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高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇一
(1)價(jià)值決定價(jià)格(價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ))如：土地稀缺,、成本;。
(2)供求影響價(jià)格,。供不應(yīng)求,，價(jià)格上漲;供過(guò)于求，價(jià)格下跌,。如：需求,，炒作。
(3)氣候,、時(shí)間,、政策等，甚至宗教信仰,、習(xí)俗等文化因素也能對(duì)價(jià)格產(chǎn)生影響,。各種因素對(duì)商品價(jià)格的影響,，都是通過(guò)改變?cè)撋唐返腵供求關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇二
必修二的政治考試內(nèi)容大都來(lái)自課本知識(shí),，所以想考好政治,，就要多看書(shū)，背熟書(shū)上重要的知識(shí)點(diǎn),。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治必修二知識(shí)總結(jié),，希望對(duì)大家有用！
國(guó)際社會(huì)的主要成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織
（1）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最基本的成員：主權(quán)國(guó)家
（2）三種重要類型的主權(quán)國(guó)家：社會(huì)主義國(guó)家,、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,、廣大發(fā)展中國(guó)家。
（3）構(gòu)成主權(quán)國(guó)家的基本要素：人口,、領(lǐng)土,、政權(quán)、主權(quán),，其中主權(quán)是最重要的要素,。
（4）主權(quán)國(guó)家享有基本權(quán)利獨(dú)立權(quán)、平等權(quán),、自衛(wèi)權(quán),、管轄權(quán)及其各自的內(nèi)涵。
（5）主權(quán)國(guó)家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國(guó),，不干涉他國(guó)內(nèi)政,，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。
（6）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的主要成員：國(guó)際組織,。
（7）國(guó)際社會(huì)的成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織
（8）國(guó)際組織的不同類型：政府與非政府間,；世界性與區(qū)域性。
（9）政府間國(guó)際組織發(fā)揮的作用：促進(jìn)國(guó)家之間的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、科學(xué)技 術(shù)的交流和合作,；協(xié)調(diào)國(guó)際政治,、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；調(diào)節(jié)國(guó)際爭(zhēng)端,，緩解國(guó)家間 的矛盾,，維護(hù)世界和平；等等,。
（10）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最具代表性的國(guó)際組織：
聯(lián)合國(guó)的宗旨： 維護(hù)國(guó)際和平與安全,，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
（11）聯(lián)合國(guó)及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循的各項(xiàng)原則,。
（12）聯(lián)合國(guó)發(fā)揮的積極作用,。聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展,， 以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮的積極的作用,。但是，聯(lián)合國(guó)也有其局限性,。
（13）中國(guó)在聯(lián)合國(guó)發(fā)揮的作用,。
國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益
（1）國(guó)際關(guān)系的含義及內(nèi)容。國(guó)家之間,、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系是 我們通常所說(shuō)的國(guó)際關(guān)系,。其中最重要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。 內(nèi)容：政治關(guān)系,，經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，文化關(guān)系，軍事關(guān)系,。
（2）國(guó)際關(guān)系的基本形式：競(jìng)爭(zhēng),、合作、沖突,。
（3）影響國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益,。
（4）國(guó)家合作與摩擦的原因。國(guó)家間的'共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ),，而利益對(duì)立可能使國(guó) 家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突,。
（5）如何協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益：任何國(guó)家都不應(yīng)以維護(hù)國(guó)家利益為理由,，侵犯別國(guó)的主權(quán)和 安全,，干涉別國(guó)內(nèi)政，這是非正義的,、錯(cuò)誤的,。
（6）影響國(guó)際關(guān)系的重要因素：國(guó)家力量。
（7）我國(guó)國(guó)家利益的主要內(nèi)容：安全利益,、政治利益,、經(jīng)濟(jì)利益。
（8）如何維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益,。
國(guó)家：
1,、發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力,，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，大力實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó) 戰(zhàn)略，不斷提高綜合國(guó)力,。
2,、堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益,，尊重他國(guó)合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共 同利益,。
3,、任何國(guó)家都不能以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)的主權(quán)和安全,，干涉別 國(guó)的內(nèi)政,。
公民：
1、樹(shù)立國(guó)家觀念,、民族意識(shí),，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心,、自信心,。
2、努力學(xué)習(xí),，學(xué)好文化知識(shí),，提高自身素質(zhì)。
3,、努力維護(hù)國(guó)家安定,、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面。
4,、必須同一切損害國(guó)家利益的現(xiàn)象作斗爭(zhēng),。
一、五個(gè)性質(zhì)及其職能（職權(quán)）
（1）國(guó)家的性質(zhì)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,。
（2）黨的性質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
（3）全國(guó)人民代表大會(huì)的性質(zhì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān),，其職權(quán)是立法權(quán),、任免權(quán)、決定權(quán),、監(jiān)督權(quán),。
（4）我國(guó)各級(jí)政府的性質(zhì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān),；是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者,。
（5）人民政協(xié)的性質(zhì)是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機(jī)構(gòu),，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式,。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政,。
二,、“十個(gè)基礎(chǔ)”
（1）人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。
（2）專政的基礎(chǔ)是民主,。
（3）公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)與標(biāo)志是行使選舉權(quán)與被選舉權(quán),。
（4）公民的全部政治生活是以依法行使政治權(quán)力，履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)和準(zhǔn)則的,。
（5） 信息是決策的基礎(chǔ),，民意是正確決策重要的信息資源。知情權(quán)是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ),。
（6）民主集中制下的集中以民主為基礎(chǔ),。
（7）黨執(zhí)政的基礎(chǔ)（前提）是科學(xué)執(zhí)政。
（8）民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)是民族平等,。
（9）民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ),。
（10）國(guó)家合作的基礎(chǔ)是國(guó)家間的共同利益。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇三
考點(diǎn)21：生產(chǎn)決定消費(fèi),。
1．生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象,；生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式；生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平,；生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力,。
2.人們的消費(fèi)不是由主觀愿望決定的，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的,。
3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),。從一定意義上說(shuō)人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。
4．社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程包括生產(chǎn),、分配,、交換、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié),。其中,，直接生產(chǎn)過(guò)程是起決定作用的環(huán)節(jié)；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁和紐帶,，對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)有著重要的影響；消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的和動(dòng)力,。
考點(diǎn)22：消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用,。
1.消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展,。
2.消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。
3.消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力,。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn),，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。
4.消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力,，并提高勞動(dòng)力的質(zhì)量,，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。
考點(diǎn)23：發(fā)展生產(chǎn)的意義,。
1．必要性：
（1）是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的,，為了解決這個(gè)矛盾，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，這是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求,。（改動(dòng)的地方p30）。
（2）提高人民物質(zhì)文化生活水平,，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的,，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。（改動(dòng)的地方p28小字引言）,。
2．重要性：
（1）才能為鞏固社會(huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),。
（2）才能縮小歷史遺留下來(lái)的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,。
（3）才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力,，提高我國(guó)的國(guó)際地位。
3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）,。
（1）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展,。
（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量,，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動(dòng),，尊重知識(shí),，尊重人才，尊重創(chuàng)造,，全面提高勞動(dòng)者素質(zhì),。
（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志,。大力發(fā)展生產(chǎn)力,，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新,。
（4）改革是社會(huì)主義自我完善與發(fā)展,，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過(guò)改革,，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分,、調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。要通過(guò)改革,，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度,，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力.
（二）我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。
考點(diǎn)24：公有制為主體,。
1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征,，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
2．內(nèi)容：公有制包括國(guó)有經(jīng)濟(jì),、集體經(jīng)濟(jì),、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分。
3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：
（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì),。（這是就全國(guó)而言,，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別,。）既要有量的優(yōu)勢(shì),，又要注重質(zhì)的提高。
（2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用-------國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈,，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用,。
4.公有制的實(shí)現(xiàn)形式多樣化。
一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式,，如股份制,，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。
考點(diǎn)25：國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用,。
1.含義：社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式,。
2.主導(dǎo)作用：
（1）國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向,，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì),，控制重要稀缺資源的能力上。
（2）在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域,，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位,。
考點(diǎn)26：多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
1.我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì),。
（1）含義：
個(gè)體經(jīng)濟(jì)：由勞動(dòng)者個(gè)人或者家庭占有生產(chǎn)資料,，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。
私營(yíng)經(jīng)濟(jì)：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ),，以取得利潤(rùn)為目的。
外資經(jīng)濟(jì)：指外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者根據(jù)我國(guó)法律、法規(guī)在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè),、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分,。
（2）地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
（3）作用：非公有制經(jīng)濟(jì)在利用分散資源,、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、擴(kuò)大就業(yè)、提高人民生活水平,、增加國(guó)家財(cái)政收入方面發(fā)揮重要作用,。
2.國(guó)家的政策：
鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。個(gè)體,、私營(yíng)、外資等各種非公有制經(jīng)濟(jì),，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素,、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù),。（前面這句是改動(dòng)的p35）堅(jiān)持公有制為主體,，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中,，不能把兩者對(duì)立起來(lái),。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn),，共同發(fā)展,。
3.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性,。
（1）公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求,，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡,、多層次的狀況。
（2）實(shí)踐證明,，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平,，必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇四
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定,，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定。
保持人民幣幣值基本穩(wěn)定,，對(duì)人民生活安定,、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)世界金融的穩(wěn)定,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，具有重要意義。
商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換,，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。
商品價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng),，則是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式,。
(1)供求影響價(jià)格；
(2)價(jià)值決定價(jià)格,。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ),，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。
(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量,；
(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入,。
(1)收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。居民的當(dāng)前可支配收入越多,，消費(fèi)的總量就越大,；
(2)居民消費(fèi)水平也受未來(lái)預(yù)期收入的影響。
(3)社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系,。
(4)物價(jià)的變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買能力,。
(5)消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念
(4)物價(jià)總水平也會(huì)影響消費(fèi)。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控,，抑制通貨膨脹,，穩(wěn)定物價(jià)。
(1)從眾心理,、求異心理,、攀比心理、求實(shí)心理,。
(2)正確的消費(fèi)觀念：量入為出適度消費(fèi),，避免盲從理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi),，勤儉節(jié)約艱苦奮斗,。
8.正確的金錢觀：
(1)要取之有道；(2)用之有益,，用之有度
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇五
公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,。
公司要依靠技術(shù)進(jìn)步,、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。
公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),，樹(shù)立良好的信譽(yù)和形象,。
企業(yè)的信譽(yù)和形象是企業(yè)的產(chǎn)品,、服務(wù)在社會(huì)中留下的印象，以及所受到的評(píng)價(jià)和認(rèn)同,。 原因：(1)企業(yè)的信譽(yù)和形象作為一種無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的,，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力形成的。它滲透在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的每一個(gè)環(huán)節(jié),，并隨企業(yè)的發(fā)展不斷延續(xù)和更新,，最終通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上形成本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。(2)公司是否誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),，關(guān)系到企業(yè)成敗,。 如何：開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，主要依靠提高質(zhì)量,、改進(jìn)技術(shù),、降低成本、創(chuàng)立名牌等取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利,；反對(duì)和抵制假冒偽劣,、商業(yè)欺詐等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為。
(1)誠(chéng)實(shí)守信,，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ),，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“生命線”。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí),、信用原則,，有利于規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)健康,、快速,、協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)誠(chéng)信是個(gè)人“立身處世”的準(zhǔn)則,，誠(chéng)實(shí)守信,，就會(huì)得到銀行的支持，就會(huì)得到實(shí)惠,、受到尊重,。相反，失去信用,，就會(huì)損害自己的.形象,，給自己帶來(lái)諸多的不便,。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇六
1、文化只包括世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。(×),。
點(diǎn)撥：文化既包括世界觀,、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括自然科學(xué)和技術(shù),、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
2,、純粹“自然”的東西也是文化,。(×)。
點(diǎn)撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化,。
3,、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來(lái)的，不可以后天培養(yǎng),。(×),。
點(diǎn)撥：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng),、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
4,、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),，精神產(chǎn)品離得開(kāi)物質(zhì)載體。(×),。
點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過(guò)物質(zhì)載體,。
5,、文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。(×),。
點(diǎn)撥：先進(jìn)的,、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的,、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展,。
6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的,。(×)。
點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。
7、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要,，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ),。(×)。
點(diǎn)撥：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要,，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ),。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力,。
8、文化作為一種精神力量,，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(×)(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多),。
點(diǎn)撥：文化作為一種精神力量,，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,，但不能“直接”轉(zhuǎn)化,。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。
第二課文化對(duì)人的影響,。
1,、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。(×),。
點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響,，來(lái)自特定的文化環(huán)境。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng),，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng),。
2、在不同的文化環(huán)境下,，人們的交往行為和交往方式不同,，因此文化決定人們的交往行為和交往方式。(×),。
點(diǎn)撥：文化影響人們的交往行為和交往方式,，但不決定人們的交往行為和交往方式,。
3、文化對(duì)人的影響是潛移默化的,，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的,、無(wú)目的的。(×),。
點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的,、不知不覺(jué)的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的,、無(wú)目的的,，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí),、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程,。
4、世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性,，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響,。(×)。
點(diǎn)撥：世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性,，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響,。深遠(yuǎn)持久是難以抹去、難以改變,，但不是不能改變,、永久不變。
5,、積極參加文化活動(dòng),，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(×),。
點(diǎn)撥：積極參加健康有益的文化活動(dòng),，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
6,、文化能夠豐富人的精神世界,，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展,。(×),。
點(diǎn)撥：文化有優(yōu)秀與落后、健康與腐朽之分,，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展,。
7,、優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用,。(×),。
點(diǎn)撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用,，但不能說(shuō)起決定作用,。
第三課文化的多樣性與文化傳播。
1,、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×),。
點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示,。文化遺產(chǎn),，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆,。
2,、文化多樣性等同于文化多元化。(×),。
點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的,，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)上說(shuō)的，各種文化中既有優(yōu)秀文化,，又有落后,、腐朽文化。我們要提倡文化多樣性,，但不能說(shuō)指導(dǎo)思想多元化,。
3、文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力,。(×),。
點(diǎn)撥：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn),，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。
4,、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志,，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×),。
點(diǎn)撥：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的,，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基,。
5,、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化,，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化,，相互借鑒，求同存異,，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步,。(×)。
點(diǎn)撥：尊重文化多樣性,，既要認(rèn)同本民族文化,，又要尊重其他民族文化。對(duì)其他民族文化,，要尊重但不一定要認(rèn)同,。
6、尊重文化多樣性,，要遵循各種文化一律平等的原則,。(×)。
點(diǎn)撥：文化多樣性主要是指不同民族,、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化,。尊重文化多樣性，要遵循各民族文化一律平等的原則,，或者各國(guó)文化一律平等的原則,。但文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分,，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等,。
7,、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×),。
點(diǎn)撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限,，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞,、溝通,、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑,。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易,、人口遷徙、教育等,。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段,。
8、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失,。
點(diǎn)撥：新的傳媒的出現(xiàn),，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用,。
9,、文化交流有助于減少文化差異。(×),。
點(diǎn)撥：文化交流不會(huì)減少文化之間的差異,，相反，加強(qiáng)文化交流,，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展,，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性,。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展。
1,、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。(×)。
點(diǎn)撥：建筑,，被稱為凝固的藝術(shù),。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,。文化遺產(chǎn),，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2,、傳統(tǒng)文化是固定不變的,。(×)。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,，同時(shí),，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
3,、傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,。(×)。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕,，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華,、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變,，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步,。
4、對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展,。(×),。
點(diǎn)撥：繼承和發(fā)展是同個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過(guò)程,。
5,、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向,。(×),。
點(diǎn)撥：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展,。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向,。
6,、教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞文化的特定功能,，不具有創(chuàng)造文化的特定功能,。(×)。
點(diǎn)撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),，既具有傳遞文化的特定功能,，又具有創(chuàng)造文化的特定功能。(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多),。
第五課文化創(chuàng)新,。
1,、文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于創(chuàng)作者的靈感。(×),。
點(diǎn)撥：文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐,。
2、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的,。(×),。
點(diǎn)撥：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),。
3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,。(×),。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。
4,、文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑,。(×)。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑,。
5,、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×),。
點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕,，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)認(rèn)同傳統(tǒng)文化。
6,、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化,。(×)。
點(diǎn)撥：推動(dòng)文化發(fā)展,，基礎(chǔ)在繼承,，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
7,、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者,。(×)。
點(diǎn)撥：人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體,，也是文化創(chuàng)新的主體。
第六課我們的中華文化,。
1,、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒(méi)有區(qū)別。(×),。
點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來(lái)講的,，要從縱向來(lái)理解,，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來(lái)講的,，要從橫向來(lái)理解,，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚,。
2,、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書(shū)典籍。(×),。
點(diǎn)撥：漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證,。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄,。
3,、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,。(×),。
點(diǎn)撥：文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化,，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用,，是中華文明的重要標(biāo)志,。
4、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩,，民族不同,，民族文化的色彩就不同。(×),。
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體,，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，但這不等于民族文化之間沒(méi)有共性,。中華各民族的文化,，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性,。各兄弟民族的文化相互交融,、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感,。
5,、中華文化的包容性就是在交流中全盤(pán)吸收、借鑒其他民族文化,。(×),。
點(diǎn)撥：對(duì)于其他民族文化,，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn),，吸收,、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性,。
6,、中華文化是各民族文化的總和。(×),。
點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體,，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化,，既有中華文化的共性,，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，各兄弟民族的文化相互交融,、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化,。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的,，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。
7,、中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻,、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量,。(×),。
點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻,、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量,。
第七課我們的民族精神,。
1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中,。(×),。
點(diǎn)撥：民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,。因此,，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量,。(×)。
點(diǎn)撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量,。
3,、愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。(×),。
點(diǎn)撥：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。
4,、愛(ài)國(guó)主義是抽象的,。(×)。
點(diǎn)撥：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,，而是具體的,。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求,，也有不同的具體內(nèi)涵,。
5、愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義始終是一致的,。(×),。
點(diǎn)撥：在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的,。
6,、民族文化是民族精神的結(jié)晶。(×),。
點(diǎn)撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶,。
7、民族精神是社會(huì)發(fā)展的決定力量,。(×),。
點(diǎn)撥：民族精神是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用,，但不能說(shuō)它是社會(huì)發(fā)展的決定力量,。(微信搜索：愛(ài)尚政治課(aszzk888),了解更多)。
第八課走進(jìn)文化生活,。
1,、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場(chǎng)需求。(×),。
點(diǎn)撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益,，還要充分考慮作品的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一,。
2,、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化,。(×)。
點(diǎn)撥：大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化可能是先進(jìn)文化,，也可能是庸俗文化,。中國(guó)特色社會(huì)主義文化(當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo),，建設(shè)面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來(lái)的,，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,。
3、文化建設(shè)要支持健康文化,，抵制通俗文化,。(×)。
點(diǎn)撥：要辯證看待通俗文化,，通俗文化既有健康有益的,，也有落后腐朽的，所以不能一概而論,。
4,、對(duì)待落后文化應(yīng)該堅(jiān)決抵制和徹底根除。(×),。
點(diǎn)撥：對(duì)待落后文化應(yīng)通過(guò)科學(xué)文化教育,，予以改造或剔除;對(duì)待腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締,。
5,、文化生活中存在的問(wèn)題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。(×),。
點(diǎn)撥：文化生活中存在的生產(chǎn),、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問(wèn)題是由文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的,，但這并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,。通過(guò)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問(wèn)題,。
6,、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化,。(×),。
點(diǎn)撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行文化不一定是經(jīng)典文化,。
7,、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。(×),。
點(diǎn)撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái),，如人們常見(jiàn)的看相、算命,、測(cè)字、看風(fēng)水等,，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化,。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚,、禮節(jié)和習(xí)慣,。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來(lái)的文化糟粕,。
第九課堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,。
1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ),。(×),。
點(diǎn)撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。
2,、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化,。(×)。
點(diǎn)撥：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴,，鼓勵(lì)文化多樣化;更要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，保證文化發(fā)展的社會(huì)主義方向,。
3,、堅(jiān)持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉。(×),。
點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的源泉,。堅(jiān)持文化自信能增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同,，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施,。
4,、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。(×),。
點(diǎn)撥：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向,、抵制各種錯(cuò)誤思潮的必然要求,。
第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
1,、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié),。(×)。
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié),，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措,。
2、思想道德建設(shè)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供智力支持,。(×),。
點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平，為社會(huì)發(fā)展奠定道德基石,?？茖W(xué)文化建設(shè)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。
3,、【易錯(cuò)3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣,、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。(×),。
點(diǎn)撥：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣,、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。
學(xué)習(xí)方法一,、背,。即是背書(shū)。
眾所周知,，學(xué)習(xí)政治一定要背書(shū),，但是，背書(shū)也要講究一定的技巧,，背書(shū)要有內(nèi)容,、有目的地背，千萬(wàn)不要盲目地背,，否則,，不但學(xué)不好政治，還會(huì)造成一定的心理影響,，覺(jué)得學(xué)來(lái)學(xué)去都學(xué)不好,，干脆不學(xué)算了。
學(xué)習(xí)方法二,、看,，即是看書(shū),。
其實(shí)很多學(xué)生都以為只要背完書(shū)，政治就學(xué)完了,，實(shí)際上,，背書(shū)只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且,，只靠背書(shū),，考試只能是考合格的層次，要成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階,，取得優(yōu)秀的成績(jī),，還要學(xué)會(huì)看書(shū)。
學(xué)習(xí)方法三,、用,，即是用書(shū)。
何謂用書(shū),，實(shí)際上就是運(yùn)用課本的知識(shí)回答問(wèn)題的能力。無(wú)論是在考試還是在日常生活中,，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識(shí)應(yīng)用,。
高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí)。
(1)預(yù)習(xí),。
就形式而言,，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等,。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點(diǎn)：a.列預(yù)習(xí)提要,、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、d.持之以恒,。
(2)專心上課，積極思考,。
即專心看(書(shū),，黑板，屏幕),、聽(tīng)(老師講解和同學(xué)們發(fā)言),、積極參與(積極動(dòng)腦，和老師形成零距離互動(dòng)),，還要考慮你預(yù)習(xí)時(shí)所確定的聽(tīng)課重點(diǎn),。看,、聽(tīng),、參與等形式都必須動(dòng)腦,，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志。如果這點(diǎn)做不好,，就不可能形成自己的知識(shí),。
(3)課后及時(shí)復(fù)習(xí)。
之所以要及時(shí)復(fù)習(xí),，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛(ài)賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時(shí)復(fù)習(xí);及時(shí)復(fù)習(xí)還可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ),，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí),，再提高,，使思維的深刻性得以發(fā)展。
熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說(shuō),，老師上課講到的概念和原理雖然聽(tīng)懂了,，筆記也記了，但就是很難記住,。概念和原理是對(duì)同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié),，具有較強(qiáng)的抽象性，記憶起來(lái)有一定的難度,。如果只靠死記硬背,，不僅記起來(lái)困難，而且只能形成短時(shí)記憶,，不能形成長(zhǎng)久記憶,。學(xué)習(xí)知識(shí)——懂是基礎(chǔ)，記是手段,，用是目的,。
在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運(yùn)用記憶技巧、b.做到及時(shí)復(fù)習(xí)和定時(shí)復(fù)習(xí),、c.多思多用,，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識(shí)點(diǎn),、e.弄清知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,。
端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識(shí)政治學(xué)科特有的價(jià)值,。政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現(xiàn)在,，它是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活的思維方法,，是思維的工具,。這是其他課程不可替代的。
要克服學(xué)習(xí)中實(shí)用主義的傾向,?！靶枰笔峭瑢W(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學(xué)不自覺(jué)地將學(xué)科分為三六九等,，凡高考中必須要考的,、分值高的科目就會(huì)下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強(qiáng)迫自己去學(xué),，反之對(duì)高考中不考,、或者分值比較低的學(xué)科，不管有用沒(méi)用,，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí),，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無(wú)味，形成了一種惡性循環(huán),。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇七
價(jià)值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能,。
人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會(huì)價(jià)值),，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(即自我價(jià)值),。
對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn),。
價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn),。
【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀,，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)
樹(shù)立正確的價(jià)值觀,，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：堅(jiān)持真理,，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路,。自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上,，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性,。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間,、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性,。人們的社會(huì)地位和需要不同,，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,。
當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí),，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。
當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),，要善于從不同角度思考利益,，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇,。
當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒(méi)有沖突時(shí),，要把個(gè)人,、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn),。
價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人,、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任,。
在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中,、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑：
人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)中才能創(chuàng)造,、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中,，才能創(chuàng)造價(jià)值,。勞動(dòng)是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑,。
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件：社會(huì)所提供的生存條件、發(fā)展條件,、享受條件和工作條件等客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ),。
在砥礪自我中走向成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)個(gè)人的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，需要頑強(qiáng)拼搏,、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念,，需要有正確價(jià)值觀的指引,。
第一：人的.價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì),、他人以及自己的需要。
第二：人的價(jià)值包括人的社會(huì)價(jià)值和人的自我價(jià)值,。二者是相互聯(lián)系,、密不可分的。人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提,。社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值,。人的自我價(jià)值需要通過(guò)社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。
第三：對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn),。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn),。今天,，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,，就是看他為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了什么,。
人的一生都在不斷的學(xué)習(xí)，知識(shí)是財(cái)富,。同學(xué)們進(jìn)入高中以后,，會(huì)逐漸感覺(jué)到學(xué)習(xí)的壓力。要想提高自己的學(xué)習(xí)效率,，一定要掌握良好的學(xué)習(xí)方法,，培養(yǎng)自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂上認(rèn)真聽(tīng)課做筆記,，課后學(xué)好總結(jié)和歸納,。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇八
（1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品,。
其中,，既包括世界觀、人生觀,、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分,。
（2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的,。
純粹“自然"的東西不能稱為文化,。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,。(社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉)
（3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的,，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的,。
（4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2,、文化的力量
文化的作用,；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中,。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用,；反動(dòng)的,、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
框題二,、文化與經(jīng)濟(jì),、政治
3、經(jīng)濟(jì),、政治,、文化之間的關(guān)系
（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,。一定的文化由一定的.經(jīng)濟(jì)、政治所決定,。
（2）文化反作用于政治,、經(jīng)濟(jì)，給予政治,、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化,，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同,。（先進(jìn)的,、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的,、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展,。）
4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要,。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè),、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才,、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出,。
5,、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng),。文化與國(guó)際政治相互交融,，成為當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)的斗爭(zhēng),，成為當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容,。
6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出
7,、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),？
我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力,，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證,、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
第二課文化對(duì)人的影響
框題一,、感受文化影響
1,、文化對(duì)人影響的來(lái)源
文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境,，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng),。
2、文化對(duì)人有哪些影響,？（文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)）
（1）文化影響人們的交往行為和交往方式,。
（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,。
3,、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
（1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅,、情操上的陶冶,，提高人的審美水平、道德素養(yǎng),。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生,，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果,。因此,，要積極參加健康向上的文化活動(dòng),。
（2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式,、思維方式、生活方式的影響都是深遠(yuǎn)持久的。世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4,、世界觀,、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果,。世界觀,、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,，就具有確定的方向性,，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
框題二,、文化塑造人生
5,、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人,。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界,，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑,。
（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力,，使人深受震撼,、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬,、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟,。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰,，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活,。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì),、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高,。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
6,、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合,、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展,，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多,，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分,，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展,。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程,，人的全面發(fā)展也是逐步提高,、永無(wú)休止的過(guò)程。
第三課文化的多樣性與文化傳播
框題一,、世界文化的多樣性
1,、什么是文化的多樣性？
相對(duì)于世界文化的總體,，我們所說(shuō)的文化多樣性,，主要是指民族文化的多樣性。
2,、世界文化多姿多彩（多樣性）：
（2）文化遺產(chǎn)：地位和意義：文化遺產(chǎn),，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,，它們是人類共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn),。
3,、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族,、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的,，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的,、歷史的和地理的等多種因素的不同,，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）,。所以,，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）,。世界文化是由各民族,、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的,。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律,，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性,。所以,，文化又是世界的。
4,、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇九
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在,，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用,，要求我們樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。
(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。
識(shí)別的關(guān)鍵信息：經(jīng)濟(jì)體制改革/所有制改革/分配制度改革。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革,。
識(shí)別的關(guān)鍵信息：政治體制改革/政府、政黨,、民族,、宗教等制度變革/上層建筑(政治、法律制度和設(shè)施;各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)),。
(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
2.人生觀和價(jià)值觀,。
(1)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
(2)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用,，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用,，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
(3)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,，必須堅(jiān)持真理,，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律;自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。
(4)人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功,。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十
1.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,。
2.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都不包含謬誤,。
3.真理的具體的,，不能推翻真理，但可以超越真理,。
4.認(rèn)識(shí)有多個(gè),，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等,，真理具有客觀性,。
5.真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的,。
6.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。
7.認(rèn)識(shí)并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程,。
8.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐......
量變—質(zhì)變—量變......
特殊性—普遍性—特殊性......
9.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十一
與政府有關(guān)的?？加^點(diǎn)(以政府如何促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例)深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán),、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革,，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能,，全面正確履行政府職能;創(chuàng)新政府管理模式，推動(dòng)協(xié)同治理,，提高為分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的能力和水平;健全法律法規(guī),，促進(jìn)政府依法管理分享經(jīng)濟(jì)，提高依法行政水平,，為分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建良好的法治環(huán)境,，促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng);堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則，激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)的活力,，支持和引導(dǎo)市場(chǎng)主體發(fā)展分享經(jīng)濟(jì);政府要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為,、法無(wú)授權(quán)不可為，勇于負(fù)責(zé),、敢于擔(dān)當(dāng);接受監(jiān)督,，建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制,，自覺(jué)接受人民的監(jiān)督;積極拓寬民意反映渠道，審慎行使權(quán)力,，堅(jiān)持科學(xué),、民主決策，正確制定分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃,，努力建設(shè)服務(wù)型政府,。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十二
1.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展,。
2.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運(yùn)動(dòng),、變化都是發(fā)展,，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展,。
3.發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,，道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,。
4.新事物不等于新出現(xiàn)的事物,，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力,、遠(yuǎn)大前途的事物,。
5.新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。
6.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十三
1,、矛盾的含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾,。
(1)“對(duì)立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng),。
(2)“統(tǒng)一”的基本含義：矛盾雙方在一定條件下相互依存;矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化,。
2、正確理解和把握矛盾含義必須注意的問(wèn)題,。
(1)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割,。
(2)事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談,。
(二)矛盾是普遍存在的,。
1、矛盾普遍性的含義,。
(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾),。
(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾),。
2、正確對(duì)待矛盾,。
(1)要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾,。
(2)要善于全面分析矛盾,，堅(jiān)持兩分法，防止片面性,。
3,、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論,。
(1)對(duì)自己要一分二,。
(2)學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策,。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十四
因?yàn)檎蔚撵`活性太強(qiáng),，每個(gè)人對(duì)于同一道題可能都會(huì)有不同的理解，所以,，我們的答案就會(huì)有所不同,。如果我們理解的大意不錯(cuò)，那么就可以拿到分?jǐn)?shù),。小編在這里整理了高中政治必修四的知識(shí)點(diǎn),，希望能幫助到大家。
1,、哲學(xué)源于人們對(duì)世界萬(wàn)物的驚訝,。(×)。
點(diǎn)撥：哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)追問(wèn)和思考,，但驚訝,、困惑是人的一種主觀感受，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的,，因此哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。
2,、哲學(xué)可以使我們正確地看待自然,、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo),。(×),。
點(diǎn)撥：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然,、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
3,、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和,，是“科學(xué)之科學(xué)”。(×),。
點(diǎn)撥：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié),，它揭示的是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加,，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的,。
4,、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器,。(×),。
點(diǎn)撥：哲學(xué)可能是科學(xué)的,，也可能是非科學(xué)的,。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器,。
5,、世界觀和方法論是互相決定的關(guān)系。(×),。
點(diǎn)撥：世界觀決定方法論,，方法論體現(xiàn)世界觀。
6,、世界觀揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,。(×)。
點(diǎn)撥：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,。
7,、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用,。(×),。
點(diǎn)撥：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用,。
8,、哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。(×),。
點(diǎn)撥：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華,。
9,、反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展。(×),。
點(diǎn)撥：反映時(shí)代客觀要求的觀念可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,。
1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題,。(×),。
點(diǎn)撥：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題,。思維和存在的辯證關(guān)系是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí),，而對(duì)思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的,。
點(diǎn)撥：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),，對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3,、唯物主義是完全正確的,，唯心主義是完全錯(cuò)誤的。(×),。
點(diǎn)撥：從根本觀點(diǎn)上說(shuō),，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義,、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性,。從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的,，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中在一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想,，因而也有其正確、進(jìn)步的因素,。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論,。
4、二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別,。(×),。
點(diǎn)撥：關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外,，還有一種二元論的觀點(diǎn),，即把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。二元論其實(shí)不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它要么走向唯物論,，要么滑向唯心論,。
1、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法,。(×),。
點(diǎn)撥：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義,。
2,、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立,。(×),。
點(diǎn)撥：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前就存在唯物論和唯心論的對(duì)立。但在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前,，即使是徹底的唯物主義者,，在歷史觀上也是唯心主義的馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐,，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理,，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后,，開(kāi)始出現(xiàn)唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立。
3,、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn),。(×),。
點(diǎn)撥：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義,，但不一定是辯證唯物主義。既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用是辯證唯物主義,。
4、馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是科學(xué)性,。(×),。
點(diǎn)撥：馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀,，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界,，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,。
1,、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。(×)。
點(diǎn)撥：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,?！翱陀^實(shí)在”不同于“客觀存在”，“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì);“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì),，也可能是意識(shí),。
2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式,。(×),。
點(diǎn)撥：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,。
3,、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的,。(×),。
點(diǎn)撥：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的,。
4,、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,，也可以制定,、廢除、創(chuàng)造,、消滅,、改造和改變規(guī)律。(×),。
點(diǎn)撥：規(guī)律是客觀的,，人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,，但不可以制定,、廢除、創(chuàng)造,、消滅,、改造和改變規(guī)律。
5,、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系,，因此，聯(lián)系就是規(guī)律,。
點(diǎn)撥：規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系,，但規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的,、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,，并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律,。
6、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，想問(wèn)題,、辦事情就能取得成功。(×),。
點(diǎn)撥：本說(shuō)法夸大了主觀能動(dòng)性的作用,，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是想問(wèn)題、辦事情取得成功的必要條件,。
7,、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(×),。
點(diǎn)撥：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),。
8、春夏秋冬四季更替,，白天黑夜晝夜循環(huán),，水往低處流，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn),，都是自然規(guī)律,。(×)。
點(diǎn)撥：上述現(xiàn)象不是規(guī)律,，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式,。
9、規(guī)律是客觀的,，因而規(guī)律是永恒存在,、萬(wàn)古不變的。(×),。
點(diǎn)撥：規(guī)律是客觀的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。人不能隨意改變規(guī)律,，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的,、本質(zhì)的,、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間,、地點(diǎn),、條件的變化而變化的，如價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在,，價(jià)值規(guī)律就起作用,。但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代,，價(jià)值規(guī)律就會(huì)被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代,，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的,，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。
1,、意識(shí)源于人的主觀想象,。(×),。
點(diǎn)撥：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，客觀存在(或者說(shuō)實(shí)踐)是意識(shí)產(chǎn)生的源泉,。
2,、意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。(×),。
點(diǎn)撥：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。
3,、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量,。(×)。
點(diǎn)撥：物質(zhì)決定意識(shí),，意識(shí)依賴于物質(zhì);物質(zhì)是本原的,，意識(shí)是派生的。精神力量通過(guò)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,。
4,、意識(shí)的形式和內(nèi)容是主觀的。(×),。
點(diǎn)撥：意識(shí)的形式是主觀的,，但內(nèi)容是客觀的。
5,、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映,。(×)。
點(diǎn)撥：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,，既有正確的反映也有錯(cuò)誤的反映,。
6、物質(zhì)和意識(shí)不可分離,，相互依賴,。(×),。
點(diǎn)撥：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,。意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì),。
7、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,。(×),。
點(diǎn)撥：正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展,。
8,、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。(×),。
點(diǎn)撥：意識(shí)的反作用無(wú)法比較大小,。
9、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題,、辦事情的出發(fā)點(diǎn),。(×)。
點(diǎn)撥：客觀實(shí)際是我們想問(wèn)題,、辦事情的出發(fā)點(diǎn),。
1、人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐,。(×),。
點(diǎn)撥：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。改造主觀世界的活動(dòng)不屬于實(shí)踐,。
2,、實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng),。(×),。
點(diǎn)撥：實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)的說(shuō)法是正確的，實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,，因?yàn)?，?shí)踐雖然受主觀意識(shí)的指導(dǎo)，但實(shí)踐的主體———人,、實(shí)踐的對(duì)象———自然界和人類社會(huì),、實(shí)踐的手段———生產(chǎn)工具，都是客觀的,，不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái),。
3、實(shí)踐是有意識(shí)的,、有目的的能動(dòng)性活動(dòng),，因此盲目的實(shí)踐是不存在的。(×),。
點(diǎn)撥：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的,、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的,，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在,，盲目的實(shí)踐是指沒(méi)有以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐。
4,、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的,。(×),。
點(diǎn)撥：實(shí)踐具有社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的,。實(shí)踐的社會(huì)性,，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng),。當(dāng)然,，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。
5,、實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑,。(×)。
點(diǎn)撥：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,，而獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè),，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。
6,、科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),。(×)。
點(diǎn)撥：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,。
7、真理最基本的屬性是客觀性,，因此,，真理是客觀的。(×),。
點(diǎn)撥：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的,，但真理的形式是主觀的。
8,、真理是有條件的,，因此,，任何真理中都包含著謬誤。(×),。
點(diǎn)撥：真理是有條件的,，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍,，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤;但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),，任何真理中都包含著謬誤的說(shuō)法錯(cuò)誤。
9,、真理往往掌握在少數(shù)人手中,。(×)。
點(diǎn)撥：既不能說(shuō)真理往往掌握在少數(shù)人手中,，也不能說(shuō)真理往往掌握在多數(shù)人手中,。真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人,，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合,，誰(shuí)就掌握真理。
10,、真理是客觀與主觀,、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。
點(diǎn)撥：真理是主觀與客觀,、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,。主觀與客觀、理論與實(shí)踐的位置不能顛倒,，否則就會(huì)犯唯心主義錯(cuò)誤,。
11、認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),。(×),。
點(diǎn)撥：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程,，而不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),。
12、認(rèn)識(shí)是有限的,。(×),。
點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí),、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看,，認(rèn)識(shí)是有限的;從人類認(rèn)識(shí)能力來(lái)看，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。
13,、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明,，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(×),。
點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明,，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別,。
14、認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn),、螺旋式上升的過(guò)程。(×),。
點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程,。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。
1,、聯(lián)系具有客觀性,，所以聯(lián)系是永恒不變的，人們無(wú)法改變,。(×),。
點(diǎn)撥：聯(lián)系具有客觀性，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,，改變事物的狀態(tài),，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系,。
2,、聯(lián)系是普遍的，因此,，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系,。(×)。
點(diǎn)撥：聯(lián)系是普遍的,，但聯(lián)系是有條件的,，并不是任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。具體兩個(gè)事物產(chǎn)生聯(lián)系是需要條件的,，比如老師教你,，所以你們成為師生關(guān)系。
3,、事物的聯(lián)系是普遍的,、客觀的,、無(wú)條件的。(×),。
點(diǎn)撥：事物的聯(lián)系是普遍的,、客觀的、有條件的,。
4,、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的,。(×),。
點(diǎn)撥：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
5,、整體功能一定大于各個(gè)部分功能之和,。(×)。
點(diǎn)撥：當(dāng)部分以有序,、合理,、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí),，整體功能大于各個(gè)部分功能之和,。當(dāng)部分以欠佳、不合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí),，整體功能小于部分功能呢過(guò)之和,。
6、部分對(duì)整體起決定性作用,。(×)。
點(diǎn)撥：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
1,、發(fā)展是變化,，任何運(yùn)動(dòng),、變化都是發(fā)展,。(×)。
點(diǎn)撥：發(fā)展是變化，但并不是任何運(yùn)動(dòng),、變化都是發(fā)展,，只有那種向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng),、變化才是發(fā)展。
2,、新出現(xiàn)的事物就是新事物,，新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。(×),。
點(diǎn)撥：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物,，新事物是符合客觀規(guī)律,、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物,，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
3,、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的,，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的。(×),。
點(diǎn)撥：任何事物的發(fā)展不都是一帆風(fēng)順的;事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,，道路是曲折的。
4,、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,。(×)。
點(diǎn)撥：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,，事物發(fā)展的道路是曲折的,，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
5,、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展,，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。(×),。
點(diǎn)撥：沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展,，但不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，哲學(xué)上的發(fā)展是指那些向上的,、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化,。
6、量變必然引起質(zhì)變,，質(zhì)量是量變的總和,。(×)。
點(diǎn)撥：量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，質(zhì)變不是量變的相加,。
1,、矛盾的雙方就是對(duì)立和統(tǒng)一。(×),。
點(diǎn)撥：事物包含兩個(gè)方面,，兩個(gè)方面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系稱為矛盾。不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方,，而“對(duì)立”就是矛盾的另一方,。
2、差異就是矛盾,。(×),。
點(diǎn)撥：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。任何事物之間都有差異,，但并非任何兩個(gè)事物之間都有矛盾,。
3、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的,。(×),。
點(diǎn)撥：矛盾雙方在一定條件下才能相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有條件無(wú)法相互轉(zhuǎn)化,。
4,、矛盾雙方的對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展。(×),。
矛盾雙方的統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展,。(×)。
點(diǎn)撥：矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展,。只說(shuō)對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展或只說(shuō)統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展都是錯(cuò)誤的,。
5、事事有矛盾,，因此,，任何兩個(gè)事物之間都存在著矛盾。(×),。
點(diǎn)撥：“事事有矛盾”是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含矛盾,，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都存在矛盾。只有在一定條件下,，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。
6,、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中(或普遍性包含特殊性),。(×),。
點(diǎn)撥：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的,。
7,、“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”,。(×),。
點(diǎn)撥：矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來(lái)講的，二者是共性和個(gè)性,、一般和個(gè)別的關(guān)系,。而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來(lái)講的,。二者有根本的區(qū)別,。
8、“兩點(diǎn)”僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、成績(jī)和錯(cuò)誤,。(×)。
點(diǎn)撥：“兩點(diǎn)論”具有廣泛的哲學(xué)意義,，應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點(diǎn)”是什么，兩點(diǎn)是具體的,、多樣的,。
9、主要矛盾決定事物性質(zhì),。(×),。
點(diǎn)撥：事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。
10,、靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),。(×)。
點(diǎn)撥：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),。
11,、主要矛盾解決了，次要矛盾也就解決了,。(×),。
點(diǎn)撥：主要矛盾解決了，并不代表次要矛盾也解決了,，有時(shí)主要矛盾解決了,，原來(lái)的次要矛盾可能上升為主要矛盾,。
1、發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物,。(×),。
點(diǎn)撥：發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對(duì)舊事物的全盤(pán)否定,，而是既肯定又否定,，既克服又保留，是辯證的否定,，或稱“揚(yáng)棄”,。
2、事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸,。(×),。
點(diǎn)撥：辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑,。
3,、辯證否定的思維方法就是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維。(×),。
點(diǎn)撥：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留,。在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維是要么肯定一切,，要么否定一切，是形而上學(xué)的思維方法,。
4,、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。(×),。
點(diǎn)撥：推動(dòng)事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新,，但創(chuàng)新不一定都能推動(dòng)事物向前發(fā)展。創(chuàng)新能否推動(dòng)事物向前發(fā)展還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律,、利用客觀條件,。
5、制度創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo),。(×),。
點(diǎn)撥：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
6,、豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉,。(×)。
點(diǎn)撥：創(chuàng)新思維的源泉是社會(huì)實(shí)踐,。
7,、創(chuàng)新就是否定一切,。(×)。
點(diǎn)撥：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,，面對(duì)實(shí)踐中的新情況,，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn),、舊思想進(jìn)行否定,。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)于舊事物中合理的,、科學(xué)的東西仍需繼承,。
8、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征,，辯證的否定觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,。(×)。
點(diǎn)撥：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征,。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，因此,，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn),。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
1,、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用,。(×)。
點(diǎn)撥：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用,，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用,，要注意社會(huì)意識(shí)的雙重性。
2,、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在是同步的。(×),。
點(diǎn)撥：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化,、發(fā)展而變化,、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化,、發(fā)展。
3,、上層建筑的變革必然促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善,。(×),。
點(diǎn)撥：當(dāng)上層建筑的變革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善,。
4,、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,。(×),。
點(diǎn)撥：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí),，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。
5,、科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐,，又反過(guò)來(lái)決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。(×),。
點(diǎn)撥：科學(xué)理論源于社會(huì)實(shí)踐,，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，不具有決定作用,。
6,、改革是對(duì)社會(huì)主義制度的根本否定。(×),。
點(diǎn)撥：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,。
7、在我國(guó),，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。(×),。
點(diǎn)撥：在我國(guó),，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,。
8,、與人民群眾相比，杰出人物在推動(dòng)歷史發(fā)展中的作用更重要,。(×),。
點(diǎn)撥：杰出人物在推動(dòng)歷史發(fā)展中起著重要作用，但人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，是社會(huì)變革的決定力量,。
9、人民群眾就是勞動(dòng)群眾,。(×),。
點(diǎn)撥：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們,，勞動(dòng)群眾是其中最主要的、穩(wěn)定的部分,。
10,、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉,，決定社會(huì)歷史的性質(zhì),。(×)。
點(diǎn)撥：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，但不是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉,，不能決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。
11,、人民群眾是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。(×)。
點(diǎn)撥：生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。
12,、人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。(×),。
點(diǎn)撥：人是社會(huì)歷史的主體,。人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是社會(huì)變革的主力軍,。歷史發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)或集團(tuán),。
1,、價(jià)值觀對(duì)人生和社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。(×),。
點(diǎn)撥：價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分,，并不是所有的價(jià)值觀都對(duì)人生和社會(huì)起促進(jìn)作用。
2,、價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的,。(×)。
點(diǎn)撥：價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的,。
3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異,，沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分,。(×)。
點(diǎn)撥：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異,，但價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,。
4,、我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，就要否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展,。(×),。
點(diǎn)撥：我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展,。但是,，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人,、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式,。
5、理想對(duì)人生和社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用,。(×),。
點(diǎn)撥：理想有科學(xué)與不科學(xué)、崇高與庸俗之分,，科學(xué)的,、崇高的理想對(duì)人生和社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。
6,、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因此個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取是不必要的,。(×),。
點(diǎn)撥：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢,。但人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,，又是價(jià)值的享受者，因此,，人的價(jià)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),，二是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足。但人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),。
7,、承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義。(×),。
點(diǎn)撥：集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益,，承認(rèn)個(gè)人利益也不一定就是個(gè)人主義。為追求個(gè)人利益而損害他人利益,、國(guó)家利益,、社會(huì)利益的是個(gè)人主義。
8、物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要,，或精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要,。(×)。
點(diǎn)撥：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)既有物質(zhì)貢獻(xiàn),，又有精神貢獻(xiàn)，不能籠統(tǒng)地說(shuō)物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一個(gè)更重要,。
9,、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。(×),。
點(diǎn)撥：積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐,，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑,。
國(guó)家具有三屬性,，主權(quán)社會(huì)有階級(jí)，
國(guó)家制度包兩體,，國(guó)體政體有聯(lián)系,。
國(guó)體是指國(guó)性質(zhì)，各個(gè)階級(jí)占地位,，
什么階級(jí)來(lái)統(tǒng)治,，奴封資社四大類。
民主特指有范圍,，少服從多共管理,，
民主具有階級(jí)性，它與專政辯統(tǒng)一,。
相互區(qū)別相對(duì)立,，專是保障民是基。
國(guó)家性質(zhì)定國(guó)職,，國(guó)職反映國(guó)性質(zhì),，
對(duì)內(nèi)職能兩方面，政治統(tǒng)治社管理,。
對(duì)外職能兩方面,，保衛(wèi)交往手段異。
我國(guó)國(guó)體是社義,，領(lǐng)導(dǎo)力量工階級(jí),，
工農(nóng)聯(lián)盟是政基，新型民專廣真利,。
民主社義不可分,，借鑒成果不著搬，
人民民主新內(nèi)容，依法治國(guó)促經(jīng)建,。
我國(guó)內(nèi)職四方面，政經(jīng)文化公共管,，
我國(guó)外職三方面,，防御維和促發(fā)展。
政體政權(quán)組形式,，國(guó)定政來(lái)政反體,，
政體相對(duì)獨(dú)立性，君主共和兩相異,。
君主立憲可世襲,，禮儀臨朝政不理，
議會(huì)擁有三大權(quán),，英日泰比瑞挪西,。
民主共黨靠選舉，國(guó)家元首有任期,，
議會(huì)共和三特征,，實(shí)權(quán)在議元首虛。
組織政府看議席,，德芬?jiàn)W印新加意,，
總統(tǒng)共和三特征，國(guó)政軍統(tǒng)攬權(quán)力,。
立法行政相獨(dú)立,，當(dāng)選總統(tǒng)組政府，
美墨巴阿埃印尼,，三權(quán)分立互制衡,。
誰(shuí)也別想權(quán)無(wú)比。
社議國(guó)家應(yīng)共和,，
人代會(huì)制我政體,，全國(guó)人大最高權(quán)，
立決監(jiān)督和任免,。地方各級(jí)人代會(huì),，
本區(qū)域內(nèi)國(guó)機(jī)關(guān)。人代會(huì)制是政制,，
民選代表理國(guó)事,，直接體現(xiàn)國(guó)性質(zhì)，
國(guó)制基礎(chǔ)三優(yōu)勢(shì),。體現(xiàn)民意保統(tǒng)一,，
民族團(tuán)結(jié)可自治。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式異，
處理央地間關(guān)系,，單一國(guó)家六個(gè)一,，
中法日匈蒙波意。復(fù)合國(guó)家聯(lián)邦制,，
各有兩憲府國(guó)籍,，國(guó)際交往兩主體，
美德瑞俄印緬西,。我國(guó)實(shí)單國(guó)結(jié)構(gòu),，
多種因素來(lái)決定，4直5區(qū)23個(gè)省,，
兩個(gè)特行區(qū)組成,。一國(guó)兩制三利于，
和平統(tǒng)一盡努力,，針對(duì)臺(tái)灣三情況,，
國(guó)家機(jī)構(gòu)縱橫看，中央地方立行司,，
國(guó)性決定國(guó)機(jī)性,，國(guó)職決定機(jī)設(shè)置。
國(guó)家機(jī)構(gòu)有體系,，元立行司加暴力,，
我國(guó)機(jī)構(gòu)分五類，權(quán)行審檢和軍事,。
央國(guó)機(jī)關(guān)有六支,，地國(guó)機(jī)關(guān)分四級(jí)。
我國(guó)機(jī)構(gòu)三原則,，民主集中和負(fù)責(zé),，
依法治國(guó)立行司，崇尚法律守道德,。
公民權(quán)力和自由,，兩選六由加監(jiān)督，
國(guó)保公民權(quán)自由,，制定法律懲報(bào)復(fù),。
安全榮譽(yù)和利益，國(guó)家統(tǒng)一應(yīng)維護(hù),，
民族團(tuán)結(jié)反分裂,，履行職責(zé)盡義務(wù)。
權(quán)力義務(wù)相統(tǒng)一,，享權(quán)盡義正態(tài)度,。
政黨產(chǎn)生三條件,，方式民主制平等，
資政最早產(chǎn)于英,，無(wú)政共義者同盟,。
政黨真有階級(jí)性，政黨政權(quán)影隨形,，
政黨組織紀(jì)律性,，政黨執(zhí)政有綱領(lǐng)。
中共執(zhí)政性質(zhì)定,，兩先三代目標(biāo)明，
指導(dǎo)思想保性質(zhì),，領(lǐng)導(dǎo)地位不自封,。
方向穩(wěn)定和調(diào)動(dòng)，兩性決定是核心,，
領(lǐng)導(dǎo)方式正思組,，全面加強(qiáng)和改進(jìn)。
執(zhí)政能力應(yīng)加強(qiáng),，不要忘記五方面,，
思想組織和作風(fēng)，民主集中要健全,。
鄧?yán)碇黝}兩方面,，啥是社義怎樣建，
解思求是其精髓,，當(dāng)代馬義受檢驗(yàn),。
核心內(nèi)容是基線，一心兩點(diǎn)一百年,，
三個(gè)代表與時(shí)進(jìn),，認(rèn)識(shí)三律意深遠(yuǎn)。
科學(xué)發(fā)展新理念,，兩要核心一方法,。
政黨制度兩類型，代表階級(jí)掌政權(quán),，
資本主義多黨制,，兩黨輪執(zhí)作用三。
我國(guó)多黨合作制,，執(zhí)政參政兩堅(jiān)持,，
基本方針十六字，依法活動(dòng)別越池,。
人民政協(xié)三職能,，協(xié)商監(jiān)督和參議,，
多黨合作制優(yōu)越，四有利于要堅(jiān)持,。
中國(guó)不搞多黨制,，原因在于國(guó)性質(zhì)，
民族產(chǎn)生于原末,，它以地域?yàn)榛A(chǔ),，
基本特征是四共，心理素質(zhì)最顯著,。
各族締造我祖國(guó),，統(tǒng)一開(kāi)拓富遼闊，
燦爛文化博精深,，御侵保邊建共和,。
建國(guó)前后各不同，民族關(guān)系有變更,，
處理民關(guān)三原則,，平等團(tuán)結(jié)和共榮。
少族聚居可自治,，國(guó)家統(tǒng)一是前提,，
可分區(qū)州縣三級(jí)，適合國(guó)情四助于,。
宗教本是虛反映,，唯心主義世界觀，
生知低下拜自然,，階級(jí)壓迫受苦難,。
世界流行三大教，基督佛教伊斯蘭,，
階級(jí)社會(huì)四消極,，積極作用也應(yīng)言。
我國(guó)存在多宗教,，主要道佛伊基天,，
信教人數(shù)比例小，絕對(duì)數(shù)字別小看,。
各種宗教歷史長(zhǎng),，最少也有上千年，
三自方針要貫徹,，三個(gè)愛(ài)可相結(jié)合,。
宗教信仰有政策，八個(gè)自由別弄錯(cuò),，
信與不信都保護(hù),，限制范圍和場(chǎng)所,。
依法加強(qiáng)宗管理，積極引導(dǎo)適應(yīng)社,，
不求放棄有神論,，而求兩擁愛(ài)祖國(guó)。
國(guó)際社會(huì)兩成員,，國(guó)際組織主權(quán)國(guó),，
國(guó)家利益定關(guān)系，親疏冷熱離聚合,。
利力變化政策變,，競(jìng)爭(zhēng)沖突與合作。
主權(quán)國(guó)家四要素,，人土政權(quán)和主權(quán),，
主權(quán)國(guó)家四權(quán)利，履行義務(wù)不可偏,。
國(guó)際法調(diào)國(guó)關(guān)系，各國(guó)協(xié)議來(lái)訂立,，
國(guó)際法有約束力,，明確標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。
當(dāng)代國(guó)際組織多,，聯(lián)為中心成網(wǎng)絡(luò),，
劃分標(biāo)準(zhǔn)各不同，紐帶協(xié)調(diào)與維和,。
中蘇美英主張建,，紐約總部聯(lián)合國(guó)，
維護(hù)和平促發(fā)展,，它的宗旨和原則,。
主要機(jī)構(gòu)有六個(gè)，常任安理五大國(guó),，
調(diào)停裁決應(yīng)一致,，一票否決沒(méi)的說(shuō)。
中國(guó)本是創(chuàng)始國(guó),，合法席位曾被奪,，
如今權(quán)力已恢復(fù)，伸張正義要負(fù)責(zé),。
時(shí)代主題有兩個(gè),，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與維和，
和平局面能長(zhǎng)久,，三大原因計(jì)后果,。
南北發(fā)展不平衡,，惡劣貿(mào)易問(wèn)題多。
和平發(fā)展相輔成,，前提基礎(chǔ)互因果,，
和平發(fā)展有障礙，兩權(quán)干涉強(qiáng)凌弱,。
建立國(guó)際新制序,，基礎(chǔ)應(yīng)為五原則。
相互尊重共發(fā)展,，多樣文明新安全,，
通過(guò)對(duì)話解爭(zhēng)端，和而不同兩贏觀,。
世趨呈現(xiàn)多極化,，美日歐俄和第三，
多種力量互依制,，遏制美國(guó)搞單邊,。
國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)拼國(guó)力，七個(gè)方面比一比,，
經(jīng)濟(jì)科技是核力,，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期。
外交政策保主權(quán),，目標(biāo)方式和手段,，
外交形式訪交談，締約發(fā)文國(guó)兩參,。
國(guó)性國(guó)利定政策,，經(jīng)濟(jì)政治和安全，
獨(dú)立自主和外交,，依據(jù)上述兩方面,。
外交政策基本點(diǎn)，宗旨目標(biāo)不能變,，
基本準(zhǔn)則加立場(chǎng),，對(duì)外職能大發(fā)展。
維護(hù)主權(quán)和尊嚴(yán),，走和平發(fā)展道路,。
天地合氣物自生，不以人意為轉(zhuǎn)移,，
物在先來(lái)意在后,，承認(rèn)客觀是前提。
人類本從自然生,，社會(huì)發(fā)展有規(guī)律,，
五大形態(tài)相更替,，生力生關(guān)應(yīng)統(tǒng)一。
如實(shí)虛歪三反映,，正確錯(cuò)誤要分清,，
神鬼觀念把人騙，釋疑解惑科昌明,。
意識(shí)包括感思測(cè),，從外到內(nèi)不會(huì)錯(cuò)，
預(yù)測(cè)成功范例多,，不可知論沒(méi)處擱,。
提升認(rèn)知正確率，主客兩面做分析,，
知識(shí)構(gòu)成很重要,，立場(chǎng)相左結(jié)論異。
兩觀一思各不同,，社會(huì)條件限制你,。
意能作用兩方面，一反映來(lái)二反觀,，
對(duì)社會(huì)來(lái)對(duì)自然,，積極消極很明顯。
主觀客觀相統(tǒng)一,，物質(zhì)意識(shí)辯關(guān)系，
前左后右主客離,，經(jīng)驗(yàn)教條來(lái)代替,。
了解國(guó)情多實(shí)踐，學(xué)好歷史是根基,。
哲基問(wèn)題是物意,，唯物唯心相對(duì)立，
唯物三段仍發(fā)展,，唯心兩種分仔細(xì),。
學(xué)好哲學(xué)講實(shí)際，從實(shí)出發(fā)兩統(tǒng)一,，
堅(jiān)持唯物反唯心,，四個(gè)方面去努力。
事物普聯(lián)三方面,，內(nèi)部周圍縱橫聯(lián),，
普聯(lián)固有又客觀，主觀臆造不能算,。
聯(lián)系種類有很多,，把握部整和因果,，
哲學(xué)運(yùn)動(dòng)變和過(guò)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)撕不破,，
哲學(xué)靜止兩不變,，特殊狀態(tài)有條件。
變化發(fā)展永不息,，社會(huì)認(rèn)識(shí)和自然,，
無(wú)數(shù)有限成無(wú)限，發(fā)展實(shí)質(zhì)新出現(xiàn),，
區(qū)分新舊有標(biāo)準(zhǔn),，主要有三符強(qiáng)遠(yuǎn)。
一成不變應(yīng)拋棄,，三日不見(jiàn)寡目看,，
發(fā)展觀點(diǎn)共有三，過(guò)程創(chuàng)新和階段,。
事物運(yùn)動(dòng)有規(guī)律,，固有本質(zhì)和必然，
規(guī)律客觀四方面,，“四不”定要記心間,。
實(shí)事求是有作為，撥亂反正搞現(xiàn)建,，
解放思想破兩凡,，創(chuàng)造條件謀發(fā)展。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾,，事物都是相反成,，
相互依存各逆轉(zhuǎn)，互排斥來(lái)互斗爭(zhēng),。
理解矛盾需注意,，不分內(nèi)外辨邏輯，
矛普表現(xiàn)時(shí)處有,，承認(rèn)揭露別忌醫(yī),。
全面分析兩分法，一心兩點(diǎn)都要抓,，
矛特表現(xiàn)三方面,，不同事物及階段。
矛盾雙方有特點(diǎn),，具體分析是關(guān)鍵,，
一刀切來(lái)一風(fēng)吹，不看時(shí)地條件變。
矛普矛特互包含,，普特區(qū)分相對(duì)間,，
普特原理導(dǎo)實(shí)踐，四個(gè)方法記心間,。
普特原理哲基礎(chǔ),，馬義中革結(jié)社建，
鄧?yán)砻祭^發(fā)展,，當(dāng)代馬義新階段,。
辦事善于抓要點(diǎn)，主要矛盾是咽喉,，
主次矛盾相互聯(lián),，雙向轉(zhuǎn)化看條件。
學(xué)會(huì)統(tǒng)籌彈鋼琴,，經(jīng)社協(xié)調(diào)持發(fā)展,，
看待事物分主支，矛主決定物性質(zhì),，
矛盾分這內(nèi)外因,，內(nèi)因引變是根據(jù)，
外因必備是條件,，兩因結(jié)合才有戲,。
事物發(fā)展兩狀態(tài)，量變加劇質(zhì)起變,，
超過(guò)范圍和限度,，質(zhì)量互變不停息。
適度原則要牢記,，促成飛躍不失機(jī),，
平時(shí)注意量積累，防微肚漸別姑息,。
新事物勝舊事物，無(wú)可比擬合規(guī)律,，
新容優(yōu)越合利益,，艱難曲折別泄氣。
世界社義造挫折,，兩磊勢(shì)力在拉鋸,，
堅(jiān)定信念建社義，迂回前進(jìn)有毅力,。
堅(jiān)持唯辯反形觀,，聯(lián)系發(fā)展和全面，根本分歧是矛盾，內(nèi)部矛盾是源泉,。
主觀能動(dòng)三方面,，認(rèn)識(shí)改造決意干，正確發(fā)揮主能性,，從實(shí)出發(fā)按規(guī)辦,。
不斷積累正主觀，能心方法和觀念,，最為重要出發(fā)點(diǎn),，價(jià)值取向慎重選。
認(rèn)識(shí)本律是根本,，認(rèn)識(shí)現(xiàn)象憑感觀,，認(rèn)識(shí)規(guī)律不容易，抽象思維能發(fā)現(xiàn),。
則感升理兩條件,，積累數(shù)據(jù)須在先，科學(xué)分析不能少,，兩去兩由四道關(guān),。
認(rèn)識(shí)仍需再發(fā)展，兩次飛躍受檢驗(yàn),，深化拓展向前移,，永無(wú)止境別嫌煩。
注意培養(yǎng)科思法,，分析綜合相結(jié)合,，全理想象逆思維，敢于創(chuàng)新破成規(guī),。
社會(huì)存在物方面,，地理人口和生產(chǎn)，社會(huì)意識(shí)精方面,，政法藝德宗學(xué)慣,。
社會(huì)存在定社義，性質(zhì)變化隨之遷,，社意又有反作用,，發(fā)展趨勢(shì)能判斷。
人的需要不一致,，導(dǎo)向作用價(jià)值觀,，它能反映社存在，人生路上別走偏,。
何為正確價(jià)值觀,，符規(guī)符利來(lái)判斷，基本路線兩相符，選擇社義是必然,。
集體主義三要點(diǎn),，三者兼顧共發(fā)展，碰到利益不一致,，服從全局心胸寬,。
它與市場(chǎng)本一致，調(diào)節(jié)作用在其間,。集體主義總要求,，切實(shí)做到心三有，
個(gè)人主義三不顧,，己為中心走邪路,。違法犯罪陷泥沼，不能坐視這少數(shù),。
人本屬性是社會(huì),，進(jìn)化生產(chǎn)和生活，社會(huì)存在定社意,，人性自私是瞎說(shuō),。
個(gè)人對(duì)社有影響，但由社會(huì)來(lái)制約,，個(gè)人社會(huì)相結(jié)合,，互相依存互區(qū)別。
人生價(jià)值兩方面,，主要還是看貢獻(xiàn),，堅(jiān)持正確價(jià)值觀，物質(zhì)精神互轉(zhuǎn)換,。
實(shí)現(xiàn)價(jià)值有條件,，主觀客觀均不偏，
提高個(gè)素要全面,，思政道科身心健,。
又聰明來(lái)又實(shí)干，百折不撓出狀元,，
走出誤區(qū)看金錢,，取之有道心理安。
理想性質(zhì)要分清,，分類可有四內(nèi)容，
崇高理想作用大,，有志青年更推崇,。
高理共理均社理，辯證統(tǒng)一是關(guān)系，
艱苦奮斗促轉(zhuǎn)化,，基本了性別忘記,。
實(shí)踐聯(lián)系主客觀，三個(gè)特征貫其間,，
物質(zhì)活動(dòng)有目的,，社會(huì)歷史在發(fā)展。
基本形式有三種,，生產(chǎn)社關(guān)和實(shí)踐,，
生產(chǎn)實(shí)踐最根本，社關(guān)推動(dòng)歷變遷,。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)是杠桿,，提高生力取自然。
認(rèn)識(shí)來(lái)源是實(shí)踐,，實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)發(fā)展,，
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認(rèn)識(shí)目的是實(shí)踐，唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn),。
人民群眾是主體,，主要表現(xiàn)三方面，
兩個(gè)財(cái)富是源泉,，社會(huì)變革定坤乾,。
想念群眾靠人民，根本利益鑄其間,，
常同人民心印心,，基本路線代群言。
青年應(yīng)當(dāng)多實(shí)踐,，走到基層群眾間,，
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里，情理行中徹底變,。
改造客觀和主觀,，三觀統(tǒng)一緊相聯(lián)。
商品兩性相互依,，兩時(shí)兩率有聯(lián)系,，
個(gè)勞時(shí)短多獲利，社勞率高價(jià)值低,。
貨幣由來(lái)挺有趣,，產(chǎn)四發(fā)四別忘記，
五大職能顯神威,，發(fā)行紙幣要算計(jì),。
價(jià)值規(guī)律兩規(guī)矩,，三個(gè)作用分高低，
價(jià)格供求互影響,，價(jià)格波動(dòng)不稀奇,。
通貨膨脹和緊縮，互為相反挺好記,，
積極穩(wěn)健定政策,，應(yīng)對(duì)良方各五劑。
公有為主多制存,，源于生力不平衡,，
按勞分配不唯一，各種要素都提成,。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四特征,，平爭(zhēng)法開(kāi)互制衡，
市場(chǎng)調(diào)節(jié)有缺陷,，還需國(guó)家來(lái)調(diào)控,。
國(guó)家目標(biāo)很明確，手段有三互補(bǔ)充,，
社義市經(jīng)三特征,，公有共富強(qiáng)國(guó)控。
國(guó)民國(guó)內(nèi)兩總值,，居民國(guó)界各拎清,，
反映三平和成果，便于調(diào)構(gòu)橫向評(píng),。
農(nóng)為基礎(chǔ)工為導(dǎo),，兩高一優(yōu)五配套，
國(guó)以大廈五支柱,，技術(shù)改造先一步,。
第三產(chǎn)業(yè)有四層，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一特征,，
有效推進(jìn)工業(yè)化,，業(yè)安提改促文明。
勞者權(quán)益主人翁,，原則有三簽合同,，
遵循程序須簽證，社勞合制勢(shì)必行,。
社會(huì)保障要依法,，三方負(fù)擔(dān)兩原則，
保救福撫均落實(shí),，社會(huì)安定國(guó)企活,。
w減c國(guó)民收入,，累積消費(fèi)要正處，
資金資料相一致,，三者關(guān)系要兼顧。
稅利債費(fèi)財(cái)收入,，經(jīng)科行債財(cái)支出,，
收支平衡等略大，財(cái)政赤字收小出,。
調(diào)資促經(jīng)平衡優(yōu),，科教文衛(wèi)打基礎(chǔ)，
改善生活固政權(quán),，財(cái)政作用上述五,。
無(wú)償收稅憑國(guó)權(quán)，三特征由稅法聯(lián),，
偷欠騙坑要嚴(yán)懲,，新型稅收作用三。
金融體系分銀非,，信用中介舍我誰(shuí),，
性質(zhì)職能各不同，央商政行三大類,，
存貸結(jié)算業(yè)務(wù)清,，籌資供信監(jiān)管對(duì)。
存款儲(chǔ)蓄利國(guó)民,，定活兩便由你選,，
公民儲(chǔ)蓄三作用，積累調(diào)節(jié)好習(xí)慣,。
購(gòu)買債券為升值,，政府金融和公司，
碰上萬(wàn)一可咋辦?最好參加買保險(xiǎn),，
社保費(fèi)用三負(fù)擔(dān),，只保基本國(guó)家管,，
商保體現(xiàn)個(gè)人愿,，保多保少看繳款。
保險(xiǎn)本是多提少,，保險(xiǎn)公司來(lái)牽線,，
消費(fèi)生資和服務(wù)，各有特點(diǎn)要記住,，
市場(chǎng)交易四原則,，規(guī)范雙方有法度,。
家庭消費(fèi)與時(shí)進(jìn)，生發(fā)享受量入出,，
國(guó)經(jīng)發(fā)展是根本,，影響消費(fèi)三因素。
適度消費(fèi)不超滯,，不揮也不守財(cái)奴,，
物經(jīng)消費(fèi)相協(xié)調(diào)，計(jì)劃消費(fèi)記帳簿,。
安知自公償尊監(jiān),，消者權(quán)益要保護(hù)，
消法質(zhì)法都知曉,，維權(quán)過(guò)程分五步,。
國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際延，比較優(yōu)勢(shì)顯威力,，
戰(zhàn)后世市新特點(diǎn),，多雜集跨競(jìng)爭(zhēng)烈。
世界貿(mào)金三組織,，世貿(mào)世行國(guó)幣基,，
我國(guó)入世有利弊，發(fā)展才是硬道理,。
國(guó)際貿(mào)易有匯率,，匯率變動(dòng)多米諾，
本幣貶值出口多,，吸引外國(guó)旅游客,，
國(guó)內(nèi)物價(jià)會(huì)上升，影響他國(guó)貿(mào)易額,。
外匯儲(chǔ)備顯實(shí)力,，平支還債穩(wěn)匯率，
國(guó)際貿(mào)易剪刀差,，舊經(jīng)秩序不合理,，
進(jìn)價(jià)高來(lái)出價(jià)低，人為兩價(jià)相背離,。
世界經(jīng)濟(jì)全球化,，五個(gè)方面提效益，
生產(chǎn)市場(chǎng)國(guó)際化,，資金信息加科技,，
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)要求,，中國(guó)開(kāi)放非權(quán)宜,。
對(duì)外貿(mào)易兩構(gòu)成,，關(guān)稅調(diào)節(jié)進(jìn)與出,，
外貿(mào)形式有四種，對(duì)展三來(lái)加一補(bǔ),，
對(duì)外貿(mào)易兩原則,，抵制傾銷保民族。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十五
公有制為主體,，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度,。我國(guó)所有制構(gòu)成地位形式含義作用：
（1）公有制經(jīng)濟(jì)
公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ),，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居于主體地位。國(guó)有經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成份）由社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料,。
（以國(guó)家所有的形式存在）國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用,。國(guó)有經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力,，提高我國(guó)的國(guó)際地位。
（2）集體經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的集體成份）由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料,。集體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,。集體經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會(huì)資金,，緩解就業(yè)壓力,，增加公共積累和國(guó)家稅收。
（3）非公有制經(jīng)濟(jì)
非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分（不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的`重要組成部分）,。個(gè)體經(jīng)濟(jì)由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料,，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)有利于利用分散的資源,，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通,，擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)，增加就業(yè),。
（4）私營(yíng)經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ),。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動(dòng)者就業(yè),，增加國(guó)家稅收,。
（5）外資經(jīng)濟(jì)（包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的外資成份）外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分,。發(fā)展外資經(jīng)濟(jì)有利于引進(jìn)境外的資金和先進(jìn)技術(shù),，學(xué)習(xí)境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大就業(yè),，擴(kuò)大出口,，增加財(cái)政收入,。
股份制和股份合作制都是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式,。
股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力,，提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率；擴(kuò)大公有資本的支配范圍,，增強(qiáng)公有制的主體作用,。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十六
1.聯(lián)系具有普遍性，有條件的,，任何事物都處在聯(lián)系之中,，但并非任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。
2.人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系,。
3.聯(lián)系具有多樣性,，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。
4.聯(lián)系具有客觀性,，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的,，人為事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系。
5.整體的功能不一定大于部分功能之和,。
6.我們應(yīng)樹(shù)立全局觀念,，立足整體，而不是立足的局部,。
7.關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的的功能起決定作用,。
高中政治必修一易混知識(shí)點(diǎn)解析篇十七
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí),、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在,。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力,。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。
3,、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式
階級(jí)社會(huì)：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決,。
4,、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體
人民群眾
5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù),，一切想人民群眾負(fù)責(zé),，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾,，一切依靠群眾,，從群眾中來(lái)，到群眾中去,。
6,、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要,。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么,。
7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用,。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義
創(chuàng)造價(jià)值,，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值,，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福,。
10,、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的,。
11,、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折,，抵誘惑的能力
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏,，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能,，全面提高。
