范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是小編為大家收集的?yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。
甘肅概況導(dǎo)游詞篇一
甘肅,，古屬雍州,，地處黃河上游，在東經(jīng)92,。13`~108。42`,，北緯32,。12`~42。57`之間,。它東接陜西,，南控巴蜀、青海,，西倚新疆,，北扼內(nèi)蒙、寧夏,，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段,。
它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國(guó)中部的黃土高原,、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上,，東西蜿蜒1600多公里，南北地跨10個(gè)緯度,，縱橫45.37萬(wàn)平方公里,，佔(zhàn)全國(guó)總面積的4.72%。轄蘭州市,、天水市,、白銀市,、金昌市、嘉峪關(guān)市,、慶陽(yáng)地區(qū),、平?jīng)龅貐^(qū)、隴南地區(qū),、定西地區(qū),、武威地區(qū)、張掖地區(qū),、酒泉地區(qū),、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州等14個(gè)地,、州,、市，86個(gè)縣,、自治縣,、市區(qū)。包含漢,、回,、藏、東鄉(xiāng),、裕固,、蒙古、哈薩克,、保安,、撒拉、滿,、土,、維吾爾等12個(gè)主要民族。其中,，東鄉(xiāng),、裕固、保安族是甘肅獨(dú)有的三個(gè)少數(shù)民族,。
甘肅,，是取甘州(今張掖)、肅州(今酒泉)二地的首字而成,。由于西夏曾置甘肅軍司,，元代設(shè)甘肅省，簡(jiǎn)稱甘,，又因省境大部分在隴山(六盤山)以西,，而唐代曾在此設(shè)置過(guò)隴右道,，故又簡(jiǎn)稱為隴。
甘肅,，歷史悠久,，民俗活動(dòng)和名勝古跡不勝枚舉，擁有國(guó)家級(jí)歷史文化古城3個(gè),、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14個(gè),、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位433個(gè)、動(dòng)植物自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景區(qū)26個(gè),。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這裡,。遠(yuǎn)自上古，黃河兩岸的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)萌芽,。璀璨的古代文化與現(xiàn)代風(fēng)采展現(xiàn)在唐詩(shī),、宋詞、元曲之中;展現(xiàn)在古老的洞窟內(nèi),、絢爛的壁畫上;展現(xiàn)在“花兒”的歌聲里,、香浪節(jié)的笑語(yǔ)中;展現(xiàn)在無(wú)邊無(wú)際的雪山草原深處……行走在甘肅大地上，到處都有民俗風(fēng)情,、動(dòng)人傳說(shuō)和名勝古跡,。
甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久,、山川錦繡,、物產(chǎn)豐富、氣候宜人,、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱,。境內(nèi)除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外,，伏羲文化、秦文化,、三國(guó)文化在天水的遺風(fēng)民俗也十分豐富,。每年農(nóng)曆正月十六日的伏羲廟會(huì)和農(nóng)曆五月十三日的伏羲文化節(jié)，將天水民俗活動(dòng)推向高潮,。唐玄奘在天水的傳說(shuō),，使佛公山喬、萬(wàn)紫山,、滲金寺等地,，成為主要民俗景點(diǎn)。三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)街亭,、祁山堡,、木門道,、諸葛軍壘、陰平古道,、姜維墓祠等遺跡,，不僅能使您重溫三國(guó)歷史，而且至今流傳的孔明帽房屋,、正月十五點(diǎn)燈盞等民俗,，使人深感三國(guó)遺風(fēng)的濃郁。
和天水,、隴南相臨的甘南,、臨夏兩自治州，是藏,、回,、東鄉(xiāng)、保安,、撒拉等少數(shù)民族的集聚地,，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗。境內(nèi)的拉卜楞寺,，作為黃教三大寺,，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶,，使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采,，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地,，這裡的宗教民俗活動(dòng),，獨(dú)特隆重，令人嘆為觀止,。規(guī)模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會(huì),，不但是臨夏民俗風(fēng)情的充分展現(xiàn)，而且在世界民俗風(fēng)情中,，也佔(zhàn)有一席之地,。更有那甘南藏區(qū)的浪山節(jié)、採(cǎi)花節(jié);臨夏東鄉(xiāng)族,、保安族的婚禮,、飲食等習(xí)俗，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域,。
甘肅東部的慶陽(yáng),、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久歷史的地區(qū),。這裡除有眾多中國(guó)革命遺跡外,，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山,、西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟,、菩薩山等廟會(huì),，都成為民俗文化主要場(chǎng)所。特別是嗩吶,、剪紙,、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力,。
定西地區(qū)和白銀市,，雖乾旱少雨，植被較差,，但也不乏引人入勝的民俗風(fēng)情,。隴西是天下李姓的祖地，是海內(nèi)外李氏尋根問(wèn)祖之地;岷縣是當(dāng)歸主要產(chǎn)地,，由此而形成的生活,、禮儀、節(jié)慶等民俗,，在海內(nèi)外都有一定影響,。會(huì)寧縣的會(huì)師樓則標(biāo)志著中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利結(jié)束。
河西走廊是甘肅著名糧倉(cāng),，更是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)河古絲綢之路的交通要道,。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風(fēng)情,、肅北蒙古族風(fēng)情,、阿克塞風(fēng)俗、天祝藏區(qū)風(fēng)情,、雷臺(tái)奇觀,、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說(shuō),、玉門關(guān)和古陽(yáng)關(guān)遺址、橋?yàn)橙似す?、民間筵悅,、民勤駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這裡熠熠生輝。
省會(huì)蘭州市,，不但是一座歷史文化名城,，也是一座現(xiàn)代化的工業(yè)城市。這裡民俗風(fēng)情更是多彩多姿,，連城魯土司衙門,、黃河古渡和鐵橋,、五泉山廟會(huì)、安寧堡桃花會(huì),、皋蘭鬧元宵與打春牛,、水車與皮筏、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆,、黃河石,、水煙、白蘭瓜等,，讓人流連往返,。
很多地方，它不出名,，可是當(dāng)你去了卻發(fā)現(xiàn)它出奇的美,，讓你感受那里是那么獨(dú)特，走近甘肅你會(huì)發(fā)現(xiàn),，其實(shí)有很多好玩的地方,，只是我們都不曾用心去體會(huì)，包括那里的民俗風(fēng)情,，包括那里的人,，問(wèn)題能讓我再次回味!
甘肅概況導(dǎo)游詞篇二
甘肅有個(gè)淳樸美麗的小鎮(zhèn)，他們靠山而據(jù),，日出耕作,，日落回家，現(xiàn)在就帶大家來(lái)領(lǐng)略下甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情吧,，小鎮(zhèn)名叫“靜寧”即“寧?kù)o安謐”之意,。靜寧縣旅游資源豐富，發(fā)展較好,，民俗文化也是非常豐富的,。
1.生活習(xí)俗
居住：山區(qū)多選擇向陽(yáng),、避風(fēng),、背山而居，舊時(shí)多住窯;川區(qū)多房少窯,。清及民國(guó)時(shí)期,，富人家筑堡居住。現(xiàn)代農(nóng)村多住順?biāo)耙幻嫫隆毙瓮翂ν叻?、磚瓦房,。院內(nèi)房屋布置，上房居中，與大門基本相對(duì),。飲食：舊時(shí)均以雜糧為主,。20世紀(jì)80年代后，主食小麥輔以雜糧,，以面食為主,。好熬“罐罐茶”喝，有潑散祭祖習(xí)俗,。陳設(shè)：農(nóng)村多用方桌,、炕桌、木廂,、室內(nèi)掛字畫中堂,。婚嫁禮俗：提親,、訂婚,、納采、迎娶等,。
2.民間藝術(shù)
主要有社火,、歌謠、剪紙,、刺繡等,。社火多在春節(jié)期間和特大喜慶日子演出。有舞臺(tái)表演,、地 靜寧縣 群眾活動(dòng)
攤子和由獅子,、龍、高蹺,、旱船,、高臺(tái)組成的社火隊(duì)三種表演形式。耍社火時(shí),，要“說(shuō)儀程”,，表演曲子戲、小曲,、獅子,、馬社火、紙馬,、跑驢,、小車、高臺(tái),、龍燈、旱船、高蹺和皮影等節(jié)目,。 歌謠,、諺語(yǔ)、民間故事十分豐富,?！睹印贰ⅰ对铝凉夤狻?、《催眠曲》,、《吆老牛》,、《花鳥(niǎo)鳥(niǎo)自由配成雙》,、《有吃有喝心里舒坦》等歌謠流傳較為普遍?！妒啤?、《四大節(jié)》、《十里墩》,、《送干哥》等,，曲調(diào)節(jié)奏奇特，在民歌中極為罕見(jiàn),。整理出的諺語(yǔ)約300條,，涵蓋了氣象、節(jié)令,、農(nóng)事,、思想、修養(yǎng),、社交,、生活等方面內(nèi)容。 剪紙是靜寧民間廣為流傳的一種裝飾藝術(shù),，每逢節(jié)日(主要是春節(jié))或有喜慶事時(shí),，婦女用彩紙剪成各種花、鳥(niǎo),、蟲(chóng),、魚或人物，貼在窗格上(叫窗花),、門欞上,、墻壁上(叫墻花)作為裝飾。刺繡多在枕頂,、襪跟,、鞋頭、兜肚上，其中“繡花枕頭頂”是刺繡工藝中的精品,。刺繡古雅艷麗,，保留著獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)趣，繡工細(xì)而不滯,，圖案線條奔放自如,，確為雅俗共賞之珍品。
3.農(nóng)耕習(xí)俗
靜寧,，以農(nóng)耕為主,，也兼營(yíng)養(yǎng)殖、林業(yè),、園藝和家庭手工業(yè),。甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情，因之,，靜寧民眾的生產(chǎn)習(xí)俗,，是和這些生產(chǎn)門類的發(fā)展過(guò)程有著密切關(guān)系的。農(nóng)諺云：“九九盡,，開(kāi)耕種”,。古歷正月下旬或二月初，川地,、山地,、塬地大都解凍，春田按時(shí)序開(kāi)始播種,。春播的夏田作物有麥類：小麥,、大麥、青稞,、旱稻;豆類：麻,、白豌豆、扁豆,、蠶豆,、回回豆;油類：胡麻,。春播的秋田作物有：高粱,、玉米、糜子,、谷子,、洋芋,、莜麥、蕎麥(苦麥),。春播的飼料作物有：苜蓿,、燕麥,、草秫秫等。 動(dòng)農(nóng) 開(kāi)始播種的第一天,，稱“動(dòng)農(nóng)”,，即開(kāi)始動(dòng)農(nóng)活，亦稱“動(dòng)龍”,。因二月為“龍?zhí)ь^月”，龍為水神,，莊稼豐收,，需要龍神澤潤(rùn)，故在第一次開(kāi)始播種時(shí),，要舉行簡(jiǎn)單的“祭龍”儀式,。全家人牽上耕牛，找上耬,、耱,、锨、枹子等勞動(dòng)工具,，背上種子,，端上香火紙炮，酒茶來(lái)到地中心,，首先架起耕牛,，在地心耕一個(gè)大“田”字或一個(gè)大圓，象征糧囤,。然后,，全家跪在田字或圓中心，燒香化表,，奠酒潑茶,，頂禮膜拜禱龍神保佑，一年風(fēng)調(diào)雨順,，獲得豐收,。祭祀結(jié)束，開(kāi)始播種,。農(nóng)諺占候 農(nóng)諺是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn),，總結(jié)出來(lái)的關(guān)于農(nóng)事生產(chǎn)的一整套科學(xué)規(guī)律，反映在個(gè)農(nóng)事階段,。平?jīng)鲛r(nóng)民的農(nóng)諺十分豐富,，他們借助這些口承下來(lái)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)完成一年的生產(chǎn),。
在這個(gè)小村里也出過(guò)不少名人哦,，由于甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情干凈淳樸,，李白，李世民等著名人物都是從這個(gè)充滿淳樸風(fēng)情的靜寧小鎮(zhèn)出來(lái)的哦,，一方水土養(yǎng)一方人呢,。
甘肅概況導(dǎo)游詞篇三
甘肅自古以來(lái)就是個(gè)多民族的聚居區(qū)，全省總?cè)丝跒?237.11萬(wàn)人,，其中,，漢族人口2051.5萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?1.7%,，少數(shù)民族人口185.6萬(wàn)人,，占8.3%，在少數(shù)民族中,，世居本省,、人口在千人以上的有回、藏,、東鄉(xiāng),、裕固、保安,、蒙古,、撒拉、哈薩克,、滿等10個(gè)少數(shù)民族,。此外，還有30個(gè)少數(shù)民族,。東鄉(xiāng),、裕固、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族,。
臨夏穆斯林民俗
臨夏有回,、東鄉(xiāng)、保安,、撒拉等伊斯蘭民族,，有著獨(dú)特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時(shí)期來(lái)華互市并僑居中國(guó)的阿拉伯人,、波斯人和猶太人,。元初蒙古大軍西征時(shí)俘虜來(lái)的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地,，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增,。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭(zhēng)，陜寧回民悉數(shù)入甘,，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心,，被譽(yù)為“中國(guó)小麥加”,。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主,、信天仙,、信經(jīng)典、信圣人,、信末日,、信前定”六大信仰，“念,、禮,、齋、課,、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動(dòng)中心,，通常由禮拜大殿,、經(jīng)堂和水堂三部分組成。
穆斯林民族有獨(dú)特的生活習(xí)慣,。男子戴白帽,，留長(zhǎng)須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴(yán)格遵守伊斯蘭教義,、教規(guī),，在生活、飲食方面特別講究,，喜食手抓羊肉,、燴羊雜碎、炸油香,、油茶,、蓋碗茶。開(kāi)齋節(jié),、古爾邦節(jié),、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日。穆斯林擅長(zhǎng)貿(mào)易,，在臨夏市各大街,，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。
藏傳佛教文化與藏族民間風(fēng)情
甘南藏族自治州自古以來(lái)即為藏族聚居區(qū),，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達(dá),，藏族民俗風(fēng)情濃郁，政治氛圍寬松,，交通相對(duì)便捷的神秘的旅游區(qū),。藏傳佛教是佛教傳入中國(guó)后在藏區(qū)形成的主要宗教派別,，為廣大虔誠(chéng)的藏民所信奉。主要有寧瑪派(紅派),、薩迦派(花教),、噶舉派(白教)、格魯派(黃教),、噶當(dāng)派等各教派,，各有其教義思想、習(xí)學(xué)方法和修持重點(diǎn)?，F(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán),，尊宗喀巴為開(kāi)山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主,，顯,、密宗兼?zhèn)洌戎孛茏?，形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族,，以游牧業(yè)為主，逐水草而徙,。最初信仰原始宗教和苯教,，現(xiàn)以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍,，住帳篷,，食物以牛羊肉、糌粑,、青稞面為主,，交通方便的地方以大米、小麥為主食,。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達(dá),，其生活方式以佛教信仰為中心，樂(lè)善好施,。藏族人民熱情好客,，豪邁粗放，有獨(dú)特的歌舞藝術(shù),。甘南州的每一個(gè)角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍,，民俗風(fēng)情魅力獨(dú)具(圖片為《藏族游戲·大象拔河》)。
能歌善舞的裕固族
裕固族為甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一,，集中聚居在肅南裕固族自治縣境內(nèi),，現(xiàn)有一萬(wàn)多人，裕固族是一個(gè)有著悲壯歷史的古老民族,。作為一個(gè)民族共同體,，裕固族可上溯至唐宋時(shí)期的回鶻,，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，東西遷移不定,，一直到十六世紀(jì)初才遷移到祁連山下定居下來(lái),。
裕固族因其族源和習(xí)俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派(黃教)的教義,。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程,，培養(yǎng)了這個(gè)民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷,。裕固族人民熱情好客,，民風(fēng)淳樸，在服飾,、飲食,、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng),，尤以能歌善舞稱著于世,。即以裕固族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》,、《哭嫁歌》、《送親歌》,、《迎親歌》,、《猜情歌》、《敬酒歌》等等,，整個(gè)婚禮的進(jìn)程中迎親的唱,，送親的唱，新娘唱,，新郎唱,，獨(dú)唱，對(duì)唱,，合著唱,，歌聲起伏，不亦樂(lè)乎,。
直爽歡快的保安族
保安族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,，總?cè)丝诩s1.3萬(wàn)人，是我國(guó)少數(shù)民族中人口較少的一個(gè)民族,。目前主要聚居在臨夏積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣,。
保安族是全民信仰伊斯蘭教的民族，其生活習(xí)俗,、禮儀禮節(jié),、起居衛(wèi)生,、飲食禁忌、喪葬節(jié)慶與回族,、東鄉(xiāng)族基本一致,。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮,，自始至終突出一個(gè)“鬧“字,，娶親鬧，送親鬧,，迎親鬧,，白天鬧，晚上鬧,，“婚禮三天無(wú)大小”,，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返,。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”,，可以說(shuō)毫不過(guò)分。與其他少數(shù)民族的“哭婚”,、“唱婚”,、“罵婚”等習(xí)俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點(diǎn),，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格,。
熱情好客的東鄉(xiāng)族
東鄉(xiāng)族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s4萬(wàn)人,。東鄉(xiāng)族的族源主體是元代來(lái)自中亞地區(qū)的撒爾塔人,，在歷史上是一個(gè)族教密不可分的民族。伊斯蘭教在東鄉(xiāng)族的形成中起了決定性的作用,，并對(duì)東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展,、經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活一直產(chǎn)生著重大影響。東鄉(xiāng)族人民世世代代都是虔誠(chéng)的穆斯林,。其基本信仰,、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致,。
東鄉(xiāng)族人民世居交通閉塞,、貧瘠落后的山區(qū)，自元以來(lái)深受歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫和剝削,，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)族人民吃苦耐勞,、正直樸實(shí)、敢作敢為、聰明機(jī)智的民族性格,。東鄉(xiāng)族群眾的生活雖不富裕,，但卻特別熱情好客。對(duì)遠(yuǎn)道來(lái)的客人,，一般都要傾其所有熱情招待,。客人進(jìn)門,，馬上請(qǐng)到炕上敬茶敬飯,，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬,。待客的食品多為油果,、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊,，雞尾最貴重,。只有長(zhǎng)輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)族的好客,，甚至達(dá)到了自己家里無(wú)米下鍋,，也要燒一碗開(kāi)水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠(chéng),，著實(shí)令人感動(dòng),。
曬大佛
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動(dòng)，流行于西藏自治區(qū),、甘肅,、青海、四川等地農(nóng)區(qū),。各地活動(dòng)日期不盡相同,。一般在藏歷二月初,、四月中旬或六月中旬舉行,。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動(dòng)在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)上舉行。
正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時(shí)仿效拉薩祈愿法會(huì)而興辦的,，從正月初三晚開(kāi)始,，到十七日至。其間舉行多項(xiàng)法事活動(dòng),?！皶翊蠓稹痹谡率眨卜Q“亮佛”,。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛,、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈,，長(zhǎng)30丈,，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式,，沿途誦經(jīng),，虔誠(chéng)莊重。當(dāng)佛像在曬佛臺(tái)展開(kāi)后,，僧人信徒均念沐浴經(jīng),，頌贊佛陀功德。整個(gè)曬佛活動(dòng)場(chǎng)面宏大,，給人一種震撼心靈的力量,。
花兒會(huì)
“花兒”是流傳在甘肅、青海,、寧夏三省(區(qū))廣大地區(qū)的民歌,。“花兒”又稱“少年”,。男青年唱的叫“少年”,， 女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說(shuō),，“花兒”至少已有四百多年的歷史了,。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑,，語(yǔ)言生動(dòng)形象,，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,，深受回,、漢、藏,、東鄉(xiāng),、土、撒拉等民族的喜愛(ài),。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂(lè)縣境內(nèi),，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會(huì),，吸引著臨夏,、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬(wàn)的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會(huì)開(kāi)始,，經(jīng)過(guò)游山對(duì)歌進(jìn)入高潮,，再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌,，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜,。這期間歌手們風(fēng)餐露宿,，相互賽歌，交流思想和感情,，極一時(shí)之盛,。
姑娘追
在遼闊的阿克塞草原上，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳,，美麗的姑娘揚(yáng)鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”,。
“姑娘追”在哈薩克語(yǔ)中叫“克孜庫(kù)瓦爾”,是一種青年男女十分喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng),。舉行這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請(qǐng),，而后兩人雙雙騎馬向指定地點(diǎn)緩步并行,。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣，姑娘卻不能生氣,。但一到達(dá)指定地點(diǎn),，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時(shí),，為了“報(bào)復(fù)”小伙子的戲謔,，姑娘亦揚(yáng)鞭回馬，緊緊追趕小伙子,，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打,。這種活動(dòng)，往往會(huì)促成青年男女的愛(ài)情,。
甘肅的哈薩克族是本世紀(jì)30年代從新疆遷來(lái)的,，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗風(fēng)情,?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁?xiàng)饒有風(fēng)趣的文娛活動(dòng)。
風(fēng)味獨(dú)特的清真食品
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過(guò)渡地帶,，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道,，當(dāng)?shù)厝私蚪驑?lè)道的風(fēng)味食品大都出自他們之手,。風(fēng)靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門,，其辣椒油鮮紅透亮，面條光韌透黃,，湯汁清碧香濃,，蘿卜片潔白如玉，蒜苗、香菜翠綠如鮮,，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽(yù),。遍游蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子,、甜醅子,、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營(yíng)。
近年來(lái),，“東鄉(xiāng)手抓”,、“靖遠(yuǎn)羊羔肉”、“尕面片”又成一時(shí)風(fēng)尚,。坐在穆斯林餐館里,，夾幾塊肥潤(rùn)香醇的羊羔肉，刮著放有春尖茶,、冰糖,、枸杞、桂圓,、紅棗的“三泡臺(tái)”碗子,，親朋好友談天說(shuō)地，狂吃海喝,，極盡一時(shí)之樂(lè),。
羊皮筏子賽軍艦
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個(gè)俚語(yǔ)，它用夸張的對(duì)比方法形容了羊皮筏子搏擊風(fēng)浪,、激流勇進(jìn)的動(dòng)勢(shì)和筏子客豪邁的氣魄,，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風(fēng)景線。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后,，經(jīng)充氣扎成氣囊,，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了,。按筏子大小,，羊皮囊一般在8~16個(gè)之間，以12個(gè)居多,。羊皮筏子浮力大,，變向靈便，航行快速,。尤其是將總浮力分散在十?dāng)?shù)個(gè)單獨(dú)的羊皮囊上,，安全可靠，堪稱一絕,。羊皮筏子由來(lái)已久,，在沒(méi)有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間,，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具,，筏工也多是一些回族壯年,，祖輩相襲，以為生計(jì)?，F(xiàn)在,，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳,，羊皮筏子多已銷聲匿跡,。偶有見(jiàn)到，也多為滿足好事者獵奇之用,。
甘肅概況導(dǎo)游詞篇四
萬(wàn)里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)：“萬(wàn)里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)”是1961年國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。嘉峪關(guān)始建于明洪武五年(公元1372年),，由內(nèi)城,、外城、羅城,、甕城,、城壕和南北兩翼長(zhǎng)城組成。嘉峪關(guān)是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn),，也是長(zhǎng)城沿線保存最為完好,、規(guī)模最為壯觀的古代軍事城堡，有“天下第一雄關(guān)”之美譽(yù),。
古老長(zhǎng)城的豐姿：登上雄偉的嘉峪關(guān),，領(lǐng)略古老長(zhǎng)城的豐姿，感受“天下第一雄關(guān)”的雄,、壯,、奇、美,。關(guān)上,，光化樓、柔遠(yuǎn)樓,、嘉峪關(guān)樓,，三樓聳峙，雄偉壯觀;關(guān)內(nèi),，游擊府肅穆典雅,，陳列栩栩如生，文昌閣,、戲臺(tái),、關(guān)帝廟雕梁畫棟，飛檐凌空,，城垣布局精巧合理;關(guān)外,，瀚海空寂,，長(zhǎng)風(fēng)獵獵,，千年古道清晰可辨;關(guān)下，九眼神泉,，碧波蕩漾,，景色宜人。極目遠(yuǎn)望,，西面是廣袤的大漠戈壁,，北面是赤日炎炎的黑山，南面是蜿蜒起伏的祁連雪山,，東面是優(yōu)美靚麗的嘉峪關(guān)市區(qū),。
雄壯非凡 ：廣闊的關(guān)城，橫臥戈壁灘上,，兩側(cè)城墻與山相連,。巍峨朱色的城樓昂然欲飛，襯托著祁連山如玉的雪峰,，美麗如畫,。登城樓遠(yuǎn)望，萬(wàn)里長(zhǎng)城似龍游于戈壁灘瀚海間,，天晴之日,，或可見(jiàn)海市蜃樓。城下戈壁灘上駱駝隊(duì)的渾厚的悠揚(yáng)的鈴聲,，使人想起古代“絲稠之路”上的商隊(duì)和旅行者,，令人神馳!清代林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆,，路經(jīng)嘉峪關(guān),，見(jiàn)這關(guān)如此雄偉，有詩(shī)贊道：“嚴(yán)關(guān)百尺界天西,，萬(wàn)里征人駐馬蹄,。飛閣遙連秦樹(shù)直，繚垣斜壓隴云低,。天山巉削摩肩立,，瀚海蒼茫入望迷。誰(shuí)道崤函千古險(xiǎn),，回看只見(jiàn)一丸泥,?！睒O言這關(guān)的威嚴(yán)和雄偉壯麗。又云：“除是盧龍山海險(xiǎn),，東南誰(shuí)比此關(guān)雄,。”指出這關(guān)真乃“雄關(guān)”,。
古稱討賴河墩,，公元1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，它是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn),，長(zhǎng)城就是從這里起步,，宛若巨龍，穿戈壁過(guò)沙漠,，翻山越嶺,，蜿蜒東行直達(dá)遼東。長(zhǎng)城第一墩北距關(guān)城7.5公里,，墩臺(tái)矗立于討賴河邊近56米高的懸崖之上,，可謂：“天下第一險(xiǎn)墩”。
明代,，嘉峪關(guān)管轄著“腹里,、沿邊、境外墩臺(tái)三十九座”,。關(guān)內(nèi)墩臺(tái)林立,，縱橫交織，相互了望,，互通情報(bào),。長(zhǎng)城第一墩，是關(guān)南最主要的一座墩臺(tái),，擔(dān)負(fù)著傳遞關(guān)南及祁連山諸口軍事信息的任務(wù),。設(shè)有塢、驛馬,、驛駝,、食宿、積薪等物,，配備有一定數(shù)量的守兵,。長(zhǎng)城第一墩是嘉峪關(guān)軍事防務(wù)的重要據(jù)點(diǎn)，這里曾經(jīng)伴隨著雄偉壯觀的嘉峪關(guān)演繹過(guò)許多神奇的故事,，詩(shī)曰：長(zhǎng)城第一墩“清流討賴臨危壁,，大嶺祁連斷戰(zhàn)氛。鎧甲冰河聞拆斗，旌旗旭日舞鵬鯤”,。
長(zhǎng)城第一墩景區(qū)自然景致壯觀,，極目南眺，山峰終年潔白,，襯映著藍(lán)色天空,，更是清新如畫。景區(qū)面積3.22平方公里,，包括長(zhǎng)城第一墩,、觀景平臺(tái),、地下谷服務(wù)區(qū),、討賴河滑索、天險(xiǎn)吊橋,、“醉臥沙場(chǎng)”雕塑群等游覽區(qū),。
懸壁長(zhǎng)城是嘉峪關(guān)西長(zhǎng)城的一部分，公元1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑,，此段長(zhǎng)城從關(guān)城東閘門邊的角墩起向北延伸至黑山山腰,，全長(zhǎng)7.5公里。山上長(zhǎng)城750米,，氣勢(shì)雄偉,，垂若懸臂，有“西部八達(dá)嶺”之稱,。
懸壁長(zhǎng)城景區(qū)內(nèi)長(zhǎng)城蜿蜒于黑山之巔,，陡峭險(xiǎn)峻，委曲回旋,。張騫,、霍去病、玄奘,、馬可·波羅這些或是和平使者,，或是開(kāi)疆拓野的將軍，都曾在這里駐足,?？惕徲诤谏窖卤谥系墓糯窌皫r畫”是人類文明的印跡，蘊(yùn)含的是一種永恒的古老與神奇,。
甘肅概況導(dǎo)游詞篇五
各位游客朋友：
大家好!歡迎來(lái)到美麗的甘肅,，我是你們本次甘肅之行的導(dǎo)游員李歡，現(xiàn)在就由我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)————敦煌莫高窟!
相信大家也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多外國(guó)旅游者對(duì)莫高窟的評(píng)價(jià)：“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”,，“莫高窟是世界上最長(zhǎng),、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊”,，“它是世界上現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫(kù),?！?/p>
敦煌莫高窟與洛陽(yáng)的龍門石窟、山西大同的云岡時(shí)刻并稱為中國(guó)三大石窟,。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久,、建筑規(guī)模之大、壁畫數(shù)量之多,、塑像造型之美,，保存之完整、其藝術(shù)價(jià)值之博大精深而聞名天下,，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外,。
莫高窟俗稱“千佛洞”，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化顯現(xiàn),，被稱為“東方盧浮宮”,。“千”這個(gè)數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目而是喻指很多,。因?yàn)檫@里有很多的佛教塑像和壁畫洞窟,，所以俗稱“千佛洞”。莫高窟這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號(hào)洞窟的題記中,，其名稱的由來(lái)眾說(shuō)紛紜,，莫衷一是，大抵有三種說(shuō)法：其一是說(shuō),，莫高窟開(kāi)鑿于沙漠的高處而得名,，在古漢語(yǔ)中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字;其二是說(shuō)從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻(xiàn)都有記載，唐代沙洲敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”“漠高里”之名,，據(jù)此考證,，鳴沙山在隋唐也稱漠高山。因此將石窟以附近的鄉(xiāng),、里名稱命名;其三是說(shuō)在梵文里“莫高”之音是解脫的意思,，莫高是梵文的音譯。
敦煌莫高窟背靠鳴沙山,，面對(duì)三危峰,，窟區(qū)南北全長(zhǎng)1600多米，現(xiàn)存洞窟492個(gè),。洞窟大小不一,，上下錯(cuò)落，密布崖面,。每個(gè)洞窟都有栩栩如生的塑像,，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構(gòu)圖精巧的蓮花磚,，構(gòu)成了一個(gè)充滿宗教氛圍的佛國(guó)世界,。有“人類文化珍藏”“形象歷史博物館”“世界畫廊”之稱。1961年我過(guò)國(guó)務(wù)院確定氣為“全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位”,，1987年聯(lián)合國(guó)教科文組織將莫高窟列為“世界文化遺產(chǎn)”,。敦煌莫高窟是石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，舉世無(wú)雙的人類瑰寶,。
首先我們?nèi)⒂^有名的藏經(jīng)洞,。這個(gè)洞窟位于弟16號(hào)洞窟通道的北側(cè)，編號(hào)為17窟,。洞窟原是晚唐時(shí)期河南都僧統(tǒng)共訌的“影窟”,，有碑文記載這一事實(shí)。說(shuō)到藏經(jīng)洞大家就會(huì)想到王道士,。是他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,，但也是由于他的無(wú)知導(dǎo)致了藏經(jīng)洞大部分文物損壞,、丟失,。1920_年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓箓在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了藏九百多年的藏經(jīng)洞,。這些珍貴無(wú)比的文物終于重見(jiàn)天日了,。但是清王朝的腐敗加之王圓箓的愚昧，使這些珍貴文物遭到了帝國(guó)主義分子肆無(wú)忌憚的掠奪和盜竊,。1920_年沙皇俄國(guó)的奧勃魯切夫來(lái)到莫高窟,，以六包日用品為誘餌騙取了一些文物;1907英國(guó)人斯坦因僅用樹(shù)十塊馬蹄銀劫取了約一萬(wàn)多卷，同時(shí)還有佛教繡品和佛畫五百多幅,，現(xiàn)藏于大英博物館;1920_年法國(guó)人伯希和盜走文物六千多卷,，現(xiàn)藏于巴黎法國(guó)國(guó)立圖書館和吉美博物館;1920_年10月，日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎和橘瑞超盜走約九百多卷,。直到1920_年清政府才將被劫余的文物運(yùn)往北京,，收藏在北京圖書館。在運(yùn)輸途中以及運(yùn)到北京后不少文物被偷,、損壞,、遺失，是中國(guó)考古史上一次難以估量的損失,。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的這些文書,，涉及到許多學(xué)科，是研究古代宗教,、政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重要資料,，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外學(xué)者幾十年的研究,，開(kāi)拓出一門全新熱門的學(xué)科————敦煌學(xué)。
當(dāng)時(shí)王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因的原因有三方面：一是在長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間里,，他多次求助官方予以重視,，而且是逐級(jí)上報(bào)，但是無(wú)人過(guò)問(wèn),，致使他灰了心;二是為了完成他的宏愿,，清掃洞窟，修建三層樓,，架設(shè)木橋;三是唐玄奘溝通了他們的思想,。斯坦因這個(gè)探索家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為冒矛盾,，既不愿意外國(guó)人將這些文物帶走,，但是在無(wú)奈的情況下也只好讓步。
當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界是,，當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價(jià)值,。但是他們不是考慮如何的保護(hù)它，而是千方百計(jì)的竊為己有,。因此一時(shí)間偷竊成風(fēng),，敦煌卷子流失嚴(yán)重。這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難,。真所謂是“敦煌千古事,，苦樂(lè)誰(shuí)人知!”
那么，藏經(jīng)洞是什么時(shí)候?yàn)楹伪幻芊獾哪?
一說(shuō)是11世紀(jì)初,，西夏侵入敦煌是為了保護(hù)經(jīng)典而藏;一說(shuō)是不用但又不能丟切的神經(jīng)圣典收集存放;再一說(shuō)是為了防止伊斯蘭教徒破話而藏,。后來(lái)收藏了這些經(jīng)典的僧侶逃的逃了，還俗的還俗了,，死的死了,，直到20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞窟為止，再?zèng)]有人知道這件事,。
參觀了藏經(jīng)洞,，了解了它的掠奪史，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是敦煌莫高窟藝術(shù)的精髓———壁畫藝術(shù),。通過(guò)壁畫直接或間接的反映了我過(guò)各民族各階層的勞動(dòng)生活,、社會(huì)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣,、衣冠服飾,、音樂(lè)舞蹈等,。它不僅是一部生動(dòng)的敦煌畫史，也是一部豐富的文化史,。在莫高窟壁畫的佛經(jīng)故事中,，也有許多動(dòng)人的畫面，如“九色鹿”的故事,，就是歌頌正義譴責(zé)邪惡的,。壁畫以連環(huán)畫的方式生動(dòng)的表達(dá)了這一故事。
談到壁畫藝術(shù)大家想到最多的就是飛天,。飛天是佛教中稱為香音之神,，能奏樂(lè)、善飛舞,、滿身異香而美麗的菩薩,。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動(dòng),。她既不像希臘插翅的天使,，也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國(guó)藝術(shù)家用綿長(zhǎng)的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞,。飛天是民族藝術(shù)的一個(gè)絢麗形象,。提起敦煌人們就會(huì)想到神奇的飛天。莫高窟的壁畫藝術(shù)是龍門石窟,、云岡石窟所沒(méi)有的,，是世界上任何石窟所無(wú)法比擬的,。其規(guī)模之宏大,、題材之廣泛、藝術(shù)之精湛,，被藝術(shù)學(xué)者稱之為“一大畫廊”,，法國(guó)學(xué)者稱之為“墻壁上的圖書館”。
那么大家一定很想知道是誰(shuí)繪成了堪稱世界藝術(shù)瑰寶的敦煌壁畫?
研究人員認(rèn)為敦煌畫師的來(lái)源主要有四種,。首先是來(lái)自西域的民間畫師,。這是因?yàn)槎鼗捅诋嫷脑缙谧髌凤L(fēng)格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風(fēng)格非常接近;第二是中央政府的高級(jí)官吏獲罪流放敦煌時(shí)攜帶的私人畫師;第三是高薪聘請(qǐng)的中原繪畫高手;第四是來(lái)自五代時(shí)期官辦敦煌畫院的畫師。
欣賞了美麗而神奇的壁畫藝術(shù),，展現(xiàn)在我們面前的就是莫高窟的彩塑,。彩塑是敦煌藝術(shù)的主體，有佛像,、菩薩像,、弟子像以及天王、金剛,、力士,、神等,。彩塑形式豐富多彩，有圓塑,、浮塑,、影塑、善業(yè)塑等,，最高34,。5米，最小僅2厘米(善業(yè)泥菩薩像),，題材之豐富和手藝之高超,，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都僧統(tǒng)的肖像塑好玩塑像后繪有持杖近侍等,，把塑像與壁畫結(jié)為一體,，為我國(guó)最早的高僧寫實(shí)像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值,。
莫高窟的建筑藝術(shù)主要指洞窟的形制,。洞窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主,。所謂中心塔柱式即開(kāi)鑿是在洞窟中央留下一個(gè)方柱,，在柱子的四面開(kāi)龕，龕內(nèi)塑像;中期開(kāi)鑿的洞窟相對(duì)較大,，中心塔柱式被廟堂式即浮斗頂窟式代替,，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開(kāi)較大的龕，塑造多身塑像,?？唔敒楦捕肥剑炀世L精美的圖案;后期開(kāi)鑿的洞窟都比較大,，縱深二三十米,，稱殿堂窟。洞窟中央設(shè)有佛壇,，佛壇上面塑造多身較大的塑像,。此外還有禪窟、大佛窟和涅盤窟,。從洞窟建筑形式的轉(zhuǎn)變和多樣化,，反映了古代藝術(shù)家們?cè)诮邮芡鈦?lái)文化的同時(shí)，融化,、吸收使它成為了本民族的東西,。另外，莫高窟還保存著宋代窟檐五座,，以及散步其周圍造型獨(dú)特的舍利塔十幾座,，加上壁畫,，中彩繪的亭、臺(tái),、樓,、閣、殿,、寺院,、城池、居民,、茅巷,、野店等等，構(gòu)成了莫高窟無(wú)比豐富的建筑藝術(shù)的寶庫(kù),，也是一部敦煌建筑史,。
那么，敦煌莫高窟歷經(jīng)千余年來(lái)為何能完整的保存下來(lái)呢?
其原因有以下幾點(diǎn)：首先死自然條件,，莫高窟地處內(nèi)陸沙漠,，氣候非常干燥，干燥的氣候給保存莫高窟提供了得天獨(dú)厚的有利條件;其次,，古代人開(kāi)鑿洞窟是為了供奉神,、佛和作為祭祀祖先的家廟。祖先開(kāi)鑿,，子孫繼承,，加之又有僧侶維持香火不斷，后代又予以維修,、重繪;再次莫高窟遠(yuǎn)離城市,，交通不便，歷史上也沒(méi)有發(fā)生過(guò)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)等重大破壞,。所以能較好的保存下來(lái),。
短暫的莫高窟之旅就要結(jié)束了，很高興能和大家相聚在這里,，謝謝大家的觀賞。
