筆記是學(xué)習(xí)和研究的重要工具,，它可以幫助我們理清思路和加深記憶,。總結(jié)需要有具體的行動計劃和改進措施,。在下文中,，將為大家提供一些寫作總結(jié)時需要注意的事項和技巧,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇一
《經(jīng)濟學(xué)原理》是由美國聞名經(jīng)濟學(xué)大師曼昆所著，記得這是第二次看這本書,，本書總共有13篇,，分為36個章節(jié)。在讀完此書之后,，感覺全書結(jié)構(gòu)合理清晰,，語言通俗易懂,，曼昆教授將一些深奧的經(jīng)濟學(xué)理論用最樸實無華的語言向我們解釋得很清楚,。尤其是經(jīng)濟學(xué)十大原理，講得出神入化,，曼昆教授用語簡單樸素,，用簡單的文字和簡單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟學(xué)中的十大原理,，做到了用樸素的語言講解深奧的知識,，讓人印象深刻,。
同時，曼昆教授在此書中用重點講解應(yīng)用與政策，而正規(guī)經(jīng)濟理論則次之,，這真正讓讀者領(lǐng)會到經(jīng)濟學(xué)的學(xué)以致用,。本書主要講解了供給與需求的關(guān)系、企業(yè)行為與消費者選擇理論,、長期經(jīng)濟增長與短期經(jīng)濟波動,、以及宏觀的經(jīng)濟政策在經(jīng)濟中的地位和作用等知識，讓我學(xué)習(xí)到了很多經(jīng)濟方面的知識,。
其實對于一個外行來說,，我覺得本書的.最大價值并不是有多少深奧的理論體系，而是在簡單的語言中教會我們形成一種經(jīng)濟學(xué)思維,。教會我們用經(jīng)濟學(xué)的知識去認識日常生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象,，要有經(jīng)濟意思，要把理論知識變成有價值的實際行動,。
本書內(nèi)容豐富,，結(jié)構(gòu)合理，在讀書的過程中我做了大量的學(xué)習(xí),，因為有些知識的確似懂非懂,。我相信這些知識對我以后的理財有較大的作用，肯定會受益終生,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇二
馬歇爾是局部均衡分析,，即微觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始者，他研究單個市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響,。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入,、成本的變化對價格的影響。從而得出了均衡價格理論,，這也是馬歇爾經(jīng)濟學(xué)說的核心,。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡,，二者同時起作用的,。而《經(jīng)濟學(xué)原理》這本著作正是對均衡價格論的論證和引申。
馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的'概念和計算彈性的公式,。他分析了需求的價格彈性和供給的價格彈性,，發(fā)現(xiàn)在短時期內(nèi)需求的上升會帶動價格產(chǎn)量的小幅度增加，但更多的會導(dǎo)致價格的上升,。在長時期內(nèi),，產(chǎn)量較容易擴張或收縮，企業(yè)可以進入或退出,，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦,。因此,，馬歇爾得出結(jié)論，在短期里,，需求是影響價格的決定性因素,；而在長期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價格的決定因素,。
就方法而言，馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》一書中所運用的分析方法也是對各經(jīng)濟學(xué)派的綜合,。一是以心理學(xué)分析為基礎(chǔ)：馬希爾和主觀學(xué)派一樣,，認為經(jīng)濟學(xué)主要研究人類行為的動機。他認為人的心理動機會有力地影響人的選擇行為,，從而支配人的經(jīng)濟活動,。二是強調(diào)“邊際增量”分。析,。這是受到數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的,。馬歇爾認為，“精神和物質(zhì)世界中,，我們對自然的觀察,，與總數(shù)量的關(guān)系沒有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此,，在《經(jīng)濟學(xué)原理中》,，他廣泛地運用了邊際增量的分析方法。三是強調(diào)“局部均衡”分析,。馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用的均衡觀念來說明經(jīng)濟力量的均衡,。馬歇爾強調(diào)的均衡不是一般的均衡而是局部均衡。在局部均衡之下,，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費者,，而不考慮廠商、消費者之間的相互聯(lián)系和影響,。四是強調(diào)“靜態(tài)分析”,。馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中，總是將自己研究的對象置于經(jīng)濟關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中,。認為靜態(tài)下,，生產(chǎn)和消費、分配,、交換的條件一般多是不變的,。
書中是這么講的：“經(jīng)濟學(xué)是研究人的行為學(xué)問，其中一個方面就是要研究影響人類行為的動機,，即人為什么會進行這樣那樣的選擇和活動”,，馬歇爾得到的結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟活動的最堅定的動機還是獲得工資和貨幣,。但是，生活中,，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的,，比如說情感因素，經(jīng)濟學(xué)并不能直接衡量,，但是經(jīng)濟學(xué)卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失,。因此，我們可以說經(jīng)濟學(xué)主要研究各種人類活動的動力或阻力,。這是經(jīng)濟學(xué)的起點,。也是關(guān)于經(jīng)濟學(xué)本源問題的回答。
《經(jīng)濟學(xué)原理》作為新古典學(xué)派的發(fā)軔之作,，在西方經(jīng)濟中長期占據(jù)支配地位,，并為以后西方經(jīng)濟學(xué)各流派提供了一個共同的理論框架?？梢哉f,，當代經(jīng)濟學(xué)中不論哪個流派，都能直接或間接,、明顯或暗含地從馬歇爾經(jīng)濟學(xué)中找到淵源,。德國著名經(jīng)濟學(xué)家熊比特在其為紀念《經(jīng)濟學(xué)原理》發(fā)表50周年撰寫的文章中寫道：“從某種意義上說，馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)過時了,。然而,，從另一種意義上說，馬歇爾的啟迪永遠不會過時,，它的影響會持續(xù)相當長的時間,。”
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇三
什么叫經(jīng)濟學(xué)?文中在前言中首先定義,，經(jīng)濟學(xué)是研究和處理社會中人一般生活事務(wù)的學(xué)科,。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學(xué)所研究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù),，指出了經(jīng)濟在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位,。據(jù)此，如果一個生活在當代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學(xué)概念都不具備,，全然無知,，那某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲,。因此,，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍,，作為留給下一代的另一種貢獻,。
《經(jīng)濟學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)上下兩分冊,，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》,，下冊為《宏觀經(jīng)濟學(xué)分冊》,。《微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》中,，文章從經(jīng)濟學(xué)的十大原則入手,，指出經(jīng)濟的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則,，講述了微觀經(jīng)濟的幾大經(jīng)濟理論基礎(chǔ),，包含供需理論、彈性分析,、剩余福利等,。從這些概念中,，我們可以得到一些有意思的.經(jīng)濟學(xué)分析結(jié)論,，如由于糧價的低彈性，科技進步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如,，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收,，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個重要特色是,，其非常重視讀者分析能力的培養(yǎng),，闡述了經(jīng)濟現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路,，激發(fā)讀者聯(lián)系實際分析問題的興趣,，進而從分析中形成觀點。在分析完市場失靈下政府的作用后,，書籍循序漸進,，水到渠成，重點介紹了企業(yè)的微觀組織行為,，分別對完全競爭,、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析,，這部分內(nèi)容非常精彩,，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福,，受益匪淺,。
在全書微觀經(jīng)濟理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡但具體到一種單獨的欲望,，卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律,。道理很簡單：一個饑腸轆轆的餓漢得到的面包,，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽,，面包的味道卻不似起初那般香甜,，當他吃的坐不住的時候，再逼他吃一個,，或許他會對無辜的面包由愛生恨,。“消費者剩余”理論也很有意思,。打個比方：一個窮學(xué)生(假設(shè)碰巧是學(xué)經(jīng)濟的)自書店入舊書攤,，恰逢一書店標價20元好書，雖有磨損但不影響閱讀,，窮學(xué)生囊中尚有余銀10塊,，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元,，再經(jīng)討價還價以4元成交,。學(xué)生為此大喜過望，因為省下的6元,，則是他的消費者剩余,。
在經(jīng)濟政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng),，主張自由放任,，反對政府干預(yù)。但在重視“看不見的手”的作用的同時,，馬歇爾也力主政府應(yīng)在增進社會福利方面,、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用,。馬歇爾認為貧困是人類敗壞的原因,，因此，研究如何解救貧困,，增進社會福利,，是經(jīng)濟學(xué)家義不容辭的責(zé)任。馬歇爾本人對工人階級貧困化,，表現(xiàn)出極度的關(guān)切經(jīng)常深入貧民窟了解情況,，并明確提出了向高收入者征稅、對貧民施行救濟,、用政府公開支出推廣教育,、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想,，既適應(yīng)了當時英國社會階級對立的形勢,，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟學(xué)共同的理論基礎(chǔ),。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇四
人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋,，博大精深,。作為我們老師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書,，用書來凈化心靈,，用書中的知識充實自我。老師,，作為一種職業(yè),，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,。隨著新課程改革的實施,，老師"一言堂"已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者,，老師要成為研究者、專家和名師,。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主,，在學(xué)生眼里,，老師能夠與他們平起平坐,，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的老師最能受到學(xué)生的敬重,。學(xué)生樂意與我走近,，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱,，向我傾訴困難,，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富,。
當今社會,，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識應(yīng)用期日趨縮短,，知識創(chuàng)新日趨鮮明,，這就要求老師要不斷吸取新信息、新知識,、新理念,，不斷充實自我，始終站在知識的前沿,；要不斷完善知識結(jié)構(gòu),，做到博學(xué)多才,，與時俱進，學(xué)生才會"親其師而信其道",；對所教學(xué)科,，要知其然，更要知其所以然,，才能抓住要領(lǐng),，舉一反三，觸類旁通,，運用自如,，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)文化知識,，提升綜合素質(zhì),。作為老師，不僅僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識,，精通本專業(yè)知識,，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識，如社會,、心理,、信息技術(shù)等，力求知識全面,。只有自我的專業(yè)知識,、業(yè)務(wù)水平提高了，對教育教學(xué)工作才更加熱心,，態(tài)度才更加用心向上,。
對于老師來說，愛是不可須臾成缺的,，只有以摯愛奠基,，老師才會傾盡精力，激活智慧,，把自我的全部熱情,，甚至生命獻給他所熱愛的事業(yè)和學(xué)生。有效老師們都有一顆不泯的童心,，他們總是持續(xù)著真誠,、熱情、樂觀和用心,，他們十分樂意與學(xué)生一齊活動,，一齊游戲，一同歡笑，一同煩惱,，錢夢龍老師說：老師只有始懷著一顆"赤子之心",，才能以自我的心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心。"多改變自我,，少埋怨環(huán)境"是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則,。這給予我的啟示便是老師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營造親切,、和諧的愉快的教育氣氛,，使學(xué)生進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動,、活潑,、主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在今后的工作中,，以名師們?yōu)榘駱?，努力成為學(xué)生的良師益友。
新課程標準十分明確地把"合作交流"作為營造新課堂氛圍和培養(yǎng)不憲政的重要目標,。作為老師更重要懂得合作交流的重要好處,。開敞胸襟，樂于交流句通,，不孤芳自賞,、不自我封閉。與學(xué)生親密交往,、平等對話,、真誠交流，同事之間,、上下級之間埋誠相對,，相互扶持,。老師的成長離不開身邊的長者,、名師的指名和幫忙，團結(jié)的力量大,，群眾的智慧永遠大于個體,。
豁然大度，寬以待人,，不斤斤計較,，不"同行相輕"也同樣是一名有效老師應(yīng)具備的條件。不斷的自我反思,，不斷提升,，在合作交流中不斷提高自我。
愛崗敬業(yè),，加強師德修養(yǎng),。由于老師的職業(yè),，是育人、塑造心靈的事業(yè),，因此老師的世界觀,、人生觀和價值觀，甚至一言一行,，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠的影響,。因此，老師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng),，透過言傳身教,，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫忙學(xué)生塑造健康人格,，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石,。
用心育人，建立平等關(guān)系,。老師的工作對象是人,，人是有情感的，需要老師的關(guān)愛和關(guān)心,。老師要在生活上,、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此,，老師要學(xué)會縮短與學(xué)生的情感距離,，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想,，體諒他們成長過程中的難處與煩惱,；要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學(xué)生的心靈距離,，溝通情感,，才能真正做到教書育人。
既然選取了"老師"這一職業(yè),，就要無怨無悔,！對教學(xué)過程負責(zé)。為了使自我的教學(xué)水平不斷提高,，要堅持經(jīng)常學(xué)習(xí)時事政治,、專業(yè)理論等；要多聽課,，虛心請教,，學(xué)習(xí)別人的長處，領(lǐng)悟教學(xué)藝術(shù)；每上一節(jié)課,，都要根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際狀況設(shè)計教案,，做好充分的準備，認真完成每一個教學(xué)環(huán)節(jié),。對學(xué)生未來負責(zé),。教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié),，從而影響學(xué)生的正常成長,。因此，老師要立足當今,，放眼未來,，以苦為樂，甘于寂寞,，充當人梯,，為家長負責(zé)，為學(xué)生負責(zé),，為社會負責(zé),，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負責(zé)。對學(xué)困生負責(zé),。幫忙學(xué)困生是教學(xué)工作的重任,，因為一個班級里面總存在學(xué)困生。對于學(xué)困生,，老師在教學(xué)上,、情感上應(yīng)給予特殊的.關(guān)顧，如課堂上多提問,、多巡視,、多輔導(dǎo)，對他們?nèi)〉玫狞c滴成績及時給予肯定和表揚,，讓他們樹立信心,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
老師要勇于擯棄舊事物,、理解新事物,，要敏銳地了解新思想,，認真地研究新理論,，主動地,、迫切地學(xué)習(xí)新知識,，開拓進取，更新觀念,，始終站在時代的潮頭,，才能“百尺竿頭，更進一步”,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇五
《曼昆經(jīng)濟學(xué)原理》很意外的想法,，老師為什么推薦這本書，其實經(jīng)濟學(xué)的書很多,，以前本來選擇學(xué)金融,。但是我想教科書，我是沒法看的,。因為那是枯燥無味的，但是看這本書的時候，我被書吸引了,。給我的結(jié)論就是這本書讓人很輕松快樂的接受他,，不像其他經(jīng)濟學(xué)的教科書充滿了哲學(xué)的味道,，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人身的道理。學(xué)經(jīng)濟的同學(xué)，在課堂上聽得像一個機智善辯的老師滔滔不絕地步道,，讓人有著醍醐灌頂?shù)男迈r感,，但總擔(dān)心老師咄咄逼人的提問。但是《曼昆經(jīng)濟學(xué)原理》則是用例子說話,，像年輕的老師談吐風(fēng)趣,，總是與學(xué)生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺,，讓我們愿意去接受他,。曼昆在書里有說過：“本書一個最重要的目的就是幫助你學(xué)會經(jīng)濟學(xué)家的思考方式?！辈⑶冶緯ㄟ^把理論,、案例研究和新聞中的經(jīng)濟學(xué)事例結(jié)合起來，將給你提供充分發(fā)展和實踐這種技能的機會,。在深入了解經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)和細節(jié)之前,，概述一下經(jīng)濟學(xué)家如何研究這個世界是有幫助的。
本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇,，以及人們之間如何相互貿(mào)易,。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎念I(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟學(xué),。而接下來的三大原理描述了整個經(jīng)濟運行的輪廓,，原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；原理九：當政府發(fā)行過多貨幣時,，物價上升,；原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。在這是個原理里,，就有內(nèi)容,、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟學(xué)學(xué)生的入門教科書”的定位,。給讀者很大的'吸引,，對一些不是學(xué)本專業(yè)的學(xué)生和看者來說,，是個很好的入門教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟,，這本書的特點就是通俗易懂,，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨,，不是把他讀完就可以了,，而是讀出他的精華，那樣只是一點,，你也受益匪淺,。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟學(xué)的博大精深,。在各個領(lǐng)域中,，經(jīng)濟運行特點，對我們生活息息相關(guān)帶來的影響,。小到我們家庭瑣事,，大到國家經(jīng)濟實力。從簡單的例子到復(fù)雜的,，在此期間,，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟力度,。這本書的內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用和政策,，而不是象同類教科書那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟理論。作者試圖使讀者通過這本書的學(xué)習(xí),，在將來讀書看報,、經(jīng)商或從政時都能夠應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)基本理論,，事實上這本書包含了經(jīng)濟學(xué)初級教程所有的中心論題和基本原理,。
剛看這本書的時候，我很好奇這是一本什么書,?？墒蔷W(wǎng)上的評價讓我匪夷所思，在我覺得一本寫理論的書,，是乏味的,，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他,。并且看了后也沒有失望,，這本書的特點之一是在每闡述一個經(jīng)濟學(xué)原理以后就盡可能地回到與這種原理有關(guān)的應(yīng)用和政策上來。例如，這本書在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后,，緊接著在第7章至第9章把這些原理應(yīng)用于市場經(jīng)濟社會所面臨的三個重要問題：為什么自由市場制度是組織經(jīng)濟活動的一種好的途徑,？稅收是如何妨礙市場機制運行的？誰是國際貿(mào)易的贏家和輸家,？“案例研究”原本是工商管理課程中常用的教學(xué)方法,，現(xiàn)在曼昆把它運用于經(jīng)濟學(xué)原理教科書，來說明如何應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理,?！督?jīng)濟學(xué)原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關(guān)的案例研究。除此之外,，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有“新聞信箱”,，引用報紙上的新聞來說明如何運用經(jīng)濟學(xué)思想來闡述當前的社會問題。最后,，這本書的體系結(jié)構(gòu)也不同于流行的經(jīng)濟學(xué)初級教程,。它不是從“經(jīng)濟學(xué)的研究對象”或“經(jīng)濟學(xué)研究什么”開始，而是在開篇第一章集中概述了經(jīng)濟學(xué)的十個基本原理,，這使初學(xué)者一開始就能抓住經(jīng)濟學(xué)的精髓。這本書也沒有嚴格遵守微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)二分法,，而是盡量模糊微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的界限,。第一章的“經(jīng)濟學(xué)的十個原理”既有微觀經(jīng)濟學(xué)原理，也有宏觀經(jīng)濟學(xué)原理,?！皣H貿(mào)易”這個宏觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容現(xiàn)在被曼昆放在了“供給和需求”篇目下。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇六
讀到這本書,，絕對是一個巧合,，過程不贅述。被吸引的是書名,，《此岸與彼岸》,，繪圖是一副水墨橋。其寓意我想,，只要是一位教師都能領(lǐng)悟,。教師便是這座橋，將學(xué)生從無知懵懂的此岸渡到光明的彼岸,。其實,，這個書名讓我領(lǐng)悟地更多的是，教師在學(xué)生獲取知識的過程中,，更多的是一個組織者,、引導(dǎo)者，解惑者，起促進與主導(dǎo)的作用,。
這是一本教學(xué)手記,，目前共有兩冊。第一冊的名字叫《現(xiàn)場與背后》——“以學(xué)為中心”的數(shù)學(xué)課堂,，這一冊記載的全是教學(xué)實錄和教學(xué)反思,。第二冊便是《此岸與彼岸》——我的數(shù)學(xué)教學(xué)手記，這本已經(jīng)上升到理論階段,，從理論的角度去解釋一些教學(xué)現(xiàn)象,。
讀完第二冊的第一輯，我有如下兩點想法,。
一,、解讀教材，尊重教材,。
我們上過小學(xué)數(shù)學(xué)課的老師都知道,，在我們教四則運算以及運算律的時候，教材中總會出現(xiàn)購物,、游戲,、借書等場景，甚至在某一階段或某一單元中,，連續(xù)幾個階段都呈現(xiàn)相關(guān)的場景,。然后我們通過提煉、整理實際場景中的數(shù)學(xué)信息,，列出數(shù)學(xué)算式,，進而探索算理，歸納算法,。但我們會發(fā)現(xiàn),，教材中這種多次出現(xiàn)的場景可能會讓學(xué)生索然無味。然后,，我們有時就會失去了使用教材素材的底氣,，另謀資源。當然,，我們這么做的目的完全是從學(xué)生角度出發(fā),，希望我們新找的素材更能吸引學(xué)生，以期達到更好的教學(xué)效果,。但真到更換素材的時候,，其實只要我們想的足夠深刻，就會發(fā)現(xiàn)里面存在或多或少的實施阻礙,?；蛘呤怯锌赡芘d趣到了，效果卻不佳。
書中就提到了一個例子,。教學(xué)內(nèi)容是三年級上冊兩位數(shù)除以一位數(shù)的除法,。教材中給的素材是讓學(xué)生分52個羽毛球，這52個羽毛球是按5筒(一筒10個)加2個的結(jié)構(gòu)擺放的,。教材的目的是先讓學(xué)生選里面的四筒平均分成2份,，然后把剩下的12個再平均分。這樣的設(shè)計意圖是讓學(xué)生能夠經(jīng)歷兩位數(shù)除以一位數(shù)的具體過程,，進而順利理解豎式的計算方法,。但是教學(xué)本課的一位老師，他結(jié)合了當?shù)氐膶嶋H情況,，將如此擺放的羽毛球換成了土豆,。這樣，學(xué)生就很難想到“先分整十”了,，進而也就很難歸納出兩位數(shù)除以一位數(shù)的筆算或口算算法了,。這樣的分土豆過程就僅僅是一個游戲的過程，或者說是一種沒有意義的思維過程,。所以,，我認為，這位老師并沒有真正明白教材的設(shè)計意圖,。
由此可見,，替換教材中的素材，絕不是“隨心所欲”,。教學(xué)素材的選擇，是為了更好地激活學(xué)生的知識經(jīng)驗以支持學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí),。有的教師把“用教材教”等同于改換一下教材中的素材,，這是一種簡單而膚淺的想法與做法。誠然,，教學(xué)內(nèi)容的一些素材,，往往需要因時、因地而做出一些調(diào)整,，但這僅僅是加工教材的一點做法,。我們不能把“用教材教”等同于更換內(nèi)容，不能為了標榜“用教材教”而對教材做沒有價值的調(diào)整,。一切的調(diào)整都是建立在你對教材設(shè)計有了深刻的理解的基礎(chǔ)上,。并且你要深度考量你的調(diào)整，是否能夠比書上的素材更能實現(xiàn)你的教學(xué)效果,。
二,、盡力做到面向全體學(xué)生。
為什么這里我說要“盡力”面向全體學(xué)生。教學(xué)要面向全體學(xué)生,，這是我們一直掛在嘴邊的話,，也是我們信奉的教育教學(xué)理念。但在實際的教學(xué)中,，我們很清楚,，每個孩子的背景不一樣，最近發(fā)展區(qū)不一樣,。講同樣的知識點,，有些孩子完全沒有知識儲備，有些懂一點,，有些掌握地足夠深刻,。有些學(xué)生接受能力好一點，有些學(xué)生則不是那么強,。那么,，在教學(xué)時，你怎么做,。大部分教師出于讓每個孩子都來理解這個知識點的目的,，會選擇淺層次的教學(xué)。但是,，這樣的教學(xué),，對于那些已經(jīng)深諳其道的學(xué)生來說，是不是有點浪費他們的時間,，并沒有促進他們快速的發(fā)展,。(這里我想插一句，有時我在想,，對學(xué)生分層次進行教學(xué)是否真的不可行呢?也許我還沒有考慮到它的不利面吧)但現(xiàn)實就是這樣,，我們面對的就是一批水平參差不齊的學(xué)生，短短的四十分鐘課堂,，我們要盡力地面向全體學(xué)生,，使每個學(xué)生都能夠有不同程度的發(fā)展。
之所以有此感悟,，是因為書上提到了這樣一個場景,，這個場景引起了我強烈的共鳴，因為我也思考過這個問題,。一年級的筆算兩位數(shù)加兩位數(shù),，書上呈現(xiàn)了兩種方法：借助擺小棒，借助計數(shù)器,。教材編排的教學(xué)過程大致是,，先用小棒擺一擺或者用計數(shù)器撥一撥,，然后再豎式計算。它所表達的信息室,，在教學(xué)時借助學(xué)具的直觀操作,，理解進位加中相同數(shù)位上的書相加，“滿十進一”的算理,，探索口算方法,。簡言之，就是借助直觀,，理解算理,，探究算法。(數(shù)學(xué)是比較抽象的,，所以教學(xué)時有一個流程,，就是從具體到抽象再回到具體)。但實際教學(xué)中,，相當一部分學(xué)生,，已經(jīng)不用借助直觀“拐杖”，進入了表征為“形式化”的運算階段,。像這樣的學(xué)生的學(xué)習(xí)水平已“超前”教材預(yù)期定位,。但是，還有部分學(xué)生確實需要借助學(xué)具,。那在課堂當中,，該如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一。擺小棒這個過程要還是不要,，對誰都有利有弊,。書上就給出了一個非常機智的教學(xué)建議。先讓學(xué)生交流各自的算法,，有困難的學(xué)生可以借助學(xué)具算一算,，算好的同學(xué)也借助學(xué)具驗算一下計算結(jié)果是否正確。這樣,，就算會口算的同學(xué)，也會迫不及待地想知道自己算的對不對,，擺小棒就是應(yīng)自己所需,，而非教師強迫。這樣,，既讓不會的同學(xué)經(jīng)歷了算理的過程,，會的同學(xué)也在交流表達上有所提升。使得每位學(xué)生都有所收獲,。
所以,，在教學(xué)設(shè)計時,，我們首先要考慮到學(xué)生的不同層次，盡力讓我們的教學(xué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，滿足學(xué)生的不同需求,。要做到這點，就要教師付出足夠的時間與精力,。讀懂教材,，研習(xí)教參，參考優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計,，與其他教師交流,。
關(guān)于這本書，后面還有非常多關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)的細致入微的思考,。每一個章節(jié)的內(nèi)容都讓我有一種豁然開朗的感覺,。我有一種感覺，就是我如果把這兩冊書讀完,，我對小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)就會有一個全面,、系統(tǒng)、深刻的認識,。所以,，在接下來的時間，我將繼續(xù)研讀這本書,。
這段時間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》,，感覺受益匪淺。
隨著社會的發(fā)展,，文明的進步,，每個人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí),，得接受新的教育,，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會被社會淘汰,，終身教育的基本含義就是指認在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育,。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關(guān)系認識上的歷史性飛躍,。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的,、智力的,、情感的、社會交往的方面,，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件,。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地,、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn),。
終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需,。我們每個人必須認識到這點,，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益,，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗,、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化,。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活,。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體,。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力,、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力,。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們,，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法,。當今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄,，教育不再是為了傳授知識,，而是為了促進人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育,，把對學(xué)生的`培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上,，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展,，重知輕能,，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是,，教育與生活缺少聯(lián)系,，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分數(shù),，所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然,，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點,，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”,，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn),，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人,。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上,，必須著眼于能力發(fā)展,。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”,，從而造就具有新的生存價值和生存能力,，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局,，整合社會多方資源,，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生,。
終身教育不是簡單地進行成人教育,，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進行相應(yīng)的變革。它是一個整體的,、連續(xù)的,、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義,。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸,，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的,、自由的教育,，是對人的“長遠利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益,，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
《愛的教育》,，書名使我思考，在這紛紜的世界里,，愛究竟是什么帶著這個思考,，去探尋一個未知的答案。
《愛的教育》采用日記的形式,，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,，家庭,，社會的所見所聞,，字里行間洋溢著對祖國，父母,，師長,，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,，這正是小說極力頌揚的地方小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長可以說,，這是一本永遠不會過時的書它用愛塑造人,，引導(dǎo)我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國,，愛人民,，同情人民的一切不幸與苦難這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》有夏先生的推崇當然是個原因,，還有個更重要的原因,，當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型,。
愛,，像空氣，每天在我們身邊,，因其無影無形就總被我們忽略其實他的意義已經(jīng)融入生命,，就如父母的愛，不說操勞奔波,，單是往書架上新置一本孩子愛看的書,，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子,，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛當我們陷入困境，沒人支持,，是父母依然陪在身邊,，晚上不忘叮囑一句：早點睡讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的日記,，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖最簡單的東西卻最容易忽略,，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游,，也許有人會有異議但愛正是沒有盡頭的,，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑,，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之,，把生活看成旅游,，一路上邊走邊看，就會很輕松,，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,，學(xué)習(xí)而充實起來于是，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情,，不在乎它將持續(xù)多久這時候，這種情懷已升華為一種愛,，一種對于生活的愛讀《愛的教育》,，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活,，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),，生活，怎樣去愛在感動中,，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。
轉(zhuǎn)眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了,，但是"愛"這種教育的方式卻永遠不應(yīng)該遠離我們,，特別是遠離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者我們要全身心的去愛我們的每一個學(xué)生，關(guān)心他們的成長,，為他們的每一點進步而欣慰,，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中,，自由,，健康的成長!
《愛的教育》中，把愛比成很多東西,，確是這樣又不僅僅是這些我想,，"愛是什么"不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,，無窮的,，偉大的力量是教育中所不能缺少的。
《小學(xué)語文文本解讀》一書，著名特級教師錢夢龍在序言中寫道：“解讀文本是一件最能顯示語文教師‘功力’的活兒”,?！耙黄n文教什么，怎樣教,，是否教到點子上,，能否讓學(xué)生真正受益，很大程度上取決于教師解讀文本的功力,?！?/p>
當下中小學(xué)語文教學(xué)界有一種十分奇怪的現(xiàn)象——在教學(xué)實踐中，面對同一篇文本,，語文教師爭議最多的往往不是具體的教學(xué)策略和手段,，而是基本的教學(xué)目標與教學(xué)內(nèi)容。連最基本的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標尚不能達成共識,，語文教學(xué)的紛繁亂象就不難理解了,。因此，對教材建設(shè)而言,，盡快搭建起明晰,、系統(tǒng)的語文知識與能力構(gòu)建的框架體系就變得非常重要。而對語文教師來說,，學(xué)會解讀文本以確立明晰,、恰切的教學(xué)目標與教學(xué)內(nèi)容，就成為語文教師最迫切需要解決的問題,。如果說教學(xué)技術(shù)的提高與教學(xué)策略的優(yōu)化具有較強的可訓(xùn)練性,，可以花費較少的力氣與較短的時間來實現(xiàn)目標，那么,，提升文本解讀的功力和水平卻絕非一日之功,。
文本解讀是如此重要，它直接影響教學(xué)目標的制定,、教學(xué)內(nèi)容的選擇,、教學(xué)策略的確定,，甚至對學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀和課堂結(jié)構(gòu)也構(gòu)成影響……這些都是中小學(xué)語文教師在長期語文教學(xué)實踐中達成的共識,?；谶@樣的原因,，中小學(xué)語文教師把文本解讀看得十分重要,，文本解讀也就成了語文教師首要的基本功，甚至成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素,?！缎W(xué)語文文本解讀》一書的寫作也正是基于這樣的背景,。
《小學(xué)語文文本解讀》一書針對不同的文本采用了不同的解讀方法,，而這些解讀方法依據(jù)的是現(xiàn)代西方文本解讀理論和中國歷代比較著名的文藝批評成果,。由于具體的文本在題材,、體裁,、主題與藝術(shù)風(fēng)格和價值等方面各不相同，這就要求教師具有豐富的閱讀儲備,、開闊的閱讀視野與完善的知識結(jié)構(gòu)。因此，所謂文本解讀的功力也許就在于它對教師的閱讀視野與知識結(jié)構(gòu)方面提出了較高的要求,。而要達到這些要求,，無疑需要大量的閱讀與長期的反復(fù)揣摩,，還要將之運用于具體的解讀文本的實踐操作中。在《小學(xué)語文文本解讀》一書中,，比較法,、還原法、細讀法等文本解讀方法的大量運用,，正是這種實踐操作的具體呈現(xiàn)。
在教學(xué)中,，教參只是一種具有引導(dǎo)與啟發(fā)性質(zhì)的材料,。因此，我反對把教參當成權(quán)威的,、唯一的教學(xué)指導(dǎo)資料,，但也不主張將它束之高閣。
文本解讀要把握什么樣的“度”,，怎樣才是沒有隨意解讀,，怎樣才是尊重了作者的原意,，甚至解讀出一些新意以及對學(xué)生成長的意義與價值，這些問題其實都取決于教師是基于一種怎樣的視角去進行解讀的,。比如,，英美的新批評理論提倡對文本進行封閉式的細讀，不強調(diào)讀者的主觀因素,，而接受美學(xué)則主張“文本是一個召喚的結(jié)構(gòu)”,，強調(diào)的是讀者的閱讀體驗……在立足于語文教學(xué)的文本解讀實踐中，我的做法是既不墨守成規(guī),，也不劍走偏鋒,，一切基于文本、基于學(xué)生,、基于語文教學(xué)應(yīng)有的邏輯,。
所有文本解讀的最終指向都是課堂實踐。因為一線教師不僅需要知道如何對文本進行解讀,，還需要知道如何將解讀的成果落實到課堂教學(xué)中去,。因此，在針對每一文本進行解讀之后,，本書都提出了相應(yīng)的教學(xué)建議,，大多數(shù)是板塊式的教學(xué)設(shè)計，也有一些重要的教學(xué)節(jié)點被梳理出來,，有的為了論述方便,，教學(xué)建議被整合在文章中。這就避免了一般情況下純粹的文本解讀無法轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源的弊端,。
《優(yōu)秀小學(xué)語文教師必須要明白的7件事》這本書很適合一線教師閱讀,，它是竇桂梅教師自身專業(yè)成長的寫照，是她思維方式,、思想,、心靈的物化。不僅僅充滿智慧,，更以流暢的文筆,、詩意的語言，在不經(jīng)意間詮釋了自我對語文,、對小學(xué)語文教學(xué),、對教師專業(yè)發(fā)展的理解，更詳細列舉了一線小學(xué)語文教師應(yīng)讀書目,，闡明了讀書的不一樣境界,。
說真的，當時應(yīng)對這三個問題，我覺得慚愧,。我是語文教師,，我問自我：我讀了多少書?雖說有時也看看，專業(yè)的,，人文的,，休閑的，都會涉獵一點點,。但細想想,，卻從來沒有過讀書計劃，想看時就翻翻,。也不成系統(tǒng),，全憑自我的喜好。更不能堅持,，有時間就看了,，沒時間就作罷，如此這般,，總覺得沒什么收獲,。“讀書,，是最好的精神美容”“和學(xué)生一道在閱讀中呼吸”“讀書,，我們必須的生活”，這本書中,，竇桂梅教師從我們自身的角度,，從學(xué)生的角度,，闡述了語文教師讀書的重要性，我很贊同她的觀點,。掩卷沉思，自我要靜下心來,，認真讀書了，感覺自我讀書存在的最大問題是不能堅持,，記讀書筆記還很欠缺,。
“讀書，然后才有育人的底氣”,、“人胸中久不用古今澆灌,，則塵俗生其間,。照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味,。”“工資再低也要買書,，交情再淺也要送書,，屋子再小也要藏書?！弊x書，我們必須的生活,。僅有經(jīng)過讀書，才能找到自我的精神家園,。同意竇教師那種“擠一點兒，占一點兒,，搶一點兒,。”的讀書方法,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇七
寒假伊始，我便早早地制訂好了讀書計劃,，選好了要讀的書，其中有名著,、有童話,、有小說,、有散文……無論中外,，寫得都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識,。
我按照計劃讀了高爾基的《童年·我的大學(xué)·在人間》、楊紅櫻的《笑貓日記》,、張潔的《美麗的約定》、《西游記》,、《三毛流浪記》等作品,。
我印象最深刻的是《童年·我的大學(xué)·在人間》，里面的主人公阿遼沙為了能讀上一本書歷盡坎坷,，但他始終沒有放棄讀書的愿望。在讀楊紅櫻阿姨于果寫的《笑貓日記》和《淘氣包馬小跳》系列叢書的時候,，感覺在每一本書中,，有時它會讓你傷心,、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境,。
“書是人類進步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要,，它的價值有多么珍貴,。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書,，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰,。但是爬上高峰的路是陡的,、是險的、是要的努力才能爬上去的,。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯,，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍,。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶,，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友,、精神的食糧啊!
寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義,。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放,，即頭腦解放、手腳解放,、身體解放,、感官解放、時間解放,、語言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學(xué)做合一”;四是“實驗即創(chuàng)造”,，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望,，是在于火一樣的熱情,，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身,。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值,。當今的學(xué)校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新,，學(xué)生學(xué)法不新,。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力,，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤,，良好的環(huán)境,，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績,。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力,，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此,，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,，以求得最佳效果,，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之,，達到舉一反三,，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。
作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實際教學(xué)中,，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起,，認真對待每一名學(xué)生,，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
寒假是孩子們期盼的,，作為老師的我也同樣,，寒假可以好好休息，但是怎樣過一個有意義的寒假,，愉快的寒假讓自己有點困擾,。作為青年教師自己有許多需要學(xué)習(xí)的東西，學(xué)校也為老師們著想,，要求我們假期好好讀一本書,，品一碗心靈雞湯，在愉快的假期里也能成長,。
我也挑了自己喜歡的一本書：肖川的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》,。每個人都希望自己能過幸福快樂,，但是并不是每一個人都能實現(xiàn),。幸福是人類個體認識到自己需要得到滿足以及理想得到實現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要,、認知,、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài),。而教師的幸福是教師在教育場景中自身需要得到滿足后的一種感受,，是教師在自己的教育工作中自由實現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)。教師的幸福就是教育幸福,。幸福的教師能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生,。
教師，循循善誘,，守望的是講臺,，放飛的是夢想，播種的是知識,，收獲的是未來,。教育是教師的生命，因而教師的幸福首先來教育教學(xué)的工作;其次教師的幸福來自學(xué)生的成長與發(fā)展,，因為從學(xué)生身上看到自己的勞動成果,，進而體驗到精神上的無限幸福，學(xué)生的道德成長,，桃李滿天下,，便成了教師最大的幸福;教師的幸福同時也來自教師的專業(yè)成長、教育研究,、善好的學(xué)校生活,。
教師的幸福其實很容易得到實現(xiàn)，當學(xué)生的成績有進步的時候，你會感覺到幸福;當調(diào)皮的學(xué)生開始懂事,、聽話的時候,，你會感覺到幸福;當在比賽活動現(xiàn)場，學(xué)生一起吶喊,、加油,、努力、全力以赴的時候;你會感覺到幸?！ぁぁぁぁぁぁτ诮處?，我們很容易在身邊的小事上感受到幸福的存在。
幸福就是一種感覺,，敞開心靈去感受,，幸福無處不在;幸福就是一種充實、閑適,，沒有空虛感,，匱乏感、無聊感,，沒有內(nèi)在的緊張,、焦慮;幸福就是內(nèi)在的平安，自由自在,。做一名幸福的教師其實也不是很難,，保持良好樂觀的心態(tài)，認真的對待自己的教育事業(yè),，自己的學(xué)生,，用心體會生活，你會發(fā)現(xiàn)幸福就在身邊!
初次邂逅《陪孩子走過小學(xué)六年》這本家庭教育書籍,，是在長春的聯(lián)合書城,。當時和好朋友一起去買書,，為了湊夠買300元錢的書就可以辦一張會員卡,，我就毫不猶豫的聽了書店工作人員的`介紹買了這本書，理由是這本書書是師大附小的老師推薦給家長看的,。
回到家之后,，利用空閑時間慢慢品讀，更有一種相見恨晚的感覺,。讀了一遍后,，又挑重點地方讀了第二遍。本書的作者是劉稱蓮,。她是一個普通的母親,，在培養(yǎng)自己孩子的過程中，注重營造良好的家庭教育環(huán)境，從實踐中摸索出了豐富的家庭教育經(jīng)驗,，倡導(dǎo)和諧的親子關(guān)系,，用科學(xué)的方法培養(yǎng)自己的孩子，18年的時間,，她培養(yǎng)了一個素質(zhì)全面,，成績優(yōu)秀的女兒，她的女兒同時被北大和香港大學(xué)錄取,。本書重點記錄的她的女兒在小學(xué)階段成長的點滴,。
出自 www.sevw.cn
讀完此書，作為老師的我才感覺到對自己兒子的教育與人家相比真的是汗顏,。在培養(yǎng)孩子的寫作能力上,，我沒有像作者那樣給孩子寫“下水”作文;在培養(yǎng)孩子的耐心時，我不會像作者那樣陪孩子一起玩拼圖,，讓孩子從中體會到“輸?shù)闷稹钡娜松鷳B(tài)度;在節(jié)假日,，我沒有把逛書店作為孩子休閑交流的地方，讓孩子泡在書海中學(xué)習(xí)和感受……這一樁樁事例,，無不體現(xiàn)出作者的出發(fā)點,，都是基于有利于孩子成長來考慮的。
此書讓我的收獲頗豐,，現(xiàn)在談?wù)勛约焊惺茏钌畹牡胤剑?/p>
一,、讓孩子泡在書海中。以前我總是說自己的孩子不喜歡讀課外書,，其實是我沒有找到正確的引導(dǎo)的方法,。首先家里要有適合孩子閱讀的書，父母更要和孩子一起讀書,，這一點和我校的親子共讀是一致的,。讓孩子讀感興趣的書，哪怕開始的時候和學(xué)習(xí)的書并沒關(guān),，但是當孩子的興趣培養(yǎng)起來后,，他就會不知不覺中要求看更多方面的書，這是名著和文學(xué)書籍就會走近孩子的視野中,。從我兒子的身上我就明顯的感受到了這一點,，以前的兒子從來不讀課外書，是一本校園文學(xué)書《淘氣包馬小跳》讓他愛上了校園文學(xué),。那次我和他一起去書店買學(xué)習(xí)用品,，兒子自己挑了一本《淘氣包馬小跳》?；氐郊液?，我陪兒子一起看,，兒子一看就上癮了，連上廁所的時候都在看,，看完后,，又央求我給他買另一本。
看到兒子有主動讀書的愿望,，我沒有吝嗇錢,，在網(wǎng)上給兒子買了全套的《淘氣包馬小跳》共20本?？吹絻鹤优踔聬鄣臅x的時候,，我真的感覺的由衷的高興，當兒子讀完這一套之后,，又讀了楊紅櫻的《笑貓日記》全套16冊和《漂亮老師和壞小子》系列?，F(xiàn)在每當我和兒子去吉林或者長春的時候，孩子最愛去的地方不是游樂園,，而是書店,。我們母子都喜歡在書海中漫步，暢游,。如今,，兒子讀完的書已經(jīng)有幾十本了。這中間包括校園文學(xué),、四大名著,、科普知識等等，只要是兒子買書的要求,，我一律同意?，F(xiàn)在我感覺到兒子寫作文不在像以前那樣“詞窮”了。書讀多了,，他的想象力也豐富了,。每天我家睡覺前都會看到我和兒子各持一本書在床頭品讀，雖然是個讀個的,，但孩子真的是愛上了閱讀,。
二、愛在自由里,。孩子不是機器,，教育不能揠苗助長,，教育不僅僅是大道理,，而是把父母的愛化做涓涓細流，時刻滋潤孩子成長的心田,，與孩子合拍,。在教育孩子方面,，要懂得孩子就是一個獨特的存在。不要因為虛榮心而一味的在孩子成績方面和別人攀比,，在孩子小學(xué)六年的生涯中,，用教育學(xué)的眼光看待孩子，慢慢等待孩子一點一滴的成長,，多一點耐心與愛心,，讓他把各方面基礎(chǔ)都打扎實了，正如厚積而勃發(fā),。在給孩子學(xué)習(xí)時間的同時更應(yīng)該給孩子玩的時間,，有的時候，玩中也是一種學(xué)習(xí),。讓孩子在快樂中成長,，相信是每個為人父母的最大的心聲。
讀完此書,，收獲還不僅僅是這些,，我會把我學(xué)到的教育理念不單用在自己孩子的身上，也會用在我的學(xué)生身上,，讓我的學(xué)生們也在陪伴與自由中快樂成長,。
我很慶幸自我是一名老師，因為老師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任,，擁有千百人的愛戴,，因為老師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。
十年的教學(xué)生涯,，讓我逐漸體會到了作為一名老師的快樂,，讓我體味到了當老師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為老師的成功的真諦――走近書本,，就是完善生命,。老師的快樂，來自讀書,。
甚至是率先垂范,，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀,，我的感情豐富的下水文,，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離,。
雖然此刻的我還如此渺小,，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光,，更沒有孔子的聰慧心智,，但我已嘗到了教書育人工作中的真諦!讀書是一種精神上的陶冶,。
讀了《一份個性教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的老師并不是一件簡單的事情,，老師是“人類靈魂的工程師”,，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對老師的職責(zé)概括為：傳道,、授業(yè),、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面,，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求,。師生關(guān)系主導(dǎo)在老師，據(jù)有關(guān)調(diào)查證明,，老師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素,，70%以上的受訪問者認為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于老師，66%的學(xué)生認為自我和班主任的關(guān)系還能夠,，24%的學(xué)生認為和老師關(guān)系比較融洽,，因為老師和藹可親，或是因為自我學(xué)習(xí)好老師喜歡,。只有少量學(xué)生認為和老師關(guān)系不太好,，原因是因為自我的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn),。而且,，師生關(guān)系和學(xué)生理解教育程度有必須的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高,，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢,，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好,。而學(xué)歷較高的大學(xué)生,，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強，與老師的接觸機會較少,，彼此可能缺乏互相了解的機會,，他們當中的大多數(shù)人認為自我與班主任的關(guān)系一般。
一,、師愛最為公眾期盼,。
老師就應(yīng)熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生,，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系,，遇事冷靜,，不隨便發(fā)怒,，不以威壓人,，處事公平合理,，不抱偏見，對自我所有的學(xué)生一視同仁,，樹立較高的威信,。
老師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識,，以及對違法違規(guī)行為的辨識力,，要尊重學(xué)生，不得變相體罰,。
老師應(yīng)重視自身的道德形象,，追求人格完美，重視老師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力,，有更高的人文目標,。如老師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負?zé)”,，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對老師素質(zhì),，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”,、“熱情”、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求,，既要“自然”,、“禮貌”，又要有“舉止優(yōu)雅”,、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求,。
老師要注意提高自我的思想修養(yǎng)。老師要嚴格要求自我,，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,，以身作則，潔身自好,，以德服人,，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象,。老師要具有高度的工作職責(zé)感,。一名稱職的老師要以對歷史、對社會,、對家長,、對學(xué)生高度負責(zé)的精神,，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅僅是從老師那里獲得知識,，更重要的是得到老師的關(guān)愛,。
相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑：
影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實老師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的,，他們把學(xué)生當做自我的子女來看待,，基于恨鐵不成鋼的想法，老師期望每一位學(xué)生提高自身的潛力,，發(fā)展和完善自身的素質(zhì),，到達他們所期望的目標。老師嚴格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想,，老師本身并不能得到任何的回報,。學(xué)生就應(yīng)正確地理解老師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感老師的情緒,。絕大部分學(xué)生還是很尊重自我的老師的,，但也有少部分學(xué)生對老師不是很尊重。不尊重老師是一種極不禮貌的行為,，比如學(xué)生見了老師不說話,，上課時光吃東西，不服從老師的管教等,，這些行為應(yīng)當堅決的制止,。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育,。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,，尤其是老師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評,，恰當?shù)?，就是一種激勵;不恰當?shù)模蜁蔀橐环N傷害,，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生,。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生,，傷害學(xué)生的自尊心,。因此在日常生活的教育工作中，老師應(yīng)把握批評的“度”,，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”,。
參加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生，都期望自我能碰到好的老師,。作為學(xué)生,，都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的老師,。作為老師,，也都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的學(xué)生,。所以,，要做一個讓老師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生,，或者要做一個讓老師和學(xué)生都愿意接近的老師,，你本身就應(yīng)當是一個有道德的人。
二,、老師要經(jīng)常自省,。
我認為老師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的,。為人師,，不僅僅要對學(xué)生負責(zé)，也要對社會負責(zé),、對科學(xué)負責(zé),。如果馬馬虎虎教學(xué)，也能夠應(yīng)付過去,，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作,。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就能夠在一日工作完了之后,，自檢一下自我是否盡職盡責(zé),。反省自我能夠激勵自我，這是用心進取的表現(xiàn),。一個人,，貴在自知之明，這需要有自省作為手段,。不“省”,，自我就不明白自我長在哪里，缺在何處,，一個人缺乏自知之明,，容易驕傲自滿，時光一長,，就會脫離群眾,，就會退步，就會降低自我威信。當然,，只有自我努力才是唯一的方法,。
三、老師要正確對待學(xué)生的意見,。
師生之間持續(xù)一種人格上的平等,。我認為要建立一種和諧的師生關(guān)系，老師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾,，處理得好,，會教學(xué)相長，構(gòu)成一種師徒般的師生關(guān)系,，但處理不好,，會產(chǎn)生對立情緒，造成老師不愿教,，學(xué)生不愿學(xué)的局面,。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性,，因為每個學(xué)生都有不一樣的個性,，然后根據(jù)不一樣個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題,，才能收到良好的效果,，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中,，只要多了解學(xué)生的要求,，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重,，師生間只要構(gòu)成了一種和諧關(guān)系,，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利,。
老師務(wù)必樹立平等對待觀：
我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點,，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位學(xué)生都是祖國的花朵,。我提倡平等對待,，老師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼,，想到手心手背都是肉,，好生差生都是生，努力做到一碗水端平,，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車;老師應(yīng)服務(wù)于全面,，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì),，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到,，促使其全面發(fā)展,。
四、建立良好的師生關(guān)系,，促進學(xué)生的智力,，潛能開發(fā)。
作為老師深感職責(zé)重大,，對學(xué)生嚴格要求固然是必要的,，但不能認為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流,，觀點具有“權(quán)威性”,，久之則會壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng),?！耙蝗諡閹?，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言,。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間持續(xù)一種人格上的平等,。相互學(xué)習(xí),、相互尊重。既然做“父親”,，就要關(guān)心愛護學(xué)生,，對學(xué)生負責(zé)。
朱永新老師說：一個老師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書,。用心的前提是什么?是愛，愛這一職業(yè),，愛自己的崗位,，愛自己的學(xué)生。作為一名老師,，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教育教學(xué)質(zhì)量有所提高,，為此我讀了《如何成為一名優(yōu)秀老師》這本書，書中一些新的教育信息,、新的教育理念,、新的教學(xué)方法，對我今后的教學(xué)有很多的幫助,。
從這本說中,，我知道了要想成為一名優(yōu)秀老師，我要做到以下幾點：
1、我認為一個優(yōu)秀的老師不僅要有淵博的知識,，更重要的是要有高尚的人格,，能用自己的人格魅力去感染和鼓勵學(xué)生。
書中說老師的巨大力量在于做出榜樣,，老師應(yīng)該以自己的人格魅力感染學(xué)生,，激勵學(xué)生，在老師的高尚人格的影響下，學(xué)生為其崇高的品德所折服,，為其卓越的才能所傾倒,，為其廣博的知識所陶醉，心甘情愿地接受老師的教育,。這就是老師的人格力量。那么何謂老師的人格?那就是四個方面形成的文化品格,。
先說德,。任何國家，任何時代,，任何學(xué)校,，都要求老師具有高尚的道德品質(zhì)，這是支撐教育大廈的棟梁,，是老師的靈魂,。作為一名老師，首先要加強師德修養(yǎng),，提高自身素質(zhì),，在與學(xué)生的交往中，以德服人,。只有良好的師德修養(yǎng),，學(xué)生才能親其師，信其道,，進而樂其道,，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱老師這一神圣而崇高的職業(yè),，才能實現(xiàn)自己真正的人生價值,，最終也能得到學(xué)生的尊重。那么,，老師的德包括哪些具體內(nèi)容呢?首先,，要無限熱愛教育工作，甘愿把自己的聰明才智毫無保留地貢獻給太陽底下最光輝的事業(yè),，全身心地投入到教育工作中去,。一切為了孩子,，捧著一顆心來，不帶半根草去,，具有神圣的責(zé)任感和使命感,。只有熱愛本職工作的老師，才會有任勞任怨,、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度;老師只有熱愛,、尊重學(xué)生，才會關(guān)心學(xué)生的成長,。其次,，要對教育事業(yè)有深刻的理解。教育起著傳播人類文明的重要作用,，沒有教育,，人類就無法前進。俗話說十年樹木百年樹人,，教育是一項長期工程,，不可能產(chǎn)生立竿見影的效果，因此,，急功近利的短期行為勢必會使教育誤入歧途,。教育工作是培養(yǎng)未來的建設(shè)者的，因此,，教育工作者必須立足現(xiàn)實,，著眼于未來。第三,，要作風(fēng)正派，待人以誠為貴,，交往數(shù)信為最,。寬以待人，嚴以律己,。具備了以上三點素質(zhì),，老師道德品質(zhì)之燈便高懸于講臺之上，浩然之氣便充塞天地之間,，就會產(chǎn)生無窮力量,。
再說才。有德尚需有才,。作為一名老師,，要有一口好的普通話、一手好板書,、一副好口才,、一筆好文章,、一套好方法。知識的海洋浩瀚無邊,，點點滴滴都要通過老師之口緩緩流進學(xué)生的心田,。每一個老師都要力爭做到出口成章，下筆成文,。說和寫是老師的絕活,、硬功。老師還要善于組織管理學(xué)生,。一個不會管理的老師,，就無教學(xué)效率可言，就更談不上高效了,。
第三說學(xué)。衡量老師合格與否,，學(xué)問很要緊,。一個具有豐富的學(xué)識水平、嚴謹篤學(xué),、專業(yè)精深的老師才能贏得學(xué)生及家長的尊敬,，也才能激勵學(xué)生刻苦攀登科學(xué)高峰,。很難設(shè)想一個不學(xué)無術(shù),、胸?zé)o點墨的老師能夠勝任培養(yǎng)下一代的工作,。大量的事實證明,，現(xiàn)代的學(xué)生不喜歡那種古板,、單一的老師,，而是喜歡那些學(xué)識淵博，而且興趣廣泛多才多藝的老師,。老師學(xué)識淵博,，才會被學(xué)生信服。上課講得清楚,，學(xué)生明白,，對學(xué)生而言，無疑是一種收獲,，而老師良好的,、淵博的學(xué)識功底,，則會使老師處處顯示出智慧與靈氣，讓學(xué)生陶醉,，獲得享受,，感受到心靈的沖擊，這才能使課堂產(chǎn)生迷人的魅力,，所以說老師應(yīng)是好學(xué)之人,。
最后說識。作為老師,，對事物的認識應(yīng)比一般人深刻,、正確。老師的工作離不開思考,，思考之后要有主見,。老師的任務(wù)是培養(yǎng)未來的建設(shè)者，培養(yǎng)未來的接班人,，因此必須具有遠見卓識,，教孩子六年要為孩子想六十年，為國家民族想六百年,。老師要把教育教學(xué)工作置于宏大的歷史,、文化背景和時代背景之下。老師是做人的工作的,，面對不同特點的青少年,，老師要知人，尤其對那些在別人眼中是差生的學(xué)生,，老師應(yīng)充分調(diào)動他們上進的積極性,，培養(yǎng)他們的自信心，挖掘其潛力,，使每一個學(xué)生都能成為對社會,，對國家有用的人。動輒訓(xùn)斥學(xué)生,，諷刺挖苦學(xué)生，對學(xué)生前途妄下斷語是目光短淺的表現(xiàn);善于從學(xué)生身上找閃光點,，才是智慧的表現(xiàn),。
人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋,，博大精深,。作為我們老師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書,，用書來凈化心靈,，用書中的知識充實自我,。老師，作為一種職業(yè),，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任,，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施,，老師"一言堂"已全盤否定,，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者,，老師要成為研究者,、專家和名師。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主,，在學(xué)生眼里,，老師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡,，這樣的老師最能受到學(xué)生的敬重,。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我,，向我訴說煩惱,，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流,，這不能不說是一筆最寶貴的財富,。
當今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進,，知識應(yīng)用期日趨縮短,，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求老師要不斷吸取新信息,、新知識,、新理念，不斷充實自我,，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結(jié)構(gòu),，做到博學(xué)多才，與時俱進,，學(xué)生才會"親其師而信其道";對所教學(xué)科,，要知其然，更要知其所以然,，才能抓住要領(lǐng),，舉一反三，觸類旁通,，運用自如,，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。學(xué)習(xí)文化知識，提升綜合素質(zhì),。作為老師,，不僅僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精通本專業(yè)知識,，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識,，如社會、心理,、信息技術(shù)等,，力求知識全面。只有自我的專業(yè)知識,、業(yè)務(wù)水平提高了,，對教育教學(xué)工作才更加熱心，態(tài)度才更加用心向上,。
一,、時刻警醒自我。
對于老師來說,，愛是不可須臾成缺的,，只有以摯愛奠基，老師才會傾盡精力,，激活智慧,，把自我的全部熱情，甚至生命獻給他所熱愛的事業(yè)和學(xué)生,。有效老師們都有一顆不泯的童心,，他們總是持續(xù)著真誠、熱情,、樂觀和用心,，他們十分樂意與學(xué)生一齊活動，一齊游戲,，一同歡笑,，一同煩惱，錢夢龍老師說：老師只有始懷著一顆"赤子之心",，才能以自我的心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心,。"多改變自我，少埋怨環(huán)境"是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則,。這給予我的啟示便是老師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營造親切,、和諧的愉快的教育氣氛,，使學(xué)生進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài),，激發(fā)他們生動、活潑,、主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展,。在今后的工作中，以名師們?yōu)榘駱?，努力成為學(xué)生的良師益友,。
二、在合作交流中,，不斷提高自我,。
新課程標準十分明確地把"合作交流"作為營造新課堂氛圍和培養(yǎng)不憲政的重要目標。作為老師更重要懂得合作交流的重要好處,。開敞胸襟,，樂于交流句通，不孤芳自賞,、不自我封閉,。與學(xué)生親密交往、平等對話,、真誠交流,，同事之間、上下級之間埋誠相對,，相互扶持,。老師的成長離不開身邊的長者、名師的指名和幫忙,，團結(jié)的力量大,，群眾的智慧永遠大于個體。
豁然大度,，寬以待人,，不斤斤計較，不"同行相輕"也同樣是一名有效老師應(yīng)具備的條件,。不斷的自我反思,，不斷提升，在合作交流中不斷提高自我,。
三,、立足本職，做好工作,。
愛崗敬業(yè),，加強師德修養(yǎng)。由于老師的職業(yè)，是育人,、塑造心靈的事業(yè),，因此老師的世界觀、人生觀和價值觀,，甚至一言一行,，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠的影響。因此,，老師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng),，透過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理,，幫忙學(xué)生塑造健康人格,，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。
用心育人,，建立平等關(guān)系,。老師的工作對象是人，人是有情感的,，需要老師的關(guān)愛和關(guān)心,。老師要在生活上、思想上和情感上要給予關(guān)懷,。因此,，老師要學(xué)會縮短與學(xué)生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化,，要設(shè)身處地為學(xué)生著想,，體諒他們成長過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學(xué)生的心靈距離,，溝通情感,，才能真正做到教書育人。
既然選取了"老師"這一職業(yè),，就要無怨無悔!對教學(xué)過程負責(zé),。為了使自我的教學(xué)水平不斷提高，要堅持經(jīng)常學(xué)習(xí)時事政治,、專業(yè)理論等;要多聽課,，虛心請教，學(xué)習(xí)別人的長處,，領(lǐng)悟教學(xué)藝術(shù);每上一節(jié)課,，都要根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際狀況設(shè)計教案，做好充分的準備,，認真完成每一個教學(xué)環(huán)節(jié),。對學(xué)生未來負責(zé),。教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié),，從而影響學(xué)生的正常成長,。因此，老師要立足當今,，放眼未來，以苦為樂,，甘于寂寞,，充當人梯，為家長負責(zé),，為學(xué)生負責(zé),，為社會負責(zé)，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負責(zé),。對學(xué)困生負責(zé),。幫忙學(xué)困生是教學(xué)工作的重任，因為一個班級里面總存在學(xué)困生,。對于學(xué)困生,，老師在教學(xué)上、情感上應(yīng)給予特殊的關(guān)顧,，如課堂上多提問,、多巡視、多輔導(dǎo),，對他們?nèi)〉玫狞c滴成績及時給予肯定和表揚,，讓他們樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,。
老師要勇于擯棄舊事物,、理解新事物，要敏銳地了解新思想,，認真地研究新理論,，主動地、迫切地學(xué)習(xí)新知識,，開拓進取,，更新觀念，始終站在時代的潮頭,，才能“百尺竿頭,，更進一步”。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇八
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,，積極要求上進,，如陽光般燦爛的少年,。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾,，當然也有一些是沐浴在幸福中的,。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,，對親友的真摯之情,。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話。這一個個小故事,，不僅使書中的人物受到熏陶,，同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育,，愛應(yīng)該是教育力量的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ)。
透過安利柯的描述,，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖,，把學(xué)生當親人的老師。當安利柯的先生說道：“你們以外,，我沒有別的家屬在世界上,，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子,，我愛你們,，請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉,，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他,。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了,。兩個學(xué)生同時犯了錯誤,，有時，我會憑我直覺判斷,，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生,。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,，也許在他們的眼里,，我不再是個好老師。寬容和尊重學(xué)生,，“只要你們有勇氣承認自己的錯誤,，我絕不會責(zé)怪你們”,，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學(xué)生,，我們的目的是教育學(xué)生,，只要目的達到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰,。
總之,，愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開學(xué)生心扉的鑰匙,。被愛的人才懂得去愛人,，愛給人力量，給人溫馨,，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛,，很多問題都可能在愛的暖流里溶解,。書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴師,，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學(xué)生,。
最近，讀了加拿大教育家馬克斯.范梅南先生《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書,，對其中教育條件的論述感受深刻,。
是的，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件,，缺少了它們,，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了,。
一,、愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件。
這是因為學(xué)生不是老師選擇的,，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系,，
而是非常簡單地，當孩子出現(xiàn)在教室里時老師與他相見,。所以說老師作為一名教育者必須具備愛心,，且這種愛心真是教育者的偉大之處。老師對學(xué)生的愛成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件,，大凡一個愛學(xué)生的老師總是一個好老師,，一個成功的老師。反之,，一個不太愛學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的,。
概括起來就是幾種愛：
1,、平等的愛;。
2,、理解的愛;,。
3、尊重的愛;,。
4,、信任的愛;。
5,、民主的愛,。
如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的,。我們都有這樣的體會,，如果一個老師愛他的學(xué)生，師生感情好,，那么老師表揚,，學(xué)生認為是鼓勵，老師批評,，學(xué)生認為是愛護,。如果一個教師不愛他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張,，那么表揚,，學(xué)生認為是在哄人，批評,，學(xué)生認為是在故意找岔,、整人。
二,、對學(xué)生的希望,，信任是教育的條件。
“我不會放棄對你的希望的,，我知道你可以造就你自己的生活”,。希望指的是那些給了我們對學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐，信念和信任,。信任的希望激發(fā)了孩子,，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿了自信。在我的教育實踐中,，因為信任而改變的學(xué)生數(shù)不勝數(shù),，一個學(xué)生偶而犯小錯，老師對他說;”相信你會該好的,，老師對你是信任的”,，又是比嚴厲的訓(xùn)斥效果要好的多,。
多年來的我深有體會：信任對師生是雙向調(diào)節(jié)的，老師對學(xué)生信任,，學(xué)生也會對老師信任,。有據(jù)話說得好，信則靈,，不信則無,，所以說，給學(xué)生的希望,，信任也就是給你自己的希望和信任,。總之愛的教育是一門深而活的學(xué)問,，愛的教育是一本大書,。讓我們用愛的實踐來譜寫教育職業(yè)生涯的亮麗樂章。
這個假期,，我一口氣讀完了《愛的教育》,，真的非常喜歡，也讓我很震動：書中一個個小故事很平凡很質(zhì)樸,，但卻非常真實，其中蘊含的濃濃的：“愛”,，更是激蕩于胸,，讓我久久不能忘懷。
這本書以一個意大利小學(xué)生安利柯寫日記的形式,，記錄了發(fā)生在他小學(xué)四年級期間所發(fā)生的一個個小故事,。故事里，有善良高尚的卡隆,，他總是挺身而出幫助弱小者;有聰明懂事的德羅西,，他學(xué)習(xí)優(yōu)秀，卻從不驕傲;有勤奮好學(xué)的斯代地,，他不善言辭,，卻毅力非凡;更有可愛可親、慈愛溫和的新老師,，以及熱切愛著小主人公并給他指引的爸爸媽媽……這里洋溢著濃郁的親子之情,、師生之情、同學(xué)之情,，還有小小少年的愛國之心,，小主人公在“愛”的氛圍中漸漸成長起來。
書中的故事,，我最喜歡的是《少年愛國者》,。這個故事講述的是一個貧窮的意大利少年,，乘坐輪船去熱那亞，船上的幾名乘客看他可憐,，就掏出了一些錢給他,。雖然少年很需要這些錢，可是當他聽到這幾名乘客對自己的祖國指指點點的時候,，他忍無可忍了,。他抓起銅幣，劈頭蓋臉地向他們砸了過去,，憤怒地說道：“你們這些可惡的家伙,，居然侮辱我的祖國，我不要你們的錢,?！弊x到這里，我的心沸騰了,，我深深地被少年強力的愛國之情打動了,。
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈,，那么,，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很空洞,，但作為一個有良知的人,，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。
愛之所以偉大,，是因為它不僅僅對個人而言,，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。我想,，“愛是什么”不會有明確的答案,，但在我看來——愛世博大的、無窮的,、偉大的力量,。
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師并不是一件簡單的事情,，教師是“人類靈魂的工程師”,，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道,、授業(yè),、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求,。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師,，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素,，70%以上的受訪問者認為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師,，66%的學(xué)生認為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認為和老師關(guān)系比較融洽,，因為老師和藹可親,，或是因為自己學(xué)習(xí)好老師喜歡,。只有少量學(xué)生認為和老師關(guān)系不太好,，原因是因為自己的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀律,。過去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn),。而且,，師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高,，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小,、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強,，與教師的接觸機會較少,，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當中的大多數(shù)人認為自己與班主任的關(guān)系一般,。
老師應(yīng)該熱愛教育事業(yè),，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,，愿意與學(xué)生成為朋友,，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜,，不隨便發(fā)怒,，不以威壓人，處事公平合理,，不抱偏見,，對自己所有的學(xué)生一視同仁,，樹立較高的威信,。
老師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力,，要尊重學(xué)生,，不得變相體罰,。
老師應(yīng)重視自身的道德形象,，追求人格完美,，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力,，有更高的人文目標。如教師的形象,，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負?zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”,、“熱情活潑”,。對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”,、“熱情”,、“機智”等特質(zhì)。對自身形象的追求,，既要“自然”,、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”,、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求,。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng),。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,，以身作則,，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感,。一名稱職的教師要以對歷史,、對社會,、對家長,、對學(xué)生高度負責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作,。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識,，更重要的是得到老師的關(guān)愛。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑,。
影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的,。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的,，他們把學(xué)生當做自己的子女來看待,，基于恨鐵不成鋼的想法,，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力,，發(fā)展和完善自身的素質(zhì),，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報,。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為,，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒,。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的,，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重,。不尊重教師是一種極不文明的行為,，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時間吃東西,，不服從教師的管教等,，這些行為應(yīng)當堅決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話,，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育,。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重,。老師對學(xué)生的批評,，恰當?shù)?，就是一種激勵。不恰當?shù)?，就會成為一種傷害,，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦,、損傷學(xué)生,，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中,，教師應(yīng)把握批評的“度”,，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
加了多次的教研活動,，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生,，都希望自己能碰到好的老師。作為學(xué)生,，都愿意與有道德的人接近和交往,，當然也愿意接近有道德的教師。作為教師,，也都愿意與有道德的人接近和交往,，當然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以,，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生,，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當是一個有道德的人,。
我認為教師這項工作,，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師,，不僅要對學(xué)生負責(zé),，也要對社會負責(zé)、對科學(xué)負責(zé),。如果馬馬虎虎教學(xué),，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作,。如果我們養(yǎng)成了自省精神,，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé),。反省自己可以激勵自己,，這是積極進取的表現(xiàn)。一個人,，貴在自知之明,，這需要有自省作為手段,。不“省”，自己就不知道自己長在哪里,，缺在何處,，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿,，時間一長,，就會脫離群眾，就會退步,，就會降低自己威信,。當然，只有自己努力才是唯一的方法,。
《小學(xué)英語高效教學(xué)》這本書,，以《義務(wù)教育英語課程標準(2011年版)》為指引，全面提升小學(xué)英語教學(xué)實效性為目標,，面向普通一線教師,，立足英語常態(tài)教學(xué)，從語音,、詞匯,、語篇、語法和文化意識五個方面,，探討小學(xué)英語高效教學(xué)實施策略,。
作為一名英語教師，我感到了自己之前教學(xué)的諸多不足,，怎樣才能使自己的課堂更加高效?這本書讓我感受到教育專著中那份鮮活的理念,，捕捉到最前沿的教育信息與動態(tài)。
要進行高效教學(xué),，課堂教學(xué)中必須多信息,、高密度、快節(jié)奏,。所謂多信息,，指的是課堂教學(xué)要增加學(xué)生接觸外語語言材料和信息量。在教學(xué)過程中,，讓學(xué)生多聽些生動,、有趣,、幽默的對話和短文,，讓學(xué)生在愉悅中潛移默化地獲得信息，積累素材,，豐富知識,，激發(fā)興趣,。
隨著教材的加深，逐步提高聽和閱讀外語語言材料的質(zhì)和量,。通過長時間的積累,，學(xué)生的視野拓寬，信息量加大,，聽,、說、讀,、寫的能力大大提高,。高密度是指學(xué)生外語實踐的量大面寬。教師講解多,，必然減少學(xué)生練習(xí),、實踐的機會。要改變這種局面,，就要激勵學(xué)生積極學(xué)習(xí),，提高外語實踐的密度。教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,，使學(xué)生主動積極參與各項外語活動,。高密度要求在同一水平的基礎(chǔ)上的教學(xué)內(nèi)容并列和反復(fù)地進行語言基礎(chǔ)知識和能力的訓(xùn)練，并在理解的基礎(chǔ)上從聽,、說,、讀、寫各種不同角度展開,，以增加外語實踐的量和外語實踐的人數(shù),。
快節(jié)奏指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和操練的節(jié)奏要交替緊湊。當然所謂的“快”不是指一味的進度快,，而是教學(xué)節(jié)奏明快,，練習(xí)轉(zhuǎn)換、環(huán)節(jié)交替緊湊,，語速正常,，學(xué)生操練外語的內(nèi)容和學(xué)生輪換操練的頻率要快速、協(xié)調(diào),。為了節(jié)省組織教學(xué)的時間,，師生之間要達成一種默契，可借助于一些手勢語,、體態(tài)語和暗示來表達教師的要求,。這本書主要闡述了以下幾方面內(nèi)容：
一、新課標精要解讀,。
主要引導(dǎo)老師重點分析新修訂后的課程標準對于相關(guān)英語學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要目標要求,、實施建議等,，想方設(shè)法讓老師做到“標準在胸”。
二,、常見問題梳理,。
就一線普通英語教師教學(xué)中最常見、具有代表性及傾向性的誤區(qū),、問題給予精要提示,，以便于改進。
三,、高效策略導(dǎo)引,。
從理念與實踐結(jié)合，特別是與大多數(shù)普通英語教師教學(xué)實踐結(jié)合的角度,，指導(dǎo)運用實用,、高效、便捷的小學(xué)英語新課程實施策略,。
四,、實用案例透析。
選用普通一線教師成功的教學(xué)設(shè)計,、教學(xué)案例并評析,，使之接近普通教師教學(xué)水平的“最近發(fā)展區(qū)”，易于揣摩領(lǐng)會,，且便于“學(xué)”,，能夠“學(xué)”。
五,、智慧經(jīng)驗鏈接,。
精選時效性、操作性強,，有見地的相關(guān)經(jīng)驗,、做法或觀點，以期達到拓寬視野,、融會貫通的目的,。
六、反思討論實踐,。
結(jié)合小學(xué)英語教學(xué)的具體實踐,，每節(jié)提供兩個相異或相反的觀點，并提出直指英語教學(xué)實踐的兩個現(xiàn)實問題,，以便引發(fā)教師結(jié)合實踐,，梳理自己的觀點，反思自己的實踐，從而提高自身英語教學(xué)水平,。
領(lǐng)會了這本書的內(nèi)容，高效教學(xué)是“為了提高教師的工作效益,、強化過程評價和目標管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念”,。所謂“高效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后,，學(xué)生所獲得的具體的進步或發(fā)展,。也就是說，學(xué)生有無進步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標,。我認為高效教學(xué)中的“效”字不僅局限在課堂中的體現(xiàn),，還應(yīng)體現(xiàn)在教師的課前準備工作,，教師必須提高自身素質(zhì)與專業(yè)知識水平,。如果教師在講課時不具備這些條件,，那么即使教師教得十分辛苦,，也不能稱之為真正高效的教學(xué),。只有這幾方面都做到了高效,，才能算是真正的高效教學(xué),。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇九
有人說,，每一本經(jīng)濟學(xué)巨著,，之所以流行或具有里程碑意義,，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求,。亞當斯密在他的經(jīng)濟學(xué)巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理,，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”,，反對政府干預(yù)經(jīng)濟,，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論,、生產(chǎn)費用論,，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”,。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學(xué),，所闡述的經(jīng)濟學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼續(xù)和主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求,。亞當斯密在他的經(jīng)濟學(xué)巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理,，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”,，反對政府干預(yù)經(jīng)濟,，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論,，特別是邊際效用論,，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學(xué),，所闡述的經(jīng)濟學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的.繼續(xù)和發(fā)展,。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代著作,，成為當時最有影響的專著,，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng),。這本經(jīng)濟學(xué)著作,，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。
翻開《原理》一書,，最吸引我興趣的是生產(chǎn)和消費理論,。什么是生產(chǎn)（勞動）？馬歇爾的觀點與眾不同,。在他眼里,，勞動不過是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使其能較好地滿足人的欲望,。木匠做家具是生產(chǎn)勞動,，家具商在店鋪里移動和整理家具也是生產(chǎn)勞動，因為二者盡管一個勞動對象是木材,，一個是家具,，但都使物質(zhì)對象較以前更為有用，從本質(zhì)上都生產(chǎn)了效用,。那么什么是消費,？消費是使人的”欲望得到滿足“。與生產(chǎn)相反,，消費只不過是打亂物質(zhì)的排列,，減少或破壞其效用，因此也可以稱做“負生產(chǎn)”,。人的欲望種類繁多,，無止無休。
但具體到一種單獨的欲望,，卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律,。道理很簡單：一個饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽,，但隨著肚皮漸漸填飽,，面包的味道卻不似起初那般香甜,，當他吃的坐不住的時候，再逼他吃一個,，或許他會對無辜的面包由愛生恨,。“消費者剩余”理論也很有意思,。打個比方：一個窮學(xué)生（假設(shè)碰巧是學(xué)經(jīng)濟的）自書店入舊書攤,，恰逢一書店標價20元好書，雖有磨損但不影響閱讀,，窮學(xué)生囊中尚有余銀10塊,，本打算傾其所有一睹為快,，不意攤主只要5元,，再經(jīng)討價還價以4元成交。學(xué)生為此大喜過望,，因為省下的6元,，則是他的消費者剩余。
在經(jīng)濟政策主張方面,，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng),，主張自由放任，反對政府干預(yù),。但在重視“看不見的手”的作用的同時,，馬歇爾也力主政府應(yīng)在增進社會福利方面、縮小貧富差距,、減少不公正等方面發(fā)揮作用,。馬歇爾認為貧困是人類敗壞的原因，因此,，研究如何解救貧困,，增進社會福利，是經(jīng)濟學(xué)家義不容辭的責(zé)任,。馬歇爾本人對工人階級貧困化,，表現(xiàn)出極度的關(guān)切經(jīng)常深入貧民窟了解情況，并提出了向高收入者征稅,、對貧民施行救濟,、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施,。這些思想,，既適應(yīng)了當時英國社會階級對立的形勢，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟學(xué)共同的理論基礎(chǔ),。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十
曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時,，出版商就出價140萬美元買下付出的顯性成本與隱性成本之和,。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。
引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”,。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活,。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本,，正是因為如此,，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè),。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本,，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當“三好學(xué)生”,，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”,，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗,，從一個頂點向另一個頂點攀登,，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng),。
人們會對激勵作出反應(yīng),，這常常可以作為我們工作的出發(fā)點,。作為一個職業(yè)人,，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益,，工作才能更加和諧,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十一
對于經(jīng)濟學(xué)，可能人人都多少都了解一點,，因為人們?nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費經(jīng)常用到,，但更多的時候，人們總是自以為懂卻不是很了解,。
在十幾年前的1998年,，一本中國經(jīng)濟學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀。這位經(jīng)濟學(xué)家就是茅于軾教授,。這本《生活中的經(jīng)濟學(xué)》,，是茅老的一部經(jīng)濟學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間,，對當?shù)厥袌鲞M行了細致的觀察,，同時進行了填密的經(jīng)濟學(xué)思考，也是透過許多現(xiàn)象,，用淺顯易懂的事理,、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N涵的經(jīng)濟學(xué)原理和知識，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達的美國市場經(jīng)濟是如何運作的,。
在這本書中,，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”,、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟學(xué)”,，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事,，經(jīng)由作者的一雙慧眼,，均折射出了經(jīng)濟學(xué)的“光芒”。比如,，作者講“美國人為什么喜歡搬家”,，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點撥出一個個經(jīng)濟學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性,，往往伴隨著居住地點的遷移,，搬家之所以方便,，主要是因為有住房市場,，而且住房市場也已進入資金市場。
十幾年前,，“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的,，可是十幾年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了,，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟學(xué)道理,，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義,。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴,，頗有時空交錯的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟學(xué)》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟學(xué)層面,，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟體制,。“美國經(jīng)濟為什么會衰退?”“美國的通貨膨脹”,，“現(xiàn)在如何與將來做交易”,、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來,。
其中讓我印象最深刻的是這本書的最后一個部分——經(jīng)濟體制,。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事,，樂善好施是好事,。但是集中到某些細節(jié)上,，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了,。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法,。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱,，來到一家小雜貨鋪買飲料,，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣,，作者很自然地拾起來交給掌柜的,。可是掌柜的拒絕接受,，他回答作者：誰拾到歸誰所有,。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆,，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的,。新進來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么,，又將這支筆拿出來欣賞了一番,，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若,，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事,。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢,，而花了80元錢登報紙尋找顧客,，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中,，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益,，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人,。這正是道德上也不值得稱頌的事,。市場經(jīng)濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的,，然而又是極重要的不同,。這種不同主要是突出全社會的利益，誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益,。
書中的很多例子我還是無法深刻理解,，所以只摘選了一個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的經(jīng)濟政策中確實存在一些可供借鑒參考的東西,，為了更大程度地提高我國的綜合國力,，發(fā)展我國的經(jīng)濟,，取其精華也是很重要的。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十二
《經(jīng)濟學(xué)原理》指的是一類書籍,，中英皆有,，是比較基礎(chǔ)的經(jīng)濟類教材。閱讀經(jīng)濟學(xué)原理,，了解經(jīng)濟的運營,。下面是本站帶來的經(jīng)濟學(xué)原理讀書。
心得體會,。
歡迎查看,。
經(jīng)濟學(xué)這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”
在一個家庭面臨許多決策時,，它必需決定哪些家庭成員去做什么,，以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯?誰洗衣服?而誰能在晚餐時多得一個甜筒?簡而言之,，家庭必須考慮每個成員的能力,，努力和愿望，在各個成員中配置稀缺資源,。
同樣,，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧,，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作,，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量,。
由于資源稀缺,，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性(scarcity)是指社會擁有的資源是有限的,。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水平生活,。
經(jīng)濟學(xué)(economics)研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中,，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的,。
因此，經(jīng)濟學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策,，他們工作多少,，購買什么，儲蓄多少,，以及如何將這些儲蓄用于投資,。經(jīng)濟學(xué)家還研究人們互相交易。例如,，經(jīng)濟學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價格與銷售量,。最后經(jīng)濟學(xué)家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢,，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r格上升的速度,。
而以上這只是經(jīng)濟學(xué)所研究的一種方面,。
個人做出決策的四個原理：
1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍。
為了得到我們喜愛的一樣?xùn)|西,，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西,。做出決策要我們在一個目標和另一個目標之間取舍。
社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的,。
效率(efficiency)是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西,。平等(equity)是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說,，效率指經(jīng)濟蛋糕的大小,，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計政府政策時,，這兩個目標往往是不一致的,。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障,，是要幫助那些最需要幫助的社會成員,。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率,，而稍稍忽視了平等,。
另一方面，另一政策,，如個人所得稅,，是要求經(jīng)濟上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處,，但它一降低效率為代價,。當政府把富人的收入再分配給需要的人時候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵;結(jié)果,，人們的工作少了,，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說,，當政府要把經(jīng)濟蛋糕切得更均等的小塊時,，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許,，我單純的認為,，我們的社會將這兩種政策換個位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果?去另一個角度增加蛋糕的大小,，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人,。
所以說，認識到生活中的取舍是重要的,，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策,。
曼昆的《微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》告訴我們，由于對于市場產(chǎn)品價格的話語權(quán)存在本質(zhì)上的差別,，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價格要高于其邊際收益,，產(chǎn)生了超額壟斷利潤，這種利潤是以抑制有效需求,，減少社會福利,、產(chǎn)生無謂損失為代價的，是一種市場不合意的行為,。因此,，一個講公平負責(zé)任的政府應(yīng)對于市場壟斷進行必要的干預(yù)，維護公眾利益,，增進民眾福祉,。針對國內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權(quán)責(zé)不清、企政不分,、管理成本過高,、名義虧損個人流油、價格聽證走過場等種種怪象,，筆者認為政府至少應(yīng)在以下幾個重要方面有所作為：
一,、建立明晰的現(xiàn)代權(quán)屬關(guān)系。針對國內(nèi)的供水,、供電,、供氣、固話,、鐵路,、航空、石化等壟斷行業(yè),，由于其一次性建成成本巨大，技術(shù)門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高,，歷史上已形成了國家自然壟斷,。這些行業(yè)機構(gòu)人員冗腫、管理成本居高不下,、運行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病,，不從體制權(quán)屬改革促進市場競爭的根本上入手無法治療歷史頑疾。有效的做法是,，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營權(quán)進行剝離,，管線,、設(shè)備、鐵軌,、采油井等固定產(chǎn)權(quán)歸國家獨有,，經(jīng)營權(quán)全面向社會掛牌出讓，擴大民間財富投資途徑,，允許民營資本進入水電氣,、電信、石油開采,、鐵路運營等行業(yè),，引入市場競爭機制。在經(jīng)營權(quán)同產(chǎn)權(quán)剝離的基礎(chǔ)上,，進一步細化分工,，促進市場調(diào)節(jié)功能的完善，將經(jīng)營權(quán)中的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)進一步剝離,，兩權(quán)均交由社會化資本去公開運作,。同時，制定國家緊急狀態(tài)物權(quán)征用法,，在遭遇戰(zhàn)爭,、重大天災(zāi)等突發(fā)狀況下保留國家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權(quán)力，以保護國家重大利益和生存安全,。
自然壟斷行業(yè)權(quán)屬關(guān)系的剝離,，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場調(diào)節(jié)機制,，但缺點是由于產(chǎn)權(quán)歸國家所有,，企業(yè)往往沒有科技發(fā)展、升級換代的更新動力,，而政府也不會主動去升級設(shè)備和更新管網(wǎng)設(shè)施等,。導(dǎo)致的結(jié)果是，由于設(shè)備老化,，系統(tǒng)可靠性和運營效率降低,。為解決這一矛盾，按權(quán)屬關(guān)系,，應(yīng)由各級政府編制相關(guān)行業(yè)的設(shè)施設(shè)備更新,、升級和發(fā)展規(guī)劃，報送國家審批或備案,，設(shè)備更新和設(shè)施建設(shè)嚴格按批準的規(guī)劃實施,，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范。同時，按屬地化管理原則,，由當?shù)卣闪ｉT機構(gòu)或單位負責(zé)國有固定資產(chǎn)的全天候日常維(養(yǎng))護管理,。
對于金融、電信(固話除外)等其他非自然壟斷行業(yè),，進一步擴大政府特許經(jīng)營范圍,，允許社會資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務(wù),，逐步破除壟斷現(xiàn)象,，最終完全實現(xiàn)市場化競爭，對于國有和私有企業(yè)在政策上實行同等國民待遇,。
二,、建立嚴格的激勵、問責(zé)和考評機制,。作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟的鼓吹手,，曼昆指出政府運營壟斷行業(yè)的水平低下和無效率，雖然也強調(diào)了政府管制的必要性,，但其偏重于依靠市場機制解決的意圖明顯,。由此較易得出“國次民優(yōu)”的一般結(jié)論，筆者認為,，其易產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)性,。問題的關(guān)鍵在于，國有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場競爭機制外,，另一關(guān)鍵是沒有建立責(zé)權(quán)明晰的激勵,、問責(zé)和考評機制。
民營之所以效率較高,，重要的原因是其責(zé)權(quán)明晰,，管理者的責(zé)任是為董事會創(chuàng)造利潤，企業(yè)經(jīng)營狀況的好壞直接關(guān)系到管理者的任免和收入,，責(zé)權(quán)模式簡單而有效,。國營之所以效率低下，是因企業(yè)責(zé)權(quán)不明晰,，導(dǎo)致沒有嚴格科學(xué)的激勵和問責(zé)機制,。首先是沒有一個很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下,，管理人才很難脫穎而出;其次是管理者只需向上級領(lǐng)導(dǎo)負責(zé),，而不需向國家負責(zé)。國內(nèi)人治的特點,，企業(yè)經(jīng)營的好壞并不影響管理者的職務(wù)和待遇，而在于是否上層領(lǐng)導(dǎo)滿意;三是政企職責(zé)不分。管理者在決策中需頻繁向上請示,，政府干擾企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象嚴重,，往往錯失市場良機。四是黨企職責(zé)不分,。黨務(wù)干擾國營企業(yè)正常經(jīng)營情況成為常態(tài),，管理者經(jīng)營手腳很難施展。
針對壟斷國企責(zé)權(quán)弊端,，可采取以下措施應(yīng)對：(一)建立國企用人失察責(zé)任追究制度,。科學(xué)制定管理者選拔標準,，用人面向社會,，體現(xiàn)公平、公正和公開,，對于用人不當,，造成國企損失的，從嚴追究上級用人主管部門領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任,。(二)制定更加統(tǒng)一的合理科學(xué)的量化考評制度,。由國務(wù)院制定壟斷國企的業(yè)績考評綱要，國家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點制定行業(yè)考評細則,，量化到具體操作,，考評業(yè)績同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評標準,。(三)實施異地考評制度,。由國務(wù)院專門機構(gòu)牽頭，跨區(qū)域甚至獨立第三方進行業(yè)績考評,。盡管可能會增加一定的行政成本,，但可有效杜絕地方利益共生的不良考評現(xiàn)象;(四)規(guī)范對企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人,、財和物管理權(quán)的同時,，政府委派精通業(yè)務(wù)的技術(shù)干部負責(zé)對于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務(wù)員實施管理,，其收入由財政負擔(dān)而和企業(yè)脫鉤,，同時，對于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實施個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度,。
針對社會資本進入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營企業(yè),，政府需要加強。
合同,。
管理,，實施日常行為監(jiān)管,，堅決維護公眾利益。(一)完善各項管理制度,。由國務(wù)院牽頭,，各行業(yè)部門制定企業(yè)經(jīng)營行為準則、合同規(guī)范和監(jiān)督規(guī)則,，出臺細化到數(shù)量的考評標準,，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬標準;(二)實施每半年度監(jiān)評制度，重點對企業(yè)是否損害公眾利益行為進行監(jiān)測和評估,，監(jiān)評結(jié)果直接與企業(yè)特許經(jīng)營權(quán)和獎罰相掛鉤,，監(jiān)評結(jié)果向社會定期公開;(三)對于政府監(jiān)評人員實施嚴格的個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
三,、構(gòu)建科學(xué)的壟斷價格管制體系,。(一)建立精干、高效,、快速,、客觀的壟斷行業(yè)價格測算機構(gòu)。由國務(wù)院成立這一機構(gòu),，直屬國務(wù)院高層管理,，成員由精干的物價、統(tǒng)計,、財會,、審計等專業(yè)人員組成，分設(shè)數(shù)據(jù)采集,、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個部門,，采集部下設(shè)各片區(qū)的價格調(diào)研隊，調(diào)研隊實施垂直直屬,，由國庫直接撥款運作,。分赴各地的調(diào)研隊第一手現(xiàn)場搜集當?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國務(wù)院采集部門,，交由分析部門進行分析和評估,，初步確定各地價格成本，然后初步成本送核算部進行核驗,，最終確定各地成本,，同時，對于信息的詳實程度實施嚴格的責(zé)任追究,。(二)建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會公開披露制度,。由國務(wù)院專門機構(gòu)直接確定的成本每月度向社會進行公示，信息實施陽光操作,，接受群眾和媒體監(jiān)督,，發(fā)現(xiàn)問題,，及時調(diào)查和更正。(三)本著公平,、高效,、規(guī)范,、透明的原則,，立法制定壟斷行業(yè)的價格確定、浮動和調(diào)節(jié)政策,，在信息公開的基礎(chǔ)上完善現(xiàn)有的地方價格聽證程序,，在法律上保障群眾的價格話語權(quán)。(四)對于金融,、電信(非固化)等非自然壟斷行業(yè)的價格成本核算,，在維護公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間,，以進一步吸納社會資金,，促進行業(yè)的競爭發(fā)展。(五)《微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》表明,，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行,，合意的價格均衡點將導(dǎo)致企業(yè)的負利潤。因此,，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存,，國家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤狀態(tài)的財政補貼。另一種解決途徑是,，自然壟斷行業(yè)的定價水平向非自然壟斷行業(yè)看齊,，保持價格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財政補貼,。(注：經(jīng)濟學(xué)中的利潤是指考慮機會成本影響的利潤,，而非財務(wù)專業(yè)所指的利潤)。
經(jīng)濟學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科,，大體是因為經(jīng)濟學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì),。經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》,，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學(xué)》等,，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時,，出版商就出價140萬美元買下版權(quán),，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀錄;二是書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材,，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊,，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學(xué)教材,，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。
這本書特點鮮明,，簡明,、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹,，是一本絕對值得去細細品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書,，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認為,，經(jīng)濟學(xué)是一門艱深的學(xué)科,，常常需要運用大量深奧的數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步,，但在讀完本書后,，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學(xué)的十大基本原理入手,，循序漸進,，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學(xué)的無窮魅力,。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力,，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。
人們面臨權(quán)衡取舍,。
書中告訴我們,，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍,，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇,。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多,。孟子在《告子上》中感嘆,，“魚，我所欲也;熊掌,，亦我所欲也;二者不可兼得”,，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍,，就得按照理性人的思維模式了,。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話,。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源,。人的一生是很短暫的,，要是把時間都用在怨天尤人上,，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。
其實,，我們自己也在被取舍中生活著,。無論我們在找工作時，還是與他人合作時,，甚至找女朋友時,，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源,，如高學(xué)位,、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號,，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當然,，其信號的成本是昂貴的,。
個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時,，將會面臨更多,、更難的權(quán)衡取舍。對于社會,，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關(guān)系,。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕,。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時,，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了,。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍,。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研,，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學(xué)的人來說,，他認為的成本是：“學(xué)費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素,。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益,，而非成本。想想就會明白,，因為這些開支是必不可少的,，其他地方會更貴。這樣說來,，那不如接著讀博好了,，反正是在收益嘛,。
實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作,，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗,，提前建立起來的幸福家庭生活，等等,，這些都是我們讀書的成本,。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和,。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”,。
引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”,。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活,。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本,，正是因為如此,，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè),。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本,，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應(yīng),。
剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當“三好學(xué)生”,，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作,，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗,，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊,。而這一切完全是符合經(jīng)濟學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng),。
人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點,。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事,、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益,，工作才能更加和諧。
往大的方面說,，政府在制定政策時,，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價,，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口,，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意,，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣,，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響,，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳,，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧,。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān),，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學(xué)的知識,。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》讓我這個經(jīng)濟學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟學(xué)的魅力。而在寫這篇,。
讀后感,。
的過程中,，也加深了我對經(jīng)濟學(xué)原理的理解,，促使我學(xué)著像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象,。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂,，而是復(fù)雜多變的。也正是如此,，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛,。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十三
在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下,，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢想和教育智慧，從教育科研的高度,，進取進行有效的課堂教學(xué)研究,，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，總結(jié)了很多的經(jīng)驗和案例,，初中數(shù)學(xué),。本書深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見問題及對策，我從中受益匪淺,，先將摘錄和體會展示如下：
本書開篇羅列了在進行有理數(shù)混合運算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運算符號錯誤;錯用運算律;對負分數(shù)的概念理解不清;違背運算律;違背去括號法則,。“這六大點也是我在授課過程中遇到的問題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯,，讓學(xué)生少走彎路,。
加強學(xué)生對概念的理解，應(yīng)結(jié)合實例助其理解,。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來,，所以，教師在教學(xué)時應(yīng)當注意從實際事例或從學(xué)生已有知識中,，退步引入并加以抽象,，尤其要從學(xué)生接觸過的具體資料入手，同時在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進心強好勝的心理特點,。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機會和條件,，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅,，進而減少運算的錯誤,。”即教師應(yīng)幫忙學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心,。
同時”在授課的過程中,，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用,，使學(xué)生主動地,，進取地參與到學(xué)習(xí)中來?！绑w現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十四
最近，看了《透視課堂》一書,，在譯者陶志瓊先生寫的序中,，對課堂的描述和刻畫給我留下了深刻的印象!摘錄下來與大家共同分享。
東方有課堂,，西方有課堂,，此見同，此識同：皆以展示和開啟智慧為首要使命,。東方有教師,，西方有教師，此心同,，此理同：皆主要在課堂里以完成展示和開啟智慧之使命為使命,。
一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張,，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧,，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常,、普通而又神秘莫測的地方;課堂,，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂,，一個既嚴肅又活潑的地方;課堂,，一個既可遠觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方,。
課堂既可以說是“周圍受敵,，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏,，援助多多”(各種壓力變成支持力量),。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力,，讓不動動起來,，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所,。課堂里有苦惱,、無奈，有希望與絕望,，有奮進和退縮,，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺,。
理想的課堂總是以理服人、以志激人,、以情動人的,。
說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所,。教學(xué)中有種種困惑需要解決,，需要我們不斷去探索和研究?！锻敢曊n堂》一書是對一些教學(xué)問題,，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工,、決策,、學(xué)生對一般知識及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法,，可以說增強和提高自己思考問題的能力,，用于進行課堂決策。
很多教師最感困惑的一個問題,，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的問題,。讀了此書,，使我有了新的認識。處理這類問題,，我們應(yīng)該先搞清楚,，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè),。許多時候,，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語文,、數(shù)學(xué)，又要完成英語之類的,，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系,，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負荷過重,。教師如果在這種情況下強迫學(xué)生交作業(yè),，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交,，否則會經(jīng)常令人生氣,。
一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè),。這不是他們的動機問題，而是教師的教學(xué)問題,。遇到此類情況我們可以通過補課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生,，需要拿出自己的耐心和決心,。這些孩子往往有較大的惰性,，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象,。此時,，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進的動力,。盡量提出他們的點滴進步,。
處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問題則不一樣,，我們知道萬事開頭最重要,，一出現(xiàn)此類情況,，我們應(yīng)立馬禁止,，斷絕他的這種行為。并明確強調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求,，講述做作業(yè)的重要性,。當他們完成每一次作業(yè)時就及時反饋,。但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理,，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心,。否則他就會以強硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力,，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端,。
如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象,，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題,，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式,。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進行調(diào)整處理,，如果一味地鉆死胡同，強制學(xué)生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè),，那么痛苦的就只是自己了,。
其次,，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題,。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣,。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學(xué)造成的影響,，讓他們產(chǎn)生一種比較強的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制,，改進要講究循序漸進,。而且對他們的進步要及時表揚和鼓勵。以上,，只是我印象最深刻的問題,。而《透視課堂》一書向我們介紹的遠遠不止這些。它還從課堂生活,、課堂觀察,、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學(xué)，合理的解釋,。完全值得你我細細琢磨,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十五
希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質(zhì)的追求,。讀了《欣賞教育》這本書,，更使我明白了在教學(xué)活動中欣賞與激勵的重要性。
在我的觀點里,，所謂賞識,、欣賞就是在教學(xué)活動中充分肯定學(xué)生，通過心理暗示,，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心,，不斷樹立學(xué)生的自信心，從而使學(xué)生不僅有勇于進取的信心,，也能有不斷進取的動力,。因而，欣賞從本質(zhì)上來說就是一種激勵,，一種鼓勵,。一個沒有受過激勵的人和一個受過激勵的人，其能力的發(fā)揮有著明顯的差別,。所以,，在學(xué)習(xí)過程中，激勵的存在至關(guān)重要,，任何學(xué)生,，不管是優(yōu)秀生還是后進生，都需要不斷的激勵,。
欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達到事半功倍的教育目的,。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力,。每個孩子都是天才,，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中?！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時時,、處處、事事在心靈深處堅信孩子行,，承認差異,，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行,，自己是一個好孩子,。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。
但是,，很多孩子都有這樣一種很普遍的心理：在課堂上不愿開口,，他們害怕自己說錯讀錯了會被其他的小孩子笑話。這時,，“欣賞“這一利器的作用就表現(xiàn)出來了,。
學(xué)生的表達能力如何能夠很明顯地表現(xiàn)出來，有些學(xué)生膽子大,，樂于表現(xiàn)自己,，而有些學(xué)生由于羞怯心理怕開口而不愿表現(xiàn)自我。鑒于學(xué)生的這種差別,，在教學(xué)中我就做到心中有數(shù),，問題也能做到難易適中。隨之而來的就是整個課堂的學(xué)習(xí)氣氛就被調(diào)動起來了,。
在今后的教育教學(xué)工作中,，我會將欣賞教育作為自己教育學(xué)生的一種有效手段。
利用假期時間,，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題,，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品,。讀完之后頓覺收益非淺,，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生,、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者,，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢,，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長,。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時,，作者多次強調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性,，只要讓他們置身于教育的氛圍中,，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的,，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”,。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度,，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題,，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀,，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己,、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路,，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循,。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手,，卻是處處切中要害,，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,、社交禮儀,、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單,，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則,，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上,，我們在教育的課堂管理中,，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件,，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系,。《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明,，描述了如何運用教育心理學(xué)的基本原理,、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗,，在課堂上做出明智的教育決策,，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師,，比以往任何時候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒,，透徹的認識,，明智地運用于實踐，改善教學(xué),。
大量案例的分析深入淺出,，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時候應(yīng)當著眼于學(xué)生個體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點,，尤其是弱勢群體的教育問題,。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到,，只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境,，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀,，“用愛團結(jié)集體,，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺,。
教師通過廣泛的閱讀,，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng),，提高教育教學(xué)能力,，有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程,，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué),，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”,。教師只有成為真正意義上的“知識人”,，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴”。
《愛的教育》——這真是一本無與倫比的,、能夠感動任何人的書!
像最后的每月故事《海難》中寫道“‘要那個小的(“小的”指小男孩,，即馬里奧)!船已經(jīng)超載了，要那個小的!’水手喊”，馬里奧不是沒有生的機會,，但當他看到朱莉埃塔胸前的血跡時,，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受傷時給自己包扎的那一幕,。因此他在生與死的選擇中放棄了生的機會,，他死留給自己，把生送給同伴,。因為馬里奧知道,，別人也許更比他需要“生”。
即使已經(jīng)過去了四十四年,，恩里科的父親也不忘他的小學(xué)老師,，還專程來看望他，并像小時候那樣愛戴他,、尊敬他,。這是多么好的一位父親!我頓時覺得恩里科很幸福，它擁有如此博學(xué)多識,、如此溫文爾雅的父親!
恩里科的同學(xué)們也很團結(jié)!正直的卡羅內(nèi),，勤勞的柯萊蒂，用功的斯塔爾迪,，勇敢的羅貝蒂,，可愛的小泥瓦匠，品學(xué)兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴啊!
我現(xiàn)在想把這本書珍藏起來,，希望在多少年之后,，我還能把它找出來，重新閱讀這本書,，從新感受從這本書中透露出的對國家,、對朋友、對親人,、對任何人的愛!
看這本書過程有點吃力,，但是閱讀這本書使我了解了一些小學(xué)英語的教學(xué)原則和外語教學(xué)的各種流派。它可以使我的教學(xué)理念更加清晰,，可以為我日常的英語教學(xué)找到切實的理論依據(jù),。對我們小學(xué)英語教師來說，是一本指導(dǎo)性很強的書,。
《小學(xué)英語教師教學(xué)指南》給我們介紹了各種最新的英語教學(xué)資源以及選擇教學(xué)資源的原則,。對歌曲、韻律詩,、游戲,、故事等教學(xué)進行了專門的論述,，并詳細介紹了在英語教學(xué)中怎樣使用新技術(shù)。而我對其中的歌曲,、韻律詩這一方面最感興趣,。因為在平時的教學(xué)中，對于這一方面,，我自己也做了許多的嘗試,。
歌曲和韻律詩是鞏固學(xué)生興趣的有效手段，也是學(xué)生掌握知識的過程,。學(xué)唱歌曲和韻律詩能突破難點,，化難為易，加深學(xué)生印象,，鞏固和記憶所學(xué)的知識,。它簡單生動，韻律優(yōu)美,、連貫流暢，一旦記熟,，便能脫口而出,，這種效果具有持久性，正如我們小時侯所唱過的兒歌一樣,，我們在成年后仍對這些歌曲記憶猶新,。在教學(xué)中，如果恰當運用兒歌的可唱性,、知識性,、趣味性的特點，就可以調(diào)動學(xué)生的積極性,，讓學(xué)生在兒歌中學(xué)習(xí),，在兒歌中休息，在兒歌中快樂成長,。當然在編歌曲和韻律詩時也應(yīng)注意一些問題,，在《小學(xué)英語教師教學(xué)指南》這本書也一些，也向我們能夠闡明了什么時間使用以及如何使用歌曲和韻律詩,，以及改編歌曲和韻律詩時的許多說明和建議,。
其實，我們在進行設(shè)計所有教學(xué)環(huán)節(jié)時,，出發(fā)點必須是為英語課堂服務(wù)的,。共同的目的就是為了能更好地學(xué)習(xí)外語。在閱讀本書時,，它使我更深刻地認識到,，外語是一門工具型的課程，學(xué)生掌握外語的目的是為了使用外語進行交際。由于學(xué)校的外語課程是在教師指導(dǎo)下實施的,，除了進行語言訓(xùn)練外,，教師在教學(xué)過程中還不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣，幫助他們樹立學(xué)好外語的信心,，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，并與學(xué)生一起探討有效的學(xué)習(xí)策略。
更重要的是,，外語課也與其他課程一樣,，應(yīng)該對學(xué)生進行素質(zhì)教育，在培養(yǎng)創(chuàng)新精神,、自主學(xué)習(xí)能力與實踐能力的同時,，結(jié)合外語的特點，使學(xué)生認識中外文化的差異,，逐步增強世界和形成健全的品格,。它也使我認識到外語基本知識的傳授與交際能力的培養(yǎng)相當重要。外語課需要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維及分析與解決問題的能力,，并且需要反復(fù)練習(xí)與實踐,，而且學(xué)習(xí)外語必須在一定的語言情景中動腦、動嘴,、動耳,、動手，并通過各種感官的協(xié)調(diào)行動才能奏效,。同時,，由于外語是交際工具，外語課更需要加強合作學(xué)習(xí)與交流,。
總之,，通過學(xué)習(xí)《小學(xué)英語教師教學(xué)指南》，讓我領(lǐng)悟到“集百家之長”的真諦,?；蛟S是自己平時看得書太少了，所以提醒自己得多讀書了,?？赐陼賹扅c反思,，對我自己來說,，倒真得挺適用。給自己制定一個計劃,，努力地不斷地提高自己,，將把本書中的理論與方法運用于教學(xué)實踐中,。
書，一道彩虹,。既明亮,，又多彩。讀書,，如涓涓清流沁人心脾,，又似熊熊烈火促我激情。讀完書,，帶給我更多的思考：
教師的教學(xué)技能對于教師自身素質(zhì)的提高起著重要的作用,，作為一名年輕教師還需不斷學(xué)習(xí)，潛心鉆研,，勇于探索創(chuàng)新,，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
對有效的教學(xué)而言,，學(xué)科的課程并非是包羅萬象的百科全書,，所以教師要做的是不僅要了解起學(xué)科課程，而且要能夠?qū)⒅R傳達給學(xué)生,，因為傳達知識的能力絕非簡單地了解知識,，這就是為什么許多大學(xué)教授盡管在自己所從事的領(lǐng)域里才華橫溢、知識淵博,，但教起學(xué)生來卻捉襟見肘，條理紊亂而詞不達意,。所以掌握教學(xué)技能對一個教師來說便成為關(guān)鍵所在,。故教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡、教學(xué)目標以及其他因素的差異性來完成教學(xué)任務(wù)：激勵學(xué)生,、管理課堂紀律,、評估先前知識、有效地表達觀點,、考慮學(xué)習(xí)者的各種特性,、評估學(xué)習(xí)結(jié)果，以及復(fù)習(xí)等,，許多事實證明了這些任務(wù)完成的多寡,，直接決定了教學(xué)質(zhì)量的好壞，亦即決定了“好”與“壞”的關(guān)鍵,。
人們常說：“要讓學(xué)生得到一杯水,，教師先得有一桶水?！倍@桶水永遠都裝滿鮮活可口的圣水,。我崇拜竇桂梅老師,，記得在一書中曾寫道竇老師在平時工作之余大量閱讀有關(guān)教育的書籍，并做好讀書筆記,，幾年來記的筆記有__,。
萬字之多，多篇發(fā)表,。正是在她不斷的學(xué)習(xí),、符號學(xué)中，自身修養(yǎng)日益提高,，才能在工作中高瞻遠矚地指導(dǎo)實踐,。
這使我想起了宋代學(xué)者朱熹的一句詩“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”,。這源頭活水不正是我們發(fā)展提高的最關(guān)鍵所在嗎?“得天下英才而教之,，其樂無窮。得大道恩師而學(xué)之,，樂在其中,。”我們青年教師是二十一世紀教壇的主力,，繼往開來是我們使命,。用我們的不懈的追求、堅定的信念,、永恒的執(zhí)著去不斷學(xué)習(xí),、探索教育教學(xué)的規(guī)律，才能實現(xiàn)我們的遠大理想,，實現(xiàn)自身的人生價值,，才會無愧于自己的一生。
我們不僅僅要學(xué)習(xí)教育方面的知識,，在知識爆炸的今天,，我們要掌握的東西太多了，如英語,、計算機等等,。樂在學(xué)中，樂在超越自我之中,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十六
在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下,，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢想和教育智慧，從教育科研的高度,，進取進行有效的課堂教學(xué)研究,，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，了很多的經(jīng)驗和案例,，初中數(shù)學(xué),。本書深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見問題及對策,，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會展示如下：
本書開篇羅列了在進行有理數(shù)混合運算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運算符號錯誤,；錯用運算律,；對負分數(shù)的概念理解不清；違背運算律,；違背去括號法則,。“這六大點也是我在授課過程中遇到的問題,，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯,，讓學(xué)生少走彎路。
加強學(xué)生對概念的理解,，應(yīng)結(jié)合實例助其理解,。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來，所以,，教師在教學(xué)時應(yīng)當注意從實際事例或從學(xué)生已有知識中,，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過的具體資料入手,，同時在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進心強好勝的心理特點,。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機會和條件，幫忙他們獲得成功,，享受成功的喜悅,，進而減少運算的錯誤?！奔唇處煈?yīng)幫忙學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心,。
同時”在授課的過程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo),，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動地,，進取地參與到學(xué)習(xí)中來,。“體現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十七
歌德這樣說：“讀一本好書,，就是和許多高尚的人對話?！?/p>
最近,，我認真閱讀了安奈特.l.布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書，給我很多收獲,，帶給我教學(xué)上許多推薦,，在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散,，里面收入了101個教育小故事，涉及教育的各個方面,，有教師教育孩子的心得,，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會,，有關(guān)愛孩子的收獲,。
讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己,，如果我遇到了類似的狀況,，我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎?當意外發(fā)生時，當學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線,，我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之,，靈活的對付，還是會大發(fā)雷霆,，以自己的威嚴壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)?我不得而知,，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間,，成為他們最為可親的朋友,。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放下任何一個孩子,。
其中講到“優(yōu)秀的老師,，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀,。學(xué)生失敗的同時,，我們也失敗了?！狈词∽约?，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差,，跟不上進度,，久而久之，他們就成了我的眼中釘,，肉中刺,，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們,，此刻想來感到很慚愧,，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工,，自己的生存方式,，何必強求十指一樣長呢?我們作為教師,，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛,。他愛音樂,，就讓他成為一名音樂家;他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家,。那樣,，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十八
暑假中再次拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》這本書,，我認為在每一頁中除了寫著“愛心、良知,、思考,、責(zé)任”以外，還充滿著智慧的火花,。在對學(xué)生的調(diào)查中,，學(xué)生心目中的好老師的標準也是除了“學(xué)識淵博、正直善良,、很熱愛學(xué)生”以外,，還有“很有智慧”這一條。所以作為老師我們應(yīng)該做個充滿智慧的老師,。
我由衷地佩服李老師,尊敬李老師,因為李老師用他的智慧化解了一個個棘手的教育難題,。例如在“萬同偷隨身聽”事件中，李老師開始是非常嚴肅的告訴萬同,，游賢的家長報了案,，公安局的人已經(jīng)來到了學(xué)校，當萬同承認是“我與游賢開玩笑”后,，李老師馬上順著他的話說是有誤會,，于是下面就用更緩和的語氣來處理完了“失竊案”。再看看關(guān)于程樺的教育,。當程樺驕傲自滿的時候,，李老師沒有簡單的用一句“勝不驕，敗不餒”來說教,，而是用充滿智慧的頭腦給程樺定出了他下一步的奮斗方向“超越自己”,。在和程樺交流的過程中,，李老師既列舉了許多杰出人物的事跡,，又從理論上給他解釋了“成熟”的含義，使程樺的思想之翼在重新起飛后,，變得更加矯健,，最終取得了成功,。從以上事跡中我們可以看出，李老師無論是在對后進生的轉(zhuǎn)化還是在對優(yōu)等生的培養(yǎng)中,，除了他對學(xué)生有一顆負責(zé)任的愛心,，還有他的智慧在里面。
但是有許多時候,，苦于找不到好的方法,。從李老師的教育手記中我知道了要教育學(xué)生得學(xué)會尊重學(xué)生、表揚學(xué)生,。做老師不要高高在上,，要蹲下身子，從孩子的角度來看待出現(xiàn)的問題,。今天的孩子就如春天里需要滋養(yǎng)的禾苗“隨風(fēng)潛入夜,，潤物細無聲”的涓涓春雨，要比電閃雷鳴傾盆暴雨更能滲入土壤,。還有要讓學(xué)生學(xué)會自我教育,。“金無足赤,，人無完人”要多一點人情味,，大人有時也會犯錯，何況是還是孩子的學(xué)生呢,。因此利用集體的力量,，讓學(xué)生學(xué)會自我管理，自我教育,，許多時候比老師苦口婆心的說教強很多,。
讀了這本書，我深深的體會到教師之愛首先是尊重和信任,，尊重和信任是激活教育智慧的因子,。而要做一個有智慧的老師，就要不斷的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)滲透到工作和生活中去,，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴，每時每刻,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇十九
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，是學(xué)科課堂的主人。學(xué)生是班級的主人,，他也應(yīng)該是班級管理的主人,。班主任管理班級時，他在班級管理中應(yīng)該扮演什么樣的角色呢?就像學(xué)科教學(xué)一樣，班主任不應(yīng)該成為管理的主力,，而應(yīng)該是班級管理的引導(dǎo)者,，監(jiān)督者。從班級管理的實踐來看,，一個幾十人的小學(xué)班級,，僅靠一個或幾個教師管理是不行的，關(guān)鍵是要教育和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我管理,，使每個學(xué)生做到既是被管理的對象,，又是實施管理的主體，達到“管是為了不管”的目的,。
這學(xué)期,，我就是把班級的工作重點放在培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力方面。培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力,，首先就是從培養(yǎng)學(xué)生管自己能力開始的,。《班主任大全》一書中就指出：現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨生子女,，他們對成人的依賴性很強,。由于家長的溺愛，這些“小太陽”們在家庭中失去了培養(yǎng)獨立性的機會,，他們更多的依賴成人的幫助和照料,。對于學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)主要從三個方面著手：第一方面，利用晨會,、班會,、隊會等，向?qū)W生正面宣傳“自己能做的事自己做”,，讓學(xué)生從認識上加深對獨立性的理解,。第二方面，在班級中安排“人人崗位責(zé)任制”,，使每個學(xué)生都有自己的崗位,，對自己的崗位負責(zé)。第三方面,，聯(lián)系學(xué)生的家長,，取得家長的配合，培養(yǎng)學(xué)生在家的自我管理,。
其次就是培養(yǎng)一支班干部隊伍,。利用管理班級的機會培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，班級小干部是班主任的左右手,。要認真選拔小干部,，同時要精心培養(yǎng)小干部,。第一，幫助小干部樹立威信,。對于學(xué)生自己選出來的班干部，要尊重他們的權(quán)利,。每天的值日先由衛(wèi)生委員負責(zé)評比,，然后，由我發(fā)表自己的意見和建議供他們參考,。第二,，鼓勵小干部大膽工作，指點他們工作方法,。第三,，嚴格要求小干部在知識,、能力上取得更大進步,，在紀律以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用,，亦即“以點帶面”,。第四，培養(yǎng)干部團結(jié)協(xié)作的精神,，要能夠通過干部這個小集體建立正確,、健全的輿論,，帶動整個班級體開展批評與自我批評,，形成集體的組織性,、紀律性和進取心,，以即“以面帶面”。同時也要注意及時召開班干部會議,，針對他們在工作中出現(xiàn)的問題，教給他們工作方法,，使他們明確自己的職責(zé),，指出他們的優(yōu)缺點和今后努力工作的方向。同時,，還要求他們注意班干部成員之間的合作,，齊心協(xié)力,，擰成一股繩，盡力在同學(xué)之間樹立他們的威信,，創(chuàng)造機會,，鍛煉和培養(yǎng)他們的能力。這樣培養(yǎng)的方法,，所有采取的措施,，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自己,，培養(yǎng)學(xué)生對自己,、班級、家庭的責(zé)任意識,。
確實,，《班主任大全》一書，在班級管理這個方面給了我很大的啟發(fā),，讓我對班級管理有了新的認識。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇二十
讀完魯迅先生的《孔乙己》,，心境不禁有些沉重,。
孔乙己是一個封建社會的讀書人，生活拮據(jù)又死要面子,，迂腐卻又不失善良本性,，但最終還是被冷漠的社會和麻木不仁的人們所吞噬。
在酒館里,，長衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌柜見孔乙己慘不成樣的樣貌,，沒有人性的拿他取笑作樂……孔乙己當然是不幸的，分明是偷了別人家的東西,，在被人嘲笑時,，卻又死要面子，據(jù)理力爭,，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個自命清高,，迂腐不堪,，自欺欺人的人罷了，然而又讀到后面,，卻又發(fā)現(xiàn)孔乙己是個善良,、熱心的人，還總使得旁人發(fā)笑,、快活,，但他自我卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴重的打擊。
孔乙己是在笑聲中出場,，卻也是在笑聲中走向死亡,，這樣的秋天甚是悲涼,。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了,，連“我”這樣的一個小伙計也甚鄙視他，說話都不愿與他多講幾句話,，足見這個社會對于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠,，人們是多么的麻木不仁。最終,，“我”都沒有親眼所見或親耳聽到孔乙己的死訊,，在這樣一個社會里，孔乙己看來是必死無疑,。
人們的自私麻木逐漸把自我本性中的善良和寬容泯滅了,，人們同時也忘記了：一個人越是能寬容別人，就越是有愛心和同情心,，越能得到他人的尊重與敬重,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇二十一
興趣是好的老師。因此,，這次讀書活動,，我比較注重的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。在每一個學(xué)生心里種下閱讀的種子,，讓他們愛上閱讀,，學(xué)會享受閱讀是我開展這次活動的目的。下面的幾點是我對這次讀書活動的總結(jié)：
一,、書海茫茫,，指引方向。
一本好書,，可以讓一個孩子的心靈健康成長;相反的,，一本不好的書，則有可能會對孩子的成長帶來不好的影響,，因此,，讓學(xué)生學(xué)會有選擇地去讀書就顯得尤為重要。而如今書海茫茫,，要他們學(xué)會有選擇地去閱讀,，教師就必須得充當他們的指路人?；顒娱_始時,，我和他們一起通過上網(wǎng)等方式找到了很多優(yōu)秀的少兒讀物,，并把那些書名抄下來，貼在墻上,，定期更換,。除此之外，我也常結(jié)合課本的內(nèi)容給他們介紹書籍,。這樣,，就讓他們在購買，閱讀書籍時有了方向,，不至于在茫茫書海中走錯了方向,。
二、一起讀書,，感受文字之美,。
我們班有個讀書口號：走進教室就讀書!
每天早讀之前，他們都要背誦《日有所誦》里的一首詩,，等早讀鈴聲即將響起,，我走進教室時,，看到的通常是他們湊在一起,，比賽誰背得又快又準的畫面，耳邊還會時不時響起一聲聲“耶!”
下課時,，總會有那么一些學(xué)生會走到圖書角前,，挑一本自己喜歡的書，坐在座位上慢慢品嘗,。而我,，則喜歡把這些愛看書的學(xué)生的名字悄悄記起，在上課時表揚他們,，讓更多的學(xué)生也加入到他們的行列中去,。就這樣，在一次次的表揚中,，越來越多的學(xué)生慢慢地養(yǎng)成了在課間看書的習(xí)慣,。
三、把“香氣”帶回家,。
要讓學(xué)生養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,，就要讓他們不僅是在學(xué)校喜歡讀書，要在家也喜歡讀書才行,，所以,，我鼓勵他們把“書香”帶回家。一開始,，我建議他們每天在家至少看書二十分鐘,，看完后還可以把內(nèi)容講給家人聽,。同時,，我還鼓勵他們隨時把自己看書時的想法寫下來,，不一定要長篇大論，只要寫出了自己真實的感受就行,，有時候一句話也可以是一篇讀書心得,。去家訪時,，我都會向家長了解他們在家看書的情況，凡是表現(xiàn)好的,，我第二天會在班里進行表揚,，這時的他們總是喜滋滋的。不過,，從整體情況來看,，他們在家看書的態(tài)度比在學(xué)校的還是要差些，其實,，出現(xiàn)這種情況也屬正常,，畢竟養(yǎng)成自覺閱讀的習(xí)慣是需要一個過程的。因此,，在接下來的日子里,，在這方面還要繼續(xù)努力，爭取讓每一個孩子都把書的“香氣”帶回家,。
四,、展示交流，盡享讀書之樂,。
每天上課之前,，我們都要進行“課前五分鐘”，就是以點星星的方式隨機點一位同學(xué)上來讀他前一天讀過的他認為較好的一篇文章,，讀完文章可以讀讀他喜歡的語句,，也可以談?wù)勛约旱母惺堋＿@樣,，既檢查了他們的閱讀情況,，又提高了他們的鑒賞能力，鍛煉了他們的膽量,，真可以說是一舉多得,。而他們也非常喜歡這個環(huán)節(jié)，每次要點的時候,，都能聽到他們在喊“點我!點我!”而被點到名字的則通常都是一臉得意地上去了,。這時的他們都沉浸在閱讀帶給自己的快樂之中。
讀書，除了讓他們有了展示自我的機會之外,，還讓他們學(xué)會了與別人進行交流,。我們班的板報有一塊是名為“知識伴我飛”的，以輪流的方式,，每個周都會有學(xué)生把自己在課外書上看到的自己認為有用,、有趣的內(nèi)容抄在蝴蝶形狀的卡紙上，再插在板報上,，供大家欣賞,，與大家交流。每到夕會課,，我們還要在班里面對蝴蝶上的內(nèi)容進行投票,，選出的進行表揚。這樣做是為了提高他們的積極性,。
在提高學(xué)生的閱讀積極性方面,，除了上面所提到的幾點，還有其它的,。如每月定期選出“讀書明星”,，并獎勵其到讀書館借書一本;如教他們自己動手做屬于自己的個性書簽等。
這個學(xué)期的讀書活動,，到這個周就結(jié)束了,。今天，我又問了學(xué)生這個問題：在哪里,，你可以與孔子對話,，可以感受到桂林山水的景色秀麗,，可以品味到世界名曲的優(yōu)美旋律?”“在書里!”他們異口同聲地答道,，從他們肯定的眼神看得出來，大部分同學(xué)已感受到了書帶給自己的好處,。
書香班級的活動結(jié)束了,，但我相信他們的讀書行動是不會就此結(jié)束的。就讓那四處飄溢的書香,，都飄進他們的心里吧!
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇二十二
《麥田里的守望者》是美國作家杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格寫的,。記敘了故事中主人公霍爾頓?考爾菲德在中學(xué)時期的一段故事。在我腦海里留下了深刻的印象,。
本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講述自己被學(xué)校開除后在紐約城游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受,。它不僅生動細致地描繪了一個不安現(xiàn)狀的中產(chǎn)階級子弟的苦悶仿徨、孤獨憤世的精神世界,，一個青春期少年矛盾百出的心理特征,，也批判了成人社會的虛偽和做作。
霍爾頓是個性洛復(fù)雜而又矛盾的青少年的典型,。他有一顆純潔善良,、追求美好生活和崇高理想的童心,。他對那些熱衷于談女人和酒的人十分反感，對校長的虛偽勢利非常厭惡,，看到墻上的下流字眼便憤憤擦去,，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對妹妹菲芯真誠愛護,，百般照顧,。為了保護孩子，不讓他們掉下懸崖,，他還渴望終生做一個“麥田里的守望者”,，發(fā)出“救救孩子”般的呼聲。
可是,，憤世嫉俗思想引起的消極反抗,，還有那敏感、好奇,、焦躁,、不安，想發(fā)泄,、易沖動的青春期心理,，又使得他不肯讀書，不求上進,，追求刺激,，玩世不恭;他抽煙、酗酒,、打架,、調(diào)情，甚至找_女玩,。他覺得老師,、父母要他讀書上進，無非是要他“出人頭地……以便將來可以買輛混帳凱迪拉克”,。他認為成人社會里沒有一個人可信,，全是“假仁假義的偽君子”，連他敬佩的的一位老師,，后來也發(fā)現(xiàn)可能是個同性戀者,，而且還用“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著”那一套來教導(dǎo)他,。
他看不慣現(xiàn)實社會中的那種世態(tài)人情,，他渴望的是樸實和真誠，但遇到的全是虛偽和欺騙，而他又無力改變這種現(xiàn)狀,，只好苦悶,、彷徨、放縱,，最后甚至想逃離這個現(xiàn)實世界,，到窮鄉(xiāng)僻壤去裝成一個又聾又啞的人。二次大戰(zhàn)后,，美國在社會異化,、政治高壓和保守文化三股力量的高壓下，形成了“沉寂的十年”,，而首先起來反抗的是“垮掉的一代”,，本書主人公霍爾頓實際上也是個“垮掉分子”，是最早出現(xiàn)讀《麥田里的守望者》有感的“反英雄”,，只是他還沒有放縱和混亂到他們那樣的程度罷了,。
1951年，這部小說一問世,，立即引起轟動,。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者,，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎,。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言,，因為這部小說道出了他們的心聲,，反映了他們的理想、苦悶和愿望,。家長們和文學(xué)界也對這本書展開廠爭論,。有認為它能使青少年增加對生活的認識，對丑惡的現(xiàn)實提高警惕,，促使他們?nèi)ミx擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進對青少年的理解,。
可是也有人認為這是一本壞書,，主人公讀書不用功,，還抽煙、酗酒,，滿口粗活,，張口就“_”，因此應(yīng)該禁止,。經(jīng)過30多年來時間的考驗,，證明它不愧為美國當代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣,，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”,。
《麥田里的守望者》之所以能產(chǎn)生如此重大的影響，很重要的一點還由于作者創(chuàng)造了一種新穎的藝術(shù)風(fēng)格,。全書通過第一人稱,，以一個青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止,，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑,。作者以細膩深刻的筆法剖析了主人公的復(fù)雜心理，不僅抓住了他的理想與現(xiàn)實沖突這一心理加以分析,，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現(xiàn)主人公的善良純真和荒誕放縱,。小說中既用了“生活流”，也用了“意識流”,，兩者得到了巧妙的結(jié)合,。在語言的運用上，本書也獨創(chuàng)一格,。全書用青少年的口吻平鋪直敘,，不避瑣碎，不諱隱私,，使用了大量的口語和俚語,，生動活潑，平易近人,，達到了如聞其聲,、如見其人的效果，增加了作品的感染力,，使讀者更能激起共鳴和思索,，激起聯(lián)想和反響。
讀完了這篇小說,，是我有了一些看法,，我覺得，其實,，霍爾頓對一些社會現(xiàn)象的指責(zé)是完全正確的,，比如說，“酒吧里那個彈鋼琴的人,，彈琴時,，喜歡賣弄，不管什么曲子,，都被他糟蹋的一塌糊涂,，傻里傻氣地把高音符彈得如流水一般,，還有許多油腔滑調(diào)的鬼把戲，我聽了真是厭惡極了,?！边@是霍爾頓的看法。我也十分討厭霍爾頓所說的那種人,，喜歡炫耀本事,，假模假式，顯得自己是個仁人君子,。這也好似中國古代那些奉承皇上的官員,，說一些不堪入耳的話。但霍爾頓由于心理問題把這些都看得太重了,，太過分了,，所以才會覺得生活索然無味。
后來,，他有了更為荒唐的決定,，一個人乘車去西部，裝作一個又聾又啞的人,，不原被別人所打擾,，再找一份工作，取一個又聾又啞但很美麗的妻子,，安度生活,。幸虧妹妹菲苾及時阻攔，雖無效果,，但妹妹菲苾十分生氣,，為了妹妹，霍爾頓留了下來,，后來終于開始了新的生活,。
霍爾頓厭惡那些口是心非的人，我也一樣,，這種人實在值得我警醒,，我弄不懂的是，那些人為什么那樣?是為了體面嗎?是為了炫耀嗎?還有,，為什么大部分人都不這樣覺得?不管怎樣,，以后我一定要做一個表里如一的人。
做每一件事都要三思而行,，不能莽撞行事,，并且要聽取別人的勸告，不要把苦痛看得太重,，要設(shè)法擺脫,，尋找快樂，這就是我得出的道理,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇二十三
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的,。我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待,，他們或許很有希望,。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進學(xué)生的心靈世界,，成為他們的良師益友,。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點：
一,、培養(yǎng)學(xué)生的自信心,，使其迸發(fā)希望之火。
自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的,。無論是在智力,、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用,。特別是青少年時期,，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性,、積極性,，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光,。
二,、賞識學(xué)生的優(yōu)點，尊重他們,，激勵他們?nèi)姘l(fā)展,。
作為教師要尊重每一個學(xué)生，尊重他們的人格,，尊重他們的自尊心,，尤其是后進生更是如此，他們希望用脆弱的自尊來保護自己,。我們要發(fā)自內(nèi)心地尊重他們,，不要傷害后進生。教蘇霍姆林斯基說過：自尊心是一種非常脆弱的東西,，對待它要極為小心,，要小心得像對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生,，只有尊重學(xué)生的人格,，顧及學(xué)生的自尊心,，學(xué)生才能信任老師。
三,、教師要付出愛心,，感化學(xué)生受傷心靈。
對于那些學(xué)習(xí)差,、紀律松懈,、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛,。使他們時刻感到集體的溫暖,，老師的關(guān)懷，消除失落感,，使他們充滿信心,、滿懷激情，奮發(fā)向上,，而不是諷刺挖苦,，使其萎靡不振。走進學(xué)生的內(nèi)心世界,，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈,，會讓他們實現(xiàn)自身的價值。
讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧,，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩,，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕,、專業(yè)化程度高的老師,，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處,，以最簡潔的線條,，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式,，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點,，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠的終點;能程度地閑下來，而學(xué)生程度地忙起來;能限度地要求每一個學(xué)生,，也限度地尊重每一個學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂,、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程,，和學(xué)生一起沉浸于其中,，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中,，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強烈的課程開發(fā)意識,，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置,，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育,，把教育變成一種生活,。
讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內(nèi)省,，既要不憚于正視自己之短,，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗,，從中提煉出可供借鑒的精華,，為理論的突破夯實根基。愚人不才,，笨鳥先飛,，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中,。
教師分享經(jīng)濟學(xué)原理的讀書心得篇二十四
暑假期間,，我閱讀了《做不抱怨的老師》一書，我感受頗深,。一直以來,，老師這一職業(yè)被認為是天底下最光輝的事業(yè)?？墒请S著時代的發(fā)展,，獨生子女是越來越多，家長對老師的要求也是越來越高,，這就無形之中給我們老師帶來壓力,。所以我們老師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對生活充滿信心,，對工作有較好的滿意度,，建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡單而充實,。
抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅,，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負面情緒不斷疊加,，從而產(chǎn)生更多的不快,。教育是一種智慧，老師要具有育人的智慧,。在我們的教育工作中,，如果拋棄讓學(xué)生人人燦爛的想法，順應(yīng)自然,，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢?就像有些老師,，學(xué)生考了96分還是不夠,，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們老師總是不滿足于孩子的成績,。就像有的學(xué)生上課稍不認真,，一旦被老師抓住，馬上就會被批評一頓,；下課跟同學(xué)有些小摩擦,，又被認為是打架。其實冷靜下來,，仔細想想,，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動作也不做,。只要學(xué)生改正過來就行了,。很多時候，學(xué)生之間的小摩擦,，也不那么緊要,。這正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中,，學(xué)會了與他人相處的藝術(shù),。因此，我們老師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會生存,，在摩擦中成長,，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中,，我們老師不必代勞,。
我們老師經(jīng)常也會抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么那么不聽話?怎么那么坐不住?怎么那么難教?怎么那么不愛學(xué)習(xí)?家長怎么也不管管?其實，冷靜想想,，可能是我們老師有些小題大做了,，上課思想開小差，我們提醒一下就行了,；和同學(xué)鬧矛盾,，告訴他們要友好相處，不能太沖動,。其實轉(zhuǎn)臉他們也就忘了所有的矛盾了,。有的同學(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實是家里有事,，給耽誤了,，也只是偶爾沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好，因為他就只能考成那樣,，也就那水平,，他已經(jīng)盡力了。當面對學(xué)生的問題時,，我們老師要試著相信自己的學(xué)生,，試著控制自己的情緒，這樣一來,，不但問題能迎刃而解,，師生雙方都學(xué)會了好多道理。
有的事情,，我覺得只要跟孩子好好說說就行了,。畢竟沒有不犯錯的孩子,，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí),，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴加管教,，另眼看待,，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵,，少些批評,，鼓勵他們。
每個孩子成長階段的需要不盡相同,，懵懂無知的時候要知道灌輸引導(dǎo),；漸漸長大些便要放手；等他完全獨立了還有鞭策鼓勵,。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底,，愛是講層次的。只要善于引導(dǎo),，靈活多樣的使用教育方法,，對癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中,。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生,，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財富,。如果用心,，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識!學(xué)生成不了博士不要緊,，使他們成為一個有用的人,，對社會有貢獻的人意義更大一些!我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢,，還是苦著面對自己的希望呢?笑著面對希望,，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂!生活就是一面鏡子,，你笑它也笑,；你哭，它也哭,。不以物喜,，不以己悲，時時注意,，保持快樂的心情,，做個陽光老師。用一顆寬容的心對待每一個孩子!
