中華傳統(tǒng)文化,，乃文明演化之精髓，匯成民族特質(zhì)與風(fēng)貌之瑰寶,。其內(nèi)涵深廣,，包容了民族歷史上各類思想文化與觀念形態(tài)的卓越成果。諸如勤勞勇敢,、團(tuán)結(jié)互助,、追求真理等品質(zhì)，皆為我民族智慧之結(jié)晶,，獨(dú)步于世,，他國所難以企及。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于大學(xué)生如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文的內(nèi)容,，希望能對大家有所幫助,。

大學(xué)生如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文 篇一

摘要：

中國傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代傳承下來的具有鮮明民族特色的文化，作為生力軍的大學(xué)生在我國傳統(tǒng)文化的傳承上起著關(guān)鍵作用,，通過對于衡水市大學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的傳承情況并不盡如人意，存在很多問題,，大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化需要有積極的態(tài)度,，需要社會、學(xué)校和家庭的共同影響,，其中學(xué)校對于大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育非常重要,。

關(guān)鍵詞：

中國傳統(tǒng)文化,、傳承,、學(xué)生,、策略

中國傳統(tǒng)文化，作為時代傳承下來的民族文化,，影響著中國幾千年的發(fā)展,，對于大學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。近年來,，隨著社會改革,，隨著外來文化的不斷進(jìn)入，人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越少,，傳統(tǒng)文化趨于弱化,。作為青少年主體的大學(xué)生，對于中國傳統(tǒng)文化缺乏興趣,，認(rèn)知度不高,，中國傳統(tǒng)文化的傳承受到一定的挑戰(zhàn)。作為文化傳承的中堅力量,，大學(xué)生們必須改變態(tài)度,，將我國的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

1,、中國傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生的積極意義

中國傳統(tǒng)文化,，以儒家為核心，還有道教,、佛教等文化,，包含了諸子百家思想、琴棋書畫,、傳統(tǒng)文學(xué),、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇,、建筑,、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝,、民風(fēng)民俗,、古玩器物等等。中國傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和增強(qiáng)其民族意識,。中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展形成的,，底蘊(yùn)深厚，博大精深,。大學(xué)生從各方面去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，傳承中國傳統(tǒng)文化，可以加深大學(xué)生對于中華民族發(fā)展的認(rèn)識，同時能更深刻地領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精華和偉大,，從而增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識,，使得大學(xué)生真正以中華民族為榮，以傳承中國傳統(tǒng)文化為己任,，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,。中國傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化中有著許多的優(yōu)秀思想和美好品德,。中國傳統(tǒng)文化推崇“修身齊家平天下”,，非常注重自我修養(yǎng)的提高;中國傳統(tǒng)文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關(guān)系的平衡和協(xié)調(diào);中國傳統(tǒng)文化主張“不恥下問”,，對于學(xué)習(xí)的態(tài)度非常積極向上…傳統(tǒng)文化所提倡的種種思想,，都督促著大學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，注重自身素質(zhì)的提高,，注重與他人,、與社會的和諧關(guān)系，有利于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的不斷提升,。

2,、大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及分析

本課題對衡水市大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度、認(rèn)知水平進(jìn)行問卷調(diào)查,，根據(jù)問卷結(jié)果,，大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀存在著一些問題。

第一,，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化興趣不高,，不能正確對待傳統(tǒng)文化。關(guān)于對傳統(tǒng)文化的興趣一題,，61.5%的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣,，27.8%的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化只是有點(diǎn)興趣，還有幾乎10%的學(xué)生不感興趣,。在如何看待傳統(tǒng)文化這個問題上,，只有52.1%的學(xué)生認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該選擇性繼承，其中大部分是精華,，也有糟粕;22.1%的學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不符合時代潮流,，不應(yīng)該繼承;8.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化中利大于弊，應(yīng)該放棄繼承,。以上的數(shù)據(jù)可以清楚地看出大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化興趣不是很高,，同時仍有一部分學(xué)生對于傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕認(rèn)識不清。對中國傳統(tǒng)文化的未來,，51.6%的學(xué)生持不樂觀的態(tài)度,，可以看出大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的未來很迷茫,。

第二，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高,，了解程度差,，傳承傳統(tǒng)文化的情況差。中國傳統(tǒng)文化包含著很多方面,，問卷中只選取了一般情況下人們應(yīng)該有所了解的某些方面。關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日,，只有39.8%的學(xué)生能全部記住,，58.2%的學(xué)生只能記住一部分。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道的三大思想,，只有13.8%的學(xué)生知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn),，59.1%的學(xué)生只是大致了解，不能完整描述,。中國四大名著是中國傳統(tǒng)文化的代表之一,，只有12.5%的學(xué)生都看過，并讀過多次,，27.5%的學(xué)生多次看過其中一兩部,，48.8%的學(xué)生只看過其中一兩部，還有同學(xué)基本沒看過,。關(guān)于中國三大國粹,，只有24.6%的學(xué)生知道，61.1%的學(xué)生知道一部分,，還有14.3%的學(xué)生完全不知道,。關(guān)于古代詩詞曲賦，17.2%的學(xué)生能背下很多,，31.8%的學(xué)生表示能背下一些,，還有39.5%的學(xué)生能背的很少。關(guān)于某一門傳統(tǒng)藝術(shù),，只有9.6%的學(xué)生選擇了精通,，64.3%的學(xué)生選擇掌握過一點(diǎn)點(diǎn)，26.1%的學(xué)生表示沒接觸過,。所有數(shù)據(jù)顯示,，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解不全面，且了解不深刻,，僅限于表面的一點(diǎn)點(diǎn),，還有很多的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化根本不了解。

大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化傳承情況不盡如人意,，主要由以下原因引起,。

第一，長期以來社會政府對于傳統(tǒng)文化重視度不夠。雖然近年來,，國家開始對儒家文化,、對傳統(tǒng)節(jié)日慢慢重視起來，但是重視程度仍舊不夠,。在此之前,，政府對于傳統(tǒng)文化的重視程度不高，造成人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度低,。同時,，社會上對于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化方面的努力不夠，開展的活動較少,，宣傳影響力度小,，社會沒有在傳承傳統(tǒng)文化的大方向上為大學(xué)生樹立風(fēng)向標(biāo)，對于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化中的作用較為忽視,。

第二,，學(xué)校對于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育不夠。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所,，在傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)方面沒有起到充分的作用,。較少的學(xué)校單獨(dú)設(shè)置中國傳統(tǒng)文化的課程，去進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué),。除了課程設(shè)置外,，學(xué)校開展的傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動也較少。文科以及藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化或許了解的相對多些,，理科類的學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解很少,。學(xué)校在教學(xué)組織、課外活動等方面對傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)做的不夠,。

第三,，外來文化對于中國的沖擊。隨著世界全球化的加劇,，各國之間的聯(lián)系越來越多,，外來文化在不斷地傳入中國。在這個大環(huán)境下,，中國傳統(tǒng)文化受到一定沖擊,。人們越發(fā)接受外來的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓,。尤其大學(xué)生這個群體,，更容易接受新鮮事物，近年來,，美劇,、日劇,、韓劇、泰劇等電視劇對我國文化的影響很大,。這在問卷中也有所體現(xiàn),，38.7%的學(xué)生認(rèn)為外來文化對中國傳統(tǒng)文化有著很大影響，45.1%的學(xué)生認(rèn)為有一些影響,，大多數(shù)大學(xué)生對于外來文化的影響持肯定態(tài)度的,。第四，學(xué)生自身及家庭的因素,。學(xué)生自身對于傳統(tǒng)文化的興趣不高,，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國的發(fā)展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱,。在中國傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今中國的影響如何這一題上，25.2%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今中國的各個方面有著絕對影響;53.8%的學(xué)生認(rèn)為影響較大,，但較以往有所減弱;12.9%的學(xué)生認(rèn)為影響較小,，基本褪色。所以大學(xué)生沒有在傳統(tǒng)文化上花費(fèi)很多的時間和精力,。同時很多學(xué)生所在的家庭在大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化上也沒有起到積極有效的作用,。重視傳統(tǒng)文化的'家庭相對來說較少，家長對孩子的學(xué)習(xí)更關(guān)注的是孩子的專業(yè)成績,。問卷中也顯示只有23.9%的學(xué)生通過家庭影響來了解傳統(tǒng)文化,，所以家庭在孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上沒有起到充分的作用。

3,、大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的策略以及途徑

要想提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng),，改變大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，需要各方面的努力和配合,。

第一,，社會及政府營造傳統(tǒng)文化傳播的良好環(huán)境。政府應(yīng)出臺更多鼓勵傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策,。在問卷中,，可以看出49.6%的大學(xué)生通過電視電影來了解中國傳統(tǒng)文化，40.2%的學(xué)生通過書籍資料來了解傳統(tǒng)文化,。社會上多鼓勵有關(guān)于傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目或是電影的發(fā)行,，同時要保證高質(zhì)量的節(jié)目使得學(xué)生接受更多更準(zhǔn)確的傳統(tǒng)知識和傳統(tǒng)文化。同時書籍方面,，正規(guī)整個出版市場,，抵制盜版低質(zhì)量的書籍，確保學(xué)生能讀到正版的相關(guān)書籍,，在書香中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化,。政府可以利用多個契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳,，多走進(jìn)大學(xué)校園進(jìn)行相關(guān)的活動。

第二,，學(xué)校從各方面進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育,。問卷顯示46.1%的學(xué)生通過學(xué)校教育來了解中國傳統(tǒng)文化，可見學(xué)校教育在大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化中起著重要作用,。

(1)教師可以將中國傳統(tǒng)文化與日常教學(xué)相結(jié)合,，進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)校教育中最重要的就是教學(xué)活動,，如果將傳統(tǒng)文化與教學(xué)活動緊密結(jié)合,，不僅可以使學(xué)生學(xué)到自己的專業(yè)知識，也能在潛移默化中了解和學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化,。傳統(tǒng)文化博大精深,，包含著哲學(xué)、文學(xué),、藝術(shù),、建筑等方方面面，與教學(xué)內(nèi)容有著眾多顯性或者隱性的聯(lián)系,。每個專業(yè)的教師應(yīng)仔細(xì)思考自己的課程與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián),，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，盡量將所教內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的中國傳統(tǒng)文化一起傳授給學(xué)生,。同時這種將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化結(jié)合,，將專業(yè)知識與傳統(tǒng)文化結(jié)合的新方式，可能會容易激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣,，促使其對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更多主動的了解和學(xué)習(xí),。

(2)學(xué)校可以開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的必修課或者選修課,。隨著社會以及政府對于中國傳統(tǒng)文化的重視,，有條件的學(xué)校可以開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的必修課和選修課,。將傳統(tǒng)文化作為一門單獨(dú)的課程,，可以系統(tǒng)地向?qū)W生講述中國傳統(tǒng)文化的歷史、發(fā)展以及各種表現(xiàn),，學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解不再是星星點(diǎn)點(diǎn),，不再是各種片段，而是完整的知識體系,。學(xué)校根據(jù)各專業(yè)的需要和培養(yǎng)目標(biāo),，可以將中國傳統(tǒng)文化課程作為必修課或者選修課。尤其對于理科類的學(xué)生可以作為必修課,，來彌補(bǔ)其對于傳統(tǒng)文化知識的缺乏,。不管在專業(yè)課教學(xué)中,，還是在單獨(dú)的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生要科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化,，理智對待中國傳統(tǒng)文化與其他外來文化的關(guān)系,。

(3)學(xué)校可以組織相關(guān)的文化活動和實(shí)踐活動來宣傳中國傳統(tǒng)文化,。除了課堂上傳授傳統(tǒng)文化,，學(xué)校可以多組織各種相關(guān)的課外活動,。除學(xué)校組織的活動外,，各學(xué)院可以根據(jù)自己學(xué)院的特點(diǎn)組織更有特色的文化活動。學(xué)校還可以經(jīng)常邀請專家來校進(jìn)行相關(guān)的講座,，滿足學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的知識需求,。同時學(xué)校還可以利用校園文化，將教室,、宿舍,、宣傳欄、電子屏幕等充分利用,，為學(xué)生營造一個傳統(tǒng)文化的良好氛圍,。

第三,，學(xué)生自身要加強(qiáng)民族意識,，樹立傳承中國傳統(tǒng)文化的決心。

(1)學(xué)生要培養(yǎng)自己對于傳統(tǒng)文化的興趣,，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識,，主動擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。學(xué)生要對傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識,，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對于中國發(fā)展起著重要的作用,，中國傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶,。學(xué)生要糾正自己對于傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識,，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中去主動發(fā)揚(yáng)，主動承擔(dān)傳承的重任,。

(2)學(xué)生要正確對待外來文化,。在各種外國文化不斷進(jìn)入中國后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國文化,，輕視中國傳統(tǒng)文化,。尤其，近年來韓劇,、美劇,、泰劇,、日劇大量引進(jìn)了中國市場，對于大學(xué)生的影響很大,，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下,，很多大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化早已過時，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展,，將外來文化作為自己最愛的文化,。大學(xué)生要樹立科學(xué)的世界觀，去看待外來文化和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系,，以理智的心態(tài)去對待外來文化,，真正將中國傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而不是以外來文化為榮,。

第四,，社會、家庭,、學(xué)校應(yīng)該互相協(xié)調(diào),，共同致力于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的事業(yè)。家庭因素在學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的影響是潛移默化的,。父母要有意識地培養(yǎng)孩子對于中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,，鼓勵孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的行為。社會及政府要重視對家庭,、社區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳,，增強(qiáng)家庭學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，幫助父母提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),，從而在生活中再次影響孩子,。同樣，學(xué)校也可以利用與家長的交流機(jī)會,，加強(qiáng)家長對于孩子學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重視,。在社會、家庭,、學(xué)校的共同影響下,，學(xué)生可以更深切地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。

中國傳統(tǒng)文化,，作為中華民族的智慧結(jié)晶,，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)，在社會,、家庭,、學(xué)校的支持下，大學(xué)生要主動擔(dān)負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，同時在傳承傳統(tǒng)文化的過程中提升自己的思想道德素養(yǎng),，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展,。

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大學(xué)生如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文 篇二

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng),路徑

習(xí)近平非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承問題,他強(qiáng)調(diào):“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人,。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造,、價值理念,、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。”大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就需要選擇合適的路徑,營造出良好的傳統(tǒng)文化氛圍,從而真正實(shí)現(xiàn)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來“化人,、育人”的目的,。

一、國家推動:弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行政之路

在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種路徑當(dāng)中,政府行政推動的主導(dǎo)性路徑最為重要,通過行政手段來推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng),有利于給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供強(qiáng)大的國家保障,。

(一)思想上重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平在系列重要講話中頻頻提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提到了一個新的高度,這一方面顯示了黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視,對其重要性的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度,另一方面也顯示了黨中央大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心,。各級政府應(yīng)該緊跟黨中央的要求,真正重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作。但問題在于,多年的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的固有思維使得各級政府一般不太重視文化建設(shè),因?yàn)槲幕ㄔO(shè)一般經(jīng)濟(jì)效益不高,甚至要各級政府投入大量資金來加強(qiáng)建設(shè),而作為社會主義文化一部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),則更需要重視和投入,短期之內(nèi)難以見到經(jīng)濟(jì)效益的直接成效,。各級政府只有切實(shí)轉(zhuǎn)變原有的思想觀念,從思想意識深處真正認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性,認(rèn)識到大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將會帶來的良好社會效益,認(rèn)識到大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供的智力支持和思想保障,才能真正切實(shí)高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作,。

(二)資金上保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要各級政府加大資金投入,做好傳統(tǒng)文化建設(shè)的相關(guān)保障工作?？傮w來看,傳統(tǒng)文化建設(shè)工作并不能帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益,相反,卻需要各級政府投入相應(yīng)的資金,用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),。比如傳統(tǒng)文化的宣傳推廣費(fèi)用,傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)資料的購置、傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)設(shè)施及相關(guān)場館的建設(shè),、一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)文化博物館的興建與維護(hù),。當(dāng)然,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,各級政府在傳統(tǒng)文化建設(shè)的過程中,也可以考慮通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘,依據(jù)自身的優(yōu)勢傳統(tǒng)文化資源,適當(dāng)?shù)匕l(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),直接獲得經(jīng)濟(jì)效益。比如各地文化名勝古跡的適當(dāng)收費(fèi),基于傳統(tǒng)文化影視節(jié)目的拍攝和制作,基于傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字文化產(chǎn)品的開發(fā)等等,這些一方面可以減少各級政府的財政支出和資金壓力,另一方面,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和利用,其本身也是一個助其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程,也是一個對其推廣弘揚(yáng)的過程,。

(三)輿論上宣傳引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更需要各級政府和媒體在輿論上大力宣傳引導(dǎo),。各級政府可以利用各種宣傳欄,、數(shù)字字幕,、公益廣告貼等形式,加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣力度,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的宣傳和引導(dǎo),。在新媒體時代,網(wǎng)絡(luò)虛擬世界也不容忽視,在媒介化生存的背景下,人們獲取信息,、認(rèn)識世界更多地依賴于媒體給人們提供的“擬態(tài)環(huán)境”,。同時,新媒體的出現(xiàn),也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了新的多媒體技術(shù),使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)更為多樣化,。各級政府應(yīng)該高度重視媒體的力量,通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接媒體宣傳,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的拍攝與制作,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)網(wǎng)站等多種媒體表現(xiàn)形式,通過新舊媒體的聯(lián)合投放途徑,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息隨處可見,觸手可及,在全社會范圍內(nèi)營造一個良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍,。

二,、傳統(tǒng)文化教育:弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路

當(dāng)代中國公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都存在“看不懂”的問題,這在很大程度上歸因于我國傳統(tǒng)文化教育的不夠甚至于缺失,要真正弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,也是一條必由之路,。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育

教育要從娃娃抓起,這是教育界的共識,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng),自然離不開對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在這方面,韓國的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí),。作為中華傳統(tǒng)文化主流的“儒家文化在韓國得到很大的重視,韓國從1960年起,就把儒家文化道德列入大,、中,、小學(xué)的教育科目,旨在使儒家文化道德代代相傳。在初中設(shè)立的‘道德課’上,要求學(xué)生在家‘敬老孝親’,在學(xué)校‘尊敬師長’,同學(xué)之間要‘互敬互愛,、團(tuán)結(jié)協(xié)作’;在社會上要注意‘人際關(guān)系及各種禮節(jié)’等,。韓國對大學(xué)生的‘國民倫理課’,其主講的‘韓國傳統(tǒng)思想的源流’,教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)的儒家文化道德和‘思想開化’”2.韓國著名的大學(xué)之一成均館大學(xué),現(xiàn)在仍以儒家思想為宗旨。在中國幾乎已經(jīng)消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書院,在韓國至今還有300多所,。中國可以借鑒韓國的成功經(jīng)驗(yàn),讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材,、進(jìn)課堂、從小學(xué)教育直到大學(xué)教育,都增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分量,從而通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng),。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身有其魅力所在,民間群眾自發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也不在少數(shù),。政府部門可以依托各類場館、講堂,、社會團(tuán)體,引導(dǎo)公眾自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。當(dāng)前在許多地方,既有政府部門主辦的國學(xué)大講堂,也有社會團(tuán)體力量組織的國學(xué)培訓(xùn)館,還有個人組織舉辦的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)團(tuán)體等等,這些都取得了較好的效果。但是,目前社會團(tuán)體和個人組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動更多的是一些商業(yè)行為,帶有濃郁的商業(yè)氣息,群眾自發(fā),、自覺參與的還不是很多,沒有形成氣候,。而且,這類教育活動更多地也是結(jié)合琴棋書畫、傳統(tǒng)戲曲,、傳統(tǒng)才藝表演之類的技藝性教育,。加強(qiáng)對這類民間傳統(tǒng)文化教育機(jī)構(gòu)的引導(dǎo),不斷規(guī)范其傳統(tǒng)文化教育行為,豐富其傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容,從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到很好的傳播與弘揚(yáng)。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外教育

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不能僅僅只瞄準(zhǔn)國內(nèi),抓好海外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,既可以展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,又可以使海外人士對中華民族有一個更全面,、更準(zhǔn)確的認(rèn)識,從而提高中國的正面國家形象,。就目前來看,中國對海外開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道就是孔子學(xué)院,這是“中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)教育的文化交流機(jī)構(gòu)。”據(jù)相關(guān)資料顯示,截至2015年12月,“中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個孔子課堂,學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人,。”3海外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的加強(qiáng),自然有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的弘揚(yáng),。

三、傳統(tǒng)文化融入日常生活:弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化之路

任何一種文化,它只有融入人們的日常生活,體現(xiàn)在人們的日常行為當(dāng)中,像空氣一樣無所不在,、無時不有,形成相關(guān)的文化生活情景和氛圍,這種文化才能內(nèi)化于大眾之心,、外化于大眾之行,才能具有生命力,也才能得以真正的傳承和弘揚(yáng)。

(一)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的融入

中華民族千百年來形成的傳統(tǒng)節(jié)日本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,傳統(tǒng)節(jié)日也承載著中華民族的文化精神和道德元素,中華傳統(tǒng)節(jié)日文化經(jīng)過世代相傳,非常容易進(jìn)入中華民族的日常生活,傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化元素和價值觀也已經(jīng)深入人心,。因此,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日,就是在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。我們必須看到,當(dāng)前年輕一代對中華傳統(tǒng)節(jié)日有淡漠的趨勢,他們知道西方的萬圣節(jié),可能不知道中國的清明節(jié)和鬼節(jié)(中元節(jié)),他們知道西方的情人節(jié),可能不知道中國的七夕節(jié)。這種狀況是令人擔(dān)憂的,對民族節(jié)日的遺忘和淡漠,顯然不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化,渲染濃郁的民族節(jié)日氣氛,在節(jié)日氛圍里讓年輕一代接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就顯得非常必要,。

(二)中華傳統(tǒng)服飾文化的融入

中華傳統(tǒng)服飾文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,“治莫大于禮,禮莫大于分,分莫明于服,服莫重于冠。服飾與禮的傳統(tǒng)正是中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的歷史脈絡(luò)與根本所在,。”4近幾年來習(xí)近平夫婦出訪國外或是參加重大慶典,服飾多選擇帶有明顯中國傳統(tǒng)元素的本土品牌服飾,而國內(nèi)外各大媒體總是紛紛聚焦其夫婦之中國服飾,“難舍的中國情懷”“端莊大氣民族風(fēng)”“婉約中國風(fēng)”等贊譽(yù)之詞不斷見諸于國內(nèi)外各大媒體的報道之中,特別是網(wǎng)傳彭麗媛出訪,選擇“例外”的中國服飾后,當(dāng)日整個中國服裝板塊竟然集體走強(qiáng),。服飾文化與人們的日常生活緊密相聯(lián),對中華傳統(tǒng)服飾文化的大力弘揚(yáng),自然也有利于整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。日本國民對和服文化非常有自豪感,在盛大節(jié)日或慶典中也多身著和服。我們在理論上也一直強(qiáng)調(diào)中國悠久的服飾文化并引以為豪,但在現(xiàn)實(shí)生活中,“優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化僅僅存在于博物館,、學(xué)者書籍,、影視作品和娛樂作秀中,充斥社會的依然是各種西方時裝周、穿衣經(jīng),、品牌故事等,加上追求商業(yè)利益的資本介入,使西方服飾文化演變成一種社會潮流,中國傳統(tǒng)服飾文化始終處于尷尬困境”5因此,正視中國傳統(tǒng)服飾文化,運(yùn)用各種途徑充分挖掘中華傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵,、地位與作用,充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)服飾文化的文化價值,才能讓國民認(rèn)識到中華傳統(tǒng)服飾之美,并在日常生活當(dāng)中樂于穿著中華傳統(tǒng)服飾,也才能有利于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(三)中華傳統(tǒng)飲食文化的融入

“民以食為天”,中華民族歷來重視飲食,在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的飲食文化,“食在中國”是中華傳統(tǒng)飲食文化為自己曾經(jīng)贏得的最高贊譽(yù),。蔡元培先生曾說過:“烹飪是屬于文化的范疇,飲食是一種文明,可以說是‘飲食文化’,??要看一個時代,一個民族的生活文明,從飲食去觀察,多少總是可以看出一些的”6中華飲食文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載著中華民族對自身傳統(tǒng)文化的另一種情感認(rèn)同,尤其是各地的地方小吃,更是蘊(yùn)含著中國各地的地方特色文化,。反觀當(dāng)下,中國的食品安全事故卻屢見報道,“食在中國”視乎只是一種美好的記憶。食品安全事故頻現(xiàn),原因是多方面的,但是食品制作商道德的缺失是一個很重要的因素,。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化,一方面可以喚起人們對傳統(tǒng)的美好食品,、安全食品的記憶,從文化與道德上敦促食品安全的回歸。另一方面,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)飲食文化,也就有利于整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng),。

注釋

11.習(xí)近平.《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》,http://politics.people.com.cn/n/2014/0226/c1024-24463872.html,2014年2月26日,2016年5月12日.

22 .孫偉東.《“中韓未來之路”總結(jié)——“韓流”中的儒家文化》,http://korea.people.com.cn/8397897.html,2103年9月12日,2016年5月22日.

33 .《我國已建立500所孔子學(xué)院遍及134個國家和地區(qū)》,http://world.people.com.cn/n/2015/1207/c1002-27894537.html,2015年12月7日,2016年5月22日.

44 .王笙漸.《芻議中華傳統(tǒng)服飾文化困境及發(fā)展路徑》.常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(2).

55 .晏琦.《透視漢服復(fù)興現(xiàn)象下的中國民族服飾發(fā)展》.才智,2008(1).

大學(xué)生如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文 篇三

關(guān)鍵詞：高校,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,意義

“隨著我國對外開放日益擴(kuò)大, 西方各種社會文化思潮大量涌入, 一定程度上出現(xiàn)了以洋為美,、以洋為尊, 甚至貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象[1]”,。加之傳統(tǒng)文化教育的缺失, 使得部分青年大學(xué)生對某些西方文化和節(jié)日, 在連它的起源,、背景和意義都沒弄清楚的情況下, 就盲目跟風(fēng)和追棒;而相伴著自己成長的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和節(jié)日則遭到了冷遇。青年大學(xué)生越來越熱衷于西方文化和節(jié)日, 洋節(jié)的社會影響越來越大, 讓許多民族節(jié)日相形見拙, 這種現(xiàn)象的危害十分嚴(yán)重,。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家,、一個民族傳承和發(fā)展的根本, 如果丟掉了, 就割斷了精神命脈。無論哪一個國家,、哪一個民族, 如果不珍惜自己的思想文化, 丟掉了思想文化這個靈魂, 這個國家,、這個民族是立不起來的”。所以, 傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為一個亟待解決的重大課題,。

二,、高校傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意義

(一) 高校弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要和有效途徑

高校是教書育人的地方, 務(wù)必要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于整個教育教學(xué)過程。開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課和選修課, 可使大學(xué)生全面深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,。大力開展豐富多彩的校園文化節(jié)目和社會實(shí)踐活動, 通過社會實(shí)踐增進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解,。運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng), 通過積極發(fā)動共青團(tuán)、學(xué)生會組織和學(xué)生社團(tuán), 對我國最為重要的清明節(jié),、端午節(jié),、中秋節(jié)和重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日, 開展主題鮮明的主題團(tuán)日活動和文藝晚會等活動, 引導(dǎo)青年大學(xué)生在活動中認(rèn)識和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重要文化內(nèi)涵和蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng),。加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度, 發(fā)揮輿論宣傳的導(dǎo)向作用, 引領(lǐng)廣大師生學(xué)好,、用好和傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校通過各種措施傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 為廣大師生搭建一個學(xué)習(xí)和傳播平臺, 使廣大師生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮, 有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及, 是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要和有效途徑,。

(二) 高校弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 是培育和踐行社會主義核心價值觀和堅持文化自信的重要體現(xiàn)

社會主義核心價值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 無論是國家層面的“富強(qiáng),、民主、文明、和諧”, 社會層面的“自由,、平等,、公正、法治”, 還是公民層面的“愛國,、敬業(yè),、誠信、友善”所蘊(yùn)含的思想理念, 都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追根溯源,。“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值, 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,。”[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是涵養(yǎng)文化自信的源泉, 培育和提升文化自信, 也必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校倡導(dǎo)青年大學(xué)生要爭做“有理想,、有追求, 有擔(dān)當(dāng),、有作為, 有品質(zhì)、有修養(yǎng)”的“六有”大學(xué)生, 廣大教師要愛崗敬業(yè),、厚德載物,、剛健有為、愛生如子, 用實(shí)際行動踐行“講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同”的核心思想理念, 踐行社會主義核心價值觀和堅持文化自信, 并促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展。高校通過各種措施傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 有利于增強(qiáng)青年大學(xué)生的民族自豪感和國家認(rèn)同, 樹立民族自信, 是培育和踐行社會主義核心價值觀和堅持文化自信的重要體現(xiàn),。

(三) 高校弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)和深化大學(xué)生精神文明建設(shè)的重要舉措

當(dāng)下, 部分大學(xué)生意志力薄弱,、整日沉溺網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)懶散無心向?qū)W, 缺乏理想信念和責(zé)任意識, 甚至存在考試作弊,、生活攀比奢靡,、好逸惡勞、鋪張浪費(fèi)等不良行為,。高校利用屈原以死報國,、霍去病匈奴未滅何以家為、岳飛精忠報國,、辛棄疾憂國憂民,、文天祥寧死不屈、鄧世昌駕艦撞寇等典故開展愛國教育, 引導(dǎo)學(xué)生把國家榮辱興衰與個人發(fā)展密切結(jié)合起來, 培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和家國情懷, 增強(qiáng)國家認(rèn)同和樹立民族自信,。利用“仁者愛人”“立己達(dá)人”“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”“子路借米”“孔融讓梨”等名言和典故開展社會關(guān)愛教育, 引導(dǎo)學(xué)生要有仁愛之心,、關(guān)心他人、尊老愛幼,、與人為善, 培養(yǎng)學(xué)生做高素養(yǎng),、講文明,、有愛心的中國人。利用勾踐臥薪嘗膽,、匡衡鑿壁偷光,、車胤螢?zāi)矣逞⒂薰粕?、鐵杵成針,、曾子殺彘、季布一諾千金,、商鞅徒木立信等典故開展品格修養(yǎng)教育, 培養(yǎng)學(xué)生剛健有為,、自強(qiáng)不息、堅韌豁達(dá)和誠實(shí)守信等優(yōu)秀品格,。高校利用良好品德和傳統(tǒng)美德, 充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育意義, 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格, 糾正大學(xué)生不良之風(fēng)和行為, 塑造良好品格,。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于整個教育體系, 發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用, 以文化人以文育人, 讓學(xué)生深切感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力, 提升個人人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì), 深化青年大學(xué)生的精神文明建設(shè)。

(四) 高校弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 有利于進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)和打造書香校園

高校弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 必須要加強(qiáng)校園文化建設(shè), 營造一個充滿文化底蘊(yùn)的大學(xué)校園,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛,、重民本、守誠信,、崇正義,、尚和合、求大同”的思想理念;“自強(qiáng)不息,、篤實(shí)寬厚,、克己奉公、敬業(yè)樂群,、孝老愛親”等中華傳統(tǒng)美德;“修身之道,、處世方法、教化思想,、美學(xué)追求和生活理念”等人文精神, 為高校校園文化建設(shè)提供了重要而又豐富的資源,。高校應(yīng)大力開展“中華經(jīng)典誦讀”工程、“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題教育,、傳統(tǒng)節(jié)日主題團(tuán)日活動,、國學(xué)知識競賽、中國最美詩詞大會和節(jié)日文藝晚會等, 把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好更多地融入到學(xué)生學(xué)習(xí),、生活和校園文化建設(shè)中去, 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的日常言行, 增強(qiáng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同,。充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù), 在學(xué)校官網(wǎng)、微信公眾號和微博等新媒體平臺, 以學(xué)生喜聞樂見的形式形象直觀地把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給學(xué)生,。高?？山Y(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓, 加大凝練和提升校訓(xùn)內(nèi)涵, 充分發(fā)揮其潛移默化的教育意義;加強(qiáng)教學(xué)樓、校道和宿舍區(qū)等建筑的內(nèi)涵命名, 改變直接用“第一教學(xué)樓”“第一宿舍區(qū)”等方法命名, 教學(xué)樓可冠以有文化內(nèi)涵的比如“文津樓”“文淵樓”“博學(xué)樓”等名稱;宿舍區(qū)可用代表不同優(yōu)秀品格的“梅蘭竹菊”花中四君子等命名, 把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中去, 加強(qiáng)校園文化內(nèi)涵,。高校還應(yīng)加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè), 加大對圖書館,、校史館和各類公告欄的建設(shè)力度, 將其打造成宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口和陣地;建設(shè)中華優(yōu)秀文化長廊和體驗(yàn)館,、樹立名人雕像和懸掛名言警句,。高校要利用各種時機(jī)和場合, 形成有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活情景和校園文化氛圍, 打造書香校園, 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響像空氣一樣無所不在,、無時不有, 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物無聲地植入師生的文化基因。

摘要：高校弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要和有效途徑;是培育和踐行社會主義核心價值觀和堅持文化自信的重要體現(xiàn);是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)和深化大學(xué)生精神文明建設(shè)的重要舉措;有利于進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)和打造書香校園,。

參考文獻(xiàn)

[1] 關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報, 2017-01-26 (006) .