公在昔之治，與相國(指武元衡)當(dāng)今之政,，異代而同塵矣”中就可以看出,，裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下,，高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”,、“開國之才”、“立身之道”,、“治人之術(shù)”,，他認(rèn)為諸葛亮是繼管仲、樂毅,、蕭何,、張良之后最重要的謀略家，同時還說諸葛亮是上述先賢中,，集大成于一身者,，用咱們今天的話來說，諸葛亮,，他就是一個復(fù)合型人才,。其次,，裴度對諸葛亮的文治武功，特別是他的法治精神,，作了高度評價,。我們從碑文中的“刑政達(dá)于荒外(邊遠(yuǎn)地區(qū))”，“勞而不怨,，用之有倫(次第)”,，“法加于人也，雖從死而無怨”等句,，就可以看出這一點(diǎn),。也就是說，早在1820xx年前的蜀國,，諸葛亮就實(shí)行了“依法治國”,。再次，裴度還高度評價了諸葛亮謀求統(tǒng)一,、反對分裂的思想,。對他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷、據(jù)武功”的具體措施,，都表現(xiàn)了作者的敬佩之情,。唐碑因此具有極高的文獻(xiàn)價值。
這是三絕碑的第一絕——文章絕,。三絕碑的第二絕,，便是柳公綽(chuo)的書法絕。柳書在唐代居于統(tǒng)治地位,，時人都以“柳骨”來高度評價柳家的書法,。柳公綽是柳公權(quán)的兄長。在唐代盛世,，文章,、書法都是一種時尚，加之“忠,、孝,、仁、義”的儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn),，有錢人家都喜歡追求墓志銘,。而柳公權(quán)對不忠、不孝是很瞧不起的,。所以,，為了顯示自己忠孝仁義，有錢人想方設(shè)法要買到柳書作墓志銘，而且在唐代外交中,，柳書的地位也是相當(dāng)高的,，深受外國使臣的歡迎。柳公綽的書法讓世人認(rèn)識到了柳家書法的博大,，故在傳頌裴度文章的時候,，實(shí)際上裴、柳二人是相得益彰的,。
唐碑的第三絕,，便是該碑文的雕刻，是由唐代著名工匠魯建所雕刻,。唐碑正是因?yàn)榕嵛?、柳書、魯刻,，而被后世譽(yù)為三絕碑,。
清碑：旁邊的幾通碑就是清碑了，清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況;明碑：而對面那座碑就是明碑了,，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革,。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃,，又名霸下,，它形似烏龜，平生好負(fù)重,，力大無窮,，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳,，在江河湖海里興風(fēng)作浪,。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮,，推山挖溝,，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn),。洪水治服了,，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野,，便搬來頂天立地的特大石碑,，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走,。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒,，而龜類卻沒有,，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,，是長壽和吉祥的象征,。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走,，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到,。
二門：
在二門上方掛著一塊匾聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟，上下一堂共千秋,。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人,。“祖孫”指的是劉備和他的孫子劉諶,，“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人,，兄弟指的是劉備，關(guān)羽,，張飛三兄弟了,，而“君臣”指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。他們都是為了維護(hù)漢王朝一脈相承的正統(tǒng)和人倫綱常,，下聯(lián)是說劉備在漢末黃巾起義以后起兵從山東,，湖南，湖北,，河北,，北京，江蘇,，浙江,，陜西打到了四川，最后在成都才建立了政權(quán),。立國是非常艱難的,，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌,?！懊髁记Ч拧保髦傅拿骶?，良指的是臣良,。寓“明君良弼,，千古垂范”之意?！懊髁记Ч拧敝械摹懊鳌弊值淖筮厡懗梢粋€“目”字,，本是一個錯別字，但這個錯別字是有深刻含義的,。此“明”用目旁,，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄;同時,，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠服,。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計(jì),。劉備與諸葛亮情同魚水,，君臣均為典范，昭示后世,，上下一堂享受人們的祭祠,。
前后《出師表》：
在二門的長廊壁上刻著前后《出師表》，前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年(公元220xx年)率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章,。諸葛亮就國內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議：①廣開言路——“開張圣聽”;②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否,，不宜異同”;③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣，遠(yuǎn)小人”,。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允,，講述了親賢臣，遠(yuǎn)小人,，國家才能興隆的道理,，并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗簦詈笾T葛亮表示自己受劉備三顧之恩,，托孤之重,，一定要為興復(fù)漢室效死渝。表文言詞懇切,，催人淚下,。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法?！逗蟪鰩煴怼肥恰肚俺鰩煴怼返逆⒚闷?，寫于建興六年(228)。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后,，大臣們對再次北出征伐頗有異議,。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻事實(shí)，向后主闡明北伐不僅是為實(shí)現(xiàn)先帝的遺愿,，也是為了蜀漢的生死存亡,，不能因“議者”的不同看法而有所動搖,。正因?yàn)楸颈砩婕败娛聭B(tài)勢的分析,，事關(guān)蜀漢的安危,，其忠貞壯烈之氣，似又超過前表,。表中“鞠躬盡力,，死而后已”之句，正是作者在當(dāng)時形勢下所表露的堅(jiān)貞誓言,，令人讀來肅然起敬,。
相傳這《后出師表》是南名將岳飛打仗的途中，路過南陽武侯祠題寫的,，寫的時候是滿懷激情,，一氣呵成。其實(shí)這并非是岳飛的真跡,，這是明朝時候的一位叫做白麟的成都文人所提寫的,，白麟當(dāng)時喝了酒以后就跑到武侯祠來題寫后出師表,，剛開始寫的時候是寫的比較工整，后來邊寫邊為諸葛亮的精神的才華所感動，再加上喝過酒的原因,，于是就越來越滿懷激情，后面寫的就是龍飛鳳舞了,。最后寫完以后,，白麟沒有提上自己的名字。而是提上岳飛的名字,。因?yàn)樗胍苍S提上岳飛的名字更能讓后人記住諸葛亮,。所以最后白麟提上了岳飛的名字。雖然這出師表不是岳飛的真跡,，但是因?yàn)橹T葛亮和岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映,，同為千古傳人。我們敬其人愛其文,，所以,，仍然珍視這墨跡。
劉備殿：
業(yè)紹高光：業(yè)：漢室的統(tǒng)一大業(yè),，紹：繼承,，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個皇帝光武帝,。此二帝是漢朝最有代表性的帝王,。“業(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦,、光武帝劉秀的帝業(yè),，可與他們相提并論,，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個新的階段。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔,，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點(diǎn),。
劉備，字玄德,，河北人,，24歲的時候，他召集了關(guān)羽,，張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,，才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣,，他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所,。先后依附于呂布，曹操,，袁紹,，劉表。后來,，他三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢力,。劉備胸懷大志,，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征占,，最后占據(jù)四川,，與公元220xx年成都稱帝。后來關(guān)羽被害丟失荊州,，為了替關(guān)羽報(bào)仇,，劉備興師伐吳，結(jié)果被吳國的陸遜火燒連營而慘被,，在奉節(jié)白帝城一病不起,。臨死前，把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮,。劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生,。
劉備這個人若說武比不上張飛，關(guān)羽,，若說文比不上諸葛亮,。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè)。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢以外,，主要在于他待人寬厚,，善用人才,。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮?xí)r所說的話當(dāng)中就可以看出：“若嗣子可輔，輔之,，若其不才,，君可自取?！币馑际钦f,，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他,，如果是個無用之才的話,，丞相就自取江山。古往今來,，像劉備這樣的明君有幾個,，所以劉備是個當(dāng)知無愧的英雄。
關(guān)羽：字云長,，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的人,，他們兩個和劉備情同手足，于是就有了桃三結(jié)義的故事,。劉備得到荊州以后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守,。在荊州，他曾發(fā)動攻勢,，水淹襄樊,，斬然龐德，威震華夏,。后來,，因?yàn)轵湴凛p敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲遇害,，丟失了荊州,。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過，在曹操加官封爵的拉攏下,，仍然是效忠劉備,。所以歷代的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分的推崇，使成了忠義的化身,。到了宋代,，關(guān)羽被追封為王，到了明清時代,，又被封為關(guān)圣大帝,。所以，這里大家看到的關(guān)羽就成了帝王的打扮,。
張飛：字翼德,。張飛非常的勇猛善戰(zhàn),，是三國時代的一員虎將。劉備當(dāng)年在當(dāng)陽的長板坡被曹操打敗的時候,，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊,，兵追來的時候，他站在橋頭大吼一聲：“我是張翼德,，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍追兵居然不敢過橋,。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍。橋下的河水也為之倒流,。但是張飛對他的部下不好,，常常無故鞭打部下。劉備到了四川以后,，派張飛駐守四川閬中長達(dá)七年,，在關(guān)羽遇害以后，劉備伐吳,，派張飛東征,，出發(fā)前被他的部下張達(dá)和范強(qiáng)暗害了。民間傳說：張達(dá)和范強(qiáng)殺死張飛以后,，帶著張飛的人頭乘船順長江東下,，到東吳請賞的時候，走到長江云陽段的時候,，突然遇到了很大的風(fēng)浪,。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭,，修廟記事?，F(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽,，身在閬中”的說法,。
諸葛亮殿：
出劉備殿便是諸葛亮殿，大門上高懸著“名垂宇宙”的匾額,，“名垂宇宙”出自大詩人杜甫的詩名：諸葛大名垂宇宙,。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛新覺羅，允禮所提,。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián),。最有名的是這幅：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,。一百年前，族人趙藩在成都為官時為成都武侯祠寫下了這副古今傳誦的名聯(lián)，我們把它簡稱為“攻心聯(lián)”,。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶β?lián)問世一百年來,，成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點(diǎn)，連毛主席到武侯祠都駐足一看再看,，這是有道理的,。
趙藩撰寫這副攻心聯(lián)可謂用心良苦。全聯(lián)30個字,，按今天報(bào)刊的流行語言,，其“關(guān)鍵詞”—是“攻心”，二是“審勢”,。一個諸葛亮,，在蜀中乃至云南，正史,、野史故事之多隨手可拾,。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時,，七擒七縱孟獲的故事,。他指出，只要你工作做到家,，桀傲如孟獲者,，都會俯首稱臣。會用兵的人首先應(yīng)該是個“攻心”的謀略家,。他不一定喜歡打仗,。但諸葛亮又非一味寬大。在如何治蜀這一點(diǎn)上,，地位僅次于諸葛亮的法正主張應(yīng)像漢高祖入關(guān)時那樣政策寬松一點(diǎn),。面對當(dāng)時“蜀土人士，專權(quán)自恣”,，地方豪強(qiáng)勢力目無法紀(jì),，為所欲為的局面，諸葛亮感到已危及社會的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎(chǔ),，故他在《答法正書》中堅(jiān)決主張要根據(jù)實(shí)際情況,，審時度勢，不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時的那一套,。必須“威之以法”,。他令行禁止，說到做到,，抓了兩個典型：一是嚴(yán)懲了劉氏皇族后裔劉琰,，一是罷黜了名門望族出身的來敏。對皇親國戚和“ ”的處理結(jié)果，大大地震懾了地方豪強(qiáng)勢力,，再不敢貪贓枉法,，胡作非為。對百姓亦如是,。也是以“攻心”為主,，教育多數(shù)，嚴(yán)懲個別,。哪怕對自己的錯誤他也能主動承擔(dān)責(zé)任,。諸葛亮賞罰分明，不因人而異,，最集中體現(xiàn)在中國老百姓都熟知的失街亭的故事：他一邊揮淚斬了馬謖,，同時又提升了有功的王平，還勇于承擔(dān)了作為主帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任,。正是因?yàn)橹T葛亮這種寬嚴(yán)結(jié)合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法,，使得蜀中在他當(dāng)政時期政局穩(wěn)定，他才因此得以多次順利出征而后院不起火,，無“反側(cè)”,。這充分證明諸葛亮以德服人，以法治國的效果,?！度龂尽ぶT葛亮傳》評價他“終于域之內(nèi)，咸威而愛之,，刑政雖峻而無怨者,，以其用心平而勸戒明也?！?/p>
這就是“攻心”而消“反側(cè)”,。這就是“審勢”而定“寬嚴(yán)”。族人趙藩僅以30個字便概括了諸葛亮作為政治家,、軍事家,、外交家成功的一生，真是了不起,。
諸葛亮：
諸葛亮：字孔明,，山東沂南人。家里有兄妹五人,，諸葛亮排行老四,，父親諸葛硅。諸葛亮出生的時候,，正是東漢王朝的沒落時期,。宦官專權(quán)，起義不斷,，一個非常動蕩的年代,。雖然諸葛亮生于亂世，但卻從小心胸大志,。他從小就立志要出將入相,，治國平天下。諸葛亮十四歲的時候跟著叔叔諸葛玄到了荊州襄陽,，十七歲的時候叔叔去世了,。他就獨(dú)自一人在南陽躬耕苦讀，結(jié)交名士,，觀察時局,。得了臥龍的美稱。東漢建安十二年,，劉備三顧茅廬以后,，被劉備的知遇之恩所感動，加入了劉備集團(tuán),，開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯,。
諸葛亮受任于敗軍之際，奉命于危難之間,，他先輔佐劉備創(chuàng)業(yè)西川,，為劉備制定出三分天下，與魏吳形成三足鼎立,，然后再吳抗魏之勢。幫助劉備建立了蜀漢政權(quán),。劉備死后,，受托孤之重任，輔佐后主劉禪,，執(zhí)掌朝政,，治理蜀國前后20多年，他嚴(yán)明賞罰,，選賢任能,，興修水利，發(fā)展生產(chǎn),。在軍事方面,，他先平定南方，深入不毛,，蜀國地小民弱,，諸葛亮就采用以攻為守的方法，六出祁山，揮師北上,，兩次上書出師表,。其忠心耿耿，日月可昭,。后來由于過度的勞累,，54歲的時候，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣的定軍山下,。
諸葛亮一生做了很多勤政愛民的好事。他死后,，人們十分懷念他,。修起了一座又一座武侯祠紀(jì)念他。還把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身,。
諸葛亮雖然身居臣相之職,，但一生卻很清政廉潔，大殿上方的烏木梁上八個大字就是最好的證明：寧靜致遠(yuǎn),，淡泊明志,。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念,，恬靜寡欲,。其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫照。
諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚,，在蜀國面臨存亡之時，率部與魏軍奮戰(zhàn),，終因寡不敵眾,，為國捐軀。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,，是公元五六世紀(jì)時的文物,，銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具,，后來逐漸演變成一種樂器,、禮器，在集會,、慶典時使用,，表示富有。相傳諸葛亮南征時,，曾使用過這種銅鼓,，白天用來煮飯,，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警,，一物多用,。所以，又稱之為諸葛鼓,。
惠 陵：
劉備伐吳失敗后,，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝五月,，諸葛亮扶靈柩回成都,，八月下葬，墓稱“惠陵”,?；萘晔怯烧毡凇艡?、神道,，還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘,、吳兩位夫人,，是一座合葬墓。此墓距今1700多年,，劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場,，再加上由于保護(hù)的非常好到現(xiàn)在為止也沒有發(fā)掘。于是,，關(guān)于這座墓的真假便是眾說紛紜,。但是有很多證據(jù)顯示這墓應(yīng)該是真墓。
首先,，在古代國君死后都是必須要藏在自己的國都,。
其次，據(jù)《三國志》記載：八月梓宮自永安還成都,，昭烈皇帝，秋八月,，葬惠陵這些都記載了劉備藏于惠陵,。《三國志》是一部信史,，《三國志》的作者是史學(xué)家陳壽,。陳壽是三國時期蜀漢王朝的官員，他應(yīng)該是不會把自己那個朝代的歷史搞錯的,。
