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最新大道之行也翻譯文言文(四篇)

格式:DOC 上傳日期:2022-12-12 13:22:48
最新大道之行也翻譯文言文(四篇)
時(shí)間:2022-12-12 13:22:48     小編:zdfb

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,,我們一起來看一看吧。

大道之行也翻譯文言文篇一

1,、選自《禮記》,儒家經(jīng)典之一

2,、“四書”:《大學(xué)》、《中庸》,、《論語》、《孟子》

3,、“五書”:《詩經(jīng)》、《尚書》,、《禮記》,、《周易》、《春秋》

大道之行也,,天下為(wéi)公,選賢與(jǔ)能②,,講信修睦③故人不獨(dú)親④其親,,不獨(dú)子其子,,使老有所終,,壯有所用,幼有所長,,矜(guān)、寡,、孤,、獨(dú),、廢疾者⑤皆有所養(yǎng),,男有分(fèn)⑥,女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也,,不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也,,不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩,盜竊亂賊而不作⑾,,故外戶⑿而不閉,是謂大同

②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來與,通“舉”

③〔講信修睦(mù)〕講求誠信,,培養(yǎng)和睦(氣氛)

④〔親〕用如動(dòng)詞,以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞

⑤〔矜(guān)、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者〕矜,老而無妻的人矜,,通“鰥”寡,,老而無夫的人孤,,幼而無父的人獨(dú),,老而無子的人廢疾,殘疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分,,職分,指職業(yè),、職守

⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸,指女子出嫁

⑧〔貨惡(wù)其棄于地也,,不必藏于己〕意思是,對于財(cái)貨,,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏惡,,憎惡

⑨〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利

⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興,發(fā)生

⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生亂,指造反賊,,指害人作,興起

⑿〔外戶〕泛指大門

⒀〔閉〕關(guān)閉(大門)

⒁〔大同〕指理想社會(huì)同,,有和,平的意思

1,、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明“大道”,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提,,以下三句是分述

“天下為公”,這是說政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會(huì)的全體成員,,而不屬于任何個(gè)人

“選賢與能”,這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,,“賢”指品德高尚,“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說,,叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>

“講信修睦”,說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系,,要講求誠信以消除欺詐,,要崇尚和睦以止息爭斗,,使社會(huì)保持和平安定

2,、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征

(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,,說的是每個(gè)人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家“老有所終,,壯有所用,幼有所長”,,意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到,,對“矜,、寡、孤,、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,,更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛

(2)人人都能安居樂業(yè)“有分”,,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心地工作,;“有歸”,,就是男女婚配及時(shí),有和樂的家庭古代男耕女織,,婦女在家也要從事蠶桑,這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的

(3)貨盡其用,,人盡其力“貨惡其棄于地也,不必藏于己”,,這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,,不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”,,這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,,卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的,因?yàn)橹挥袠涔?、去私心,才能達(dá)到貨盡其用,、人盡其力的境界

3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式,,就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對比,從而順理成章地指出,,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物,、作亂等等,在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在,,代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心

大道之行也翻譯文言文篇二

天下為公

【發(fā)音】 tiān xià wéi gōng

【解釋】原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物,。舊民主主義革命時(shí)期孫中山借用來作為對“民權(quán)主義”的解釋,意思是政權(quán)為一般平民所公有,。

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也,天下為公,。”

【示例】 《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也,,天下為公?!?/p>

萬古千秋業(yè),,~器,。陳毅《湖海詩社開征引》詩

【近義詞】:天下一家

【反義詞】:天下為家

【語法】:主謂式,;作謂語、定語,;用于人

不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子

【近義詞】:老吾老以及人之老,,幼吾幼以及人之幼。

老有所終

【發(fā)音】 lǎo yǒu suǒ zhōng

【解釋】年老者能有個(gè)合適的歸宿,。

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》:“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,,使老有所終,,壯有所用,幼有所長,,矜寡孤獨(dú),廢疾者,,皆有所養(yǎng)?!?/p>

矜(鰥)寡孤獨(dú)

【發(fā)音】 guān guǎ gū dú

【解釋】泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。(讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿,,年輕的各有一定的用處,年幼的各有應(yīng)得的成長條件,,鰥寡孤獨(dú)和廢疾人,都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利,。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象,。)

【出處】 《禮記·禮運(yùn)》:“矜寡孤獨(dú),,廢疾者,,皆有所養(yǎng)?!?/p>

【釋義】:天下是天下人的天下,為大家所共有,,天子之位,傳賢而不傳子,,只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來的社會(huì)弊端,,才能使社會(huì)充滿光明,百姓得到幸福,。后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

物盡其用

【解釋】:各種東西凡有可用之處,,都要盡量利用。指充分利用資源,,一點(diǎn)不浪費(fèi)。

【示例】:這家化工廠大搞綜合利用,,做到了變廢為寶,物盡其用,。

【近義詞】:人盡其才。

【語法】:緊縮式,;作賓語、定語,;含褒義

分層

第一層

(第一句話)對"大同"社會(huì)的綱領(lǐng)性說明

第二層

(第二至三句話)大同社會(huì)的基本特征:

⒈人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛

⒉人人都能安居樂業(yè)

⒊貨盡其用,,人盡其力

第三層

(第四句話)全文的總結(jié)語

用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的"大同"社會(huì)做對比,,指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象,在"大同"社會(huì)中將不復(fù)存在,,取代的將是"外戶而不閉"的和平、安定的局面,。

大道之行也翻譯文言文篇三

大道之行也

作者:孔子

大道之行也,天下為公,,選賢與(jǔ)能,講信修睦,。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,,使老有所終,壯有所用,,幼有所長,鰥,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,,女有歸。貨惡其棄于地也,,不必藏于己;力惡其不出于身也,,不必為己,。是故謀閉而不興,,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,,是謂大同。

1,、 選自《禮記·禮運(yùn)》?!抖Y記》,儒家經(jīng)典之一,,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,,共49篇。禮 運(yùn),,《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作,。大道,指古代政治上的最高理想,。 行:施行。

2,、 大道:古代指政治上的最高理想。

3,、 為:是,表判斷,。

4,、〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來。與,,通“舉”,推舉,,選舉,。

5,、〔講信修睦(mù)〕講求誠信,,培養(yǎng)和睦(氣氛),。 修:培養(yǎng)。

6,、〔親〕意動(dòng)用法,用如動(dòng)詞,,以……為親,撫養(yǎng),。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

7,、 子:以。.,。.,。.為子

8,、〔矜(guān)、寡,、孤,、獨(dú),、廢疾者〕矜,,老而無妻的人。矜,,通“鰥”。寡,,老而無夫的人。孤,,幼而無父的人。獨(dú),,老而無子的人。廢疾,,殘疾人。

9,、〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分,,職分,指職業(yè),、職守。

10,、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,,指女子出嫁。

11、〔貨惡(wù)其棄于地也,,不必藏于己〕意思是,對于財(cái)貨,,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏,。惡(wù),憎惡,。 藏:私藏。于:在,。貨惡:賓語前置,。

12,、〔力惡其不出于身也,,不必為己〕意思是,人們憎恨在公共勞動(dòng)中不出力的行為,,卻不一定為自己謀私利。力惡:賓語前置,。

13、 是故:即“故是”,,可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

14,、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉,,杜絕。興,,發(fā)生,。

15、 獨(dú):單獨(dú),。

16、 親其親:第一個(gè)親,,名詞的意動(dòng)用法,以……為親人,;第二個(gè)親,父母,。

17、 養(yǎng):供養(yǎng),。

18、 是:這,。

19、 終:終老,,終其天年。

20,、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,。亂,指造反,。賊,指害人,。作,興起,。

21、 故:所以。

22,、〔外戶〕泛指大門。

23,、 而〔是故謀閉而不興〕:連詞,表并列,。

24、〔閉〕用門閂插門,。

25、 謂:叫做,。

26、〔大同〕指理想社會(huì),。同,,有和平的意思,。

注:

一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,,指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,可以有各種各樣的解釋,;“大同”,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段,,也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的`,。

二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,,如“歸”指女子出嫁,,但在“男有分,女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思,;“親”有親近義,但“親其親”跟“子其子”是對文,,前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,,后一個(gè)“親”就專指父母了,。

三、文中凡能直譯的語句一概用直譯,,但也有一些地方用了意譯。

在大道施行的時(shí)候,,天下是人們所共有的,把品德高尚的人,、能干的人選拔出來,(人人)講求誠信,,培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng),,不僅僅撫育自己的子女,使老年人能安享晚年,,使壯年人能為社會(huì)效力,使孩子健康成長,,使老而無妻的人、老而無夫的人,、幼而無父的人、老而無子的人,、殘疾人都有人供養(yǎng),。男子有職務(wù),,女子有歸宿。對于財(cái)貨,,人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象,卻不一定要自己私藏,;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利,。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生,,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做理想社會(huì),。

大道之行也翻譯文言文篇四

大道之行也古義:指政治上的最高理想

今義:寬闊的路

男有分,女有歸古義:女子出嫁

今義:返回,,回歸,回到本處

矜,、寡、孤,、獨(dú)古義:為兩個(gè)字?!肮隆敝赣锥鵁o父的人;“獨(dú)”指老而無子的人,。

今義:為一個(gè)詞,單一,,只有一個(gè),,指獨(dú)自一個(gè)人。

盜竊亂賊而不作:

亂古義:造反,。

今義:“雜亂”,“搗亂”等含義,。

賊古義:害人。

今義:小偷,,竊賊。

作古義:興起,。

今義:作為,。

故外戶而不閉:

古義:門。

今義:窗,。

是謂大同古義:代詞“這”。

今義:常用于判斷詞,,或與“非”相對。

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