每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。
武侯祠導游講解詞篇一
大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑,。其中四通為清代刻建,，一通為明代刻建，一通為唐代刻建,。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重說了祠廟的歷史沿革,。
唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”,，高3,。67米，是唐憲宗元和四年(公元820xx年),，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,，把他比作前代名臣管仲,、曼嬰,、蕭何,、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才,、治人之術(shù),、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才,，曾任三朝宰相,。柳公綽書法漂亮,，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻,。因此,，自明代中葉，此碑就因其文章,、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”,。
劉備殿：
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,，供奉著劉備的貼金泥塑坐像,，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽,、張飛等人,，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像,。劉備像高3米,，頭戴冕冠，身著黃袍,，手捧玉圭,，寬面大耳，神態(tài)靜穆,。左右侍者,，一捧玉璽，一捧寶劍,。
劉備(161—223),，字玄德，河北涿州人,。24歲時,，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,，之后在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力,。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,，流離失所,，先后依附于呂布、曹操,、袁紹,、劉表。他三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師,，赤壁大戰(zhàn)后,，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,，注重信義,，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),，最后占據(jù)益州,，于公元220xx年在成都稱帝。不久,，為奪回荊州,，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳,。結(jié)果,，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗,，病死于白帝城(奉節(jié)),。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,，史稱“白帝城托孤”,。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像,。劉諶是劉禪的第五子,，封北地王。在魏國鄧艾部隊進逼成都時,，他苦諫父親,，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡,。但劉禪不聽,。他悲憤已極，去祖廟哭訴后,，先殺妻子,，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚,。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國,，當上安樂公后“樂不思蜀”,，不知亡國之恥,，在宋代,，他的像就被毀掉,，自此沒有再塑。正殿的兩壁,，懸掛著木刻的《先主傳》,、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》,。蜀漢的興亡,，可從劉備、劉禪傳中了解始末,。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平,、關(guān)興、部將周倉,、趙累的塑像,。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒,，白面,，丹鳳眼，臥蠶眉,，兩眼半瞇半閉,，美髯垂胸，身著金袍,，手執(zhí)玉笏,，一付帝王打扮。
關(guān)羽(?—219),，字云長,。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”,。他倆與劉備恩若兄弟,，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事,。關(guān)羽曾被曹操俘獲,，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備,。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守,。在荊州，他曾發(fā)動攻勢,，水淹襄陽,，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德,，威震華夏,。最后,，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,，與關(guān)平,、趙累等人同時遇害，丟失了荊州,。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇,，使他成了“忠義”的化身,。在宋代，他被迫封為王,，到了明清時代,，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀,。因此,，那里的關(guān)羽像也成了帝王打扮
武侯祠導游講解詞篇二
各位游客：
你們好，歡迎你們來到旅游,，我是你們的導游,。
成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街,，是中國惟一的君臣合祀祠廟,，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入,，形成了君臣合祀,，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建,。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位,。
1984年成立博物館，20xx年被評為首批國家一級博物館,，享有“三國圣地”之美譽,。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米,。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
惠陵,、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,，最初位于成都少城,。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵,、漢昭烈廟,、武侯祠合并，并將劉備,、諸葛亮合祀一殿,，蜀人習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建,。
武侯祠分為前后兩殿,，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,，武侯祠(忠武殿,、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局,。東西偏殿中有關(guān)羽,、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,，塑有文武官雕像28座,，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn),。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思,?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文,、柳公綽書寫,、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”,。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,，氣氛莊嚴、肅穆。
從山門跨進武侯祠,，叢竹簇簇,，松柏森森，翠柳青青,，潭水粼粼,，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞,，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上,，進入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾,，風度莊嚴o地上的蒲團上跪著祈福的人們,，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛,，好像看到了孔明先生手搖羽扇,，為劉備出謀劃策的情景o ，
大殿后,，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘,、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說，這是諸葛孔明當年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,，右側(cè)為古柏亭,，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻,、牌匾和楹聯(lián)，這一切,，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴和神韻,，我更加確信,，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后,，也定會成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,，坐西向東偏南，現(xiàn)存殿堂房舍267間,，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上,，分前后兩重,，建筑布局嚴謹，疏密相宜,，殿堂雄嚴,，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,，高9米,，面闊13.5米，三門四柱樓式,，通體布滿雕飾,，對稱的錦紋、圖案,，錯落有致,，疏朗多姿,。高聳門外,，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下,，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀,。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部,，是人們祭祀諸葛亮的場所,。后面的茅廬、古柏亭,、野云庵,、躬耕亭、伴月臺,、小虹橋,、梁父巖、抱膝石,、老龍洞,、躬耕田，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑(即臥龍十景),。最后是寧遠樓,，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”,。祠左側(cè)院有關(guān)張殿,、三顧堂、謝圃亭;右側(cè)院為道房院,，原是道人居住的地方,。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,，殿宇高大宏偉,，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,，兩壁嵌有石刻,，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側(cè)為其子諸葛瞻,、其孫諸葛尚立像,，形象逼真。
寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑,，也是祠內(nèi)最高建筑物,，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐,，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠眺,，宛城美景盡收眼底，歷歷在目,。
武侯祠占地12萬平方米,，叢竹颯颯，松柏森森,，潭水清碧,，花草相映，景色宜人,?？傮w格局婉轉(zhuǎn)盤桓，結(jié)構(gòu)幽雅精致,，氛圍古色古香,，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛,，也保留了故居園林的活潑清新景象,。優(yōu)美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返,。融合了園林建筑,、祠廟建筑和當?shù)孛窬拥娘L格，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),，其平面形成豐富,，空間組合多變，群體布局和諧,。祠內(nèi)碑石林立,，蔚然成景,，也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通,，在全國諸多武侯祠中當居首位,，被譽為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富,，記人記事歌詠題記,，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》,、漢《李孟初碑》,、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平,?！按笪某鰩煴恚瑒俚嘏P龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián)),。武侯祠的“出師表”草書碑刻,，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔,，堪稱龍崗一景,。據(jù)碑跋稱,，宋紹興八年(1138年),，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千,，揮淚手書“出師表”,，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾,，體勢瀟灑,。丞相撰詞，名將手書,。游人駐足觀摩,，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工,。
武侯祠導游講解詞篇三
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成都武侯祠,，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟,，由武侯祠,、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時,，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,，明朝初年重建時將武侯祠并入,，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局,。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建,。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
1984年成立博物館,，20xx年被評為首批國家一級博物館,，享有“三國圣地”之美譽。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū)),、西區(qū)(三國文化體驗區(qū)),、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),，是全世界影響最大的三國遺跡博物館,。
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年),，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入,。明初時惠陵,、漢昭烈廟、武侯祠合并,，并將劉備,、諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建,。
武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿,、劉備殿)在前,，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,，前高后低的格局,。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像,。東西兩廊分別為文武廊房,，塑有文武官雕像28座,，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn),。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思,?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文,、柳公綽書寫,、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”,。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,，氣氛莊嚴、肅穆,。
從山門跨進武侯祠,，叢竹簇簇，松柏森森,，翠柳青青,，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人,，眼前的香爐里煙霧繚繞,，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯,，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾,，風度莊嚴o地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情,，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇,，為劉備出謀劃策的情景o ，
大殿后,，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘,、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說,，這是諸葛孔明當年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,，右側(cè)為古柏亭,，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……
武侯祠之游,，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián),，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ，
領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴和神韻,，我更加確信，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌,，在若干年后,，也定會成為巍峨的豐碑!
武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,，坐西向東偏南，現(xiàn)存殿堂房舍267間,，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重,，建筑布局嚴謹,，疏密相宜，殿堂雄嚴,，亭臺壯觀,。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,，高9米,，面闊13.5米,，三門四柱樓式,，通體布滿雕飾,，對稱的錦紋、圖案,，錯落有致，疏朗多姿,。高聳門外，望柱沖天,，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀,。從山門至大拜殿,，左右兩廊為前部,，是人們祭祀諸葛亮的場所,。后面的茅廬、古柏亭,、野云庵、躬耕亭,、伴月臺、小虹橋,、梁父巖、抱膝石,、老龍洞,、躬耕田,，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠樓,，亦名清風樓,。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”,。祠左側(cè)院有關(guān)張殿,、三顧堂、謝圃亭;右側(cè)院為道房院,，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院,。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑,，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像,，兩側(cè)為其子諸葛瞻,、其孫諸葛尚立像,，形象逼真,。
寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑,，也是祠內(nèi)最高建筑物,，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐,，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠眺，宛城美景盡收眼底,，歷歷在目,。
武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯,，松柏森森,，潭水清碧,，花草相映，景色宜人,?？傮w格局婉轉(zhuǎn)盤桓，結(jié)構(gòu)幽雅精致,，氛圍古色古香,，意境如詩如畫,，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛,，也保留了故居園林的活潑清新景象,。優(yōu)美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返,。融合了園林建筑,、祠廟建筑和當?shù)孛窬拥娘L格,，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),，其平面形成豐富，空間組合多變,，群體布局和諧。祠內(nèi)碑石林立,，蔚然成景，也是一大特色,。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當居首位,，被譽為“臥龍碑林”,。其內(nèi)容紛繁豐富,，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具,。其中漢《張景造土牛碑》,、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,，在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平?！按笪某鰩煴恚瑒俚嘏P龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián)),。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰,，蒼勁峭拔,，堪稱龍崗一景,。據(jù)碑跋稱,，宋紹興八年(1138年),，岳飛遇雨夜宿武侯祠,，感慨萬千,，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆,。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑,。丞相撰詞,，名將手書,。游人駐足觀摩,，既能見武侯之胸懷志略,，又可賞岳飛之翰墨神工,。
武侯祠導游講解詞篇四
各位游客朋友們，大家好,，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周,，希望。,。 首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面,，占地面積15萬平方米，大約210多畝,，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地,，全國唯一的一座君臣合祀祠廟,，可以說是全中國乃至全世界,，影響力最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”只美譽,。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館,，于20xx年被國家旅游局評為4a級景區(qū)，20xx年又被國家文物局評為首批國家一級博物館,。
根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個區(qū)域,，分別是三國歷史遺跡區(qū),，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗區(qū),，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進入后,，依次參觀游覽二門,，漢昭烈廟，過第一文庫網(wǎng)廳,武侯祠,，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最后,，通過紅墻夾道到達惠陵,，游覽時間大約1個小時。
武侯祠始建于公元220xx年,，距今已經(jīng)有1788年的歷史了,，當時因為蜀漢皇帝劉備去世,，下葬于惠陵,，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟,，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水,，密不可分,，大約在南北朝的時候,，又將成都少城內(nèi)紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊,。在明朝初年,，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權(quán),，下令拆掉武侯祠,，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一,。明朝末年，張獻忠兵敗四川,，對四川進行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢,，但惟獨惠陵保存完好,。今天我們所看到的這座祠廟,，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的,，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠,，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟,。
初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題，這剛才進來時,，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢,，是劉備見過時的國號，史稱“蜀漢”,。昭烈,，是劉備死后的溢號。顧名思義,，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟,，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬,，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠,。
從唐代開始,，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色,，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通,，分別鐫刻于唐代,，明代、清代以及近現(xiàn)代,，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性,，它是選用石質(zhì)較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米,，寬0.95米,，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》,。碑文分為銘和序,，正楷22行，每行大約50個字,。
唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園820xx年,，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文,，裴度，字中立,，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相,。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史,，詳求往哲，或秉事君之節(jié),，無開國之才,，得立身之道,，無治人之術(shù)，四者備矣,，兼而行之,，則蜀丞相諸葛公其人也,。意思是說我裴度讀前代的史書,，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事,，有的具備臣子對待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的能力,，有的深得立身處世的道理,，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德,，并能運用它來實現(xiàn)自己的政治抱負，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了,，
序文部分還提到了“隆中對”“結(jié)吳抗曹，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件,，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功，強調(diào)了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲,、樂毅、姜尚,、伊尹，蕭何等人相媲美,，最后銘文描寫了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠,，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。
文章寫好以后,，由唐代著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫,，從他書寫時那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界,，觀其字，則如見其人,，從書法史的角度來看,，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權(quán),，但是在燦若群星的唐代書法家中,，他的書法造詣也是堪稱一絕的,。
石碑左下角這里，鐫字人魯建,，五個大字。魯建是當時蜀中最著名的刻工,，我們說，好的刻工要懂得書法,，才能夠準確的把握住書法作品的精髓，從魯建的刻技來看,，下刀剛勁有力，技法精湛,，準確的再現(xiàn)了書法作品的原貌,。
正是因為唐碑的文章、書法,、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一,，在上世紀90年代就被國務院公布為國家一級文物,，距今已經(jīng)有1220xx年的歷史了。由于它的歷史悠久,，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來,，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期,，由當時的四川官員騰嵩進行過修補,，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入,。 唐碑周圍的這些小字,，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時,，提的跋語(“跋”與“序”相對,，是寫在書籍,、文章,、金石拓片等后面的短文,，內(nèi)容大多屬于評價,、鑒定,、考釋之類。一般認為,，在書畫,、文集等后的題詞稱為“跋語”,。)
在唐碑右下角,，這里有明弘治20xx年,，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯,，文因字而顯,然則武侯之功德,，裴柳之文字,，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績,，裴度的文章和柳公綽的書法,。
清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑,，文瑰麗,，書端嚴，堪稱雙絕”
碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿,。
明碑
唐碑對面的這通呢就是明碑了 ,，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年，由當時的四川巡撫張時徹撰文,，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革,。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子,，形如龜而有齒，力大能馱,，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國的建筑當中。
二門
現(xiàn)在我們所在的位置是二門,，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣,，千古垂范,，這是由清人吳英撰書。
門楣上這幅長聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣,，輔翼在人綱,，百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀,，一堂上下共千秋,。這幅對聯(lián)是由近代人劉咸滎所書,。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫,、父子、兄弟,、君臣關(guān)系,，臣子輔佐君王,，維護人倫綱常,，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭,，都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位,，劉備建立蜀漢政權(quán)來之不易,，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方,，艱難立國，受到后人景仰,，建廟逢祀,，君臣一堂,，千秋永在。
外面這幅對聯(lián),、唯德與賢,，可以服人,，三顧頻煩天下計,，如魚得水，昭茲來許,，一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧?，劉備三顧茅廬可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計,，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚得到了水一樣,，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范，昭示后人,，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題,，在1982年時由魏傳統(tǒng)補書
漢昭烈廟
川過二門以后，我們就進入了漢昭烈廟,，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭,，有功安民曰烈,，昭烈就是劉備的謚號,，漢昭烈皇帝就是指的劉備，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑,，石柱磚墻，雕梁畫棟,，氣勢雄偉，富麗堂皇,。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物,，鑄工精細,。
殿中匾額所寫“業(yè)紹高光”四個大字,，業(yè)即基業(yè),，紹是繼承發(fā)揚的意思，高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦,，光乃東漢開國皇帝劉秀。整個匾額的意思是：劉備繼承并發(fā)揚了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè),，這幅匾額強調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國中的正統(tǒng)地位,，并把他與漢高祖和光武帝相提并論，給予了劉備極高的評價,。
使君為天下英雄，正統(tǒng)攸歸,，王氣鐘樓桑車蓋，巴蜀系漢朝終始,，移民猶在,，霸圖余古柏祠堂。這幅對聯(lián)和橫匾,，都是又完顏崇實所撰書的，意為：劉備是天下的英雄,，漢王朝的正統(tǒng)地位，理應屬于他,，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣，就是明證,。巴蜀是漢朝開始和終端的地方，后裔尚在,，雄圖霸業(yè)已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜,。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ，它塑于清康熙20xx年,，公元1672年,，他身高3米,，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金,，頭戴冕冠，身著黃袍,，耳大臂長，面目慈祥,，手執(zhí)玉圭。
劉備字玄德,，河北涿州人，生于公元161年,，自稱為漢景帝之子，中山靖王劉勝之后,，少時隨母親以“織席販履”為生，雖讀書不多,，但是在社會中不斷的磨練自己。年輕時“好結(jié)交豪俠”“喜怒不形于色”,。陳壽在《三國志》中評價劉備“先主之弘毅寬厚,，知人待士,，蓋有高祖之風，英雄之器焉?！辈懿俚闹匾\士郭嘉曾說：“備有雄才,，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心,，受人擁戴的英雄式人物,。
公園184年，黃巾起義爆發(fā),，24歲的劉備帶領(lǐng)關(guān)羽,、張飛等人,，投入到了正壓農(nóng)民軍的行列當中，先后依附于公孫瓚,，曹操，袁紹，劉表等人,，初露頭角。為了興復漢室,，公元220xx年，三顧茅廬請諸葛亮出山得隆中對,，公元220xx年經(jīng)過了赤壁之戰(zhàn)后，劉備勢力迅速得到發(fā)展,，
公元220xx年，受益州牧劉璋邀請入蜀,，兩年之后拿下成都，自領(lǐng)益州牧,，公元220xx年,，奪取漢中,，稱漢中王,，劉備經(jīng)過了30多年的艱苦奮戰(zhàn)，于公元220xx年4月再成都登基,，國號漢，史稱蜀漢,，季漢,，時年60歲,。由于孫權(quán)派兵襲殺了關(guān)羽,，奪去了荊州，劉備為之盛怒,，稱帝不久后,，他不聽群臣勸阻,，即率大軍伐吳,，史稱夷陵之戰(zhàn)，被東吳年輕將領(lǐng)陸遜采用火攻,，火燒連營七百余里，劉備打敗,，逃回白帝城，羞愧惱怒,，一病不起,，于220xx年4月，病逝于白帝城,，臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲,，5月靈柩運回成都,，8月下葬于成都南郊惠陵,。
劉備的成功之處，除了百折不撓,，堅持不懈外，更重要的一點在于他禮賢下士,，善待部下，謀臣大將都心甘情愿的為他效力,，論計謀,，他比不上諸葛亮,，龐統(tǒng)。論指揮作戰(zhàn),，他比不上關(guān)羽張飛，但是他們都對劉備心悅誠服,，真心擁戴,，始終追隨劉備,。所以說，劉備的成功并不是偶然的,。在臨終前,，他還告誡自己的兒子,，“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”絕對不能因為壞事小而就去做,，也不能因為好事小就不去做,，只有用自己的賢良美德，才能使人信服,，這一點就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質(zhì)的集中體現(xiàn),，而劉備的42年國祚，也確實是實至名歸的業(yè)紹高光,。
在這個殿里，我們會發(fā)現(xiàn)沒有劉備兒子劉禪的塑像,，劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè),，兒子劉禪卻是個扶不起的阿斗，守不住江山,。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻國投降,，還樂不思蜀,，北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過劉禪的塑像,，明代以后人們在祠中只塑有劉諶像,，而不在塑劉禪的像了,。
張飛殿
前面這位就是張飛的塑像了，塑于清乾隆五十二年，公元1788年
張飛字益德,，和劉備一樣，也是河北涿州人
很多游客看到張飛塑像時,，都會說,，這個張飛塑得真像,，他面目漆黑,，豹眼環(huán)睜，炯炯有神,，但其實史書中兵沒有對張飛的外貌進行記載,，只是提到了張飛的兩個女兒先后都嫁給了后主劉禪。照理來說皇后的父親不應該長得太難看的 ,，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象,，配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份。
張飛的一生是以行事忠誠,，作戰(zhàn)勇猛而著稱的。最有名的事跡當數(shù)當年長坂坡之戰(zhàn)了,。張飛率領(lǐng)二十余騎橫矛立馬于當陽橋頭怒吼：“身是張翼德也，可來共決死.”“敵皆無敢進者,，故遂得免?！彼f：“我是張翼德，來和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬,，使曹軍聞風喪膽，據(jù)當?shù)貍髡f,，他的喝聲把當陽橋都喝斷了，連河水都為之倒流,。
然而，世之虎將 ,，只是張飛性格的一個側(cè)面,，其實他還是一位精通翰墨的書法家，寫得一手好字,，這個說法呢 ，也許您不相信,，但是不少記載都證實了他的真實性。其中最具有代表性的,，就是張飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上,，是一件摩崖石刻,。據(jù)《三國志 張飛傳》記載：建安20xx年，公元220xx年,，曹操命大將張郃率軍進攻巴西郡，巴西太守張飛與張郃對峙五十余日,，為了打破僵局，張飛率領(lǐng)精兵萬名繞道迂回,，大破張郃。張郃只率十幾名部將從小路逃脫,，領(lǐng)殘兵回漢中，這場戰(zhàn)役的勝利對蜀漢有著非常重要的作
用,，遏制了曹操妄圖進取益州的勢頭，穩(wěn)定了益州局勢,。
張飛大獲全勝,，意氣風發(fā),，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛,，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘,?！边@就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”,，因為張飛謚號桓候，故又稱“桓候戈書”,。
張飛一生追隨劉備,，不離不棄,，開疆辟土,，南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功,，彪炳史冊,。公元220xx年，劉備伐吳前夕,，張飛被兩個部將殺害了，最終身首異處,，據(jù)說，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭,，他的身軀則是葬在四川閬中，一代英雄就此謝世，讓人惋惜,。張飛的形象較多了反應了中國封建社會勞動人民勤勞，質(zhì)樸,，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術(shù)想象,，故而歷來為人民群眾所喜愛。張飛像兩側(cè)分別是張飛之子張苞,，張飛之孫張遵的塑像，張苞是張飛的長子,，史書記載張苞早夭，英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰(zhàn),，多有戰(zhàn)功。張遵,，就是張飛之孫 張苞之子,，官至尚書,，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍,，軍敗,，戰(zhàn)死,。
武將廊
武侯祠內(nèi)現(xiàn)有塑像47尊,，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成,，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物,，前面這條走廊就是武將廊，塑有武將14尊,，他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場,，被立像表彰，其中以當陽一役單騎救幼主,，智勇雙全的趙云領(lǐng)先,，(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠，以及在諸葛亮身后,，多次領(lǐng)兵伐魏的姜維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑,，您可以慢慢品味。)
趙云,，字子龍，智勇雙全,，公元220xx年，在當陽長坂,，趙云單騎殺入敵陣，救護了甘夫人與劉禪,，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”,。趙云晚年，仍從諸葛亮南征北戰(zhàn),，屢建戰(zhàn)功,。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象，這又是什么原因呢?因為趙云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故,，不同于關(guān)羽 張飛都有著詳細的記載，古代以長者,、老者為尊，塑以老者形象,，也是對趙云一種尊崇的體現(xiàn)，另外將他打造為文官形象呢,，原因有二,，第一,，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武,，第二,，也是突出了趙云他有勇有謀,，文武雙全的個性色彩,，趙云逝世于公元220xx年,，追逝為“順平候”
孫乾，旁邊這位是孫乾,，劉備早期的重要謀士之一，始終追隨劉備,，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話說“孫乾出使,，皆如意指”說明他每次奉命初試，都能圓滿完成任務,。 張翼,，隨姜維多次伐魏，263年,，劉禪獻國投降后，他隨姜維共同進行了復國計劃,，沒有成功，后來為亂軍所殺,。
馬超，三國時期著名猛將之一,，人稱 有“韓信，英布之勇”,，小說中潼關(guān)一役，嚇的曹操割須棄袍人,，就是他了，曹操曾說：“馬兒不死,，吾無葬身之地”,，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔,，其祖母是羌族人，深受西北一帶湖人和羌族擁戴,，馬超因不容張魯，建安20xx年逃歸劉備,，劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領(lǐng)涼州牧，220xx年馬超病逝,，追逝為“威候”
王平，馬謖的手下將領(lǐng),，著名的街亭之戰(zhàn)中，馬謖不聽諸葛亮的部署,，把大軍按扎在離水源較遠的山上，王平上前勸阻,，遭到拒絕，結(jié)果蜀軍痛失街亭,，王平帶領(lǐng)剩下的部隊退了回去，使蜀軍減少損失,，諸葛亮揮淚斬馬謖，而破格提拔了王平,。蜀漢后期，馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面,，鄧芝鎮(zhèn)守東邊，王平坐鎮(zhèn)背面的漢中,，都因獨擋一面而聲名遠著。
姜維,，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將，文武兼?zhèn)?，智勇雙全,，有“小諸葛”之稱,，他主管蜀漢后期的軍政大事，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ,，也是“九伐中原”公元264年，姜維策動了魏將鐘會叛魏,，企圖趁亂回復蜀漢政權(quán)，事敗,，被殺。
老將黃忠,，作戰(zhàn)非常勇猛，常常身先士卒,，沖鋒在前,，公元220xx年漢中爭奪戰(zhàn)中，殺死魏國大將夏侯淵的,，就是他了，同年,，劉備稱漢中王，黃忠升任后將軍,，第二年,，皇宮去世，謚號為 剛候 ,，與關(guān)羽，張飛,，趙云,，馬超同時被后人稱為五虎上將,，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區(qū)。
廖化,，關(guān)于守荊州時任主簿，劉備去世后,，人丞相的參軍，俗話說“蜀中無大將,，廖化作先鋒?！钡覀儾楸槭窌矝]有發(fā)現(xiàn)廖化做過先鋒的記載,，由此可見在蜀漢中后期，人才的匱乏,，蜀漢滅后,，廖化被強制遷往于洛陽，病死途中,。
向?qū)?，是在后主登機后任中部督，總管宮廷衛(wèi)隊，220xx年諸葛亮率軍北伐前，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向?qū)櫍Q他治軍有方,，善于團結(jié)人,，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務，升任中領(lǐng)獎,，240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中，戰(zhàn)死沙場
傅僉,，蜀將傅肜(róng)之子，蜀漢后期的將領(lǐng),，263年魏滅蜀，傅僉堅決抵抗,，因寡不敵眾,，陽安關(guān)口被攻，英勇戰(zhàn)死,，與他父親一樣,，受到人們的尊敬,，他父親的塑像呢，則立于對面的文臣廊,，呆會我們會參觀到。
馬忠,，忠實的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族,，安定南中的任務,，保持了南中的安定,，在少數(shù)民族心中威望很大，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟,，把他看做南中各族的保護神。
張嶷(怡),，他一生中最大的功績就是為蜀漢政權(quán)有效的控制了越巂地區(qū)的安定，越巂指今天四川西昌一代,，后來戰(zhàn)死沙場,，他任越巂太守多年，長期鎮(zhèn)守南方,。 張南，馮習
后面這兩位,，張南馮習都曾220xx年隨劉備伐吳， 于220xx年在猇亭戰(zhàn)死,。
前出師表
前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前,，向后主劉禪上的一份奏章,。表，是城下為了陳述自己的意見,，表白自己的忠心，兒呈給天子的文書,，公元220xx年，諸葛亮南中平叛告捷,，解除了蜀國的后顧之憂，于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準備投入到“興復漢室,，還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭當中。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章,，表示自己受劉備三顧之恩,，
托孤之重,，一定要為興復漢室 竭盡忠貞,，至死不渝。同時他勸說后主劉禪,，要奮發(fā)自勵，不要妄自菲薄，引喻失義,，應當執(zhí)法公允，開言納諫,，親賢遠佞。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復中原的報復,。
文章中有“親賢臣，遠小人,，此先漢所以興隆也;親小人,，遠賢臣,，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢，吸取漢朝興衰的原因,。
臣本布衣，躬耕于南陽,，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯,。先帝不以臣卑鄙,，猥自枉屈,，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事,。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳,。后值傾覆,，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,，爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來,，夙夜憂嘆，恐托付不效,，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛,。今南方已定，兵甲已足,，當獎率三軍，北定中原;庶竭駑鈍,，攘除奸兇,，興復漢室,，還于舊都,。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者,，視為不忠的說法。
文章最后還寫道：“今當遠離,，臨表涕泣，不知所云”他說,，現(xiàn)在就要離開您去遠征了，面對寫給您這通奏表,，禁不住淚流滿面，都不知道在說什么了,。(通覽此表，諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致,，感人肺腑,，表現(xiàn)出了在國家危難之際,，以為政治家興邦建業(yè)，頑強進取,，不屈不撓的大無畏精神。)
這篇出師表的書法,，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的，書法藝術(shù)的精湛,，引人注目，有行書,，有草書,，行書字體秀麗,，中規(guī)中矩，草書圓轉(zhuǎn)自如,，運筆流暢，仿佛一氣呵成,。
后出師表
后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前,，給后主劉禪上奏的表，諸葛亮在表中,，堅定了北伐的決心,，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安,，故托臣以討賊也,。”蜀漢政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng),，而曹魏卻為竄漢而立,，所以與道義上講，討伐曹魏名正言順,，而從國家實力上考慮,，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個天下的曹魏相抗衡,，與其坐以待斃,，不如主動出擊,，更有取勝的機會,，所以北伐是勢在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁,，死而后已”就出自于后出師表,。
在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前,，過南陽，謁武侯祠,，遇雨,，遂宿于祠內(nèi),。更深秉燭,，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表,，不覺淚下如雨。是夜,，竟不成眠，坐以待旦,。道士獻茶畢，出紙索字,，揮涕走筆,，不計工拙,，稍抒胸中抑郁而。岳飛并識”跋語的意思是,，岳飛于南宋紹興八年,，1138年，8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁,，遇雨，于是當晚就宿于武侯祠內(nèi),，當晚,，他秉燭自習的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩賦,，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已,，更為其出師未捷身先死，感到惋惜,，聯(lián)想到自己，多年率軍抗金,，屢遭掣肘，得不到皇帝的信任,，不禁涕淚滿襟,，當晚竟睡不著覺,，一直坐到第二天早上，早上道士請他喝完茶后,，便拿出紙來，請他題字,，岳飛在盛情邀請下,，一
邊流著淚,，一邊揮毫些了前后出師表,，心情激動，也沒有在意自己寫的好不好,，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了
文臣廊
現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊,，共塑有文官14尊,，或有才有識，或為官清廉,，以人稱鳳雛,，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬,，有擅長外交,、聯(lián)吳抗魏的費祎,，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和，董允父子等,，沒尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡,。
程畿,，夷陵之戰(zhàn)中,，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡。
馬良,，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名,，他眉中有一白毛，順口溜說：馬氏五常,，白毛最良。就是說他最光明磊落,，德才兼?zhèn)?/p>
楊洪，建議諸葛亮增援漢中,，他對公事極為忠誠,，被譽為是 憂公如家的蜀郡太守,。諸葛亮在決定重大問題時，時常征求楊洪的意見
秦宓,，劉備征吳時，秦宓極力勸諫,，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀漢政權(quán),。既有辯才，又誨人不倦,，對后輩循循善誘，悉心指點,。
關(guān)羽殿
我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿，正中間這位就是關(guān)羽像了,，關(guān)羽，字云長(本字長生)今山西運城人,，是劉備集團的主要戰(zhàn)將,，可以說是中國歷史上,，知名度最高的武將之一，年輕時,，因犯法，而亡命到涿縣,，自此追隨劉備,，為了創(chuàng)建蜀漢王朝,，南征北戰(zhàn)30多年，溫酒斬華雄,，三英戰(zhàn)呂布，過五關(guān)斬六將,，千里走單騎，斬顏良誅文丑,，臨江亭單刀赴會，擒于禁斬龐德,，威震華夏,。平時大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫他紅臉關(guān)公,，臥蠶眉,，丹鳳眼，手里拿大刀的一個武將模樣,，而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金，頭戴冕旒,，作帝王打扮。這個呢,，是因為關(guān)羽的忠義，對后世影響非常之大,，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封,，從“候”,，到“王",，再到帝,在清代時，還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度,，孔子為文圣人，關(guān)羽為武圣人，人們也習慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝,，所以在這里，有這樣的穿戴,，也是不足為奇的。當然如果您仔細觀察,，會發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽雙手執(zhí)笏,，笏，是臣子朝見君主時所用的禮器,，而這樣的一個細節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當中關(guān)羽身份再高，但在劉備旁邊永遠是臣子,，君臣之分也由此體現(xiàn)。
侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累,，右側(cè)是部將周倉和兒子關(guān)平。其實在《三國志》中,，并沒有周倉的記載,，他是《三國演義》中虛構(gòu)的人物,，他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像，小說中說他力大無比,，終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀,，而實際上,，所謂的青龍偃月刀，也并沒有在史冊中有記載,，是后人為了抬高
關(guān)羽的地位，而虛構(gòu)出來的一種既美觀又實用的兵器(關(guān)羽死后,，謚號為壯繆候,，他的忠義對后世影響很大,，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他，不斷的給他加封,，封侯封王，將其視為忠臣的典范,，以鼓勵臣下效忠王室。在宋代時期,，朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬歷42年，封關(guān)羽為降魔大帝,，人稱“關(guān)帝”清代時，關(guān)羽更加受到特別的尊崇,，被尊為與文圣孔子相對應的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣,，封他為“武財神”所以在清代時期,，四川各地都建有關(guān)帝廟，把關(guān)羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今，也沒有哪一位武將,，能夠像關(guān)羽那樣,，成為上至帝王將相,，下至黎民百姓，甚至草寇強盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了,。從時間上來講，關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在,，從空間上來講關(guān)羽崇拜，不僅存在于蜀漢,，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠播于韓國，日本，新加坡等東亞,，東南亞國家了。
前面這位是劉備之孫,，后主劉禪的第五個兒子劉諶，公元263年冬,，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國,，在綿竹擊敗了諸葛瞻,，直入成都平原，劉禪準備采納譙周的建議投降曹魏,，兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡，但是劉禪不聽勸阻,，仍要投降，于是劉諶覺得無顏見先主,，跑到昭烈廟中哭訴一番之后,，“先殺妻子,，而后自殺,，左右無不為涕泣者?！眲⒅R的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰,，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬,，京劇，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶,，為國犧牲的精神
從昭烈廟往后，我們就進入了武侯祠,，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯,，死后謚號 忠武侯,，后人尊稱他為武侯，所以紀念他的祠堂,，就稱為武侯祠,，武侯祠 是由過廳，靜遠堂,，東西廂房組成,，四合院制,，規(guī)模很小，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟,，這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn)，諸葛亮功績雖高,，但也是劉備的臣子，所以武侯祠不僅在劉備殿之后,，而且臺基也明顯的低于劉備殿，正前方是“武侯祠”的匾額,，這是由著名文學家郭沫若所撰寫,，一般游客都會在這個地方合影留戀,。這個過廳懸掛著董必武，郭沫若,，馮玉祥，徐悲鴻,，舒同等大家所撰書的匾額對聯(lián),，
主要的對聯(lián)有“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句,，下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫，意為：劉備三顧茅廬,，求的諸葛亮安邦定國的天下大計,，他們二人會晤后結(jié)下的情誼,，古今傳為美談,。
“志見出師表，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書,，下聯(lián)是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負,，體現(xiàn)在出師表當中，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟,，梁父吟是是古樂府的一種曲調(diào)，屬于喪葬樂,，諸葛亮隱居隆中時，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞,，借而抒發(fā)自己的抱負。
“伯仲之間見伊呂,，指揮若定失蕭曹,?！?今人馮灌父摘句并書，這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四,，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下,，他指揮調(diào)度時胸有韜略，鎮(zhèn)定從容,，使蕭何,，曹參都為之遜色,。諸葛亮經(jīng)邦濟國的政治軍事才能，和商初名相伊尹,、周初名相呂尚相比,，只在伯仲兄弟之間,，不相上下。伊尹輔佐成湯,、太甲兩代，呂尚輔佐文王,、武王兩代,，勛勞特著,，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代,，情況亦極相似。至于說到老謀深算,，指揮如
定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何,、曹參，更高一著(p173),。
“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句,，由清人完顏崇實所撰書，閟宮是指清凈幽深的祠廟,，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟,，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點,。
“時艱每念出師表,，日暮如聞梁父吟”這幅對聯(lián)由清人趙藩撰書，由舒同書寫,，時局的艱難困苦,，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》，日暮黃昏,，仿佛聽見吟唱的梁父吟。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天,，萬古莫及,，羽毛，使鳥獸富于文采,，此處比喻人的聲望,，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書。
“兩表酬三顧,，一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩，一副《隆中對》足以流傳千秋,。這幅對聯(lián)是由游俊所撰書
靜遠堂
正前方就是紀念諸葛亮的靜遠堂了，為單檐歇山式建筑,，屋頂上的這一組雕塑非常有趣，中間位笑口彌勒,，東邊為道教人物赤松子,，是道教傳說中的雨神,，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個角,。西邊的為陳天君,，也是雨神，這組塑像設計的含義是“防火辟邪”,。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐,，爐口是一雙抱才童子，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓,，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額,，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇，古往今來為宙,，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子,，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年,。
攻心聯(lián)
武侯祠有很多精美的楹聯(lián)，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián),，它是全國最著名的治世名聯(lián)之一,。上聯(lián)寫“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義,，首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字,，出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前,，馬謖曾獻策說：“用兵之道,，攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上,，兵站為下”。如果能做到用兵不血刃,，不動一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策,。他的意思呢,，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的,。第二個詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心，疑慮不安的人,，懂得這兩個詞組，上聯(lián)就更好的理解了,。意思是：若能以攻心策略，使對方心悅誠服,，則心懷二心，疑慮不安的對立者,，自然就會消失,，從古至今,，真正懂得用兵的人，并非好戰(zhàn)之人,，當年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù)，平定了南中一代，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手,，消除了他的反叛之心,，反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯(lián)的精髓,，就是在“攻心”二字,。
下聯(lián)為：“不審勢即寬嚴皆誤,，后來治蜀要深思?！币馑际牵喝绻欢脤彆r度勢，政策或?qū)捇驀蓝紩胁铄e,，后來治理蜀國要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢”既是對形勢的準確把握,。經(jīng)驗證明,，只有對形式的特點有了準確的判斷之后,，才能制定出與之相應的政策，當寬則寬,，當嚴則嚴。如果不明形勢,，就隨意施政，無論是寬還是嚴都注定了要失敗,。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經(jīng)典故事，據(jù)《三國志 蜀書 法正傳》記載,，法正，
他本是劉璋部下,，劉備入蜀時歸于劉備帳下,，當蜀漢建國后,，法正利用職權(quán)打擊報復了過去的仇人，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他,，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣，即使稟報,，劉備也一定會袒護他，因此在這件事上放寬了政策,，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國的臣子,，馬謖卻沒有法正那么幸運了,，因為馬謖他所犯的是原則性的錯誤,，蜀漢第一次北伐，因為他不聽從部署,，而導致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖,，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴治軍的一個例子。其實不管是治理國家,，還是管理企業(yè)，甚至是日常生活中的教育孩子,，如何在寬與嚴中找到一個治理的平衡點,，把握一個度,，這一點也是值得我們后人好好來思考和學習的。
這幅對聯(lián)是一副治世名聯(lián),，
我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了,。它塑于公元1672年,。
諸葛亮，字孔明,，生于公元181年，山東沂南人,，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家,，《三國志》中記載諸葛亮身高八尺，容貌甚偉,，按今天的比例，八尺在就是1.92米,，可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大,，
他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群,，得“臥龍”的美稱。公元220xx年,，劉備為了興復漢室,，以左將軍的身份三顧茅廬,，拜訪年僅27歲的諸葛亮,，向他請教統(tǒng)一天下的大計，諸葛亮非常感動,，就當時的天下形勢作出了精辟的分析， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地,，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán),，再喃撫夷越，西和諸戎。憑借他獨到的政治眼光,，他當時就看到了三分天下的格局必將形成，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略,，他的這一番話就是著名的《隆中對》。他先鋪佐劉備,，創(chuàng)建蜀國;劉備死后,，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化,，嚴明賞罰，選賢任能,，興修水利，發(fā)展生產(chǎn),，南征至滇池，北伐出祁山,，以忠貞、勤勉,、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學家陳壽評論說,，當時的蜀國,，政治清明，民風淳正,，田野開辟,，倉廩充實，到處是升平景象,。由于過度辛勞，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳墓至今尚存。
諸葛亮不僅是一個優(yōu)秀的政治家,，軍事家還是一個杰出的發(fā)明家。諸葛亮發(fā)明了連弩,，一次能射十只箭，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力,。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了，《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走,，上臺階，用齒輪原理前進,，現(xiàn)在沒有得到證實。有人認為木牛就是川西地區(qū)的獨輪車,，流馬是一種窄而長的船。不管如何,，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運輸速度,，使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔憂了,。象旁邊的一件文物，這叫銅鼓,。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器，在祭祀的時候使用,，表示家中的富有,。相傳諸葛亮在南征的時候用過,，白天做飯,，晚上蒙上牛皮當鼓報警，一物兩用,，所以又叫諸葛鼓。
諸葛亮雖然身居臣相之職,，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到,。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負就一定要排除雜念,，恬靜寡欲,。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這一名言對后備的影響很大 ,，成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘，所以孔明殿,，也被稱為 靜遠堂。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠,，淡泊明志,。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像,，他們都是在263年，魏軍攻蜀時戰(zhàn)死沙場,，諸葛瞻享年37歲，而諸葛尚,，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞,。
三義廟
恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致,。屋頂為單檐硬山式,，青色簡瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎均為石質(zhì),。有40根整石雕成的圓形立柱,，柱徑0.5米,。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金,。正殿恢復了劉、關(guān),、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義,、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵、劉備招親,、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓
出三義廟西行,，過小橋,，經(jīng)桂荷樓,、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道,。夾道盡處,，是劉備墓。劉備墓土冢高12米,，墓上綠蔭覆蓋,。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后,，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝。五月,，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬,，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載,，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后,，是一座合葬墓,。此墓距今1700多年,，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳,。 傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內(nèi),，看見里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋,，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè),。賊人嚇得魂不附體,，紛紛下跪求饒,，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿，系上玉帶,，驚慌爬出洞來,，回頭一看，洞口自然封好,，玉帶變成了大蛇，纏住了腰,，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了,。
武侯祠導游講解詞篇五
途中：
游客朋友們，大家好,。從酒店出發(fā)，經(jīng)過短短半個小時的車程,，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了,，距離今天的第一個目的地武侯祠還有大約5分鐘,。
剛剛我們經(jīng)過的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱,，府河進入成都市區(qū)后繞城北,、東而流,，南河繞城西、南而流在合江亭處匯合,。匯合后稱府南河,。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時,將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個組成部分,當時叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”,。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身,。
而李冰時代的二江都從城南流過的格局,到唐代有了很大的變化,。唐末時期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴大。為便于守城,他又決定將原來的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合,。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江,。西面則利用原來郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護城河。
kk從此之后,成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面,。這種格局一直保持到今天。
府南河是成都文化的搖籃,，成都城市經(jīng)濟文化和社會發(fā)展離不開它的滋潤和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河,。《華陽國志.蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁,，園囿瓜果，百谷蕃廡,，四節(jié)代熟”,，“水旱從人,，不知饑饉,，時無荒年，天下謂之天府也”,。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會，國家之寶庫,，天下珍貨，具出其中,。又人富粟多,，順江而下,，可以兼濟中國”。李白的： “濯錦清江萬里流,，云帆龍舸下?lián)P州”。杜甫的“錦江春色來天地,，玉壘浮云變古今”,。“窗含西嶺千秋雪,，門泊東吳萬里船”詩句，即是當時成都府南河的真實寫照,。意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道：“有一大川，經(jīng)此大城,，川中多魚，川流甚深......水上船舶甚眾,，未聞未見者，必不信其有之也,。
商人運載商貨往來上下游，世界之人無有能想象其甚者”,。
可是這條母親河也曾受到過嚴重的污染和破壞,，有一首打油詩是這樣寫的："五十年代淘米洗菜,，六十年代水質(zhì)變壞，七十年代魚蝦絕代,，八十年代洗馬桶蓋。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū),。不過經(jīng)過政府整合工程之后呢，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了,。所以如今的府南河也有了另外一個美麗的名字，叫錦江,。
好了，朋友們,，我們這一路說說看看,，馬上就要到達我們的目的地——武侯祠了。請大家稍作休息，我們一會兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠,。
景點：
游客朋友們，現(xiàn)在我們來到的是諸葛亮殿,。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián),。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),，即“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”,。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說,，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時對孟獲七擒七縱,，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢,，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果,，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題,，是武侯祠匾聯(lián)中的上品,，也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi),，供奉著諸葛亮和他的兒子,、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,，他羽扇綸巾，身披金袍,，凝目沉思,，其憂國憂民,，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀,。諸葛亮(181—234)，字孔明,，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家,、軍事家,。他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群，刻苦好學,，胸懷大志,，得“臥龍”的美稱,。經(jīng)劉備三顧之請，出山鋪佐劉備,，創(chuàng)建蜀漢;劉備死后，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政,，治蜀達20多年;他施行教化,，嚴明賞罰,，選賢任能,，興修水利，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中，北伐祁山,，以忠貞,、勤勉、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮。史學
家陳壽評論說,，當時的蜀國，政治清明,，民風淳正，田野開辟,，倉廩充實，到處是升平景象,。由于過度辛勞,，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存,。
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后,，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁,，死而后已的精神更是非常敬重,。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他,，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜,。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,，在蜀漢面臨存亡之時,，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),，終因寡不敵眾，為國捐軀,。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五,、六世紀時的文物。銅鼓,，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看,，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器,、禮器，在集會,、慶典時使用，也是財富和權(quán)力的象征,。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓,，白天用來煮飯,，晚上當鼓,，用來報警,，一物多用。所以,，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi),，陳列著木刻詩文,。西廂有毛澤東,、董必武、張愛萍,、方毅、周谷成,、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》,。
出劉備殿,，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳，便到了諸葛亮殿,。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾,、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作，人稱“諸葛鼓”,。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物,。
您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號以靜遠堂(諸葛亮殿)最具有代表性,，根據(jù)現(xiàn)有資料看，其時代為清道光年間初塑,，民國早期重塑，在內(nèi)容上是典型的儒,、釋,、道三家合一,。
中坐者為笑口彌勒,，彌勒左手邊還有一小橋，從其造型看,，可能是傳說中的“奈何橋”; 彌勒東邊為道教人物赤松子，赤松子是道教中的雨神,，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂,，內(nèi)盛一龍，右手執(zhí)瓶若散水狀,。
彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神,，與雷公江天君、電母秀天君,、風伯方天君同為明清時期流傳很廣的“天君”,。陳天君左手執(zhí)瓶,，右手執(zhí)圓形閃電盤,。
這一組塑像的主要功能為防火辟邪。
在靜遠堂屋頂南脊兩邊,，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。
武侯祠導游講解詞篇六
開場白
位游客朋友：
大家好!首先請允許我代表我們××旅行社歡迎各位朋友來本地來觀光旅游,。我姓馮,，是××旅行社的一名導游，大家叫我“小馮”好了。這位是我們的司機×師傅,。在我市旅游期間就由×師傅和我為大家提供服務,，我們十分榮幸!大家在此旅游，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”,，交給×師傅,，因為他的車技嫻熟，有20xx年的駕齡,，從未出過任何事故;另一顆是“開心”，就交給馮導我好了,。旅游期間,，請大家認清導游旗的標志,，以免跟錯隊伍,。請大家記清集中和游覽時間，以免因一人遲到而影響大家的活動,。大家有什么問題和要求請盡量提出來,，我將盡力解決，,，最后祝大家這次旅游玩得開心、吃得滿意,、住得舒適。謝謝!
沿途講解沿途講解可以參照前兩篇文章,，由于武侯祠就在成都市,，所以大家可以重點講解成都的概況和下榻酒店的詳情,，設計好路線，這個路線的沿途講解相對簡單,，此處不再贅述,。
成都(chengdu),，簡稱蓉，四川省會,，1993年被國務院確定為西南地區(qū)的科技,、商貿(mào),、金融中心和交通、通訊樞紐,，是設立外國領(lǐng)事館數(shù)量最多,、開通國際航線數(shù)量最多的中西部城市[1] ,。
成都位于位于四川盆地西部，成都平原腹地,，成都東與德陽,、資陽毗鄰,，西與雅安、阿壩接壤,，南與眉山相連。成都市下轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣,，代管4個縣級市,。20xx年末，成都市轄區(qū)建成區(qū)面積604.1平方公里，常住人口1442.8萬人 ,。
成都是“首批國家歷史文化名城”和“中國最佳旅游城市”,，承載著三千余年的歷史，擁有都江堰,、武侯祠、杜甫草堂,、金沙遺址、明蜀王陵、望江樓,、青羊?qū)m等眾多名勝古跡和人文景觀。
川菜,，菜式多樣，口味清鮮醇濃并重,，以善用麻辣著稱，并以其別具一格的烹調(diào)方法和濃郁的地方風味,，是中國四大菜系之一。[29] 成都著名小吃：雙流老媽兔頭,、夫妻肺片、擔擔面,、龍抄手,、鐘水餃,、韓包子、三大炮,、賴湯圓、一根面,、九尺板鴨等,。
景點講解成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時，名“漢昭烈廟”,。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的三國蜀漢遺跡博物館,。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護單位,，是紀念諸葛亮名勝中最負盛名的一處,。 紀念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠,、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠,、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等.
在中國五千多年的文明史中,，三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年),，前后將近一百年時間,。
三國時代的得名,，是因當時神州大地上并存著三個地方政權(quán),，這三個政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國，占據(jù)黃河流域的大片土地,，建都洛陽，孫權(quán)建立的吳國,，占據(jù)長江中下游等地,，建都南京,，劉備建立的蜀國，占據(jù)四川,，云南，貴州等地,，建都成都。
“天下大勢,，分久必合，合久必分”,，中國古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂,，大動蕩，最后又重歸統(tǒng)一的局面,，三國時期，只不過也是一次而已,。
在三國鼎立、群雄割據(jù)的年代,，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南,，而且勢單力薄,，但是劉備,、諸葛亮、關(guān)羽,、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下,，他們爭東吳、扶南夷,、出師北伐,、英勇奮戰(zhàn),，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事,。讓我們后人千古傳頌。于是,，人們就修開始修廟建祠,，或者是保留古戰(zhàn)場,。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡,。今天我們要游覽的武侯祠,，便是眾多的三國古跡中久負盛名的一處古跡,。
武侯祠是紀念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂,，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯，死后被封為忠武侯,，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,，廟宇坐北朝南,。武侯祠始建于何時,，已經(jīng)沒有資料可考了，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,，錦官城外柏森森”來推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐,，宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年,，祠廟合并為一,，明代末年,，祠廟毀于戰(zhàn)亂,。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候,，在舊址上修建起來的,。占地面積達到了3.7萬平方米,。是全國重點文物保護單位,。
大門口：
大門口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾,，漢是劉備的政權(quán)號,，歷史上稱為蜀漢,，因為劉備是漢室后代,，后來又建都在蜀地成都,。所以政權(quán)得名蜀漢,。昭烈是劉備死后的謚號，號是人死以后后人對他生前的事跡評定后給予的褒貶稱號,，昭烈當然就是劉備的美稱,。匾額說明，這里是紀事劉備的廟宇，既然如此,，那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?從內(nèi)容上看在武侯祠當中劉備廟,，劉備墓占的比重比諸葛亮殿大,，似乎應該把這里叫做劉備廟，而從布局上來看,，中國的傳統(tǒng)的紀事廟宇都是主殿在后。而武侯祠中則是劉備殿在前,，諸葛高殿在后。所以從這一點來看,，這里似乎又應該叫做武侯祠,，但這些都不是最根本的原因,，最根本的原因是什么呢?民國初年有一位叫鄒魯?shù)脑娙藢懥艘皇自姷莱隽似渲械脑颍洪T額大書昭烈廟，世人都道武侯祠,，由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思,。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大,，他在百姓心中的威望甚至超過了劉備，所以人們就不顧封建時代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而把漢昭烈廟叫做武候祠了,。
平面圖：
在大門左側(cè)有一個武侯祠的平面圖，可以看出殿宇坐北向南,，主要建筑都布列在一條中軸線上，有大門,、二門、劉備殿,、過廳,、諸葛亮殿五重建筑,，西側(cè)是劉備墓,。在館里陳列著各種人物泥塑像，匾聯(lián),，碑文,，鐘鼓，確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館,。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓,，游覽時間前后一個小時左右。
唐碑：
我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑。該碑通高367cm，寬95cm，刻建于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》,，由唐代著名宰相斐度撰文,，書法家柳公綽(chuo)書寫,，名匠魯建鐫(juan)刻,，因文章,、書法、鐫刻都出自名家,，而被世人譽為“三絕碑”。
那有朋友可能會問了,，塑這座碑有什么特殊的背景呢?讓我們將時間退回到1220xx年前,。當時,，武元衡出任劍南西川節(jié)度使，相當于今天的軍區(qū)司令,，他是一個很有自知之明的人,，在入蜀治川前,，就深知治川比治國更加艱巨。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂,，天下已治蜀未治”。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當政,，武元衡要想博得政聲,，自然需要勵精圖治,，他于公元820xx年入蜀,，以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法。兩年后政聲鵲起,，朝中的阿諛和在野的擁戴,，都讓他覺得可以自詡諸葛武侯,。于是,，擇定在公元820xx年，率領(lǐng)文武大將28人來到武侯祠,，決意要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中,，有一位非常重要，那是誰呢?他就是武元衡的書記官——裴度,，相當于現(xiàn)在的省政府秘書長。裴度深知武元衡的心思,，加之他自己很久之前就想撰文頌揚諸葛亮，到成都游武侯祠后,，便懷著對諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮,，實則吹捧武元衡的奇文,。
我們從碑文中的“諸葛公在昔之治，與相國(指武元衡)當今之政,，異代而同塵矣”中就可以看出，裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下,，高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”、“開國之才”,、“立身之道”、“治人之術(shù)”,，他認為諸葛亮是繼管仲,、樂毅,、蕭何、張良之后最重要的謀略家,，同時還說諸葛亮是上述先賢中，集大成于一身者,，用咱們今天的話來說，諸葛亮,，他就是一個復合型人才,。其次,，裴度對諸葛亮的文治武功，特別是他的法治精神,，作了高度評價。我們從碑文中的“刑政達于荒外(邊遠地區(qū))”,，“勞而不怨，用之有倫(次第)”,，“法加于人也，雖從死而無怨”等句,，就可以看出這一點,。也就是說，早在1820xx年前的蜀國,，諸葛亮就實行了“依法治國”。再次,，裴度還高度評價了諸葛亮謀求統(tǒng)一、反對分裂的思想,。對他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷、據(jù)武功”的具體措施,，都表現(xiàn)了作者的敬佩之情,。唐碑因此具有極高的文獻價值,。
這是三絕碑的第一絕——文章絕。三絕碑的第二絕,，便是柳公綽(chuo)的書法絕。柳書在唐代居于統(tǒng)治地位,，時人都以“柳骨”來高度評價柳家的書法。柳公綽是柳公權(quán)的兄長,。在唐代盛世，文章,、書法都是一種時尚，加之“忠,、孝,、仁,、義”的儒家倫理道德標準，有錢人家都喜歡追求墓志銘,。而柳公權(quán)對不忠,、不孝是很瞧不起的,。所以,，為了顯示自己忠孝仁義，有錢人想方設法要買到柳書作墓志銘,，而且在唐代外交中，柳書的地位也是相當高的,，深受外國使臣的歡迎。柳公綽的書法讓世人認識到了柳家書法的博大,，故在傳頌裴度文章的時候,，實際上裴,、柳二人是相得益彰的。
唐碑的第三絕,，便是該碑文的雕刻，是由唐代著名工匠魯建所雕刻,。唐碑正是因為裴文、柳書,、魯刻,，而被后世譽為三絕碑,。
清碑：旁邊的幾通碑就是清碑了，清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況;明碑：而對面那座碑就是明碑了,，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物,。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃，又名霸下,，它形似烏龜，平生好負重，力大無窮,，碑座下的龜趺是其遺像,。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳,，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它,，它服從大禹的指揮,，推山挖溝，疏遍河道,，為治水作出了貢獻,。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野,，便搬來頂天立地的特大石碑,，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走,。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異,，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有,，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異,。霸下又稱石龜,，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭,，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走,，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
二門：
在二門上方掛著一塊匾聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟,，上下一堂共千秋,。上聯(lián)指出了武侯祠里面祭祀的人?！白鎸O”指的是劉備和他的孫子劉諶,，“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關(guān)羽和他的兒子關(guān)平關(guān)興等人，兄弟指的是劉備,，關(guān)羽,，張飛三兄弟了,，而“君臣”指的當然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。他們都是為了維護漢王朝一脈相承的正統(tǒng)和人倫綱常,，下聯(lián)是說劉備在漢末黃巾起義以后起兵從山東，湖南,，湖北，河北,，北京，江蘇,，浙江，陜西打到了四川,，最后在成都才建立了政權(quán),。立國是非常艱難的,，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌,。“明良千古”,，明指的明君，良指的是臣良,。寓“明君良弼，千古垂范”之意?！懊髁记Ч拧敝械摹懊鳌弊值淖筮厡懗梢粋€“目”字，本是一個錯別字,，但這個錯別字是有深刻含義的,。此“明”用目旁,，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄;同時,，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠服。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢,，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計。劉備與諸葛亮情同魚水,，君臣均為典范，昭示后世,，上下一堂享受人們的祭祠。
前后《出師表》：
在二門的長廊壁上刻著前后《出師表》,，前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年(公元220xx年)率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章,。諸葛亮就國內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議：①廣開言路——“開張圣聽”;②嚴明賞罰——“陟罰臧否,，不宜異同”;③親賢遠佞——“親賢臣，遠小人”,。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允，講述了親賢臣,，遠小人，國家才能興隆的道理,，并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗簦詈笾T葛亮表示自己受劉備三顧之恩,，托孤之重,，一定要為興復漢室效死渝,。表文言詞懇切,，催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法,?！逗蟪鰩煴怼肥恰肚俺鰩煴怼返逆⒚闷瑢懹诮ㄅd六年(228),。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后，大臣們對再次北出征伐頗有異議,。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強我弱的嚴峻事實，向后主闡明北伐不僅是為實現(xiàn)先帝的遺愿,，也是為了蜀漢的生死存亡,，不能因“議者”的不同看法而有所動搖,。正因為本表涉及軍事態(tài)勢的分析，事關(guān)蜀漢的安危,，其忠貞壯烈之氣，似又超過前表,。表中“鞠躬盡力，死而后已”之句,，正是作者在當時形勢下所表露的堅貞誓言，令人讀來肅然起敬,。
相傳這《后出師表》是南名將岳飛打仗的途中,，路過南陽武侯祠題寫的，寫的時候是滿懷激情,，一氣呵成。其實這并非是岳飛的真跡,，這是明朝時候的一位叫做白麟的成都文人所提寫的，白麟當時喝了酒以后就跑到武侯祠來題寫后出師表,，剛開始寫的時候是寫的比較工整,，后來邊寫邊為諸葛亮的精神的才華所感動,，再加上喝過酒的原因，于是就越來越滿懷激情,，后面寫的就是龍飛鳳舞了。最后寫完以后,，白麟沒有提上自己的名字。而是提上岳飛的名字,。因為他想也許提上岳飛的名字更能讓后人記住諸葛亮。所以最后白麟提上了岳飛的名字,。雖然這出師表不是岳飛的真跡,，但是因為諸葛亮和岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映,，同為千古傳人。我們敬其人愛其文,，所以，仍然珍視這墨跡,。
劉備殿：
業(yè)紹高光：業(yè)：漢室的統(tǒng)一大業(yè)，紹：繼承,，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個皇帝光武帝,。此二帝是漢朝最有代表性的帝王,。“業(yè)紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦,、光武帝劉秀的帝業(yè)，可與他們相提并論,，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個新的階段。這里強調(diào)了劉備為漢室后裔,，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點,。
劉備,，字玄德，河北人,，24歲的時候，他召集了關(guān)羽,，張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,，才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣,，他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所。先后依附于呂布,，曹操，袁紹,，劉表。后來,，他三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師,，在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢力,。劉備胸懷大志,，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征占,，最后占據(jù)四川，與公元220xx年成都稱帝,。后來關(guān)羽被害丟失荊州，為了替關(guān)羽報仇,，劉備興師伐吳，結(jié)果被吳國的陸遜火燒連營而慘被,，在奉節(jié)白帝城一病不起。臨死前,，把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮,。劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生,。
劉備這個人若說武比不上張飛，關(guān)羽,，若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè),。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢以外，主要在于他待人寬厚,，善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮時所說的話當中就可以看出：“若嗣子可輔,，輔之,，若其不才,，君可自取?！币馑际钦f，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他，如果是個無用之才的話,，丞相就自取江山。古往今來,，像劉備這樣的明君有幾個，所以劉備是個當知無愧的英雄,。
關(guān)羽：字云長，他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的人,，他們兩個和劉備情同手足,，于是就有了桃三結(jié)義的故事,。劉備得到荊州以后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊,，斬然龐德，威震華夏,。后來，因為驕傲輕敵,，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲遇害，丟失了荊州,。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過，在曹操加官封爵的拉攏下,，仍然是效忠劉備。所以歷代的統(tǒng)治者對關(guān)羽都十分的推崇,，使成了忠義的化身。到了宋代,，關(guān)羽被追封為王,，到了明清時代,，又被封為關(guān)圣大帝,。所以,，這里大家看到的關(guān)羽就成了帝王的打扮。
張飛：字翼德,。張飛非常的勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將,。劉備當年在當陽的長板坡被曹操打敗的時候，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊,，兵追來的時候,，他站在橋頭大吼一聲：“我是張翼德,，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍追兵居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍,。橋下的河水也為之倒流。但是張飛對他的部下不好,，常常無故鞭打部下,。劉備到了四川以后，派張飛駐守四川閬中長達七年,，在關(guān)羽遇害以后，劉備伐吳,，派張飛東征，出發(fā)前被他的部下張達和范強暗害了,。民間傳說：張達和范強殺死張飛以后,，帶著張飛的人頭乘船順長江東下,，到東吳請賞的時候，走到長江云陽段的時候,，突然遇到了很大的風浪。他們就將張飛的頭拋在江中,。后來百姓在當中打撈起張飛的頭，修廟記事?，F(xiàn)在重慶云陽還建有張飛廟,。民間又有張飛“頭在云陽,，身在閬中”的說法。
諸葛亮殿：
出劉備殿便是諸葛亮殿,，大門上高懸著“名垂宇宙”的匾額，“名垂宇宙”出自大詩人杜甫的詩名：諸葛大名垂宇宙,。匾額是由清代康熙皇帝的十七子愛新覺羅，允禮所提,。左右兩邊掛滿了各種匾聯(lián)。最有名的是這幅：能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤,，后來治蜀要深思。一百年前,，族人趙藩在成都為官時為成都武侯祠寫下了這副古今傳誦的名聯(lián),，我們把它簡稱為“攻心聯(lián)”。這副很多人都耳熟能詳?shù)膶β?lián)問世一百年來,，成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮點,，連毛主席到武侯祠都駐足一看再看，這是有道理的,。
趙藩撰寫這副攻心聯(lián)可謂用心良苦。全聯(lián)30個字,，按今天報刊的流行語言,，其“關(guān)鍵詞”—是“攻心”，二是“審勢”,。一個諸葛亮,，在蜀中乃至云南，正史、野史故事之多隨手可拾,。然而趙藩的高明在于他選用了諸葛亮在平息招撫西南各土著部族時,，七擒七縱孟獲的故事。他指出,，只要你工作做到家,，桀傲如孟獲者，都會俯首稱臣,。會用兵的人首先應該是個“攻心”的謀略家。他不一定喜歡打仗,。但諸葛亮又非一味寬大,。在如何治蜀這一點上,，地位僅次于諸葛亮的法正主張應像漢高祖入關(guān)時那樣政策寬松一點。面對當時“蜀土人士,，專權(quán)自恣”，地方豪強勢力目無法紀,，為所欲為的局面，諸葛亮感到已危及社會的穩(wěn)定和統(tǒng)治基礎,，故他在《答法正書》中堅決主張要根據(jù)實際情況，審時度勢,，不能照搬漢高祖劉邦入關(guān)時的那一套,。必須“威之以法”,。他令行禁止，說到做到,，抓了兩個典型：一是嚴懲了劉氏皇族后裔劉琰，一是罷黜了名門望族出身的來敏,。對皇親國戚和“ ”的處理結(jié)果，大大地震懾了地方豪強勢力,，再不敢貪贓枉法,，胡作非為。對百姓亦如是,。也是以“攻心”為主，教育多數(shù),，嚴懲個別。哪怕對自己的錯誤他也能主動承擔責任,。諸葛亮賞罰分明，不因人而異,，最集中體現(xiàn)在中國老百姓都熟知的失街亭的故事：他一邊揮淚斬了馬謖,，同時又提升了有功的王平,，還勇于承擔了作為主帥應負的責任。正是因為諸葛亮這種寬嚴結(jié)合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法,，使得蜀中在他當政時期政局穩(wěn)定，他才因此得以多次順利出征而后院不起火,，無“反側(cè)”。這充分證明諸葛亮以德服人,，以法治國的效果,?！度龂尽ぶT葛亮傳》評價他“終于域之內(nèi)，咸威而愛之,，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也,。”
這就是“攻心”而消“反側(cè)”,。這就是“審勢”而定“寬嚴”。族人趙藩僅以30個字便概括了諸葛亮作為政治家,、軍事家,、外交家成功的一生,，真是了不起。
諸葛亮：
諸葛亮：字孔明,，山東沂南人。家里有兄妹五人,，諸葛亮排行老四，父親諸葛硅,。諸葛亮出生的時候，正是東漢王朝的沒落時期,?；鹿賹?quán),，起義不斷，一個非常動蕩的年代,。雖然諸葛亮生于亂世,，但卻從小心胸大志。他從小就立志要出將入相,，治國平天下。諸葛亮十四歲的時候跟著叔叔諸葛玄到了荊州襄陽,，十七歲的時候叔叔去世了。他就獨自一人在南陽躬耕苦讀,，結(jié)交名士,，觀察時局,。得了臥龍的美稱。東漢建安十二年,，劉備三顧茅廬以后，被劉備的知遇之恩所感動,，加入了劉備集團,，開始了他叱咤風云的政治生涯。
諸葛亮受任于敗軍之際,，奉命于危難之間，他先輔佐劉備創(chuàng)業(yè)西川,，為劉備制定出三分天下，與魏吳形成三足鼎立,，然后再吳抗魏之勢,。幫助劉備建立了蜀漢政權(quán),。劉備死后，受托孤之重任,，輔佐后主劉禪，執(zhí)掌朝政,，治理蜀國前后20多年，他嚴明賞罰,，選賢任能,，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),。在軍事方面，他先平定南方,，深入不毛，蜀國地小民弱,，諸葛亮就采用以攻為守的方法，六出祁山,，揮師北上,，兩次上書出師表。其忠心耿耿,，日月可昭。后來由于過度的勞累,，54歲的時候,，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣的定軍山下,。
諸葛亮一生做了很多勤政愛民的好事。他死后,，人們十分懷念他,。修起了一座又一座武侯祠紀念他,。還把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身,。
諸葛亮雖然身居臣相之職,，但一生卻很清政廉潔，大殿上方的烏木梁上八個大字就是最好的證明：寧靜致遠,，淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話,。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負就一定要排除雜念,，恬靜寡欲,。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。
諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時,，率部與魏軍奮戰(zhàn),，終因寡不敵眾，為國捐軀,。諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五六世紀時的文物,，銅鼓,，原是西南兄弟民族古代的炊具,，后來逐漸演變成一種樂器、禮器,，在集會、慶典時使用,，表示富有。相傳諸葛亮南征時,，曾使用過這種銅鼓,，白天用來煮飯,，晚上當鼓，用來報警,，一物多用。所以,，又稱之為諸葛鼓。
惠 陵：
劉備伐吳失敗后,，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝五月,，諸葛亮扶靈柩回成都,，八月下葬,，墓稱“惠陵”。惠陵是由照壁,、柵欄、神道,，還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘,、吳兩位夫人，是一座合葬墓,。此墓距今1700多年,，劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場，再加上由于保護的非常好到現(xiàn)在為止也沒有發(fā)掘,。于是,，關(guān)于這座墓的真假便是眾說紛紜,。但是有很多證據(jù)顯示這墓應該是真墓。
首先,，在古代國君死后都是必須要藏在自己的國都。
其次,，據(jù)《三國志》記載：八月梓宮自永安還成都，昭烈皇帝,，秋八月，葬惠陵這些都記載了劉備藏于惠陵,?！度龂尽肥且徊啃攀?，《三國志》的作者是史學家陳壽。陳壽是三國時期蜀漢王朝的官員,，他應該是不會把自己那個朝代的歷史搞錯的。
