總結(jié)是對過去經(jīng)驗的沉淀和總結(jié)，是進一步前行的起點。一個好的總結(jié)需要有明確的目標和準確的思路,。歡迎大家參考以下總結(jié)范文,，以便更好地完成自己的總結(jié),。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇一

有人說,，每一本經(jīng)濟學巨著,，之所以流行或具有里程碑意義,，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài),，符合各自歷史條件的要求。亞當斯密在他的經(jīng)濟學巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理,，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟,；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對政府干預經(jīng)濟,，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》中闡述了供求論,、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論,，形成了“折衷的理論體系”,。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學，所闡述的經(jīng)濟學說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學的繼續(xù)和主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài),，符合各自歷史條件的要求,。亞當斯密在他的經(jīng)濟學巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟,；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”,，反對政府干預經(jīng)濟，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》中闡述了供求論,、節(jié)欲論,、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論,，形成了“折衷的理論體系”,。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學，所闡述的經(jīng)濟學說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學的.繼續(xù)和發(fā)展,。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》,、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代著作，成為當時最有影響的專著,，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎,，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟學著作,，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多,。

翻開《原理》一書，最吸引我興趣的是生產(chǎn)和消費理論,。什么是生產(chǎn)（勞動）,？馬歇爾的觀點與眾不同。在他眼里,，勞動不過是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列,，使其能較好地滿足人的欲望。木匠做家具是生產(chǎn)勞動,，家具商在店鋪里移動和整理家具也是生產(chǎn)勞動,，因為二者盡管一個勞動對象是木材，一個是家具,，但都使物質(zhì)對象較以前更為有用,，從本質(zhì)上都生產(chǎn)了效用。那么什么是消費,？消費是使人的”欲望得到滿足“,。與生產(chǎn)相反，消費只不過是打亂物質(zhì)的排列，減少或破壞其效用,，因此也可以稱做“負生產(chǎn)”,。人的欲望種類繁多，無止無休,。

但具體到一種單獨的欲望，卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律,。道理很簡單：一個饑腸轆轆的餓漢得到的面包,，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽,，面包的味道卻不似起初那般香甜,，當他吃的坐不住的時候，再逼他吃一個,，或許他會對無辜的面包由愛生恨,。“消費者剩余”理論也很有意思,。打個比方：一個窮學生（假設碰巧是學經(jīng)濟的）自書店入舊書攤,，恰逢一書店標價20元好書，雖有磨損但不影響閱讀,，窮學生囊中尚有余銀10塊,，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元,，再經(jīng)討價還價以4元成交,。學生為此大喜過望，因為省下的6元,，則是他的消費者剩余,。

在經(jīng)濟政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng),，主張自由放任,，反對政府干預。但在重視“看不見的手”的作用的同時,，馬歇爾也力主政府應在增進社會福利方面,、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用,。馬歇爾認為貧困是人類敗壞的原因,，因此，研究如何解救貧困,，增進社會福利,，是經(jīng)濟學家義不容辭的責任。馬歇爾本人對工人階級貧困化，表現(xiàn)出極度的關(guān)切經(jīng)常深入貧民窟了解情況,，并提出了向高收入者征稅,、對貧民施行救濟、用政府公開支出推廣教育,、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施,。這些思想，既適應了當時英國社會階級對立的形勢,，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟學共同的理論基礎,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇二

《經(jīng)濟學原理》是由美國聞名經(jīng)濟學大師曼昆所著，記得這是第二次看這本書,，本書總共有13篇,，分為36個章節(jié)。在讀完此書之后,，感覺全書結(jié)構(gòu)合理清晰,，語言通俗易懂，曼昆教授將一些深奧的經(jīng)濟學理論用最樸實無華的語言向我們解釋得很清楚,。尤其是經(jīng)濟學十大原理,，講得出神入化，曼昆教授用語簡單樸素,，用簡單的文字和簡單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟學中的十大原理,，做到了用樸素的語言講解深奧的知識，讓人印象深刻,。

同時,，曼昆教授在此書中用重點講解應用與政策，而正規(guī)經(jīng)濟理論則次之,，這真正讓讀者領(lǐng)會到經(jīng)濟學的學以致用,。本書主要講解了供給與需求的關(guān)系、企業(yè)行為與消費者選擇理論,、長期經(jīng)濟增長與短期經(jīng)濟波動,、以及宏觀的經(jīng)濟政策在經(jīng)濟中的地位和作用等知識，讓我學習到了很多經(jīng)濟方面的知識,。

其實對于一個外行來說,，我覺得本書的.最大價值并不是有多少深奧的理論體系，而是在簡單的語言中教會我們形成一種經(jīng)濟學思維,。教會我們用經(jīng)濟學的知識去認識日常生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象,，要有經(jīng)濟意思，要把理論知識變成有價值的實際行動,。

本書內(nèi)容豐富,，結(jié)構(gòu)合理,，在讀書的過程中我做了大量的學習，因為有些知識的確似懂非懂,。我相信這些知識對我以后的理財有較大的作用,，肯定會受益終生。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇三

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,，積極要求上進,，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,，有的身有殘疾,，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外,，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情,。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話,。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶,，同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼,。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉,，是教育成功的基礎,。

透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖,，把學生當親人的老師,。當安利柯的先生說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上,，除了你們,，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們,，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們,，請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉,，給我榮耀!”先生的這些話,，讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,，但想想,，我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤,，有時,，我會憑我直覺判斷,，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知,，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚,，也許在他們的眼里，我不再是個好老師,。寬容和尊重學生,，“只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們”,，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示,。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生,，只要目的達到,，又何必在意學生是否接受了懲罰。

總之,，愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,，是打開學生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人,，愛給人力量,，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感,。讓孩子們心中擁有愛,，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是,，做一個溫柔的嚴師,，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。

最近,，讀了加拿大教育家馬克斯.范梅南先生《教學機智——教育智慧的意蘊》一書,，對其中教育條件的論述感受深刻。

是的,，教育學是應該具備根本條件,，缺少了它們，教育生活就不可能了,，至少是不可能成功了,。

一、愛和關(guān)心孩子是教育學的條件,。

這是因為學生不是老師選擇的,，老師與學生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，

而是非常簡單地,，當孩子出現(xiàn)在教室里時老師與他相見,。所以說老師作為一名教育者必須具備愛心,，且這種愛心真是教育者的偉大之處。老師對學生的愛成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件,，大凡一個愛學生的老師總是一個好老師,，一個成功的老師。反之,，一個不太愛學生的老師其教育生涯總是不成功的,。

概括起來就是幾種愛：

1、平等的愛;,。

2,、理解的愛;。

3,、尊重的愛;,。

4、信任的愛;,。

5,、民主的愛。

如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進行民主平等尊重信任這樣的交往的話,，那么我們的教育一定是服務型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會,，如果一個老師愛他的學生,，師生感情好，那么老師表揚,，學生認為是鼓勵,，老師批評，學生認為是愛護,。如果一個教師不愛他的學生,，師生關(guān)系緊張，那么表揚,，學生認為是在哄人,，批評，學生認為是在故意找岔,、整人,。

二、對學生的希望,，信任是教育的條件,。

“我不會放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”,。希望指的是那些給了我們對學生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐,，信念和信任,。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿了自信,。在我的教育實踐中,，因為信任而改變的學生數(shù)不勝數(shù)，一個學生偶而犯小錯,，老師對他說;”相信你會該好的,，老師對你是信任的”，又是比嚴厲的訓斥效果要好的多,。

多年來的我深有體會：信任對師生是雙向調(diào)節(jié)的,，老師對學生信任，學生也會對老師信任,。有據(jù)話說得好,，信則靈，不信則無,，所以說,，給學生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任,?？傊異鄣慕逃且婚T深而活的學問，愛的教育是一本大書,。讓我們用愛的實踐來譜寫教育職業(yè)生涯的亮麗樂章,。

這個假期，我一口氣讀完了《愛的教育》,，真的非常喜歡,，也讓我很震動：書中一個個小故事很平凡很質(zhì)樸，但卻非常真實,，其中蘊含的濃濃的：“愛”,，更是激蕩于胸，讓我久久不能忘懷,。

這本書以一個意大利小學生安利柯寫日記的形式,，記錄了發(fā)生在他小學四年級期間所發(fā)生的一個個小故事。故事里,，有善良高尚的卡隆,，他總是挺身而出幫助弱小者;有聰明懂事的德羅西，他學習優(yōu)秀,，卻從不驕傲;有勤奮好學的斯代地,，他不善言辭，卻毅力非凡;更有可愛可親,、慈愛溫和的新老師,，以及熱切愛著小主人公并給他指引的爸爸媽媽……這里洋溢著濃郁的親子之情,、師生之情、同學之情,，還有小小少年的愛國之心,，小主人公在“愛”的氛圍中漸漸成長起來。

書中的故事,，我最喜歡的是《少年愛國者》,。這個故事講述的是一個貧窮的意大利少年，乘坐輪船去熱那亞,，船上的幾名乘客看他可憐,，就掏出了一些錢給他。雖然少年很需要這些錢,，可是當他聽到這幾名乘客對自己的祖國指指點點的時候,，他忍無可忍了。他抓起銅幣,，劈頭蓋臉地向他們砸了過去,，憤怒地說道：“你們這些可惡的家伙，居然侮辱我的祖國,，我不要你們的錢,。”讀到這里,，我的心沸騰了,，我深深地被少年強力的愛國之情打動了。

如果愛是奔騰的熱血,，是跳躍的心靈，那么,，我認為這就是對于國家的崇高的愛,。也許它聽起來很空洞，但作為一個有良知的人,，這種愛應牢牢植入我們的心田,。

愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言,，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒,。我想，“愛是什么”不會有明確的答案,，但在我看來——愛世博大的,、無窮的、偉大的力量,。

讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會,，深知要當好新時代的教師并不是一件簡單的事情,，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻,。古人對教師的職責概括為：傳道,、授業(yè)、解惑,。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面,，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。

師生關(guān)系主導在教師,，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認為影響師生關(guān)系的主導因素在于教師,，66%的學生認為自己和班主任的關(guān)系還可以,，24%的學生認為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親,，或是因為自己學習好老師喜歡,。只有少量學生認為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律,。過去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn),。而且，師生關(guān)系和學生接受教育程度有一定的聯(lián)系,。隨著學生受教育程度的升高,，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小,、學歷較低的學生與班主任的關(guān)系越好,。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強,，與教師的接觸機會較少,，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當中的大多數(shù)人認為自己與班主任的關(guān)系一般,。

老師應該熱愛教育事業(yè),，熱愛學生，主動經(jīng)常與學生溝通交流,，愿意與學生成為朋友,，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜,，不隨便發(fā)怒,，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見,，對自己所有的學生一視同仁,，樹立較高的威信。

老師要重視教育法規(guī)的學習,，具有依法執(zhí)教意識,，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學生,，不得變相體罰,。

老師應重視自身的道德形象，追求人格完美,，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力,，有更高的人文目標。如教師的形象,，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”,、“熱情活潑”,。對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學生喜歡的“幽默”,、“熱情”,、“機智”等特質(zhì)。對自身形象的追求,，既要“自然”,、“文明”,，又要有“舉止優(yōu)雅”,、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求,。

教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴格要求自己,，自覺遵守學校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,，以身作則，潔身自好,，以德服人，以身立教,，為學生樹立起楷模的形象,。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史,、對社會,、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作,。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識,，更重要的是得到老師的關(guān)愛。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑,。

影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的,。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待,，基于恨鐵不成鋼的想法,，教師希望每一位學生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì),，達到他們所期望的目標,。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，教師本身并不能得到任何的回報,。學生應該正確地理解教師的行為,，不要產(chǎn)生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的,，但也有少部分學生對教師不是很尊重,。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不說話,，上課時間吃東西,，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止,。

如果說沒有愛就沒有教育的話,，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重,，尤其是教師的理解和尊重,。老師對學生的批評，恰當?shù)?，就是一種激勵,。不恰當?shù)模蜁蔀橐环N傷害,，甚至還會導致逆反心理產(chǎn)生,。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生,，傷害學生的自尊心,。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”,，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”,。

加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學生，都希望自己能碰到好的老師,。作為學生,，都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的教師,。作為教師,，也都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的學生,。所以,，要做一個讓教師和同學都愿意接近的學生，或者要做一個讓教師和學生都愿意接近的教師,，你本身就應當是一個有道德的人,。

我認為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的,。為人師,，不僅要對學生負責，也要對社會負責,、對科學負責,。如果馬馬虎虎教學，也可以應付過去,，這只是敷衍塞責履行教學工作,。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后,，自檢一下自己是否盡職盡責,。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現(xiàn),。一個人,，貴在自知之明，這需要有自省作為手段,。不“省”,，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處,，一個人缺乏自知之明,，容易驕傲自滿，時間一長,，就會脫離群眾,，就會退步，就會降低自己威信,。當然，只有自己努力才是唯一的方法。

《小學英語高效教學》這本書,，以《義務教育英語課程標準(2011年版)》為指引,，全面提升小學英語教學實效性為目標，面向普通一線教師,，立足英語常態(tài)教學,，從語音、詞匯,、語篇,、語法和文化意識五個方面，探討小學英語高效教學實施策略,。

作為一名英語教師,，我感到了自己之前教學的諸多不足，怎樣才能使自己的課堂更加高效?這本書讓我感受到教育專著中那份鮮活的理念,，捕捉到最前沿的教育信息與動態(tài),。

要進行高效教學，課堂教學中必須多信息,、高密度,、快節(jié)奏。所謂多信息,，指的是課堂教學要增加學生接觸外語語言材料和信息量,。在教學過程中，讓學生多聽些生動,、有趣,、幽默的對話和短文，讓學生在愉悅中潛移默化地獲得信息,，積累素材,，豐富知識，激發(fā)興趣,。

隨著教材的加深,，逐步提高聽和閱讀外語語言材料的質(zhì)和量。通過長時間的積累,，學生的視野拓寬,，信息量加大，聽,、說,、讀、寫的能力大大提高,。高密度是指學生外語實踐的量大面寬,。教師講解多,，必然減少學生練習、實踐的機會,。要改變這種局面,，就要激勵學生積極學習，提高外語實踐的密度,。教師要充分調(diào)動學生學習的積極性,，使學生主動積極參與各項外語活動。高密度要求在同一水平的基礎上的教學內(nèi)容并列和反復地進行語言基礎知識和能力的訓練,，并在理解的基礎上從聽,、說、讀,、寫各種不同角度展開,，以增加外語實踐的量和外語實踐的人數(shù)。

快節(jié)奏指的是學生學習和操練的節(jié)奏要交替緊湊,。當然所謂的“快”不是指一味的進度快,，而是教學節(jié)奏明快，練習轉(zhuǎn)換,、環(huán)節(jié)交替緊湊,，語速正常，學生操練外語的內(nèi)容和學生輪換操練的頻率要快速,、協(xié)調(diào)。為了節(jié)省組織教學的時間,，師生之間要達成一種默契,，可借助于一些手勢語、體態(tài)語和暗示來表達教師的要求,。這本書主要闡述了以下幾方面內(nèi)容：

一,、新課標精要解讀。

主要引導老師重點分析新修訂后的課程標準對于相關(guān)英語學習內(nèi)容的主要目標要求,、實施建議等，想方設法讓老師做到“標準在胸”,。

二,、常見問題梳理。

就一線普通英語教師教學中最常見,、具有代表性及傾向性的誤區(qū),、問題給予精要提示,，以便于改進,。

三、高效策略導引,。

從理念與實踐結(jié)合，特別是與大多數(shù)普通英語教師教學實踐結(jié)合的角度,，指導運用實用,、高效,、便捷的小學英語新課程實施策略,。

四、實用案例透析,。

選用普通一線教師成功的教學設計,、教學案例并評析，使之接近普通教師教學水平的“最近發(fā)展區(qū)”,，易于揣摩領(lǐng)會,，且便于“學”，能夠“學”,。

五,、智慧經(jīng)驗鏈接。

精選時效性,、操作性強,，有見地的相關(guān)經(jīng)驗、做法或觀點,，以期達到拓寬視野,、融會貫通的目的。

六,、反思討論實踐,。

結(jié)合小學英語教學的具體實踐，每節(jié)提供兩個相異或相反的觀點,，并提出直指英語教學實踐的兩個現(xiàn)實問題,，以便引發(fā)教師結(jié)合實踐，梳理自己的觀點,，反思自己的實踐,，從而提高自身英語教學水平。

領(lǐng)會了這本書的內(nèi)容,，高效教學是“為了提高教師的工作效益,、強化過程評價和目標管理的一種現(xiàn)代教學理念”,。所謂“高效”，主要是指通過教師在一段時間的教學之后,，學生所獲得的具體的進步或發(fā)展,。也就是說，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標,。我認為高效教學中的“效”字不僅局限在課堂中的體現(xiàn),，還應體現(xiàn)在教師的課前準備工作，教師必須提高自身素質(zhì)與專業(yè)知識水平,。如果教師在講課時不具備這些條件,，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正高效的教學,。只有這幾方面都做到了高效,，才能算是真正的高效教學。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇四

寒假伊始,，我便早早地制訂好了讀書計劃,，選好了要讀的書，其中有名著,、有童話,、有小說、有散文……無論中外,，寫得都是那么引人入勝,，使我得到了許多課本上得不到的知識。

我按照計劃讀了高爾基的《童年·我的大學·在人間》,、楊紅櫻的《笑貓日記》,、張潔的《美麗的約定》、《西游記》,、《三毛流浪記》等作品,。

我印象最深刻的是《童年·我的大學·在人間》，里面的主人公阿遼沙為了能讀上一本書歷盡坎坷,，但他始終沒有放棄讀書的愿望,。在讀楊紅櫻阿姨于果寫的《笑貓日記》和《淘氣包馬小跳》系列叢書的時候，感覺在每一本書中,，有時它會讓你傷心,、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境。

“書是人類進步的階梯,?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿裕餐瑯邮菍澝赖囊痪涿?。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要,，它的價值有多么珍貴,。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書,，就像一個一個的階梯,，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的,、是險的,、是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯,，對自己也是很有幫助的,，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶,，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友,、精神的食糧啊!

寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,，從“教學合一”,、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義,。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放,、手腳解放,、身體解放、感官解放,、時間解放,、語言解放;二是“勞力的基礎上勞心”;三是“學做合一”;四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,，是活生生的愿望,，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣,，創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值,。當今的學校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新,，學生學法不新,。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力,，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤,，良好的環(huán)境,，還需要建立良好的習慣，需要因材施教,。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。

教育創(chuàng)新并非標新立異,，更重要的是教會學生的能力,，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學,，創(chuàng)新的學習,。陶行知指出，在教學過程中,，先生的責任不在于教,，不在于教學，而在于教學生學,。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生,，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲,，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題,，并能推而廣之，達到舉一反三,，觸類旁通的效果,。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念,，引導學生手腦并用，學會過硬的技能,，全面提高學生素質(zhì),，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中,，我將從書上學到的做起,，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生,，認真上好每一堂課,，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

寒假是孩子們期盼的,，作為老師的我也同樣，寒假可以好好休息,，但是怎樣過一個有意義的寒假,，愉快的寒假讓自己有點困擾。作為青年教師自己有許多需要學習的東西,，學校也為老師們著想,，要求我們假期好好讀一本書，品一碗心靈雞湯,，在愉快的假期里也能成長,。

我也挑了自己喜歡的一本書：肖川的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》。每個人都希望自己能過幸?？鞓?，但是并不是每一個人都能實現(xiàn)。幸福是人類個體認識到自己需要得到滿足以及理想得到實現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài),，是由需要,、認知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復雜的,、多層次的心理狀態(tài),。而教師的幸福是教師在教育場景中自身需要得到滿足后的一種感受，是教師在自己的教育工作中自由實現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)。教師的幸福就是教育幸福,。幸福的教師能培養(yǎng)出幸福的學生,。

教師，循循善誘,，守望的是講臺,，放飛的是夢想，播種的是知識,，收獲的是未來,。教育是教師的生命，因而教師的幸福首先來教育教學的工作;其次教師的幸福來自學生的成長與發(fā)展,，因為從學生身上看到自己的勞動成果,，進而體驗到精神上的無限幸福，學生的道德成長,，桃李滿天下,，便成了教師最大的幸福;教師的幸福同時也來自教師的專業(yè)成長、教育研究,、善好的學校生活,。

教師的幸福其實很容易得到實現(xiàn),，當學生的成績有進步的時候，你會感覺到幸福;當調(diào)皮的學生開始懂事,、聽話的時候，你會感覺到幸福;當在比賽活動現(xiàn)場,，學生一起吶喊、加油、努力,、全力以赴的時候;你會感覺到幸?！ぁぁぁぁぁぁτ诮處煟覀兒苋菀自谏磉叺男∈律细惺艿叫腋５拇嬖?。

幸福就是一種感覺，敞開心靈去感受,，幸福無處不在;幸福就是一種充實、閑適,，沒有空虛感,，匱乏感,、無聊感，沒有內(nèi)在的緊張,、焦慮;幸福就是內(nèi)在的平安,，自由自在。做一名幸福的教師其實也不是很難,，保持良好樂觀的心態(tài),，認真的對待自己的教育事業(yè)，自己的學生,，用心體會生活,，你會發(fā)現(xiàn)幸福就在身邊!

初次邂逅《陪孩子走過小學六年》這本家庭教育書籍，是在長春的聯(lián)合書城,。當時和好朋友一起去買書,，為了湊夠買300元錢的書就可以辦一張會員卡，我就毫不猶豫的聽了書店工作人員的`介紹買了這本書,，理由是這本書書是師大附小的老師推薦給家長看的,。

回到家之后,，利用空閑時間慢慢品讀,，更有一種相見恨晚的感覺。讀了一遍后,，又挑重點地方讀了第二遍,。本書的作者是劉稱蓮,。她是一個普通的母親，在培養(yǎng)自己孩子的過程中,，注重營造良好的家庭教育環(huán)境,，從實踐中摸索出了豐富的家庭教育經(jīng)驗，倡導和諧的親子關(guān)系,，用科學的方法培養(yǎng)自己的孩子,，18年的時間，她培養(yǎng)了一個素質(zhì)全面,，成績優(yōu)秀的女兒,，她的女兒同時被北大和香港大學錄取。本書重點記錄的她的女兒在小學階段成長的點滴,。

讀完此書,，作為老師的我才感覺到對自己兒子的教育與人家相比真的是汗顏。在培養(yǎng)孩子的寫作能力上,，我沒有像作者那樣給孩子寫“下水”作文;在培養(yǎng)孩子的耐心時,，我不會像作者那樣陪孩子一起玩拼圖，讓孩子從中體會到“輸?shù)闷稹钡娜松鷳B(tài)度;在節(jié)假日,，我沒有把逛書店作為孩子休閑交流的地方,，讓孩子泡在書海中學習和感受……這一樁樁事例，無不體現(xiàn)出作者的出發(fā)點,，都是基于有利于孩子成長來考慮的,。

此書讓我的收獲頗豐，現(xiàn)在談談自己感受最深的地方：

一,、讓孩子泡在書海中,。以前我總是說自己的孩子不喜歡讀課外書，其實是我沒有找到正確的引導的方法,。首先家里要有適合孩子閱讀的書,，父母更要和孩子一起讀書，這一點和我校的親子共讀是一致的,。讓孩子讀感興趣的書,，哪怕開始的時候和學習的書并沒關(guān)，但是當孩子的興趣培養(yǎng)起來后,，他就會不知不覺中要求看更多方面的書,，這是名著和文學書籍就會走近孩子的視野中。從我兒子的身上我就明顯的感受到了這一點,，以前的兒子從來不讀課外書,，是一本校園文學書《淘氣包馬小跳》讓他愛上了校園文學。那次我和他一起去書店買學習用品,，兒子自己挑了一本《淘氣包馬小跳》,?；氐郊液螅遗銉鹤右黄鹂?，兒子一看就上癮了,，連上廁所的時候都在看，看完后,，又央求我給他買另一本,。

看到兒子有主動讀書的愿望，我沒有吝嗇錢,，在網(wǎng)上給兒子買了全套的《淘氣包馬小跳》共20本,。看到兒子捧著新愛的書讀的時候,，我真的感覺的由衷的高興,，當兒子讀完這一套之后，又讀了楊紅櫻的《笑貓日記》全套16冊和《漂亮老師和壞小子》系列?，F(xiàn)在每當我和兒子去吉林或者長春的時候,，孩子最愛去的地方不是游樂園，而是書店,。我們母子都喜歡在書海中漫步,，暢游。如今,，兒子讀完的書已經(jīng)有幾十本了,。這中間包括校園文學、四大名著,、科普知識等等,，只要是兒子買書的要求，我一律同意?，F(xiàn)在我感覺到兒子寫作文不在像以前那樣“詞窮”了,。書讀多了，他的想象力也豐富了,。每天我家睡覺前都會看到我和兒子各持一本書在床頭品讀,，雖然是個讀個的，但孩子真的是愛上了閱讀,。

二,、愛在自由里。孩子不是機器,，教育不能揠苗助長,，教育不僅僅是大道理，而是把父母的愛化做涓涓細流，時刻滋潤孩子成長的心田,，與孩子合拍。在教育孩子方面,，要懂得孩子就是一個獨特的存在,。不要因為虛榮心而一味的在孩子成績方面和別人攀比，在孩子小學六年的生涯中,，用教育學的眼光看待孩子,，慢慢等待孩子一點一滴的成長，多一點耐心與愛心,，讓他把各方面基礎都打扎實了,，正如厚積而勃發(fā)。在給孩子學習時間的同時更應該給孩子玩的時間,，有的時候,，玩中也是一種學習。讓孩子在快樂中成長,，相信是每個為人父母的最大的心聲,。

讀完此書，收獲還不僅僅是這些,，我會把我學到的教育理念不單用在自己孩子的身上,，也會用在我的學生身上，讓我的學生們也在陪伴與自由中快樂成長,。

我很慶幸自我是一名老師,，因為老師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴,，因為老師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情,。

十年的教學生涯，讓我逐漸體會到了作為一名老師的快樂,，讓我體味到了當老師的崇高,，也讓我領(lǐng)悟到了作為老師的成功的真諦――走近書本，就是完善生命,。老師的快樂,，來自讀書。

甚至是率先垂范,，做學生的榜樣,。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文,，都贏得了學生熱烈的掌聲,，也拉近了我和學生在課堂中的距離。

雖然此刻的我還如此渺小,，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情,，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光,，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的真諦!讀書是一種精神上的陶冶,。

讀了《一份個性教案》這本書心中有一些體會,，深知要當好新時代的老師并不是一件簡單的事情，老師是“人類靈魂的工程師”,，對學生的成長和成才的作用不言而喻,。古人對老師的職責概括為：傳道、授業(yè),、解惑,。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求,。師生關(guān)系主導在老師,，據(jù)有關(guān)調(diào)查證明，老師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素,，70%以上的受訪問者認為影響師生關(guān)系的主導因素在于老師,，66%的學生認為自我和班主任的關(guān)系還能夠，24%的學生認為和老師關(guān)系比較融洽,，因為老師和藹可親,，或是因為自我學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關(guān)系不太好,，原因是因為自我的學習成績不好或不守紀律,。過去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn)。而且,，師生關(guān)系和學生理解教育程度有必須的聯(lián)系,。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢,，也就是說年級越小,、學歷較低的學生與班主任的關(guān)系越好。而學歷較高的大學生,，他們生活學習獨立性更強,，與老師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會,，他們當中的大多數(shù)人認為自我與班主任的關(guān)系一般,。

一、師愛最為公眾期盼,。

老師就應熱愛教育事業(yè),，熱愛學生，主動經(jīng)常與學生溝通交流，愿意與學生成為朋友,，建立起平等和諧的師生關(guān)系,，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒,，不以威壓人,，處事公平合理，不抱偏見,，對自我所有的學生一視同仁,，樹立較高的威信,。

老師要重視教育法規(guī)的學習,，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力,，要尊重學生,，不得變相體罰。

老師應重視自身的道德形象,，追求人格完美,，重視老師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標,。如老師的形象,，既要“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ皣栏褙撠煛?，又要“幽默風趣”,、“熱情活潑”;對老師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學生喜歡的“幽默”,、“熱情”,、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”,、“禮貌”,，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求,。

老師要注意提高自我的思想修養(yǎng),。老師要嚴格要求自我，自覺遵守學校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,，以身作則,，潔身自好，以德服人,，以身立教,，為學生樹立起楷模的形象。老師要具有高度的工作職責感。一名稱職的老師要以對歷史,、對社會,、對家長、對學生高度負責的精神,，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作,。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛,。

相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑：

影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的,。其實老師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學生的，他們把學生當做自我的子女來看待,，基于恨鐵不成鋼的想法,，老師期望每一位學生提高自身的潛力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì),，到達他們所期望的目標,。老師嚴格要求學生是為每一個學生著想，老師本身并不能得到任何的回報,。學生就應正確地理解老師的行為,，不要產(chǎn)生厭學和反感老師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自我的老師的,，但也有少部分學生對老師不是很尊重,。不尊重老師是一種極不禮貌的行為，比如學生見了老師不說話,，上課時光吃東西,，不服從老師的管教等，這些行為應當堅決的制止,。

如果說沒有愛就沒有教育的話,，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重,，尤其是老師的理解和尊重,。老師對學生的批評,，恰當?shù)模褪且环N激勵;不恰當?shù)模蜁蔀橐环N傷害,，甚至還會導致逆反心理產(chǎn)生,。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦,、損傷學生,，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中,，老師應把握批評的“度”,，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”,。

參加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學生,，都期望自我能碰到好的老師,。作為學生，都愿意與有道德的人接近和交往,，當然也愿意接近有道德的老師,。作為老師，也都愿意與有道德的人接近和交往,，當然也愿意接近有道德的學生,。所以，要做一個讓老師和同學都愿意接近的學生,，或者要做一個讓老師和學生都愿意接近的老師,，你本身就應當是一個有道德的人。

二,、老師要經(jīng)常自省,。

我認為老師這項工作,，體現(xiàn)師德的意識是很強的,。為人師，不僅僅要對學生負責,，也要對社會負責,、對科學負責。如果馬馬虎虎教學,，也能夠應付過去,，這只是敷衍塞責履行教學工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神,，就能夠在一日工作完了之后,，自檢一下自我是否盡職盡責。反省自我能夠激勵自我,，這是用心進取的表現(xiàn),。一個人，貴在自知之明,，這需要有自省作為手段,。不“省”，自我就不明白自我長在哪里,，缺在何處,，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿,，時光一長,，就會脫離群眾,，就會退步，就會降低自我威信,。當然,，只有自我努力才是唯一的方法。

三,、老師要正確對待學生的意見,。

師生之間持續(xù)一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關(guān)系,，老師與學生之間的教與學的關(guān)系實際上是一對矛盾,，處理得好，會教學相長,，構(gòu)成一種師徒般的師生關(guān)系,，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒,，造成老師不愿教,，學生不愿學的局面。老師應去研究學生的心理,，研究人的個性,，因為每個學生都有不一樣的個性，然后根據(jù)不一樣個性的學生去因材施教,，去處理一些問題,，才能收到良好的效果，老師要多了解學生的要求,，不管是在思想工作還是教與學工作中,，只要多了解學生的要求，我們的辦法才會更多,，處理問題會更慎重,，師生間只要構(gòu)成了一種和諧關(guān)系，教學工作,、思想工作就會比較順利,。

老師務必樹立平等對待觀：

我覺得每個學生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來,。每一位學生都是祖國的花朵,。我提倡平等對待，老師應服務于全體,，不厚此薄彼,，想到手心手背都是肉，好生差生都是生,，努力做到一碗水端平,，讓所有學生同乘一輛前行的車;老師應服務于全面,，對每一個學生的思想品質(zhì)，學習成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照,，服務周到,，促使其全面發(fā)展。

四,、建立良好的師生關(guān)系,，促進學生的智力，潛能開發(fā),。

作為老師深感職責重大,，對學生嚴格要求固然是必要的，但不能認為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系,，因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流,，觀點具有“權(quán)威性”，久之則會壓抑學生的潛能,，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。“一日為師,，終身為父”是學生對老師的尊敬之言,。好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間持續(xù)一種人格上的平等,。相互學習,、相互尊重,。既然做“父親”,，就要關(guān)心愛護學生，對學生負責,。

朱永新老師說：一個老師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書。用心的前提是什么?是愛,，愛這一職業(yè),，愛自己的崗位，愛自己的學生,。作為一名老師,，最重要的任務就是使自己的教育教育教學質(zhì)量有所提高，為此我讀了《如何成為一名優(yōu)秀老師》這本書,，書中一些新的教育信息,、新的教育理念、新的教學方法,，對我今后的教學有很多的幫助,。

從這本說中,，我知道了要想成為一名優(yōu)秀老師，我要做到以下幾點：

1,、我認為一個優(yōu)秀的老師不僅要有淵博的知識,，更重要的是要有高尚的人格，能用自己的人格魅力去感染和鼓勵學生,。

書中說老師的巨大力量在于做出榜樣,，老師應該以自己的人格魅力感染學生，激勵學生,，在老師的高尚人格的影響下,，學生為其崇高的品德所折服，為其卓越的才能所傾倒,，為其廣博的知識所陶醉,，心甘情愿地接受老師的教育。這就是老師的人格力量,。那么何謂老師的人格?那就是四個方面形成的文化品格,。

先說德。任何國家,，任何時代,，任何學校，都要求老師具有高尚的道德品質(zhì),，這是支撐教育大廈的棟梁,，是老師的靈魂。作為一名老師,，首先要加強師德修養(yǎng),，提高自身素質(zhì)，在與學生的交往中,，以德服人,。只有良好的師德修養(yǎng)，學生才能親其師,，信其道,，進而樂其道，才能完成教育新一代的神圣使命,，才能不辱老師這一神圣而崇高的職業(yè),，才能實現(xiàn)自己真正的人生價值，最終也能得到學生的尊重,。那么,，老師的德包括哪些具體內(nèi)容呢?首先，要無限熱愛教育工作,，甘愿把自己的聰明才智毫無保留地貢獻給太陽底下最光輝的事業(yè),，全身心地投入到教育工作中去,。一切為了孩子，捧著一顆心來,，不帶半根草去,，具有神圣的責任感和使命感。只有熱愛本職工作的老師,，才會有任勞任怨,、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度;老師只有熱愛、尊重學生,，才會關(guān)心學生的成長,。其次，要對教育事業(yè)有深刻的理解,。教育起著傳播人類文明的重要作用,，沒有教育，人類就無法前進,。俗話說十年樹木百年樹人,，教育是一項長期工程，不可能產(chǎn)生立竿見影的效果,，因此,，急功近利的短期行為勢必會使教育誤入歧途。教育工作是培養(yǎng)未來的建設者的,，因此,，教育工作者必須立足現(xiàn)實，著眼于未來,。第三,，要作風正派，待人以誠為貴,，交往數(shù)信為最,。寬以待人，嚴以律己,。具備了以上三點素質(zhì)，老師道德品質(zhì)之燈便高懸于講臺之上,，浩然之氣便充塞天地之間,，就會產(chǎn)生無窮力量。

再說才,。有德尚需有才,。作為一名老師，要有一口好的普通話,、一手好板書,、一副好口才,、一筆好文章、一套好方法,。知識的海洋浩瀚無邊,，點點滴滴都要通過老師之口緩緩流進學生的心田。每一個老師都要力爭做到出口成章,，下筆成文,。說和寫是老師的絕活、硬功,。老師還要善于組織管理學生,。一個不會管理的老師，就無教學效率可言,，就更談不上高效了,。

第三說學。衡量老師合格與否,，學問很要緊,。一個具有豐富的學識水平、嚴謹篤學,、專業(yè)精深的老師才能贏得學生及家長的尊敬,，也才能激勵學生刻苦攀登科學高峰。很難設想一個不學無術(shù),、胸無點墨的老師能夠勝任培養(yǎng)下一代的工作,。大量的事實證明，現(xiàn)代的學生不喜歡那種古板,、單一的老師,，而是喜歡那些學識淵博，而且興趣廣泛多才多藝的老師,。老師學識淵博,，才會被學生信服。上課講得清楚,，學生明白,，對學生而言，無疑是一種收獲,，而老師良好的,、淵博的學識功底，則會使老師處處顯示出智慧與靈氣,，讓學生陶醉,，獲得享受，感受到心靈的沖擊，這才能使課堂產(chǎn)生迷人的魅力,，所以說老師應是好學之人,。

最后說識。作為老師,，對事物的認識應比一般人深刻,、正確。老師的工作離不開思考,，思考之后要有主見,。老師的任務是培養(yǎng)未來的建設者,，培養(yǎng)未來的接班人,，因此必須具有遠見卓識，教孩子六年要為孩子想六十年，為國家民族想六百年。老師要把教育教學工作置于宏大的歷史,、文化背景和時代背景之下,。老師是做人的工作的,，面對不同特點的青少年,，老師要知人，尤其對那些在別人眼中是差生的學生,，老師應充分調(diào)動他們上進的積極性，培養(yǎng)他們的自信心，挖掘其潛力,，使每一個學生都能成為對社會,，對國家有用的人。動輒訓斥學生,，諷刺挖苦學生,，對學生前途妄下斷語是目光短淺的表現(xiàn);善于從學生身上找閃光點，才是智慧的表現(xiàn),。

人類創(chuàng)造的知識財富,，如同浩瀚的海洋,，博大精深。作為我們老師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自我,。所以我們理應多讀書,，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自我,。老師,，作為一種職業(yè)，承擔著傳播人類思想文化的重任,，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,。隨著新課程改革的實施，老師"一言堂"已全盤否定,，學生是學習的主體,，老師是學生學習過程中的引導者，老師要成為研究者,、專家和名師,。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里,，老師能夠與他們平起平坐,，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的老師最能受到學生的敬重,。學生樂意與我走近,，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱,，向我傾訴困難,，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富,。

當今社會,，科學技術(shù)突飛猛進，知識應用期日趨縮短,，知識創(chuàng)新日趨鮮明,，這就要求老師要不斷吸取新信息、新知識,、新理念,，不斷充實自我，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結(jié)構(gòu),，做到博學多才,，與時俱進，學生才會"親其師而信其道";對所教學科,，要知其然,，更要知其所以然,，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三,，觸類旁通,，運用自如，才激發(fā)學生的學習興趣,。學習文化知識,，提升綜合素質(zhì)。作為老師,，不僅僅要學習專業(yè)知識,，精通本專業(yè)知識，還要學習與本學科相關(guān)的人文知識,，如社會、心理,、信息技術(shù)等,，力求知識全面。只有自我的專業(yè)知識,、業(yè)務水平提高了,，對教育教學工作才更加熱心，態(tài)度才更加用心向上,。

一,、時刻警醒自我。

對于老師來說,，愛是不可須臾成缺的,，只有以摯愛奠基，老師才會傾盡精力,，激活智慧,，把自我的全部熱情，甚至生命獻給他所熱愛的事業(yè)和學生,。有效老師們都有一顆不泯的童心,，他們總是持續(xù)著真誠、熱情,、樂觀和用心,，他們十分樂意與學生一齊活動，一齊游戲,，一同歡笑,，一同煩惱，錢夢龍老師說：老師只有始懷著一顆"赤子之心",，才能以自我的心去發(fā)現(xiàn)學生的心,。"多改變自我,，少埋怨環(huán)境"是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是老師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作,，善于營造親切,、和諧的愉快的教育氣氛，使學生進入最佳的學習狀態(tài),，激發(fā)他們生動,、活潑、主動的學習與發(fā)展,。在今后的工作中,，以名師們?yōu)榘駱樱Τ蔀閷W生的良師益友,。

二,、在合作交流中，不斷提高自我,。

新課程標準十分明確地把"合作交流"作為營造新課堂氛圍和培養(yǎng)不憲政的重要目標,。作為老師更重要懂得合作交流的重要好處。開敞胸襟,，樂于交流句通,，不孤芳自賞、不自我封閉,。與學生親密交往,、平等對話、真誠交流,，同事之間,、上下級之間埋誠相對，相互扶持,。老師的成長離不開身邊的長者,、名師的指名和幫忙，團結(jié)的力量大,，群眾的智慧永遠大于個體,。

豁然大度，寬以待人,，不斤斤計較,，不"同行相輕"也同樣是一名有效老師應具備的條件。不斷的自我反思,，不斷提升,，在合作交流中不斷提高自我。

三,、立足本職,，做好工作,。

愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng),。由于老師的職業(yè),，是育人、塑造心靈的事業(yè),，因此老師的世界觀,、人生觀和價值觀，甚至一言一行,，都會對學生產(chǎn)生潛移默化的深遠的影響,。因此，老師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng),，透過言傳身教,，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫忙學生塑造健康人格,，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石,。

用心育人，建立平等關(guān)系,。老師的工作對象是人，人是有情感的,，需要老師的關(guān)愛和關(guān)心,。老師要在生活上、思想上和情感上要給予關(guān)懷,。因此,，老師要學會縮短與學生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學生的心理變化,，要設身處地為學生著想,，體諒他們成長過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學生的心靈距離,，溝通情感,，才能真正做到教書育人。

既然選取了"老師"這一職業(yè),，就要無怨無悔!對教學過程負責,。為了使自我的教學水平不斷提高，要堅持經(jīng)常學習時事政治,、專業(yè)理論等;要多聽課,，虛心請教，學習別人的長處,，領(lǐng)悟教學藝術(shù);每上一節(jié)課,，都要根據(jù)教材的特點及學生的實際狀況設計教案,，做好充分的準備，認真完成每一個教學環(huán)節(jié),。對學生未來負責,。教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié),，從而影響學生的正常成長,。因此，老師要立足當今,，放眼未來,，以苦為樂，甘于寂寞,，充當人梯,，為家長負責，為學生負責,，為社會負責,，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負責。對學困生負責,。幫忙學困生是教學工作的重任,，因為一個班級里面總存在學困生。對于學困生,，老師在教學上,、情感上應給予特殊的關(guān)顧，如課堂上多提問,、多巡視,、多輔導，對他們?nèi)〉玫狞c滴成績及時給予肯定和表揚,，讓他們樹立信心,，激發(fā)學習興趣。

老師要勇于擯棄舊事物,、理解新事物,，要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論,，主動地,、迫切地學習新知識，開拓進取,，更新觀念,，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進一步”,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇五

讀到這本書,，絕對是一個巧合，過程不贅述,。被吸引的是書名,，《此岸與彼岸》，繪圖是一副水墨橋,。其寓意我想,，只要是一位教師都能領(lǐng)悟。教師便是這座橋,，將學生從無知懵懂的此岸渡到光明的彼岸,。其實，這個書名讓我領(lǐng)悟地更多的是,，教師在學生獲取知識的過程中,，更多的是一個組織者、引導者,，解惑者,，起促進與主導的作用。

這是一本教學手記,，目前共有兩冊,。第一冊的名字叫《現(xiàn)場與背后》——“以學為中心”的數(shù)學課堂，這一冊記載的全是教學實錄和教學反思,。第二冊便是《此岸與彼岸》——我的數(shù)學教學手記,，這本已經(jīng)上升到理論階段，從理論的角度去解釋一些教學現(xiàn)象,。

讀完第二冊的第一輯，我有如下兩點想法,。

一,、解讀教材，尊重教材,。

我們上過小學數(shù)學課的老師都知道,，在我們教四則運算以及運算律的時候，教材中總會出現(xiàn)購物,、游戲,、借書等場景，甚至在某一階段或某一單元中,，連續(xù)幾個階段都呈現(xiàn)相關(guān)的場景,。然后我們通過提煉、整理實際場景中的數(shù)學信息，列出數(shù)學算式,，進而探索算理,，歸納算法。但我們會發(fā)現(xiàn),，教材中這種多次出現(xiàn)的場景可能會讓學生索然無味,。然后，我們有時就會失去了使用教材素材的底氣,，另謀資源,。當然，我們這么做的目的完全是從學生角度出發(fā),，希望我們新找的素材更能吸引學生,，以期達到更好的教學效果。但真到更換素材的時候,，其實只要我們想的足夠深刻,，就會發(fā)現(xiàn)里面存在或多或少的實施阻礙?；蛘呤怯锌赡芘d趣到了,，效果卻不佳。

書中就提到了一個例子,。教學內(nèi)容是三年級上冊兩位數(shù)除以一位數(shù)的除法,。教材中給的素材是讓學生分52個羽毛球，這52個羽毛球是按5筒(一筒10個)加2個的結(jié)構(gòu)擺放的,。教材的目的是先讓學生選里面的四筒平均分成2份,，然后把剩下的12個再平均分。這樣的設計意圖是讓學生能夠經(jīng)歷兩位數(shù)除以一位數(shù)的具體過程,，進而順利理解豎式的計算方法,。但是教學本課的一位老師，他結(jié)合了當?shù)氐膶嶋H情況,，將如此擺放的羽毛球換成了土豆,。這樣，學生就很難想到“先分整十”了,，進而也就很難歸納出兩位數(shù)除以一位數(shù)的筆算或口算算法了,。這樣的分土豆過程就僅僅是一個游戲的過程，或者說是一種沒有意義的思維過程,。所以,，我認為，這位老師并沒有真正明白教材的設計意圖,。

由此可見,，替換教材中的素材，絕不是“隨心所欲”。教學素材的選擇,，是為了更好地激活學生的知識經(jīng)驗以支持學生的數(shù)學學習,。有的教師把“用教材教”等同于改換一下教材中的素材，這是一種簡單而膚淺的想法與做法,。誠然,，教學內(nèi)容的一些素材，往往需要因時,、因地而做出一些調(diào)整,，但這僅僅是加工教材的一點做法。我們不能把“用教材教”等同于更換內(nèi)容,，不能為了標榜“用教材教”而對教材做沒有價值的調(diào)整,。一切的調(diào)整都是建立在你對教材設計有了深刻的理解的基礎上。并且你要深度考量你的調(diào)整,，是否能夠比書上的素材更能實現(xiàn)你的教學效果,。

二、盡力做到面向全體學生,。

為什么這里我說要“盡力”面向全體學生,。教學要面向全體學生，這是我們一直掛在嘴邊的話,，也是我們信奉的教育教學理念,。但在實際的教學中，我們很清楚,，每個孩子的背景不一樣,，最近發(fā)展區(qū)不一樣。講同樣的知識點,，有些孩子完全沒有知識儲備,，有些懂一點，有些掌握地足夠深刻,。有些學生接受能力好一點,，有些學生則不是那么強。那么,，在教學時，你怎么做,。大部分教師出于讓每個孩子都來理解這個知識點的目的,，會選擇淺層次的教學。但是,，這樣的教學,，對于那些已經(jīng)深諳其道的學生來說，是不是有點浪費他們的時間，并沒有促進他們快速的發(fā)展,。(這里我想插一句,，有時我在想，對學生分層次進行教學是否真的不可行呢?也許我還沒有考慮到它的不利面吧)但現(xiàn)實就是這樣,，我們面對的就是一批水平參差不齊的學生,，短短的四十分鐘課堂，我們要盡力地面向全體學生,，使每個學生都能夠有不同程度的發(fā)展,。

之所以有此感悟，是因為書上提到了這樣一個場景,，這個場景引起了我強烈的共鳴,，因為我也思考過這個問題。一年級的筆算兩位數(shù)加兩位數(shù),，書上呈現(xiàn)了兩種方法：借助擺小棒,，借助計數(shù)器。教材編排的教學過程大致是,，先用小棒擺一擺或者用計數(shù)器撥一撥,，然后再豎式計算。它所表達的信息室,，在教學時借助學具的直觀操作,，理解進位加中相同數(shù)位上的書相加，“滿十進一”的算理,，探索口算方法,。簡言之，就是借助直觀,，理解算理,，探究算法。(數(shù)學是比較抽象的,，所以教學時有一個流程,，就是從具體到抽象再回到具體)。但實際教學中,，相當一部分學生,，已經(jīng)不用借助直觀“拐杖”，進入了表征為“形式化”的運算階段,。像這樣的學生的學習水平已“超前”教材預期定位,。但是，還有部分學生確實需要借助學具,。那在課堂當中,，該如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。擺小棒這個過程要還是不要，對誰都有利有弊,。書上就給出了一個非常機智的教學建議,。先讓學生交流各自的算法，有困難的學生可以借助學具算一算,，算好的同學也借助學具驗算一下計算結(jié)果是否正確,。這樣，就算會口算的同學,，也會迫不及待地想知道自己算的對不對,，擺小棒就是應自己所需，而非教師強迫,。這樣,，既讓不會的同學經(jīng)歷了算理的過程，會的同學也在交流表達上有所提升,。使得每位學生都有所收獲,。

所以，在教學設計時,，我們首先要考慮到學生的不同層次,，盡力讓我們的教學協(xié)調(diào)統(tǒng)一，滿足學生的不同需求,。要做到這點,，就要教師付出足夠的時間與精力。讀懂教材,，研習教參,，參考優(yōu)秀教學設計，與其他教師交流,。

關(guān)于這本書,，后面還有非常多關(guān)于數(shù)學教學的細致入微的思考。每一個章節(jié)的內(nèi)容都讓我有一種豁然開朗的感覺,。我有一種感覺,，就是我如果把這兩冊書讀完，我對小學數(shù)學的教學就會有一個全面,、系統(tǒng),、深刻的認識。所以,，在接下來的時間,，我將繼續(xù)研讀這本書。

這段時間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》,，感覺受益匪淺,。

隨著社會的發(fā)展，文明的進步,，每個人必須要適應這種發(fā)展,，所以就必須的學習，得接受新的教育,，而且要終身的學習,，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指認在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育,。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新,，也是人類對教育與社會關(guān)系認識上的歷史性飛躍。

教育和訓練的過程并不隨學校學習的結(jié)束而結(jié)束,，而是應該貫穿于生命的全過程,。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的,、情感的,、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件,。正是通過不斷的努力學習和研究,，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地,、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn),。

終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需,。我們每個人必須認識到這點,，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學習的人們整個人生終生受益,，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!

教育的任務是培養(yǎng)未來的成人承擔生活的責任和義務,，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗,、道德觀念和理論學說的迅速變化,。這說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的生活,。培育“學會學習”的個體,。朗格朗主張任何學習都把學得的知識加以條理化的能力、應付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力,、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓練和學識廣博的能力,。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們,，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法,。當今時代,，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識,，而是為了促進人的發(fā)展,。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學生的`培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上,，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造,，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能,，陷入“唯書”“唯上”的泥海里,。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系,，脫離具體的現(xiàn)實,，偏向于選拔和分數(shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人,。顯然,，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”,，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要,。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人,。學習過程的重點都不能再放在設置局限,、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展,。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應手地運用的方法”,，即“學會學習”，從而造就具有新的生存價值和生存能力,，能夠解決新的生存問題的人,。終身教育的主要目標在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源,，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展,，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡單地進行成人教育,，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革,。它是一個整體的、連續(xù)的,、系統(tǒng)的教育思想,，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要,、是非強制的,、自由的教育，是對人的“長遠利益的關(guān)懷”,，讓終生學習的人們整個人生終生受益,，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!

《愛的教育》，書名使我思考,，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考,，去探尋一個未知的答案,。

《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,，建記錄了他一年之內(nèi)在學校,，家庭，社會的所見所聞,，字里行間洋溢著對祖國,，父母，師長,，朋友的真摯的愛,，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說在漫長的歲月里,，它陪伴一代又一代的孩子成長可以說，這是一本永遠不會過時的書它用愛塑造人,，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,，愛祖國，愛人民,，同情人民的一切不幸與苦難這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,，可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》有夏先生的推崇當然是個原因，還有個更重要的原因,，當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型。

愛,，像空氣,，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略其實他的意義已經(jīng)融入生命,，就如父母的愛,，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書,，一有咳嗽,，藥片就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛當我們陷入困境,，沒人支持,，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡讀了安利柯的故事,，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的日記,，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛,，很多人都無法感受到,。

如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議但愛正是沒有盡頭的,，愉快的旅游就像生活,，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之,，把生活看成旅游，一路上邊走邊看,，就會很輕松,，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學習而充實起來于是,，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久這時候,，這種情懷已升華為一種愛,，一種對于生活的愛讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活,，我走入安利柯的生活,，目睹了他們是怎樣學習，生活,，怎樣去愛在感動中,，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。

轉(zhuǎn)眼間,，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了,，但是"愛"這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者我們要全身心的去愛我們的每一個學生,，關(guān)心他們的成長,，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中,，自由,，健康的成長!

《愛的教育》中，把愛比成很多東西,，確是這樣又不僅僅是這些我想,，"愛是什么"不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,，無窮的,，偉大的力量是教育中所不能缺少的。

《小學語文文本解讀》一書,，著名特級教師錢夢龍在序言中寫道：“解讀文本是一件最能顯示語文教師‘功力’的活兒”,。“一篇課文教什么,，怎樣教，是否教到點子上,，能否讓學生真正受益,，很大程度上取決于教師解讀文本的功力?！?/p>

當下中小學語文教學界有一種十分奇怪的現(xiàn)象——在教學實踐中,，面對同一篇文本，語文教師爭議最多的往往不是具體的教學策略和手段,，而是基本的教學目標與教學內(nèi)容,。連最基本的教學內(nèi)容與教學目標尚不能達成共識，語文教學的紛繁亂象就不難理解了,。因此,，對教材建設而言，盡快搭建起明晰,、系統(tǒng)的語文知識與能力構(gòu)建的框架體系就變得非常重要,。而對語文教師來說，學會解讀文本以確立明晰,、恰切的教學目標與教學內(nèi)容,，就成為語文教師最迫切需要解決的問題。如果說教學技術(shù)的提高與教學策略的優(yōu)化具有較強的可訓練性,，可以花費較少的力氣與較短的時間來實現(xiàn)目標,，那么，提升文本解讀的功力和水平卻絕非一日之功,。

文本解讀是如此重要,，它直接影響教學目標的制定、教學內(nèi)容的選擇、教學策略的確定,，甚至對學生的情感態(tài)度與價值觀和課堂結(jié)構(gòu)也構(gòu)成影響……這些都是中小學語文教師在長期語文教學實踐中達成的共識,。基于這樣的原因,，中小學語文教師把文本解讀看得十分重要,，文本解讀也就成了語文教師首要的基本功，甚至成為教學成敗的關(guān)鍵因素,?！缎W語文文本解讀》一書的寫作也正是基于這樣的背景。

《小學語文文本解讀》一書針對不同的文本采用了不同的解讀方法,，而這些解讀方法依據(jù)的是現(xiàn)代西方文本解讀理論和中國歷代比較著名的文藝批評成果,。由于具體的文本在題材、體裁,、主題與藝術(shù)風格和價值等方面各不相同,，這就要求教師具有豐富的閱讀儲備、開闊的閱讀視野與完善的知識結(jié)構(gòu),。因此,，所謂文本解讀的功力也許就在于它對教師的閱讀視野與知識結(jié)構(gòu)方面提出了較高的要求。而要達到這些要求,，無疑需要大量的閱讀與長期的反復揣摩,，還要將之運用于具體的解讀文本的實踐操作中。在《小學語文文本解讀》一書中,，比較法,、還原法、細讀法等文本解讀方法的大量運用,，正是這種實踐操作的具體呈現(xiàn),。

在教學中，教參只是一種具有引導與啟發(fā)性質(zhì)的材料,。因此,，我反對把教參當成權(quán)威的、唯一的教學指導資料,，但也不主張將它束之高閣,。

文本解讀要把握什么樣的“度”，怎樣才是沒有隨意解讀,，怎樣才是尊重了作者的原意,，甚至解讀出一些新意以及對學生成長的意義與價值，這些問題其實都取決于教師是基于一種怎樣的視角去進行解讀的,。比如,，英美的新批評理論提倡對文本進行封閉式的細讀,，不強調(diào)讀者的主觀因素，而接受美學則主張“文本是一個召喚的結(jié)構(gòu)”,，強調(diào)的是讀者的閱讀體驗……在立足于語文教學的文本解讀實踐中,，我的做法是既不墨守成規(guī)，也不劍走偏鋒,，一切基于文本,、基于學生、基于語文教學應有的邏輯,。

所有文本解讀的最終指向都是課堂實踐,。因為一線教師不僅需要知道如何對文本進行解讀，還需要知道如何將解讀的成果落實到課堂教學中去,。因此,，在針對每一文本進行解讀之后，本書都提出了相應的教學建議,，大多數(shù)是板塊式的教學設計,，也有一些重要的教學節(jié)點被梳理出來，有的為了論述方便,，教學建議被整合在文章中,。這就避免了一般情況下純粹的文本解讀無法轉(zhuǎn)化為課堂教學資源的弊端。

《優(yōu)秀小學語文教師必須要明白的7件事》這本書很適合一線教師閱讀,，它是竇桂梅教師自身專業(yè)成長的寫照，是她思維方式,、思想,、心靈的物化。不僅僅充滿智慧,，更以流暢的文筆,、詩意的語言，在不經(jīng)意間詮釋了自我對語文,、對小學語文教學,、對教師專業(yè)發(fā)展的理解，更詳細列舉了一線小學語文教師應讀書目,，闡明了讀書的不一樣境界,。

說真的，當時應對這三個問題,，我覺得慚愧,。我是語文教師，我問自我：我讀了多少書?雖說有時也看看,，專業(yè)的,，人文的,，休閑的，都會涉獵一點點,。但細想想,，卻從來沒有過讀書計劃，想看時就翻翻,。也不成系統(tǒng),，全憑自我的喜好。更不能堅持,，有時間就看了,，沒時間就作罷，如此這般,，總覺得沒什么收獲,。“讀書,，是最好的精神美容”“和學生一道在閱讀中呼吸”“讀書,，我們必須的生活”，這本書中,，竇桂梅教師從我們自身的角度,，從學生的角度，闡述了語文教師讀書的重要性,，我很贊同她的觀點,。掩卷沉思，自我要靜下心來,，認真讀書了,，感覺自我讀書存在的最大問題是不能堅持，記讀書筆記還很欠缺,。

“讀書,，然后才有育人的底氣”、“人胸中久不用古今澆灌,，則塵俗生其間,。照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味,?！薄肮べY再低也要買書，交情再淺也要送書,，屋子再小也要藏書,。”讀書,，我們必須的生活,。僅有經(jīng)過讀書,，才能找到自我的精神家園。同意竇教師那種“擠一點兒,，占一點兒,，搶一點兒?！钡淖x書方法,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇六

對于經(jīng)濟學，可能人人都多少都了解一點,，因為人們?nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費經(jīng)常用到,，但更多的時候，人們總是自以為懂卻不是很了解,。

在十幾年前的1998年,，一本中國經(jīng)濟學家寫的《生活中的經(jīng)濟學》曾吸引眾多國人爭相閱讀。這位經(jīng)濟學家就是茅于軾教授,。這本《生活中的經(jīng)濟學》,，是茅老的一部經(jīng)濟學隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間,，對當?shù)厥袌鲞M行了細致的觀察,，同時進行了填密的經(jīng)濟學思考，也是透過許多現(xiàn)象,，用淺顯易懂的事理,、“家常式”的隨筆來講述日常瑣事中蘊涵的經(jīng)濟學原理和知識,，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達的美國市場經(jīng)濟是如何運作的,。

在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”,、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟學”,，等等,，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼,，均折射出了經(jīng)濟學的“光芒”,。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”,，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事,，從中點撥出一個個經(jīng)濟學的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點的遷移,，搬家之所以方便,，主要是因為有住房市場,，而且住房市場也已進入資金市場。

十幾年前,，“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的,，可是十幾年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了,，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟學道理,，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義,。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機以及由此引發(fā)的華爾街金融風暴,，頗有時空交錯的感慨。

茅于軾在《生活中的經(jīng)濟學》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟學層面,，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟學與經(jīng)濟體制,。“美國經(jīng)濟為什么會衰退?”“美國的通貨膨脹”,，“現(xiàn)在如何與將來做交易”,、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟學的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來,。

其中讓我印象最深刻的是這本書的最后一個部分——經(jīng)濟體制,。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事,，樂善好施是好事,。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀,，各個民族就有各自的特點了,。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會,，因天氣炎熱,，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票,。按照中國人的習慣,，作者很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受,，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室里,，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆,，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋,，繼而他忽然想起什么,，又將這支筆拿出來欣賞了一番,，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若,，絕不像做了什么不應該做而需要隱瞞他人的事,。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢,，而花了80元錢登報紙尋找顧客,，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中,，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益,，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人,。這正是道德上也不值得稱頌的事,。市場經(jīng)濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的,，然而又是極重要的不同,。這種不同主要是突出全社會的利益，誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益,。

書中的很多例子我還是無法深刻理解,，所以只摘選了一個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的經(jīng)濟政策中確實存在一些可供借鑒參考的東西,，為了更大程度地提高我國的綜合國力,，發(fā)展我國的經(jīng)濟，取其精華也是很重要的,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇七

曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時,，出版商就出價140萬美元買下付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”,。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”,。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到,，工作是閑暇的機會成本,，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班,，甚至有人會選擇干副業(yè),。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本,，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧,。

剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”,，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作,，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗,，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊,。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應,。

人們會對激勵作出反應，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點,。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事,、下屬和領(lǐng)導的利益,，工作才能更加和諧。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇八

《經(jīng)濟學原理》指的是一類書籍,，中英皆有,，是比較基礎的經(jīng)濟類教材。閱讀經(jīng)濟學原理,，了解經(jīng)濟的運營,。下面是本站帶來的經(jīng)濟學原理讀書。

心得體會,。

歡迎查看,。

經(jīng)濟學這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”

在一個家庭面臨許多決策時,，它必需決定哪些家庭成員去做什么,，以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯?誰洗衣服?而誰能在晚餐時多得一個甜筒?簡而言之,，家庭必須考慮每個成員的能力,，努力和愿望，在各個成員中配置稀缺資源,。

同樣,，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧,，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作,，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。

由于資源稀缺,，社會管理就顯得尤為重要,，稀缺性(scarcity)是指社會擁有的資源是有限的。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水平生活,。

經(jīng)濟學(economics)研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源,。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。

因此,，經(jīng)濟學家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策,，他們工作多少，購買什么,，儲蓄多少,，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟學家還研究人們互相交易,。例如,，經(jīng)濟學家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價格與銷售量。最后經(jīng)濟學家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢,，包括平均收入的增長,，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r格上升的速度。

而以上這只是經(jīng)濟學所研究的一種方面,。

個人做出決策的四個原理：

1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍,。

為了得到我們喜愛的一樣東西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西,。做出決策要我們在一個目標和另一個目標之間取舍,。

社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。

效率(efficiency)是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西,。平等(equity)是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員,，換句話說，效率指經(jīng)濟蛋糕的大小,，而平等是指如何分配這塊蛋糕,。在設計政府政策時，這兩個目標往往是不一致的,。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策,。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員,。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕,，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等,。

另一方面,，另一政策，如個人所得稅,，是要求經(jīng)濟上成功人士對政府給予比其他人更多的支持,。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價,。當政府把富人的收入再分配給需要的人時候,，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵;結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務也少了,。

換句話說，當政府要把經(jīng)濟蛋糕切得更均等的小塊時,，這塊蛋糕的本身也就變小了,。

或許，我單純的認為,，我們的社會將這兩種政策換個位置,，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果?去另一個角度增加蛋糕的大小,，而我們不應該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人,。

所以說，認識到生活中的取舍是重要的,，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策,。

曼昆的《微觀經(jīng)濟學分冊》告訴我們，由于對于市場產(chǎn)品價格的話語權(quán)存在本質(zhì)上的差別,，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價格要高于其邊際收益,，產(chǎn)生了超額壟斷利潤，這種利潤是以抑制有效需求,，減少社會福利,、產(chǎn)生無謂損失為代價的，是一種市場不合意的行為,。因此,，一個講公平負責任的政府應對于市場壟斷進行必要的干預，維護公眾利益,，增進民眾福祉,。針對國內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權(quán)責不清、企政不分,、管理成本過高,、名義虧損個人流油、價格聽證走過場等種種怪象,，筆者認為政府至少應在以下幾個重要方面有所作為：

一,、建立明晰的現(xiàn)代權(quán)屬關(guān)系。針對國內(nèi)的供水,、供電,、供氣、固話,、鐵路,、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大,，技術(shù)門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高,，歷史上已形成了國家自然壟斷。這些行業(yè)機構(gòu)人員冗腫,、管理成本居高不下,、運行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權(quán)屬改革促進市場競爭的根本上入手無法治療歷史頑疾,。有效的做法是,，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營權(quán)進行剝離，管線,、設備,、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權(quán)歸國家獨有,，經(jīng)營權(quán)全面向社會掛牌出讓,，擴大民間財富投資途徑，允許民營資本進入水電氣,、電信,、石油開采、鐵路運營等行業(yè),，引入市場競爭機制,。在經(jīng)營權(quán)同產(chǎn)權(quán)剝離的基礎上，進一步細化分工,，促進市場調(diào)節(jié)功能的完善,，將經(jīng)營權(quán)中的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)進一步剝離，兩權(quán)均交由社會化資本去公開運作,。同時,，制定國家緊急狀態(tài)物權(quán)征用法，在遭遇戰(zhàn)爭,、重大天災等突發(fā)狀況下保留國家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權(quán)力,，以保護國家重大利益和生存安全。

自然壟斷行業(yè)權(quán)屬關(guān)系的剝離,，雖可以較大節(jié)約管理成本,，更大地發(fā)揮市場調(diào)節(jié)機制，但缺點是由于產(chǎn)權(quán)歸國家所有,，企業(yè)往往沒有科技發(fā)展,、升級換代的更新動力，而政府也不會主動去升級設備和更新管網(wǎng)設施等,。導致的結(jié)果是,，由于設備老化,，系統(tǒng)可靠性和運營效率降低。為解決這一矛盾,，按權(quán)屬關(guān)系,，應由各級政府編制相關(guān)行業(yè)的設施設備更新、升級和發(fā)展規(guī)劃,，報送國家審批或備案,，設備更新和設施建設嚴格按批準的規(guī)劃實施，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范,。同時，按屬地化管理原則,，由當?shù)卣闪ｉT機構(gòu)或單位負責國有固定資產(chǎn)的全天候日常維(養(yǎng))護管理,。

對于金融、電信(固話除外)等其他非自然壟斷行業(yè),，進一步擴大政府特許經(jīng)營范圍,，允許社會資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務,，逐步破除壟斷現(xiàn)象,，最終完全實現(xiàn)市場化競爭，對于國有和私有企業(yè)在政策上實行同等國民待遇,。

二,、建立嚴格的激勵、問責和考評機制,。作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟的鼓吹手,，曼昆指出政府運營壟斷行業(yè)的水平低下和無效率，雖然也強調(diào)了政府管制的必要性,，但其偏重于依靠市場機制解決的意圖明顯,。由此較易得出“國次民優(yōu)”的一般結(jié)論，筆者認為,，其易產(chǎn)生一定的誤導性,。問題的關(guān)鍵在于，國有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場競爭機制外,，另一關(guān)鍵是沒有建立責權(quán)明晰的激勵,、問責和考評機制。

民營之所以效率較高,，重要的原因是其責權(quán)明晰,，管理者的責任是為董事會創(chuàng)造利潤，企業(yè)經(jīng)營狀況的好壞直接關(guān)系到管理者的任免和收入,，責權(quán)模式簡單而有效,。國營之所以效率低下,，是因企業(yè)責權(quán)不明晰，導致沒有嚴格科學的激勵和問責機制,。首先是沒有一個很好的人才選拔制度,，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出;其次是管理者只需向上級領(lǐng)導負責,，而不需向國家負責,。國內(nèi)人治的特點，企業(yè)經(jīng)營的好壞并不影響管理者的職務和待遇,，而在于是否上層領(lǐng)導滿意;三是政企職責不分,。管理者在決策中需頻繁向上請示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象嚴重,，往往錯失市場良機,。四是黨企職責不分。黨務干擾國營企業(yè)正常經(jīng)營情況成為常態(tài),，管理者經(jīng)營手腳很難施展,。

針對壟斷國企責權(quán)弊端，可采取以下措施應對：(一)建立國企用人失察責任追究制度,?？茖W制定管理者選拔標準，用人面向社會,，體現(xiàn)公平,、公正和公開，對于用人不當,，造成國企損失的,，從嚴追究上級用人主管部門領(lǐng)導的責任。(二)制定更加統(tǒng)一的合理科學的量化考評制度,。由國務院制定壟斷國企的業(yè)績考評綱要,，國家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點制定行業(yè)考評細則，量化到具體操作,，考評業(yè)績同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤,，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評標準。(三)實施異地考評制度,。由國務院專門機構(gòu)牽頭,，跨區(qū)域甚至獨立第三方進行業(yè)績考評。盡管可能會增加一定的行政成本,，但可有效杜絕地方利益共生的不良考評現(xiàn)象;(四)規(guī)范對企業(yè)管理者的日常監(jiān)管,。在賦予企業(yè)管理者人、財和物管理權(quán)的同時,，政府委派精通業(yè)務的技術(shù)干部負責對于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督,，派駐人員參照公務員實施管理,，其收入由財政負擔而和企業(yè)脫鉤，同時,，對于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實施個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度,。

針對社會資本進入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營企業(yè)，政府需要加強,。

合同,。

管理，實施日常行為監(jiān)管,，堅決維護公眾利益,。(一)完善各項管理制度。由國務院牽頭,，各行業(yè)部門制定企業(yè)經(jīng)營行為準則,、合同規(guī)范和監(jiān)督規(guī)則，出臺細化到數(shù)量的考評標準,，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬標準;(二)實施每半年度監(jiān)評制度,，重點對企業(yè)是否損害公眾利益行為進行監(jiān)測和評估,，監(jiān)評結(jié)果直接與企業(yè)特許經(jīng)營權(quán)和獎罰相掛鉤,，監(jiān)評結(jié)果向社會定期公開;(三)對于政府監(jiān)評人員實施嚴格的個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。

三,、構(gòu)建科學的壟斷價格管制體系,。(一)建立精干、高效,、快速,、客觀的壟斷行業(yè)價格測算機構(gòu)。由國務院成立這一機構(gòu),，直屬國務院高層管理,，成員由精干的物價、統(tǒng)計,、財會,、審計等專業(yè)人員組成，分設數(shù)據(jù)采集,、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個部門,，采集部下設各片區(qū)的價格調(diào)研隊，調(diào)研隊實施垂直直屬,，由國庫直接撥款運作,。分赴各地的調(diào)研隊第一手現(xiàn)場搜集當?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國務院采集部門,，交由分析部門進行分析和評估,，初步確定各地價格成本,，然后初步成本送核算部進行核驗，最終確定各地成本,，同時,，對于信息的詳實程度實施嚴格的責任追究。(二)建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會公開披露制度,。由國務院專門機構(gòu)直接確定的成本每月度向社會進行公示,，信息實施陽光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督,，發(fā)現(xiàn)問題,，及時調(diào)查和更正。(三)本著公平,、高效,、規(guī)范、透明的原則,，立法制定壟斷行業(yè)的價格確定,、浮動和調(diào)節(jié)政策，在信息公開的基礎上完善現(xiàn)有的地方價格聽證程序,，在法律上保障群眾的價格話語權(quán),。(四)對于金融、電信(非固化)等非自然壟斷行業(yè)的價格成本核算,，在維護公眾利益的前提下,，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間，以進一步吸納社會資金,，促進行業(yè)的競爭發(fā)展,。(五)《微觀經(jīng)濟學分冊》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行,，合意的價格均衡點將導致企業(yè)的負利潤,。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存,，國家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤狀態(tài)的財政補貼,。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價水平向非自然壟斷行業(yè)看齊,，保持價格水平的微利狀態(tài),，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財政補貼。(注：經(jīng)濟學中的利潤是指考慮機會成本影響的利潤,，而非財務專業(yè)所指的利潤),。

經(jīng)濟學一直是我感興趣的學科，大體是因為經(jīng)濟學可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì),。經(jīng)典的經(jīng)濟學入門教材很多,，如斯密的《國富論》,，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書,。曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時,，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄;二是書一出版便很快風行美國,，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材,，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材,，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄,。

這本書特點鮮明，簡明,、有趣味,、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書,，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感,。

通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科,，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識,，令人望而卻步，但在讀完本書后,，卻有了另一番感受,。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手,，循序漸進,，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力,。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力,，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。

人們面臨權(quán)衡取舍,。

書中告訴我們,，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍,，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇,。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多,。孟子在《告子上》中感嘆,，“魚，我所欲也;熊掌,，亦我所欲也;二者不可兼得”,，這充分說明了取舍的痛苦,，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了,。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要,。”我完全贊同這句話,。尤其對于個人來說,，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的,，要是把時間都用在怨天尤人上,，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。

其實,，我們自己也在被取舍中生活著,。無論我們在找工作時，還是與他人合作時,，甚至找女朋友時,，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源,，如高學位,、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號,，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們,。當然，其信號的成本是昂貴的,。

個人行為的取舍或許是簡單的,，當個人組成社會時，將會面臨更多,、更難的權(quán)衡取舍,。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關(guān)系,。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小,，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時,，就減少了人們做大蛋糕的熱情,，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍,。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西,。

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”,，時間是一個不會計入成本的因素,。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本,。想想就會明白,，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴,。這樣說來,，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛,。

實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”,。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗,，提前建立起來的幸福家庭生活,，等等，這些都是我們讀書的成本,。當然,，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”,。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”,。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到,，工作是閑暇的機會成本,，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班,，甚至有人會選擇干副業(yè),。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧,。

人們會對激勵作出反應,。

剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”,，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”,，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗,，從一個頂點向另一個頂點攀登,，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應,。

人們會對激勵作出反應,，這常常可以作為我們工作的出發(fā)點。作為一個職業(yè)人,，能夠盡可能考慮你的同事,、下屬和領(lǐng)導的利益，工作才能更加和諧,。

往大的方面說,，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在,。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例,，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口,，因為此時政府限制了潛在房東的激勵,，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣,，反而未達到政策制定的初衷,，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子,，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧,。這值得我們深思,。

也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學的知識,。曼昆的《經(jīng)濟學原理》讓我這個經(jīng)濟學門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟學的魅力,。而在寫這篇。

讀后感,。

的過程中,，也加深了我對經(jīng)濟學原理的理解，促使我學著像經(jīng)濟學家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象,。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象,，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的,。也正是如此,，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇九

最近，看了《透視課堂》一書,，在譯者陶志瓊先生寫的序中,，對課堂的描述和刻畫給我留下了深刻的印象!摘錄下來與大家共同分享。

東方有課堂，西方有課堂,，此見同,，此識同：皆以展示和開啟智慧為首要使命。東方有教師,，西方有教師,，此心同，此理同：皆主要在課堂里以完成展示和開啟智慧之使命為使命,。

一說到課堂,，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧,，還可令人想起豁然醒悟的欣喜,。課堂，一個平常,、普通而又神秘莫測的地方;課堂,，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂,，一個既嚴肅又活潑的地方;課堂,，一個既可遠觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方,。

課堂既可以說是“周圍受敵,，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏,，援助多多”(各種壓力變成支持力量),。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力,，讓不動動起來,，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所,。課堂里有苦惱,、無奈，有希望與絕望,，有奮進和退縮,，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺,。

理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的,。

說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力,，讓不活的活起來的場所。教學中有種種困惑需要解決,，需要我們不斷去探索和研究,。《透視課堂》一書是對一些教學問題,，尤其是現(xiàn)代教學課堂,，包括信息加工、決策,、學生對一般知識及其課堂教學理論的闡述,。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法,，可以說增強和提高自己思考問題的能力,，用于進行課堂決策。

很多教師最感困惑的一個問題,，大概就是學生不完成作業(yè)的問題,。讀了此書，使我有了新的認識,。處理這類問題,，我們應該先搞清楚，學生為什么沒有完成作業(yè),。許多時候,，由于學校的課程教滿，學生既要完成語文,、數(shù)學,，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系,，而導致學生的課外作業(yè)負荷過重,。教師如果在這種情況下強迫學生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意,。所以此時我們不能夠要求交,，否則會經(jīng)常令人生氣。

一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè),。這不是他們的動機問題,，而是教師的教學問題。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題,。我們也需要正視一些反應慢的學生,，需要拿出自己的耐心和決心,。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久,，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象,。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進的動力,。盡量提出他們的點滴進步,。

處理能夠做而不做作業(yè)的學生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要,，一出現(xiàn)此類情況,，我們應立馬禁止，斷絕他的這種行為,。并明確強調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求,，講述做作業(yè)的重要性。當他們完成每一次作業(yè)時就及時反饋,。但是針對我班一個心理并不健康的孩子,，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心,。否則他就會以強硬的態(tài)度對待你的教育,。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端,。

如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象,，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式,。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進行調(diào)整處理,，如果一味地鉆死胡同，強制學生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè),，那么痛苦的就只是自己了,。

其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題,。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習慣,。這里它建議“不要讓這些學生把你引開以便你開始不恰當?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學造成的影響,，讓他們產(chǎn)生一種比較強的自我控制力的印象,。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進要講究循序漸進,。而且對他們的進步要及時表揚和鼓勵,。以上，只是我印象最深刻的問題,。而《透視課堂》一書向我們介紹的遠遠不止這些,。它還從課堂生活,、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學,，合理的解釋,。完全值得你我細細琢磨,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十

讀完魯迅先生的《孔乙己》,，心境不禁有些沉重。

孔乙己是一個封建社會的讀書人,，生活拮據(jù)又死要面子,，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會和麻木不仁的人們所吞噬,。

在酒館里,，長衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌柜見孔乙己慘不成樣的樣貌，沒有人性的拿他取笑作樂……孔乙己當然是不幸的,，分明是偷了別人家的東西,，在被人嘲笑時，卻又死要面子,，據(jù)理力爭,，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個自命清高，迂腐不堪,，自欺欺人的人罷了,，然而又讀到后面，卻又發(fā)現(xiàn)孔乙己是個善良,、熱心的人,，還總使得旁人發(fā)笑、快活,，但他自我卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴重的打擊,。

孔乙己是在笑聲中出場，卻也是在笑聲中走向死亡,，這樣的秋天甚是悲涼,。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了,，連“我”這樣的一個小伙計也甚鄙視他,，說話都不愿與他多講幾句話，足見這個社會對于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠,，人們是多么的麻木不仁,。最終，“我”都沒有親眼所見或親耳聽到孔乙己的死訊,，在這樣一個社會里,，孔乙己看來是必死無疑,。

人們的自私麻木逐漸把自我本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時也忘記了：一個人越是能寬容別人,，就越是有愛心和同情心,，越能得到他人的尊重與敬重。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十一

細細品讀了朱老師的《致教師》,，看著書中的那一個個問題,，就仿佛是為我回答的。其中朱老師的一個觀點讓我尤為感動,，那就是：為每個生命頒獎,。每個生命都是值得尊重的，值得呵護的,?！懊總€孩子的基礎不一樣，能力不一樣,，個性不一樣,，我們不可能用統(tǒng)一的標準評價所有的學生，也不能夠用一張試卷衡量所有的學生,。最好的教育,，應該讓每個人成為他自己，讓每個人的潛能得到最大的發(fā)揮,，讓每個生命綻放獨特的光芒,。

“新教育獨特的生命敘事劇令我耳目一新。給孩子們排練適合自己的劇目,，感受生命的意義,。真誠地為新教育人點贊。朱永新老師說,，衡量新教育生命敘事劇是否精彩,，不是看學生們的演技是否成熟，布景是否漂亮,，而是看學生們有沒有真正地演繹出劇中人物的靈魂,，把著作的真諦表現(xiàn)出來，每個學生是否真正地投入到劇情之中,。人生需要的是“中庸”的智慧,，是既有感情，又有思想的“正劇”,。新教育生命敘事劇,，就希望運用舞臺上的“正劇”引導出人生的“正劇”。每個生命都是這個世界的唯一,。關(guān)注每個生命,，關(guān)注每個孩子,，為每個生命頒獎，為每個生命喝彩,，是教育的使命,。

陶行知先生曾經(jīng)說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的嘲笑中有愛迪生”,。教師要充分運用賞識教育和激勵教育原則。教師請不要吝嗇你的表揚,。根據(jù)多元智力理論,，每個孩子都是有自己的優(yōu)點的,，你要善于去發(fā)現(xiàn),，并大力地表揚他們的“閃光點”，所謂的“后進生”并不是他們真的能力很差,，而只是他們?nèi)鄙僦車h(huán)境的人們給予他們的肯定和表揚,。俗話說“好孩子是夸出來的”。我們作為教師時刻要記住這一教學原則,，讓每一個孩子都能沐浴在你那柔聲細語的表揚聲中和殷切的期待目光中,。

在教學中我都會毫不吝嗇自己的贊美之詞，尤其是給那些在慢慢進步的后進生們,。這些孩子在我的表揚聲中,，仰起了頭，挺起了胸,，表現(xiàn)也越來越好,。

最后，我想以泰戈爾的一句話用以自勉：“不是槌的打擊,，乃是水的載歌載舞,，使鵝卵石臻于完美?！毕Ｍ约耗軌蛞赃@樣的態(tài)度來為每一個生命頒獎,。

20。

主持人請第八小組上臺分享,，這時八組的組長才喏喏地說：“老師,，我的u盤拷不進去……”這可真是浪費了大家的時間，我有點埋怨的想法,。折騰了一陣后總算解決了問題,，孔老師以此舉例告訴大家：臨時意外要及時處理。

正式開始,，第八小組以整組形式上臺演講,，他們分享的書名是《彩虹鴿》,，這本書主要講了一只鴿子的傳奇故事，也是一個關(guān)于愛的故事,，關(guān)于大自然力量的故事,。他們分享得很不錯，分工明確,，有優(yōu)美詞句,，還有啟發(fā)與感想，聲音流暢十分洪亮,。唯一的不足之處就是沒帶書,，孔老師總結(jié)：“如果沒有帶書，說明你是在應付,，你把它在當成一個任務去完成,，其實并沒有落實到位?！?/p>

然后輪到第九小組上臺分享,，這也是我最喜歡的小組之一，因為他們每個人都很有特點,，小組協(xié)作很好,，沒有拖后腿的成員，所以小組分享的效果一直名列前茅,，而且一直保持進步,，從不回頭!

這一次我印象深刻的還是高安琪，她雖然平時默不作聲,，但今天卻為我們展示了她光彩的一面,，臺上的她好像一朵鮮花，綻放在寒風中,，別有一番風味,。通過她的進步讓我看到，人,，只要努力,，總有綻放的一天，成為舞臺的焦點,。

整個九組我最喜歡的是陳煜航分享的《父母不是我的傭人之孩子們的玻璃球》,，這個章節(jié)講述了一位和藹的校長，兩個頑皮的孩子與一條用童心創(chuàng)造的玻璃路,，改變一生的觀點和教育,。讓我更加明白：保持一顆童心永遠不老，學會包容，在錯誤中成長,。而且最讓我欣賞的那句話：不是每一個貝殼里都有珍珠,，但珍珠一定在貝殼里;不是所有努力的人都會成功，但成功的人一定都很努力,。我們的人生總會有各種高低起伏,，遇到挫折不要氣餒，因為我們的路還有很長,。

其他的部分還有袁浩軒的《中華上下五千年》,，張雯月的《思維導圖學古詩詞》，還有熊璟瑤的《裝在口袋里的爸爸——機器媽媽》,。他們分享的雖然不是最棒的,，但他們把書讀進去了，落實到位了,，這很棒!用心去體會書中的內(nèi)容,，而不是為了完成任務去讀書。

最后主持人們又一次整齊地站在講臺前,，有始有終地結(jié)束了這次讀書分享會,。這一次我感受到了努力的成果與力量，因為不管你所在的環(huán)境多么惡劣,，只要你愿意，一切都有可能,，一切都是未知數(shù),，沒有選擇，只有努力嘗試才會找到一個屬于你的世界,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十二

《麥田里的守望者》是美國作家杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格寫的,。記敘了故事中主人公霍爾頓?考爾菲德在中學時期的一段故事。在我腦海里留下了深刻的印象,。

本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講述自己被學校開除后在紐約城游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受,。它不僅生動細致地描繪了一個不安現(xiàn)狀的中產(chǎn)階級子弟的苦悶仿徨、孤獨憤世的精神世界,，一個青春期少年矛盾百出的心理特征,，也批判了成人社會的虛偽和做作。

霍爾頓是個性洛復雜而又矛盾的青少年的典型,。他有一顆純潔善良,、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷于談女人和酒的人十分反感,，對校長的虛偽勢利非常厭惡,，看到墻上的下流字眼便憤憤擦去，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對妹妹菲芯真誠愛護,，百般照顧,。為了保護孩子，不讓他們掉下懸崖,，他還渴望終生做一個“麥田里的守望者”,，發(fā)出“救救孩子”般的呼聲。

可是,，憤世嫉俗思想引起的消極反抗,，還有那敏感、好奇,、焦躁,、不安，想發(fā)泄,、易沖動的青春期心理,，又使得他不肯讀書，不求上進,，追求刺激,，玩世不恭;他抽煙、酗酒,、打架,、調(diào)情，甚至找_女玩,。他覺得老師,、父母要他讀書上進，無非是要他“出人頭地……以便將來可以買輛混帳凱迪拉克”,。他認為成人社會里沒有一個人可信,，全是“假仁假義的偽君子”，連他敬佩的的一位老師,，后來也發(fā)現(xiàn)可能是個同性戀者,，而且還用“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著”那一套來教導他,。

他看不慣現(xiàn)實社會中的那種世態(tài)人情,，他渴望的是樸實和真誠，但遇到的全是虛偽和欺騙,，而他又無力改變這種現(xiàn)狀,，只好苦悶、彷徨,、放縱,，最后甚至想逃離這個現(xiàn)實世界,，到窮鄉(xiāng)僻壤去裝成一個又聾又啞的人。二次大戰(zhàn)后,，美國在社會異化,、政治高壓和保守文化三股力量的高壓下，形成了“沉寂的十年”,，而首先起來反抗的是“垮掉的一代”,，本書主人公霍爾頓實際上也是個“垮掉分子”，是最早出現(xiàn)讀《麥田里的守望者》有感的“反英雄”,，只是他還沒有放縱和混亂到他們那樣的程度罷了,。

1951年，這部小說一問世,，立即引起轟動,。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者,，特別是大中學生的熱烈歡迎,。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言,，因為這部小說道出了他們的心聲,，反映了他們的理想、苦悶和愿望,。家長們和文學界也對這本書展開廠爭論,。有認為它能使青少年增加對生活的認識，對丑惡的現(xiàn)實提高警惕,，促使他們?nèi)ミx擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進對青少年的理解,。

可是也有人認為這是一本壞書,，主人公讀書不用功，還抽煙,、酗酒,，滿口粗活,，張口就“_”，因此應該禁止,。經(jīng)過30多年來時間的考驗,，證明它不愧為美國當代文學中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。現(xiàn)在大多數(shù)中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物,，正如有的評論家說的那樣,，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。

《麥田里的守望者》之所以能產(chǎn)生如此重大的影響,，很重要的一點還由于作者創(chuàng)造了一種新穎的藝術(shù)風格,。全書通過第一人稱，以一個青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止,，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑,。作者以細膩深刻的筆法剖析了主人公的復雜心理，不僅抓住了他的理想與現(xiàn)實沖突這一心理加以分析,，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現(xiàn)主人公的善良純真和荒誕放縱,。小說中既用了“生活流”，也用了“意識流”,，兩者得到了巧妙的結(jié)合,。在語言的運用上，本書也獨創(chuàng)一格,。全書用青少年的口吻平鋪直敘,，不避瑣碎，不諱隱私,，使用了大量的口語和俚語,，生動活潑，平易近人,，達到了如聞其聲,、如見其人的效果，增加了作品的感染力,，使讀者更能激起共鳴和思索,，激起聯(lián)想和反響。

讀完了這篇小說,，是我有了一些看法,，我覺得，其實,，霍爾頓對一些社會現(xiàn)象的指責是完全正確的,，比如說，“酒吧里那個彈鋼琴的人,，彈琴時,，喜歡賣弄，不管什么曲子,，都被他糟蹋的一塌糊涂,，傻里傻氣地把高音符彈得如流水一般，還有許多油腔滑調(diào)的鬼把戲,，我聽了真是厭惡極了,。”這是霍爾頓的看法,。我也十分討厭霍爾頓所說的那種人,，喜歡炫耀本事,，假模假式，顯得自己是個仁人君子,。這也好似中國古代那些奉承皇上的官員,，說一些不堪入耳的話。但霍爾頓由于心理問題把這些都看得太重了,，太過分了,，所以才會覺得生活索然無味。

后來,，他有了更為荒唐的決定,，一個人乘車去西部，裝作一個又聾又啞的人,，不原被別人所打擾,，再找一份工作，取一個又聾又啞但很美麗的妻子,，安度生活,。幸虧妹妹菲苾及時阻攔，雖無效果,，但妹妹菲苾十分生氣,，為了妹妹，霍爾頓留了下來,，后來終于開始了新的生活,。

霍爾頓厭惡那些口是心非的人，我也一樣,，這種人實在值得我警醒,，我弄不懂的是，那些人為什么那樣?是為了體面嗎?是為了炫耀嗎?還有,，為什么大部分人都不這樣覺得?不管怎樣,，以后我一定要做一個表里如一的人。

做每一件事都要三思而行,，不能莽撞行事,，并且要聽取別人的勸告，不要把苦痛看得太重,，要設法擺脫，尋找快樂,，這就是我得出的道理,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十三

為進一步落實市教育局《關(guān)于開展中小學教師讀書活動的通知》的精神，根據(jù)縣教育局的安排,，為提高我校廣大教師的整體素質(zhì),，加強教師隊伍建設,，更好地適應新課程改革，有效地完成教師閱讀書目,，我校積極開展讀書活動,。以下是對我校讀書活動開展情況的總結(jié)：

教育是事業(yè)，而教師是職業(yè),。我們從事的是教師這一職業(yè),，擔負的卻是教育的責任。師與生之間,，維系在一起的是愛,，因而愛也就成為了教育永恒的主題?！敖逃淖罡呔辰缡遣涣艉圹E的愛,，我希望自己能夠達到這個境界?！倍嗝礃銓嵉囊痪湓?。正是這樣樸實的一句話，道出了張思明對教育的理解,，表明了他對教育工作的態(tài)度——用心去做,。

一、領(lǐng)導重視,，率先垂范,。

首先建立教師讀書活動領(lǐng)導小組，由校長任組長,，確定具體負責的領(lǐng)導,。成立有領(lǐng)導牽頭的讀書學習活動小組，在組長的帶領(lǐng)下,，認真學習,、討論、交流,，并及時足量寫出讀書筆記,。

二、建立健全制度,，措施到位,。

學校讀書活動，建立了教師讀書活動學習制度,，提出了讀書宣傳口號,，采取切實可行的措施。在讀書活動中,，號召大家向他們學習,，為了更好的督促教師完成讀書任務,。領(lǐng)導小組負責人定期檢查教師的自學筆記，對教師自學情況作以評定,，并且作為常規(guī)檢查的重要內(nèi)容,。

三、深入宣傳,，營造讀書學習的良好氛圍,。

根據(jù)縣教育局的工作安排，我校制定了詳實可行的讀書活動方案,，按照活動方案,，我校迅速地開展了讀書活動的動員工作。召開了讀書學習活動主題大會,、主題黑板報,、制作格言、多渠道,、深層次在全體教師中宣傳讀書,、學習的重要意義，通過強勢宣傳營造文化氛圍,，提高教師的思想認識,，為深入落實讀書方案的各項活動奠定了堅實的基礎。

三,、實現(xiàn)讀書活動與校本培訓的有機結(jié)合,。

讀書活動是校本培訓的有機組成部分。我校以此次讀書活動為契機,，將讀書活動與校本培訓有機結(jié)合起來,，實現(xiàn)讀書與培訓的雙贏效應。主管校本培訓的領(lǐng)導定期與不定期抽查教師的讀書筆記,、檢查結(jié)果與集中學習記錄填入校本培訓記錄中,，實現(xiàn)集中學習及學習交流活動與校本培訓時間科學統(tǒng)一。

四,、我校制定了積極有效可行的讀書活動實施方案,。

1、確立閱讀書目,。本學期閱讀書目包括《給教師的60條法律建議》,、《學校管理的50個典型案例》、《班主任兵法3—震撼教育36計》等25本教師必讀書目,，另外包括《影響教師一生的100個好習慣》,、《新課程怎樣教得精彩-100個優(yōu)秀教師教學心得》等自購數(shù)目。

2、深研細讀,。教師要緊密結(jié)合自己的教育教學實踐，及時到圖書室或閱覽室借閱規(guī)定的書目和刊物,，勤學善思,，精讀細讀。

3,、讀寫結(jié)合,。發(fā)揚不動筆墨不讀書的讀書精神，提倡將讀書摘要和讀書感悟結(jié)合起來,，也可以對所讀內(nèi)容寫出讀書心得(1000字/周),，確切保證讀書活動的質(zhì)量。

4,、交流研討,。領(lǐng)導做好帶頭，教師和學習小組的領(lǐng)導寫出階段性總結(jié),，并結(jié)合教育教學實際進行反思,、寫出讀書心得體會，作為教師考評的一項重要內(nèi)容,。定期舉行教師讀書交流活動,，讀書報告會，交流自己在讀書活動中的心得體會,，在學校教師隊伍中形成良好的讀書氛圍,。

五、有效開展各種形式的讀書交流活動,，在活動中激發(fā)教師的閱讀興趣,。通過讀書活動，教師們在知識的海洋中遨游,，感受教育大師的風范,，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，提高文化知識素養(yǎng),，增強教育管理的水平,，對科學研究的認識越來越深入，課題研究的水平逐步提高,。促進了學校教育教學改革的不斷深入,，我們一定要把這項活動持續(xù)有效地開展下去。

總之,，通過本階段的讀書活動,，每位教師都能按計劃進行讀書，寫,。

出讀書筆記,、讀書心得以及讀書活動總結(jié),。教師通過學習，無論是在理論上還是在實踐中都受益非淺,。廣大教師把學到的新理念運用到教學實踐中,，使我校的教育教學質(zhì)量得到提高，教師的自身素質(zhì)正不斷的提升,。為使我校的教育教學質(zhì)量提高到一個新的臺階奠定了堅實的基礎!

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十四

在當今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天,，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示,，而對頻出的調(diào)控政策,，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度,，部分購房者還是打算盡快出手,，而大量的需求導致房價持續(xù)居高不下。

人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出,，在市場經(jīng)濟的今天,，經(jīng)濟已與每個人都密不可分。大到國家民生,，小至衣食住行,，可以說沒有經(jīng)濟人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學》,，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟奧秘,。

不得不說,，當初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟,，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉,。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭,。在競爭中,，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進技術(shù),，提高勞動生產(chǎn)率,，使商品更有競爭力。而與此同時,，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升,，這樣的情形，是在當初憑票購買的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的特點與影響,，得出市場經(jīng)濟更活潑,，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào),，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的,。

市場經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目,。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入,，本國企業(yè)難以立足,，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額,。殊不知,，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護主義抬頭,。有競爭并可怕,，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國,，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭,。

此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟學還原為事理常規(guī),。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情,，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中,，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因,。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀,，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類書籍的興趣,。

可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟,，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切,。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足,，另一面也提出作者對體制改革的意見,。

先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中,，我們被點化開悟了,。作為當代的非專業(yè)的大學生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十五

興趣是好的老師,。因此,，這次讀書活動，我比較注重的是培養(yǎng)學生的閱讀興趣,。在每一個學生心里種下閱讀的種子,，讓他們愛上閱讀，學會享受閱讀是我開展這次活動的目的,。下面的幾點是我對這次讀書活動的總結(jié)：

一,、書海茫茫，指引方向,。

一本好書,，可以讓一個孩子的心靈健康成長;相反的，一本不好的書,，則有可能會對孩子的成長帶來不好的影響,，因此，讓學生學會有選擇地去讀書就顯得尤為重要,。而如今書海茫茫,，要他們學會有選擇地去閱讀，教師就必須得充當他們的指路人,?；顒娱_始時，我和他們一起通過上網(wǎng)等方式找到了很多優(yōu)秀的少兒讀物,，并把那些書名抄下來,，貼在墻上，定期更換,。除此之外,，我也常結(jié)合課本的內(nèi)容給他們介紹書籍。這樣,，就讓他們在購買,，閱讀書籍時有了方向，不至于在茫茫書海中走錯了方向,。

二,、一起讀書，感受文字之美,。

我們班有個讀書口號：走進教室就讀書!

每天早讀之前,，他們都要背誦《日有所誦》里的一首詩，等早讀鈴聲即將響起,，我走進教室時,，看到的通常是他們湊在一起,，比賽誰背得又快又準的畫面，耳邊還會時不時響起一聲聲“耶!”

下課時,，總會有那么一些學生會走到圖書角前,，挑一本自己喜歡的書，坐在座位上慢慢品嘗,。而我,，則喜歡把這些愛看書的學生的名字悄悄記起，在上課時表揚他們,，讓更多的學生也加入到他們的行列中去,。就這樣，在一次次的表揚中,，越來越多的學生慢慢地養(yǎng)成了在課間看書的習慣,。

三、把“香氣”帶回家,。

要讓學生養(yǎng)成讀書的習慣，就要讓他們不僅是在學校喜歡讀書,，要在家也喜歡讀書才行,，所以，我鼓勵他們把“書香”帶回家,。一開始,，我建議他們每天在家至少看書二十分鐘，看完后還可以把內(nèi)容講給家人聽,。同時,，我還鼓勵他們隨時把自己看書時的想法寫下來，不一定要長篇大論,，只要寫出了自己真實的感受就行,，有時候一句話也可以是一篇讀書心得。去家訪時,，我都會向家長了解他們在家看書的情況,，凡是表現(xiàn)好的，我第二天會在班里進行表揚,，這時的他們總是喜滋滋的,。不過，從整體情況來看,，他們在家看書的態(tài)度比在學校的還是要差些,，其實，出現(xiàn)這種情況也屬正常,，畢竟養(yǎng)成自覺閱讀的習慣是需要一個過程的,。因此,，在接下來的日子里，在這方面還要繼續(xù)努力,，爭取讓每一個孩子都把書的“香氣”帶回家,。

四、展示交流,，盡享讀書之樂,。

每天上課之前，我們都要進行“課前五分鐘”,，就是以點星星的方式隨機點一位同學上來讀他前一天讀過的他認為較好的一篇文章,，讀完文章可以讀讀他喜歡的語句，也可以談談自己的感受,。這樣,，既檢查了他們的閱讀情況，又提高了他們的鑒賞能力,，鍛煉了他們的膽量,，真可以說是一舉多得。而他們也非常喜歡這個環(huán)節(jié),，每次要點的時候,，都能聽到他們在喊“點我!點我!”而被點到名字的則通常都是一臉得意地上去了。這時的他們都沉浸在閱讀帶給自己的快樂之中,。

讀書,，除了讓他們有了展示自我的機會之外，還讓他們學會了與別人進行交流,。我們班的板報有一塊是名為“知識伴我飛”的,，以輪流的方式，每個周都會有學生把自己在課外書上看到的自己認為有用,、有趣的內(nèi)容抄在蝴蝶形狀的卡紙上,，再插在板報上，供大家欣賞,，與大家交流,。每到夕會課，我們還要在班里面對蝴蝶上的內(nèi)容進行投票,，選出的進行表揚,。這樣做是為了提高他們的積極性。

在提高學生的閱讀積極性方面,，除了上面所提到的幾點,，還有其它的。如每月定期選出“讀書明星”,，并獎勵其到讀書館借書一本;如教他們自己動手做屬于自己的個性書簽等,。

出自 www.sevw.cn

這個學期的讀書活動,，到這個周就結(jié)束了。今天,，我又問了學生這個問題：在哪里,，你可以與孔子對話，可以感受到桂林山水的景色秀麗,，可以品味到世界名曲的優(yōu)美旋律?”“在書里!”他們異口同聲地答道,，從他們肯定的眼神看得出來，大部分同學已感受到了書帶給自己的好處,。

書香班級的活動結(jié)束了,，但我相信他們的讀書行動是不會就此結(jié)束的。就讓那四處飄溢的書香,，都飄進他們的心里吧!

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十六

暑假中再次拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》這本書,，我認為在每一頁中除了寫著“愛心、良知,、思考,、責任”以外，還充滿著智慧的火花,。在對學生的調(diào)查中,，學生心目中的好老師的標準也是除了“學識淵博、正直善良,、很熱愛學生”以外，還有“很有智慧”這一條,。所以作為老師我們應該做個充滿智慧的老師,。

我由衷地佩服李老師,尊敬李老師,因為李老師用他的智慧化解了一個個棘手的教育難題。例如在“萬同偷隨身聽”事件中,，李老師開始是非常嚴肅的告訴萬同,，游賢的家長報了案，公安局的人已經(jīng)來到了學校,，當萬同承認是“我與游賢開玩笑”后,，李老師馬上順著他的話說是有誤會，于是下面就用更緩和的語氣來處理完了“失竊案”,。再看看關(guān)于程樺的教育,。當程樺驕傲自滿的時候，李老師沒有簡單的用一句“勝不驕,，敗不餒”來說教,，而是用充滿智慧的頭腦給程樺定出了他下一步的奮斗方向“超越自己”。在和程樺交流的過程中,，李老師既列舉了許多杰出人物的事跡,，又從理論上給他解釋了“成熟”的含義,，使程樺的思想之翼在重新起飛后，變得更加矯健,，最終取得了成功,。從以上事跡中我們可以看出，李老師無論是在對后進生的轉(zhuǎn)化還是在對優(yōu)等生的培養(yǎng)中,，除了他對學生有一顆負責任的愛心,，還有他的智慧在里面。

但是有許多時候,，苦于找不到好的方法,。從李老師的教育手記中我知道了要教育學生得學會尊重學生、表揚學生,。做老師不要高高在上,，要蹲下身子，從孩子的角度來看待出現(xiàn)的問題,。今天的孩子就如春天里需要滋養(yǎng)的禾苗“隨風潛入夜,，潤物細無聲”的涓涓春雨，要比電閃雷鳴傾盆暴雨更能滲入土壤,。還有要讓學生學會自我教育,。“金無足赤,，人無完人”要多一點人情味,，大人有時也會犯錯，何況是還是孩子的學生呢,。因此利用集體的力量,，讓學生學會自我管理，自我教育,，許多時候比老師苦口婆心的說教強很多,。

讀了這本書，我深深的體會到教師之愛首先是尊重和信任,，尊重和信任是激活教育智慧的因子,。而要做一個有智慧的老師，就要不斷的學習,，把學習滲透到工作和生活中去,，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴，每時每刻,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十七

《瓦爾登湖》是梭羅的作品,。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌那一種與世隔絕的安寧,。他試圖讓大家相信,，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖,。

然而，我作為一個讀者,，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實,，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的'藍色里。這兒不是他的家,，而是一個躲風避雨的涼亭,。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對現(xiàn)實世界充滿了憤怒和失望的心,。

而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡,，一個，兩個……,。

雖然瓦爾登湖的每一滴水,，都被梭羅細細地研究過了。但,，我看見的,，卻依然是一個沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖,。

只有瓦爾登湖的兒子,，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么,，都比不上生命的起源,，生長的樂土。那寧靜,、歡暢和自在的水,，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液,。

發(fā)自內(nèi)心的愛，是大自然的音樂,。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十八

在數(shù)學新課程理念的指導下,，數(shù)學教師憑著教育夢想和教育智慧，從教育科研的高度,，進取進行有效的課堂教學研究,，探索了一條適合教學課程改革與發(fā)展的有效途徑，了很多的經(jīng)驗和案例,，初中數(shù)學,。本書深刻地反映了我們中學課堂中的常見問題及對策，我從中受益匪淺,，先將摘錄和體會展示如下：

本書開篇羅列了在進行有理數(shù)混合運算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運算符號錯誤,；錯用運算律,；對負分數(shù)的概念理解不清；違背運算律,；違背去括號法則,。“這六大點也是我在授課過程中遇到的問題,，在以后的授課中應提前糾錯,，讓學生少走彎路。

加強學生對概念的理解,，應結(jié)合實例助其理解,。如：”有些數(shù)學概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來，所以,，教師在教學時應當注意從實際事例或從學生已有知識中,，退步引入并加以抽象，尤其要從學生接觸過的具體資料入手,，同時在教學中教師應根據(jù)中學生具有的上進心強好勝的心理特點,。給學生創(chuàng)造成功的機會和條件，幫忙他們獲得成功,，享受成功的喜悅,，進而減少運算的錯誤?！奔唇處煈獛兔W生樹立學好數(shù)學的興趣和信心,。

同時”在授課的過程中，教師應注重學法的指導,，發(fā)揮學生非智力因素的作用,，使學生主動地，進取地參與到學習中來,?！绑w現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學生主題作用的理念。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇十九

學生是學習的主人,，是學科課堂的主人,。學生是班級的主人，他也應該是班級管理的主人,。班主任管理班級時,，他在班級管理中應該扮演什么樣的角色呢?就像學科教學一樣，班主任不應該成為管理的主力,，而應該是班級管理的引導者,，監(jiān)督者。從班級管理的實踐來看，一個幾十人的小學班級,，僅靠一個或幾個教師管理是不行的,，關(guān)鍵是要教育和指導學生學會自我管理，使每個學生做到既是被管理的對象,，又是實施管理的主體,，達到“管是為了不管”的目的。

這學期,，我就是把班級的工作重點放在培養(yǎng)學生的自主管理能力方面,。培養(yǎng)學生的自我管理能力，首先就是從培養(yǎng)學生管自己能力開始的,?！栋嘀魅未笕芬粫芯椭赋觯含F(xiàn)在的學生大多數(shù)是獨生子女，他們對成人的依賴性很強,。由于家長的溺愛,，這些“小太陽”們在家庭中失去了培養(yǎng)獨立性的機會，他們更多的依賴成人的幫助和照料,。對于學生自我管理能力的培養(yǎng)主要從三個方面著手：第一方面,，利用晨會、班會,、隊會等,，向?qū)W生正面宣傳“自己能做的事自己做”，讓學生從認識上加深對獨立性的理解,。第二方面,，在班級中安排“人人崗位責任制”，使每個學生都有自己的崗位,，對自己的崗位負責,。第三方面，聯(lián)系學生的家長,，取得家長的配合,，培養(yǎng)學生在家的自我管理。

其次就是培養(yǎng)一支班干部隊伍,。利用管理班級的機會培養(yǎng)學生的自我管理能力,，班級小干部是班主任的左右手。要認真選拔小干部,，同時要精心培養(yǎng)小干部。第一,，幫助小干部樹立威信,。對于學生自己選出來的班干部，要尊重他們的權(quán)利,。每天的值日先由衛(wèi)生委員負責評比,，然后,，由我發(fā)表自己的意見和建議供他們參考。第二,，鼓勵小干部大膽工作,，指點他們工作方法。第三,，嚴格要求小干部在知識,、能力上取得更大進步，在紀律以身作則,，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用,，亦即“以點帶面”。第四,，培養(yǎng)干部團結(jié)協(xié)作的精神,，要能夠通過干部這個小集體建立正確、健全的輿論,，帶動整個班級體開展批評與自我批評,，形成集體的組織性、紀律性和進取心,，以即“以面帶面”,。同時也要注意及時召開班干部會議，針對他們在工作中出現(xiàn)的問題,，教給他們工作方法,，使他們明確自己的職責，指出他們的優(yōu)缺點和今后努力工作的方向,。同時,，還要求他們注意班干部成員之間的合作，齊心協(xié)力,，擰成一股繩,，盡力在同學之間樹立他們的威信，創(chuàng)造機會,，鍛煉和培養(yǎng)他們的能力,。這樣培養(yǎng)的方法，所有采取的措施,，其目的不在于人人都能管人,，而在于人人都能管自己，培養(yǎng)學生對自己,、班級,、家庭的責任意識。

確實，《班主任大全》一書,，在班級管理這個方面給了我很大的啟發(fā),，讓我對班級管理有了新的認識。

教師分享經(jīng)濟學原理的讀書心得篇二十

讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的,。我們永遠都不要絕望,，只要我們充滿期待，他們或許很有希望,。要用愛心去開啟學生心靈的窗戶,，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友,。那么怎樣才能做到呢,，我總結(jié)了以下幾點：

一、培養(yǎng)學生的自信心,，使其迸發(fā)希望之火,。

自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力,、體力還是在做事的能力上,，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時期,，一個人如果缺乏自信心,，就會缺乏探索事物的主動性、積極性,，其能力就會受到限制,，就會覺得生活暗淡無光。

二,、賞識學生的優(yōu)點,，尊重他們，激勵他們?nèi)姘l(fā)展,。

作為教師要尊重每一個學生,，尊重他們的人格，尊重他們的自尊心,，尤其是后進生更是如此,，他們希望用脆弱的自尊來保護自己。我們要發(fā)自內(nèi)心地尊重他們,，不要傷害后進生,。教蘇霍姆林斯基說過：自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心,，要小心得像對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠,。教育成功的秘密在于尊重學生,，只有尊重學生的人格，顧及學生的自尊心,，學生才能信任老師。

三,、教師要付出愛心,，感化學生受傷心靈。

對于那些學習差,、紀律松懈,、思想落后的學生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛,。使他們時刻感到集體的溫暖,，老師的關(guān)懷，消除失落感,，使他們充滿信心,、滿懷激情，奮發(fā)向上,，而不是諷刺挖苦,，使其萎靡不振。走進學生的內(nèi)心世界,，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈,，會讓他們實現(xiàn)自身的價值。

讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧,，讓我們的教學閃耀著睿智的光彩,，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕,、專業(yè)化程度高的老師,，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處,，以最簡潔的線條,，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式,，讓學生得到最有分量的收獲;能從最接近學生現(xiàn)在的起點,，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠的終點;能程度地閑下來，而學生程度地忙起來;能限度地要求每一個學生,，也限度地尊重每一個學生;他不僅能讓學生學懂,、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程,，和學生一起沉浸于其中,，熱愛于其中,，出神入化地與學生一起創(chuàng)造于其中，并使學生的心靈飛翔起來;他有強烈的課程開發(fā)意識,，不僅關(guān)注“跑道”的設置,，而更關(guān)注學生跑的過程，他能讓生活成為一種教育,，把教育變成一種生活,。

讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短,，努力探究補救途徑,，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華,，為理論的突破夯實根基,。愚人不才，笨鳥先飛,，我愿把追求完美的教學藝術(shù)作為一種人生目標,，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。