健康是最大的財(cái)富，我們應(yīng)該注重飲食和鍛煉,。良好的總結(jié)應(yīng)具備簡(jiǎn)明扼要,、準(zhǔn)確全面的特點(diǎn),，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出所總結(jié)的信息,。在進(jìn)行總結(jié)時(shí),，也可以參考下面的范文,，從中汲取靈感和借鑒經(jīng)驗(yàn),，提升自己的總結(jié)能力,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇一

(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗,，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,。

(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù),，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù),，被稱為民族精神的火炬,。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想 ，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念,、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路,，具有深刻影響。

2,、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：(重點(diǎn))

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性,。(2)傳統(tǒng)文化既有相對(duì)穩(wěn)定性。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,。

就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用,。反之，如果一成不變,，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步,、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以,，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),。

4,、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國(guó)家,、社會(huì)的角度來看：一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá),，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步,。

(2)從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展,，更好地創(chuàng)造新生活,。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華,，去其糟粕”,，批判繼承，古為今用,。

6,、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個(gè)方面)(重點(diǎn))

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求,。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,，在發(fā)展的過程中繼承。

7,、影響文化發(fā)展的重要因素

(1)社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩,，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展,。

(4)教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),，具有選擇、傳遞,、創(chuàng)造文化的特定功能,，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇二

(1)價(jià)值決定價(jià)格(價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ))如：土地稀缺,、成本;。

(2)供求影響價(jià)格,。供不應(yīng)求,，價(jià)格上漲;供過于求，價(jià)格下跌,。如：需求,，炒作。

(3)氣候,、時(shí)間,、政策等，甚至宗教信仰,、習(xí)俗等文化因素也能對(duì)價(jià)格產(chǎn)生影響,。各種因素對(duì)商品價(jià)格的影響，都是通過改變?cè)撋唐返腵供求關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇三

保持人民幣幣值基本穩(wěn)定即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定,，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定。

保持人民幣幣值基本穩(wěn)定,，對(duì)人民生活安定,、經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)世界金融的穩(wěn)定,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，具有重要意義,。

2.價(jià)值規(guī)律：

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容,。

商品價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng),，則是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.影響價(jià)格的因素：

(1)供求影響價(jià)格;,。

(2)價(jià)值決定價(jià)格,。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn),。

4.價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響：

(1)調(diào)節(jié)產(chǎn)量;,。

(2)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。(這些影響是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的重要體現(xiàn),。),。

5.影響消費(fèi)水平的因素：

(1)收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。居民的當(dāng)前可支配收入越多，消費(fèi)的總量就越大;,。

(2)居民消費(fèi)水平也受未來預(yù)期收入的影響,。

(3)社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距大小有密切聯(lián)系。

(4)物價(jià)的變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買能力,。

(5)消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念,。

6.從影響消費(fèi)的因素角度分析如何提高居民消費(fèi)水平：

(4)物價(jià)總水平也會(huì)影響消費(fèi)。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)宏觀調(diào)控,，抑制通貨膨脹,，穩(wěn)定物價(jià)。

7.消費(fèi)心理及消費(fèi)觀念：

(1)從眾心理,、求異心理,、攀比心理、求實(shí)心理,。

(2)正確的消費(fèi)觀念：量入為出適度消費(fèi),，避免盲從理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境綠色消費(fèi),，勤儉節(jié)約艱苦奮斗,。

8.正確的金錢觀：

(1)要取之有道;(2)用之有益，用之有度,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇四

在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位,，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾,。主要矛盾和次要矛盾相互依賴,、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。

(2)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系,。

在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的,。處于支配地位,，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定,。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面,。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇五

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系(可以比較物質(zhì)與意識(shí),、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3,、比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式

階級(jí)社會(huì)：主要通過階級(jí)斗爭(zhēng)解決,。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過改革解決。

4,、了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體

人民群眾

5,、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù),，一切想人民群眾負(fù)責(zé),，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾,，一切依靠群眾,，從群眾中來，到群眾中去,。

6,、理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要,。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么,。

7,、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系?

價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用,。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,。

9、懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義

創(chuàng)造價(jià)值,，體驗(yàn)幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值,，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。

10,、思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ),。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能的。

11,、理解自我砥礪是一種人生的修煉,，是抗挫折，抵誘惑的能力

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;發(fā)展自己的才能,，全面提高,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇六

1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象,。

【解析】文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的,?！凹兇狻弊匀坏臇|西不能成為文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,。泰山日出是一種自然現(xiàn)象,，不是文化現(xiàn)象。

2,、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨,。

【解析】經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的,。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,，文明素質(zhì)不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺加強(qiáng)文化建設(shè),，特別是思想道德建設(shè),。

3、文化對(duì)人的影響是有形的,、強(qiáng)制的,。

【解析】文化具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的,、強(qiáng)制的,，而是無形的、自發(fā)的,。

4,、文化能夠促進(jìn)人和社會(huì)的進(jìn)步,。

【解析】并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的,、健康的文化才起到促進(jìn)作用,，落后的、腐朽沒落的文化則起到阻礙作用,。

5,、文化是指自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。

【解析】“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì),、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品,。其中，既包括世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù),、語(yǔ)言和文字(社會(huì)科學(xué))等非意識(shí)形態(tài)的部分,。

6、免費(fèi)開放博物館是展示文化成就,，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,，體現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

【解析】開放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展,。

7,、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求,。

【解析】關(guān)系顛倒,。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,。

8,、春節(jié)等民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

【解析】慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示,，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn),，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。

9,、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動(dòng)作用,。

【解析】并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才,。

起到促進(jìn)作用,，落后的、腐朽沒落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用,。

10,、承認(rèn)世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性,。

【解析】體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性,。

11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化,，促進(jìn)民族文化繁榮,。

【解析】推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展,，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

12,、舉辦世博會(huì),，進(jìn)行文化交流有利于加深各國(guó)人民相互了解，消除世界文化的差異,。

【解析】文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ澜缥幕牟町惒豢赡芟?/p>

13,、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑,，教育具有傳遞、溝通,、共享的強(qiáng)大功能,，是文化傳播的主要手段。

【解析】大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段,，具有傳遞,、溝通、共享的強(qiáng)大功能;教育是文化傳播的重要途徑,。

14,、和而不同指的是我國(guó)文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分,。

【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”,，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”,。

15,、社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。

【解析】社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則,，以為人民服務(wù)為核心,，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn),。

16、世界文化和民族文化的關(guān)系,，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系,。

【解析】世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。

17,、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰,。

【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段,，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失,。

18,、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。

【解析】傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性,，它在世代相傳中保留基本特征,，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。

19,、成功的藝術(shù)作品來源于人們的想象力和創(chuàng)造力,，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。

【解析】文化創(chuàng)作來源于社會(huì)實(shí)踐,，不是作者的靈感,、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體,。

20,、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉。

【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的力量源泉,。

21,、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶,，是中華文化的重要標(biāo)志,。

【解析】漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，傳統(tǒng)文化,、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶,。

22、中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛國(guó)主義為核心,，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,。

【解析】這是中華民族精神的基本內(nèi)涵,。

23、文化形態(tài)的更替,、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的,。

【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),，決定著社會(huì)制度的變化,，也決定著文化的發(fā)展方向。,。

24,、建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),。

【解析】建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系,。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí),。

25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位,，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會(huì)效益放在首位,。

【解析】無論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè),，都必須把社會(huì)效益放在首位,。

26、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù),。

【解析】社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民,，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo),。

27,、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂,。

【解析】是社會(huì)主義思想道德建設(shè),，而非社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

28,、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性,。

【解析】把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

29,、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng),。

【解析】科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個(gè)有益于人民的人。

30、教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性,、先導(dǎo)性,、全局性的作用。

【解析】偷換概念,。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中,，而非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中。

31,、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證,。

【解析】堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,。

32,、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對(duì)中國(guó)核心價(jià)值觀的肯定和認(rèn)同,。

【解析】由于意識(shí)形態(tài)的差別,，世界其他國(guó)家不可能肯定和認(rèn)同中國(guó)的核心價(jià)值觀。

33,、使社會(huì)主義榮辱觀成為每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則,。

【解析】不符合事實(shí)，“每個(gè)公民”是不可能的,。

34,、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。

【解析】中外文化應(yīng)該相互借鑒和融合,，但不可能走向統(tǒng)一,，因?yàn)槲幕哂卸鄻有浴?/p>

35、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝聚力量,。

【解析】偷換概念,。要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇七

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,。它的特性是客觀實(shí)在性(這是與意識(shí)相比而言);根本屬性是運(yùn)動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言),。

※2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的,。

※3,、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng),。

4,、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造,，也不能被消滅,。

人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,，改造客觀世界,，造福于人類。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇八

2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律,。

3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng),。(改觀客觀世界)。

4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一,。(主觀與客觀),。

5.事物的聯(lián)系是普遍的,、客觀的,、無條件的。

6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ),，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué),。

7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐),。

8,、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)。

9,、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的),。

10.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。

(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題),。

11.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的,。

12.所有正確的意識(shí)都是相同的;正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí),、神話,、傳說是人創(chuàng)造出來的。(認(rèn)識(shí)角度,、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同;),。

13.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變,。

(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)。

14.聯(lián)系是普遍的,，因此,，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和,。

(量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)。

16.任何事物都存在兩個(gè)方面,，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),。

17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個(gè)性),。

18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的,。(主要方面)。

19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧,，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展,。

(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力),。

20.人類社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的,。

(在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的),。

21.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,。

(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾),。

22.人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們,。(推動(dòng)作用)。

23.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華,。

24.矛盾的普遍性包含特殊性,，特殊性寓于普遍性之中。

25.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法,。

(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)),。

26.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然,、社會(huì)和人生,。

(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生),。

28.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用,。

(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用),。

29.唯物主義是正確的,，唯心主義是錯(cuò)誤的。

(唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義),。

30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性),。

31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變,。

(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)。

32.矛盾越少越好,。

(矛盾的多少是客觀的,，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事,，只能以是否有利于新事物的發(fā)展,，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好),。

33.普遍性是特殊性的總體,。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)。

34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾,。

(簡(jiǎn)單事物內(nèi)部只包含一個(gè)矛盾,，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾,，有主次矛盾之分,。可見,，任何事物都有矛盾的主次方面,，但不一定都有主要矛盾)。

35.矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力,，所以，矛盾越多越好,。

(矛盾的存在是客觀的,。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展,，這是事物本身所固有的,，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此,，并非矛盾越多越好),。

36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。

(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展,，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)。

37.生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量,。(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量),。

38.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),。

39.自然界及其規(guī)律是客觀的,，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。

40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系,。

(這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同,，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則,，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等,，整體和部分的關(guān)系就沒有),。

41.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。(在一定條件下),。

42.人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界,。

(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界),。

學(xué)好政治的小技巧,。

學(xué)好政治六會(huì)口訣。

1,、會(huì)讀書：眉批摘要,、突出重點(diǎn)。

2,、會(huì)歸類：比較歸類,、融會(huì)貫通。

3,、會(huì)織網(wǎng)：歸類總結(jié),、以線串珠。

4,、會(huì)提問：思考質(zhì)疑,、敢問善問。

5,、會(huì)鞏固：及時(shí)復(fù)習(xí),、溫故知新。

6,、會(huì)補(bǔ)遺：分析失誤,、查漏補(bǔ)缺。

學(xué)好政治三字經(jīng),。

審題最求上策總要求細(xì)又慎對(duì)題型一一明,。

單選題排除好巧雙聯(lián)不能少常規(guī)題判斷題。

錯(cuò)的多防偷梁識(shí)換柱偏蓋全做簡(jiǎn)答和分析,。

知識(shí)點(diǎn)勿失分漫畫題看笑心表格題扣主題,。

左右看上下瞧材料明是基礎(chǔ)考點(diǎn)清可對(duì)號(hào),。

巧翻書少不得關(guān)鍵詞是保證準(zhǔn)而全會(huì)組織。

答題清重方法牢牢記皆喜歡,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇九

考點(diǎn)21：生產(chǎn)決定消費(fèi),。

1．生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象；生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式,；生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平,；生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。

2.人們的消費(fèi)不是由主觀愿望決定的,，而是由客觀的物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的,。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一定意義上說人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史,。

4．社會(huì)再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn),、分配、交換,、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié),。其中，直接生產(chǎn)過程是起決定作用的環(huán)節(jié),；分配和交換是連接生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁和紐帶,，對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)有著重要的影響；消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的和動(dòng)力,。

考點(diǎn)22：消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用,。

1.消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程的最終目的。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展,。

2.消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用,。

3.消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn),，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng),。

4.消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，并提高勞動(dòng)力的質(zhì)量,，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性,。

考點(diǎn)23：發(fā)展生產(chǎn)的意義。

1．必要性：

（1）是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的,，為了解決這個(gè)矛盾,，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的一條基本要求,。（改動(dòng)的地方p30）,。

（2）提高人民物質(zhì)文化生活水平,，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”,。（改動(dòng)的地方p28小字引言）,。

2．重要性：

（1）才能為鞏固社會(huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（2）才能縮小歷史遺留下來的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距,，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,。

（3）才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位,。

3.途徑：（如何大力發(fā)展生產(chǎn)）,。

（1）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè),，一心一意謀發(fā)展,。

（2）人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力,，必須尊重勞動(dòng),，尊重知識(shí)，尊重人才,，尊重創(chuàng)造,，全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)。

（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志,。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新,。

（4）改革是社會(huì)主義自我完善與發(fā)展，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,。大力發(fā)展生產(chǎn)力,，必須通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分,、調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分,。要通過改革，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度,，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力.

（二）我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度,。

考點(diǎn)24：公有制為主體。

1．地位：生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征,，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ),。

2．內(nèi)容：公有制包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì),、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分,。

3.公有制主體地位的主要體現(xiàn)：

（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì),。（這是就全國(guó)而言，有的地方,、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別,。）既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高,。

（2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用-------國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈,，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

4.公有制的實(shí)現(xiàn)形式多樣化,。

一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式,，如股份制，股份合作制都可成為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式,。

考點(diǎn)25：國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用,。

1.含義：社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。

2.主導(dǎo)作用：

（1）國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上,，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向,，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)，控制重要稀缺資源的能力上,。

（2）在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域,，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

考點(diǎn)26：多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,。

1.我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì),。

（1）含義：

個(gè)體經(jīng)濟(jì)：由勞動(dòng)者個(gè)人或者家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng),。

私營(yíng)經(jīng)濟(jì)：以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ),，以取得利潤(rùn)為目的。

外資經(jīng)濟(jì)：指外國(guó)投資者和港澳臺(tái)投資者根據(jù)我國(guó)法律,、法規(guī)在我國(guó)大陸設(shè)立的獨(dú)資企業(yè)以及中外合資企業(yè),、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。

（2）地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,。

（3）作用：非公有制經(jīng)濟(jì)在利用分散資源,、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大就業(yè),、提高人民生活水平、增加國(guó)家財(cái)政收入方面發(fā)揮重要作用,。

2.國(guó)家的政策：

鼓勵(lì),、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。個(gè)體,、私營(yíng),、外資等各種非公有制經(jīng)濟(jì),，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì),、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),、同等受到法律保護(hù),。（前面這句是改動(dòng)的p35）堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中,，不能把兩者對(duì)立起來。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì),，相互促進(jìn),，共同發(fā)展。

3.公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性,。

出自 www.sevw.cn

（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求,，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況,。

（2）實(shí)踐證明,，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力,、有利于提高人民生活水平,，必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十

1,、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨,，可以依法行使政府職能。(×),。

點(diǎn)撥：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能,，其他政黨、社會(huì)團(tuán)體,、政協(xié),、愛國(guó)組織都無權(quán)行使。中國(guó)共產(chǎn)黨雖然是中國(guó)的執(zhí)政黨,，可以制定方針政策,，但不能代替政府行使政府職能。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨依法行政,。(×),。

點(diǎn)撥：中國(guó)共產(chǎn)黨依法執(zhí)政，依法行政的主體是政府,。

3,、人民政協(xié)是國(guó)家機(jī)關(guān)，行使國(guó)家職能,。(×),。

點(diǎn)撥：人民政協(xié)是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu),，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式,，是國(guó)家治理體系的重要組成部分，是具有中國(guó)特色的制度安排,。但其不是我國(guó)的國(guó)家機(jī)關(guān),，不能行使國(guó)家職能。

4,、中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo),、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。(×),。

點(diǎn)撥：中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派在政治上是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,，在組織上是各自獨(dú)立的;中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是互相監(jiān)督的關(guān)系，不是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系,。

5,、人民政協(xié)是各民主黨派的政治聯(lián)盟。(×),。

點(diǎn)撥：人民政協(xié)是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織,，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式,，是國(guó)家治理體系的重要組成部分,，是具有中國(guó)特色的制度安排。除了中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派,，人民政協(xié)還包括無黨派人士,、各人民團(tuán)體、少數(shù)民族人士,、各界愛國(guó)人士,、港澳特別行政區(qū)同胞、臺(tái)灣同胞等,。

6,、在我國(guó),，中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派聯(lián)合執(zhí)政。(×),。

點(diǎn)撥：在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,，各民主黨派是參政黨,。中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨,。參政不等于執(zhí)政,。

7、中共中央是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),。(×),。

點(diǎn)撥：中共中央是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì),。

8,、多黨合作的首要前提和根本保證是遵守憲法和法律。(×),。

點(diǎn)撥：多黨合作的首要前提和根本保證是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),。遵守憲法和法律是多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十一

所謂聯(lián)系,，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響,、相互制約和相互作用。

2,、聯(lián)系的普遍性,、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：

方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性,。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,。

3、整體和部分的含義,、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義,。

含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,，從數(shù)量上看它是多,。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系,。方法論：樹立全局觀念,，重視局部作用。

4,、系統(tǒng)的含義,、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義。

含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,。

基本特征：整體性,、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,。

掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物,。

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀。

1,、什么是新事物?什么是舊事物?什么是發(fā)展?(即發(fā)展的實(shí)質(zhì)),。

新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物,。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì),，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。

2、發(fā)展的普遍性,。

自然界是發(fā)展的,、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的,。

3,、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?把握這一觀點(diǎn)有何意義?

前途是光明的：(1)新事物是符合客觀規(guī)律,、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物,。(2)它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西,，吸取了舊事物中積極的,、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容,。(3)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù),。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的,。

道路是曲折的：(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大,、由不完善到比較完善的過程。(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,，因而,，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。

意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌,。既要充滿信心,，鼓勵(lì),、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備,，克服前進(jìn)道路上的困難,，接受挫折與考驗(yàn)。

4,、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：

含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài),。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的,、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,，是一種根本的、顯著的變化,。

相互關(guān)系：(1)事物發(fā)展總是從量變開始,，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,。(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路,，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變,，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn),。

5,、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義。

做好量的積累,，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時(shí)機(jī),，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,。

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,。

1、什么是矛盾?

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,，簡(jiǎn)言之,，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

2,、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系,。

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引,、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì),。矛盾的斗爭(zhēng)性,，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性,。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提,，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

3,、矛盾的普遍性原理及其方法論意義,。

原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾,。方法論：在任何時(shí)候,，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾,，分析矛盾,，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾,。只有這樣,，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨,，又見彩虹,。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義,。

原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析,。具體分析矛盾的特點(diǎn),，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析,，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵,，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。

5,、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義,。

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的,，在不同的場(chǎng)合是可以變化的,。方法論意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序,。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的,、科學(xué)的工作方法。

6,、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系,。

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位,，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位,、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾,。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。

7,、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系,。

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位,，起著主導(dǎo)作用的方面,。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面,。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,，又相互依賴,，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。

8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論,。

堅(jiān)持兩點(diǎn)論,，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾,，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面,。堅(jiān)持重點(diǎn)論,，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾,，“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,，要抓住主流。

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,。

1,、辨證否定觀原理及其方法論意義。

辨證的否定,，是事物自身的否定,，即自己否定自己，自己發(fā)展自己,。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物,，它總是吸取,、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

辨證的否定觀要求我們,，必須樹立創(chuàng)新意識(shí),，做到不唯上，不唯書,，只唯實(shí),。既不能肯定一切，也不能否定一切,。

2,、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。

辯證法是批判的,、革命的,、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展,，注重變化,，敢于創(chuàng)新。

3,、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?

(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十二

1,、國(guó)家的根本屬性是主權(quán)屬性。(×),。

點(diǎn)撥：國(guó)家具有主權(quán)屬性,，并且主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，是國(guó)家存在的最重要的因素,，但主權(quán)屬性不是國(guó)家的根本屬性,。國(guó)家的根本屬性是階級(jí)性。

2,、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主,，公民是國(guó)家和社會(huì)的主人。(×),。

點(diǎn)撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主,，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人。

3,、社會(huì)主義民主是全民民主,，具有全民性，不具有階級(jí)性,。(×),。

點(diǎn)撥：社會(huì)主義民主是占全國(guó)人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主,，但它不是全民民主，社會(huì)主義民主也具有鮮明的階級(jí)性,。

4,、人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，因此人民可以直接行使國(guó)家權(quán)力,。(×),。

點(diǎn)撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，但人民不直接行使國(guó)家權(quán)力,，人民通過選舉人大代表間接行使國(guó)家權(quán)力,。人大代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者。

5,、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是最基本的人權(quán),。(×)。

點(diǎn)撥：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán);選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利,，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志,。

6、在我國(guó),，所有公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán),。(×)。

點(diǎn)撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是指公民依法享有的選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表和被選為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表等方面的權(quán)利,。根據(jù)我國(guó)憲法和法律規(guī)定，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)必須具備兩個(gè)條件：一是年滿18周歲,，二是不能被剝奪政治權(quán)利,。

7、公民的權(quán)利是法定的,、神圣的,，是不能放棄的;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴(yán)的,，是可以不履行的,。(×)。

點(diǎn)撥：公民的權(quán)利是法定的,、神圣的,，是不可非法剝奪的，但自身享有的權(quán)利可以放棄;公民的義務(wù)是法定的,、莊嚴(yán)的,，是不容推卸的、必須履行的,。

8,、公民在法律面前一律平等是指立法平等,、守法平等、司法平等,。(×),。

9、在我國(guó),，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,，因此權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的。(×),。

點(diǎn)撥：在我國(guó),，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民在法律上既是權(quán)利的主體,，又是義務(wù)的主體,。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn),。但不能由此得出權(quán)利與義務(wù)完全對(duì)等的結(jié)論,。例如未成年人、殘疾人受到國(guó)家法律的特殊保護(hù),，而不能讓其履行他們不能履行的義務(wù),。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十三

易錯(cuò)誤區(qū)一：追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義，人生就會(huì)失去價(jià)值,。

解析：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益不能簡(jiǎn)單地稱之為是堅(jiān)持個(gè)人主義,，人們追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,，這與實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值不僅不矛盾，而且還有利于更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

易錯(cuò)誤區(qū)二：堅(jiān)持集體主義就應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益,。

解析：在社會(huì)主義社會(huì)，集體主義是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民處理個(gè)人和集體關(guān)系的基本準(zhǔn)則,，這一準(zhǔn)則的要求之一是在保證集體利益的前提下,，把個(gè)人利益與集體利益結(jié)合起來，因此,，集體利益與個(gè)人利益在根本上是一致的,。堅(jiān)持集體利益并不否認(rèn)個(gè)人利益，更不是說一定要放棄個(gè)人利益,。

易錯(cuò)誤區(qū)三：馬克思說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,，都同他們的利益有關(guān)。”因此,，不管在什么情況下,，維護(hù)個(gè)人的利益都是正當(dāng)?shù)摹?/p>

解析：在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面,，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在,，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展,。但是,，集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn),，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益,，二者也會(huì)發(fā)生矛盾，當(dāng)國(guó)家,、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí),，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益，必要時(shí)還需要犧牲個(gè)人利益來維護(hù)國(guó)家和集體利益;如果把個(gè)人利益放在第一位,，把國(guó)家集體利益放在第二位,，甚至不惜損害國(guó)家和集體利益來滿足個(gè)人利益，就是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

二,、對(duì)“人生價(jià)值”認(rèn)識(shí)上的易錯(cuò)誤區(qū),。

易錯(cuò)誤區(qū)一：主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就會(huì)越大,。

解析：(1)在相同的客觀條件下,，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人主觀條件越成熟,，為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富就越大,，實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值也就會(huì)越大;反之，若客觀條件不具備,，個(gè)人主觀條件不成熟(或人生價(jià)值觀不正確)，只講索取不講貢獻(xiàn),，在這種情況下,，即使主觀能動(dòng)性得到了充分發(fā)揮，也不一定能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，甚至可能還會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的危害,。

(2)要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須具備一定的客觀條件,，良好而又必要的客觀條件為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證,，我們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件,，樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀,，才會(huì)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

易錯(cuò)誤區(qū)二：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹立崇高的理想,，有了崇高理想,，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

解析：(1)崇高的理想是人生的精神支柱,，一個(gè)人樹立起崇高的理想,，有了堅(jiān)定、正確的方向,，才可能把個(gè)人的前途與國(guó)家和人民的前途,、命運(yùn)結(jié)合在一起，選擇自己正確的人生道路,，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

(2)理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都需要一定的主、客觀條件,，在主,、客觀條件具備的情況下，通過充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，才可能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;在主,、客觀條件不具備的條件下，更要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，創(chuàng)造必要的主,、客觀條件,，并通過艱苦奮斗,，最終才可能會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，否則,，即使有了崇高理想,，也不一定能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。

易錯(cuò)誤區(qū)三：一個(gè)人的道德水平越高,，其人生價(jià)值就越大,。

解析：(1)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),。一個(gè)有良好道德品質(zhì)的人才會(huì)努力為社會(huì)做貢獻(xiàn),，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;而道德素質(zhì)不高的人，即使有知識(shí)也不能為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn),，道德墮落的人,，還會(huì)給社會(huì)帶來一定的破壞性。所以,，道德水平的高低，對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義重大,。

(2)一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，就必須全面提高個(gè)人素質(zhì),，僅僅有較高的道德素質(zhì)而缺乏應(yīng)有的思想政治素質(zhì)、科技文化素質(zhì),、心理素質(zhì),、身體素質(zhì)等等,，也是難以實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的,。所以,，僅以道德水平的高低來衡量人生價(jià)值大小的觀點(diǎn)是片面的,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十四

1,、中國(guó)共產(chǎn)黨,、人大、人民政協(xié),、人民法院、人民檢察院,，可以依法行使政府職能,。(×),。

點(diǎn)撥：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能,。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，人民政協(xié)是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，它們不是國(guó)家機(jī)關(guān),，不能行使國(guó)家職能，當(dāng)然也不能行使政府職能,。人大是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，人民法院,、人民檢察院是我國(guó)的司法機(jī)關(guān),，它們是我國(guó)的國(guó)家機(jī)關(guān)，可以行使國(guó)家職能,，但不能行使政府職能,。

2,、政府公正司法，保障公民的民主決策權(quán),。(×)。

點(diǎn)撥：政府是行政機(jī)關(guān),，公正司法的主體是司法機(jī)關(guān),，另外,，公民可以參與民主決策,，但沒有決策權(quán),。

3,、管得越少的政府越是好政府(或管得越多的政府越是好政府),。(×)。

點(diǎn)撥：政府具有政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等職能,。政府在行使其職能的過程中，既不能“越位”“錯(cuò)位”,，把不該管的事管起來,，也不能“缺位”“虛位”,，該管的事不管,，因此,，既不能認(rèn)為管得越少的政府越是好政府,，也不能認(rèn)為管得越多的政府越是好政府,。政府該管的事要管住,、管好，不該管的事就應(yīng)該放權(quán),。

4、我國(guó)政府是服務(wù)型政府,，應(yīng)該弱化政府管理職能。(×),。

點(diǎn)撥：我國(guó)政府是服務(wù)型政府,，管理和服務(wù)都是政府的職能,，不能弱化管理職能,，也不能弱化服務(wù)職能,。

5,、社會(huì)一切事務(wù)都由政府決定,。(×),。

點(diǎn)撥：我國(guó)政府是有限政府,，政府履行基本職能,，并不意味著政府可以包辦一切。

6,、政府是公共權(quán)力的所有者,。(×),。

點(diǎn)撥：中華人民共和國(guó)一切權(quán)力屬于人民，我國(guó)政府的權(quán)力是人民賦予的,，只能用來為人民謀利益,，因此,，政府是公共權(quán)力的行使者而非所有者,，公共權(quán)力的所有者是人民,。

7,、政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)就是要滿足人民的一切要求,。(×),。

點(diǎn)撥：政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則，要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，要為人民群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難題,，堅(jiān)持不懈做好事,，但政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)并不是滿足人民的一切要求,，應(yīng)該是滿足人民群眾的合理要求,。

8,、在我國(guó),，政府與人民的關(guān)系就是政府為人民服務(wù),。(×),。

分析在我國(guó)，政府與人民的關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面,，我國(guó)的政府是為人民服務(wù)的政府,，是便民利民的政府;另一方面,，人民也要相信我們的政府,，支持政府的工作,，尋求政府的幫助,，監(jiān)督政府的行為,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十五

1,、文化只包括世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,。(×),。

點(diǎn)撥：文化既包括世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,，又包括自然科學(xué)和技術(shù),、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2,、純粹“自然”的東西也是文化,。(×),。

點(diǎn)撥：純粹“自然”的東西不能稱為文化,。

3,、每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是與生俱來的，不可以后天培養(yǎng),。(×),。

點(diǎn)撥：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的,，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),，特別是通過參與文化活動(dòng),、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。

4,、人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),，精神產(chǎn)品離得開物質(zhì)載體,。(×),。

點(diǎn)撥：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中(新教材修改后的表述)。文化傳承和發(fā)展必須通過物質(zhì)載體,。

5,、文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,。(×),。

點(diǎn)撥：先進(jìn)的,、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,，落后的,、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

6、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。(×),。

點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定,，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的,。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

7,、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越重要,，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ),。(×),。

點(diǎn)撥：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越重要，文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,，但不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ),。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。

8,、文化作為一種精神力量,，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,。(×)(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多),。

點(diǎn)撥：文化作為一種精神力量,，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化,。文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過人的實(shí)踐活動(dòng),。

第二課文化對(duì)人的影響。

1,、處在較好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng),。(×)。

點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響,，來自特定的文化環(huán)境,。處在較好的文化環(huán)境中有利于形成較高的文化素養(yǎng)，但不是一定能形成較高的文化素養(yǎng),。

2,、在不同的文化環(huán)境下，人們的交往行為和交往方式不同,，因此文化決定人們的交往行為和交往方式,。(×)。

點(diǎn)撥：文化影響人們的交往行為和交往方式,，但不決定人們的交往行為和交往方式,。

3、文化對(duì)人的影響是潛移默化的,，因此每個(gè)人接受文化的影響都是消極被動(dòng)的,、無目的的。(×),。

點(diǎn)撥：文化對(duì)人的影響雖然是無形的,、不知不覺的，但人們接受文化潛移默化的影響并不都是消極被動(dòng)的,、無目的的,，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí),、主動(dòng)接受文化熏陶的過程,。

4、世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性,，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響,。(×),。

點(diǎn)撥：世界觀、人生觀,、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,。世界觀、人生觀,、價(jià)值觀一經(jīng)形成,，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響,。深遠(yuǎn)持久是難以抹去,、難以改變，但不是不能改變,、永久不變,。

5、積極參加文化活動(dòng),，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑,。(×)。

點(diǎn)撥：積極參加健康有益的文化活動(dòng),，不斷豐富自身的精神世界,，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑,。

6,、文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量,，促進(jìn)人的全面發(fā)展,。(×)。

點(diǎn)撥：文化有優(yōu)秀與落后,、健康與腐朽之分,，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量,，促進(jìn)人的全面發(fā)展,。

7、優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧,，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起決定作用,。(×)。

點(diǎn)撥：優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧,，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用,，但不能說起決定作用。

第三課文化的多樣性與文化傳播,。

1,、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。(×)。

點(diǎn)撥：民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,。慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn),，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能混淆。

2,、文化多樣性等同于文化多元化,。(×)。

點(diǎn)撥：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的,，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的,，各種文化中既有優(yōu)秀文化，又有落后,、腐朽文化,。我們要提倡文化多樣性，但不能說指導(dǎo)思想多元化,。

3,、文化多樣性是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力,。(×),。

點(diǎn)撥：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是步的重要?jiǎng)恿?。人類社?huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn),，人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。

4,、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志,，是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(×),。

點(diǎn)撥：民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志是正確的,，但民族文化不是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是民族生存和發(fā)展的精神根基,。

5,、尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化,，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化,，相互借鑒，求同存異,，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步,。(×),。

點(diǎn)撥：尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化,，又要尊重其他民族文化,。對(duì)其他民族文化，要尊重但不一定要認(rèn)同,。

6,、尊重文化多樣性，要遵循各種文化一律平等的原則,。(×),。

點(diǎn)撥：文化多樣性主要是指不同民族、不同國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化,。尊重文化多樣性,，要遵循各民族文化一律平等的原則，或者各國(guó)文化一律平等的原則,。但文化有先進(jìn)與落后,、健康與腐朽之分，因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等,。

7,、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑。(×),。

點(diǎn)撥：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限,，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞,、溝通,、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑,。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙,、教育等,。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段。

8,、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失,。

點(diǎn)撥：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失,，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用,。

9、文化交流有助于減少文化差異,。(×),。

點(diǎn)撥：文化交流不會(huì)減少文化之間的差異,，相反，加強(qiáng)文化交流,，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展,，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于維護(hù)世界文化的多樣性,。

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展,。

1、傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。(×),。

點(diǎn)撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù),。中國(guó)古代建筑,，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn),，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。

2、傳統(tǒng)文化是固定不變的,。(×),。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,，同時(shí),，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

3,、傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,。(×)。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化自身既有精華又有糟粕,，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須取其精華,、去其糟粕。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變,，傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步,。

4、對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展,。(×),。

點(diǎn)撥：繼承和發(fā)展是同個(gè)過程的兩個(gè)方面，不是兩個(gè)過程。

5,、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,，決定著文化的發(fā)展方向。(×),。

點(diǎn)撥：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),，決定著社會(huì)制度的變化,，也決定著文化的發(fā)展方向。

6,、教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能,。(×),。

點(diǎn)撥：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，既具有傳遞文化的特定功能,，又具有創(chuàng)造文化的特定功能,。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多)。

第五課文化創(chuàng)新,。

1,、文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感。(×),。

點(diǎn)撥：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會(huì)實(shí)踐,。

2、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的,。(×),。

點(diǎn)撥：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),。

3、民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,。(×),。

點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

4,、文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑。(×),。

點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑,。

5、必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。(×),。

點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕,，不能簡(jiǎn)單地說認(rèn)同傳統(tǒng)文化。

6,、文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化,。(×)。

點(diǎn)撥：推動(dòng)文化發(fā)展,，基礎(chǔ)在繼承,，關(guān)鍵在創(chuàng)新。

7,、文化創(chuàng)新的主體是文化工作者,。(×)。

點(diǎn)撥：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體,，也是文化創(chuàng)新的主體,。

第六課我們的中華文化。

1,、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深沒有區(qū)別,。(×)。

點(diǎn)撥：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從時(shí)間上來講的,，要從縱向來理解,，強(qiáng)調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn);博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的,，要從橫向來理解,，強(qiáng)調(diào)的是中華文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚,。

2,、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于漢字和史書典籍。(×),。

點(diǎn)撥：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證,。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄,。

3,、漢字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,。(×),。

點(diǎn)撥：文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,。漢字為書寫中華文化,，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志,。

4,、中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩，民族不同,，民族文化的色彩就不同,。(×)。

點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體,，中華文化呈現(xiàn)各民族文化的豐富色彩,，但這不等于民族文化之間沒有共性。中華各民族的文化,，既有各自的民族特性,，又有中華文化的共性。各兄弟民族的文化相互交融,、相互促進(jìn),，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

5,、中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收,、借鑒其他民族文化。(×),。

點(diǎn)撥：對(duì)于其他民族文化,，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn),，吸收,、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性,。

6,、中華文化是各民族文化的總和。(×),。

點(diǎn)撥：中華民族是多民族的共同體,，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化,，既有中華文化的共性,，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，各兄弟民族的文化相互交融,、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化,。中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的,，但不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加,。

7,、中華文化的力量是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻,、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的決定力量,。(×),。

點(diǎn)撥：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻,、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量而非決定力量,。

第七課我們的民族精神,。

1、中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中,。(×),。

點(diǎn)撥：民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,。因此,，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

2,、中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量,。(×)。

點(diǎn)撥：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量,。

3,、愛國(guó)主義是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心。(×),。

點(diǎn)撥：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心,，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。

4,、愛國(guó)主義是抽象的,。(×)。

點(diǎn)撥：愛國(guó)主義不是抽象的,，而是具體的,。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求,，也有不同的具體內(nèi)涵,。

5、愛國(guó)與愛社會(huì)主義始終是一致的,。(×),。

點(diǎn)撥：在當(dāng)代中國(guó),，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。

6,、民族文化是民族精神的結(jié)晶,。(×)。

點(diǎn)撥：民族精神是民族文化的結(jié)晶,。

7,、民族精神是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(×),。

點(diǎn)撥：民族精神是一種精神力量,，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用，但不能說它是社會(huì)發(fā)展的決定力量,。(微信搜索：愛尚政治課(aszzk888),了解更多),。

第八課走進(jìn)文化生活。

1,、文藝作品的創(chuàng)作要立足滿足市場(chǎng)需求,。(×)。

點(diǎn)撥：文藝作品的創(chuàng)作不能僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益,，還要充分考慮作品的社會(huì)效益,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。

2,、大眾喜聞樂見的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化,。(×)。

點(diǎn)撥：大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化,，也可能是庸俗文化,。中國(guó)特色社會(huì)主義文化(當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化)，是以馬克思主義為指導(dǎo),，建設(shè)面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來的,，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,。

3、文化建設(shè)要支持健康文化,，抵制通俗文化,。(×)。

點(diǎn)撥：要辯證看待通俗文化,，通俗文化既有健康有益的,，也有落后腐朽的，所以不能一概而論,。

4,、對(duì)待落后文化應(yīng)該堅(jiān)決抵制和徹底根除,。(×)。

點(diǎn)撥：對(duì)待落后文化應(yīng)通過科學(xué)文化教育,，予以改造或剔除;對(duì)待腐朽文化要堅(jiān)決抵制,，依法取締。

5,、文化生活中存在的問題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,。(×)。

點(diǎn)撥：文化生活中存在的生產(chǎn),、銷售、傳播品位低下的文化產(chǎn)品等問題是由文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引起的,，但這并不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,。通過加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，可以克服文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的問題,。

6,、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化,。(×),。

點(diǎn)撥：流行文化并不代表著主流文化。經(jīng)典文化可以是流行的,，但流行文化不一定是經(jīng)典文化,。

7、傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化,。(×),。

點(diǎn)撥：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相,、算命,、測(cè)字、看風(fēng)水等,，但傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是落后文化,。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚,、禮節(jié)和習(xí)慣,。傳統(tǒng)習(xí)俗既有前人積累的文化精華，也有流傳下來的文化糟粕,。

第九課堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,。

1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ),。(×),。

點(diǎn)撥：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì),、政治決定的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持,。

2、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須保證文化建設(shè)的一元化,。(×),。

點(diǎn)撥：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,，鼓勵(lì)文化多樣化;更要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化,，保證文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。

3,、堅(jiān)持文化自信是文化繁榮發(fā)展的源泉,。(×)。

點(diǎn)撥：社會(huì)實(shí)踐是文化繁榮發(fā)展的源泉,。堅(jiān)持文化自信能增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同,，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。

4,、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,。(×)。

點(diǎn)撥：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,。黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是引領(lǐng)文化發(fā)展方向,、抵制各種錯(cuò)誤思潮的必然要求。

第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,。

1,、理想信念教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(×),。

點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié),，理想信念教育是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容和舉措。

2,、思想道德建設(shè)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供智力支持,。(×)。

點(diǎn)撥：思想道德建設(shè)可以提高人們的道德水平,，為社會(huì)發(fā)展奠定道德基石,。科學(xué)文化建設(shè)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持,。

3,、【易錯(cuò)3】思想道德建設(shè)是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,。(×),。

點(diǎn)撥：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣,、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

學(xué)習(xí)方法一,、背,。即是背書。

眾所周知,，學(xué)習(xí)政治一定要背書,，但是，背書也要講究一定的技巧,，背書要有內(nèi)容,、有目的地背，千萬不要盲目地背,，否則,，不但學(xué)不好政治，還會(huì)造成一定的心理影響,，覺得學(xué)來學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了,。

學(xué)習(xí)方法二,、看，即是看書,。

其實(shí)很多學(xué)生都以為只要背完書,，政治就學(xué)完了，實(shí)際上,，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ),，而且，只靠背書,，考試只能是考合格的層次,，要成績(jī)?cè)偕弦粋€(gè)臺(tái)階，取得優(yōu)秀的成績(jī),，還要學(xué)會(huì)看書,。

學(xué)習(xí)方法三、用,，即是用書,。

何謂用書，實(shí)際上就是運(yùn)用課本的知識(shí)回答問題的能力,。無論是在考試還是在日常生活中,，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識(shí)應(yīng)用。

高中政治學(xué)習(xí)方法技巧：學(xué)好政治不靠死記硬背政治學(xué)習(xí),。

(1)預(yù)習(xí),。

就形式而言,，預(yù)習(xí)可以分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)、粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)等,。做好預(yù)習(xí)需要同學(xué)們注意以下幾點(diǎn)：a.列預(yù)習(xí)提要,、b.做好筆記、c.發(fā)現(xiàn)問題,、d.持之以恒,。

(2)專心上課，積極思考,。

即專心看(書,，黑板，屏幕),、聽(老師講解和同學(xué)們發(fā)言),、積極參與(積極動(dòng)腦，和老師形成零距離互動(dòng)),，還要考慮你預(yù)習(xí)時(shí)所確定的聽課重點(diǎn),。看,、聽,、參與等形式都必須動(dòng)腦，這是衡量專心與否的重要標(biāo)志,。如果這點(diǎn)做不好,，就不可能形成自己的知識(shí)。

(3)課后及時(shí)復(fù)習(xí),。

之所以要及時(shí)復(fù)習(xí),，是學(xué)習(xí)的反復(fù)性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時(shí)復(fù)習(xí);及時(shí)復(fù)習(xí)還可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華,，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí),，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展,。

熟練掌握所學(xué)概念和原理的基本要求有些同學(xué)說,，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了,，但就是很難記住,。概念和原理是對(duì)同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強(qiáng)的抽象性,，記憶起來有一定的難度,。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時(shí)記憶,，不能形成長(zhǎng)久記憶,。學(xué)習(xí)知識(shí)——懂是基礎(chǔ)，記是手段,，用是目的,。

在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：a.運(yùn)用記憶技巧、b.做到及時(shí)復(fù)習(xí)和定時(shí)復(fù)習(xí),、c.多思多用,，熟能生巧、d.正確區(qū)分相近或相似的知識(shí)點(diǎn),、e.弄清知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)政治課的興趣要充分認(rèn)識(shí)政治學(xué)科特有的價(jià)值,。政治學(xué)科一個(gè)很重要的價(jià)值體現(xiàn)在,，它是人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)生活的思維方法,，是思維的工具,。這是其他課程不可替代的。

要克服學(xué)習(xí)中實(shí)用主義的傾向,?！靶枰笔峭瑢W(xué)們學(xué)習(xí)的直接和重要的動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)狀況是受高考指揮棒的影響,，有的同學(xué)不自覺地將學(xué)科分為三六九等，凡高考中必須要考的,、分值高的科目就會(huì)下大力氣去抓,，哪怕不喜歡也要強(qiáng)迫自己去學(xué)，反之對(duì)高考中不考,、或者分值比較低的學(xué)科,，不管有用沒用，就不愿意付出精力去學(xué)習(xí),，而越學(xué)不進(jìn)去就越感到枯燥無味,，形成了一種惡性循環(huán)。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十六

1,、政府對(duì)人民負(fù)責(zé),，政府要依法執(zhí)政。(×),。

點(diǎn)撥：對(duì)人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則,，政府要依法行政，依法執(zhí)政的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨。

2,、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督作用,。(×)。

點(diǎn)撥：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵,，是要健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系,。這個(gè)體系，一靠民主,，二靠法制,，二者缺一不可。

3,、法制的完善意味著減輕了政府的責(zé)任,。(×)。

點(diǎn)撥：有權(quán)必有責(zé),，法制的完善不會(huì)減輕了政府的責(zé)任,。

4、人民群眾對(duì)政府的監(jiān)督是最好,、最有效的途徑,。(×)。

點(diǎn)撥：在我國(guó),，人民是國(guó)家的主人,，政府的權(quán)力是人民賦予的，因此人民有權(quán)監(jiān)督政府,。我國(guó)的行政監(jiān)督體系包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督,、中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督、國(guó)家監(jiān)察委的監(jiān)督,、人民政協(xié)的監(jiān)督,、社會(huì)與公民的監(jiān)督、司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督,、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式,。各種監(jiān)督方式和途徑都對(duì)政府的監(jiān)督發(fā)揮著重要作用，因此,，不能說哪種方式是最好,、最有效的途徑。

5,、政府是否依法行政是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志,。(×)。

點(diǎn)撥：政府依法行政有利于加強(qiáng)廉政建設(shè),，保證政府及其工作人員不變質(zhì),，提高政府權(quán)威,，但其不是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。政府的管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可和接受是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志,。

6,、最大程度地放權(quán)就能提升政府的權(quán)威。(×),。

點(diǎn)撥：政府要堅(jiān)持權(quán)責(zé)統(tǒng)一,，政府的管理和服務(wù)被人民認(rèn)可和接受，可以提升政府的權(quán)威,。

7,、政府的權(quán)威就是使人民服從政府。(×),。

點(diǎn)撥：政府的權(quán)威,，是指政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認(rèn)可的威望和影響力。政府的管理和服務(wù)能被人民認(rèn)可和接受,，政府才有權(quán)威,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十七

易錯(cuò)誤區(qū)一：感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)。

解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)不同質(zhì)的階段：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí),，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質(zhì)和規(guī)律,，只有對(duì)大量可靠的感性材料進(jìn)行加工制作,，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。因此,，認(rèn)為“感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí)”混淆了兩種不同質(zhì)的認(rèn)識(shí),。

易錯(cuò)誤區(qū)二：理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)。

解析：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段,，沒有感性認(rèn)識(shí)就沒有理性認(rèn)識(shí)，但無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí),，都來源于實(shí)踐。

易錯(cuò)誤區(qū)三：理性認(rèn)識(shí)是可靠的,，感性認(rèn)識(shí)是不可靠的,，所以，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠,。

解析：(1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,，而人腦對(duì)事物的反映既有如實(shí)的反映，也有歪曲的反映,，所以感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都既可能是正確的,，也可能是錯(cuò)誤的，我們不能籠統(tǒng)地說理性認(rèn)識(shí)是可靠的，感性認(rèn)識(shí)是不可靠的,，反之亦然,。

(2)判斷一種認(rèn)識(shí)是否可靠必須以其是否正確為前提：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)正確就可靠;在二者都正確的前提下，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠;錯(cuò)誤的理性(感性)認(rèn)識(shí)是無法與正確的感性(理性)認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較的,。

二,、對(duì)“創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)上的易錯(cuò)誤區(qū)。

易錯(cuò)誤區(qū)一：創(chuàng)新就是強(qiáng)調(diào)人類要?jiǎng)?chuàng)造出新的事物,。

解析：(1)新事物是指符合客觀規(guī)律,，具有遠(yuǎn)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，而新出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物,，如“電腦算命”等就是新出現(xiàn)的事物,，但就其實(shí)質(zhì)而言，卻不是新事物,，因而不能算是—種創(chuàng)新,。

(2)在人類產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化,，都意味著新事物的產(chǎn)生,，但其中并沒有人類的創(chuàng)新活動(dòng)。因此,，創(chuàng)新并不就是指人類創(chuàng)造出新的事物,，而新的事物也不—定就是創(chuàng)新的結(jié)果。

易錯(cuò)誤區(qū)二：創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的—切,。

解析：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,，面對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法,。創(chuàng)新必然要求對(duì)一些落后的,、不符合時(shí)代需要的舊觀念、舊思想進(jìn)行否定,，但并不是說要否定舊事物中的一切,，對(duì)舊事物中合理的、科學(xué)的成分仍應(yīng)予以保留,、繼承,，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大力創(chuàng)新和發(fā)展。

易錯(cuò)誤區(qū)三：創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī),，“想人之所未想,，見人之所未見”，所以,，只要敢想敢干就能創(chuàng)新,，創(chuàng)新就一定能推動(dòng)事物的發(fā)展,。

解析：(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化、墨守成規(guī),、安于現(xiàn)狀,、不從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性思考的舊觀念、舊思想,，創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī),，“想人之所未想，見人之所未見”,，但這決不意味著可以違背客觀規(guī)律進(jìn)行憑空主觀臆斷,，而是要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上,，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),，運(yùn)用科學(xué)的方法，把科學(xué)的態(tài)度和精神結(jié)合起來,，才能創(chuàng)新;反之,，違背客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進(jìn)行蠻干，就不能創(chuàng)新,。

(2)要推動(dòng)事物向前發(fā)展,，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件,，人們只有具備正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,、良好的知識(shí)構(gòu)成,、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件,，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律,，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十八

與政府有關(guān)的?？加^點(diǎn)(以政府如何促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例)深入推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合,、優(yōu)化服務(wù)改革,，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，全面正確履行政府職能;創(chuàng)新政府管理模式,，推動(dòng)協(xié)同治理，提高為分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的能力和水平;健全法律法規(guī),，促進(jìn)政府依法管理分享經(jīng)濟(jì),，提高依法行政水平,，為分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建良好的法治環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng);堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則,，激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)的活力，支持和引導(dǎo)市場(chǎng)主體發(fā)展分享經(jīng)濟(jì);政府要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無授權(quán)不可為,，勇于負(fù)責(zé),、敢于擔(dān)當(dāng);接受監(jiān)督，建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制,，自覺接受人民的監(jiān)督;積極拓寬民意反映渠道,，審慎行使權(quán)力，堅(jiān)持科學(xué),、民主決策,，正確制定分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，努力建設(shè)服務(wù)型政府,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇十九

1,、理解物質(zhì)的概念：

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性(這是與意識(shí)相比而言);根本屬性是運(yùn)動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言),。

2,、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

3,、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜,，靜中有動(dòng)。

4,、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：

規(guī)律是客觀的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造,，也不能被消滅,。

人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,，改造客觀世界,，造福于人類。

第五課把握思維的奧妙,。

1,、理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上,，掌握一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是的方法論,。

辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性,，意識(shí)第二性,，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)反作用于物質(zhì),。

方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性,。它要求我們不斷解放思想,，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,。

第六課求索真理的歷程。

1,、實(shí)踐的概念與特點(diǎn),。

概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

2,、從認(rèn)識(shí)的來源,、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”,。

3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性,，真理面前人人平等,。

真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的,，真理和謬誤往往是相伴而行的,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇二十

與公民的政治參與有關(guān)的常考觀點(diǎn)(以公民如何推動(dòng)共享單車健康發(fā)展為例)應(yīng)行使憲法賦予的民主權(quán)利,，主動(dòng)參與民主決策,、民主立法，為政府改進(jìn)公共服務(wù)出謀劃策,，優(yōu)化共享單車管理(優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境);通過合法渠道監(jiān)督政府履職情況,，督促政府加強(qiáng)對(duì)共享單車(網(wǎng)絡(luò)環(huán)境)的監(jiān)督;主動(dòng)聯(lián)系人大代表或政協(xié)委員，形成意見建議，積極參與民主監(jiān)督;公民有依法行使民主管理的權(quán)利,，要增強(qiáng)對(duì)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展(網(wǎng)絡(luò)安全)的公共參與能力,，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí);遵守國(guó)家法律和社會(huì)道德，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一,，個(gè)人利益和國(guó)家利益相結(jié)合，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù),、安全和利益,，有序參與政治生活;樹立維權(quán)意識(shí)，維護(hù)自身合法權(quán)益,。

高中政治必修一易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)全解析篇二十一

1,、主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的唯一成員。(×),。

點(diǎn)撥：國(guó)際社會(huì)的成員主要包括兩大類型,。第一類是主權(quán)國(guó)家，第二類是國(guó)際組織,。在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中,，主權(quán)國(guó)家是最基本的成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參加者,。

2,、構(gòu)成主權(quán)國(guó)家最重要的要素是政權(quán)。(×),。

點(diǎn)撥：構(gòu)成主權(quán)國(guó)家最重要的要素是主權(quán),。

3、國(guó)家的主權(quán)是由國(guó)際社會(huì)賦予的,。(×),。

點(diǎn)撥：主權(quán)是指一個(gè)國(guó)家處理其國(guó)內(nèi)事務(wù)和國(guó)際事務(wù)的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是國(guó)家固有而非外界所賦予的,，不從屬于外來的意志,，不受外來意志的干預(yù)。

4,、我國(guó)支持聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作,，參與聯(lián)合國(guó)的一切活動(dòng)。(×),。

點(diǎn)撥：我國(guó)支持按《聯(lián)合國(guó)憲章》精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作,，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。

5,、聯(lián)合國(guó)大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu),。(×)。

點(diǎn)撥：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。

6,、競(jìng)爭(zhēng),、合作與沖突是國(guó)際關(guān)系的基本內(nèi)容。(×),。

點(diǎn)撥：競(jìng)爭(zhēng),、合作與沖突是國(guó)際關(guān)系的基本形式。

7,、國(guó)家力量是國(guó)際關(guān)系的決定性因素,。(×)。

點(diǎn)撥：國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素,。

8,、任何國(guó)家進(jìn)行對(duì)外活動(dòng)都只是維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益。(×),。

點(diǎn)撥：維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，任何國(guó)家進(jìn)行對(duì)外活動(dòng)的目的都是維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益。但一個(gè)國(guó)家在對(duì)外活動(dòng)中不能只顧本國(guó)國(guó)家利益,，更不能以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為由,，侵犯別國(guó)的主權(quán)和安全、干涉別國(guó)的內(nèi)政,。一個(gè)國(guó)家在維護(hù)自身利益的同時(shí),，還要尊重其他國(guó)家正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益，維護(hù)各國(guó)人民的共同利益,。

9,、國(guó)家之間之所以合作，是因?yàn)閮蓢?guó)的根本利益是一致的,。(×),。

點(diǎn)撥：國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源,。國(guó)家之間之所以合作,，是因?yàn)閮蓢?guó)有共同的利益，但兩國(guó)的根本利益不一定一致,，甚至可能是對(duì)立的,。