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大道之行也翻譯文言文篇一
1,、選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一
2,、“四書”：《大學(xué)》、《中庸》,、《論語》、《孟子》
3,、“五書”：《詩經(jīng)》、《尚書》,、《禮記》,、《周易》、《春秋》
大道之行也,，天下為（wéi)公，選賢與(jǔ）能②,，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜（guān)、寡,、孤,、獨(dú),、廢疾者⑤皆有所養(yǎng),，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù）其棄于地也,，不必藏于己⑧；力惡（wù）其不出于身也,，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾,，故外戶⑿而不閉，是謂大同
②〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來與，通“舉”
③〔講信修睦（mù）〕講求誠信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）
④〔親〕用如動(dòng)詞，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞
⑤〔矜(guān)、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜,，通“鰥”寡,，老而無夫的人孤,，幼而無父的人獨(dú),，老而無子的人廢疾，殘疾人
⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分,，職分，指職業(yè),、職守
⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁
⑧〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是，對于財(cái)貨,，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏惡,，憎惡
⑨〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是,，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利
⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興，發(fā)生
⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊,，指害人作，興起
⑿〔外戶〕泛指大門
⒀〔閉〕關(guān)閉（大門）
⒁〔大同〕指理想社會(huì)同,，有和，平的意思
1,、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提,，以下三句是分述
“天下為公”，這是說政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員,，而不屬于任何個(gè)人
“選賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說,，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>
“講信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系,，要講求誠信以消除欺詐,，要崇尚和睦以止息爭斗,，使社會(huì)保持和平安定
2,、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征
（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”,，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家“老有所終,，壯有所用，幼有所長”,，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到,，對“矜,、寡、孤,、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛
（2）人人都能安居樂業(yè)“有分”,，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作,；“有歸”,，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭古代男耕女織,，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的
（3）貨盡其用,，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”,，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心,，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”,，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作,，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用,、人盡其力的境界
3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式,，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對比，從而順理成章地指出,，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物,、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在,，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心
大道之行也翻譯文言文篇二
天下為公
【發(fā)音】 tiān xià wéi gōng
【解釋】原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物,。舊民主主義革命時(shí)期孫中山借用來作為對“民權(quán)主義”的解釋，意思是政權(quán)為一般平民所公有,。
【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公,。”
【示例】 《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也,，天下為公?！?/p>
萬古千秋業(yè),，～器,。陳毅《湖海詩社開征引》詩
【近義詞】：天下一家
【反義詞】：天下為家
【語法】：主謂式,；作謂語、定語,；用于人
不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
【近義詞】：老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼。
老有所終
【發(fā)音】 lǎo yǒu suǒ zhōng
【解釋】年老者能有個(gè)合適的歸宿,。
【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜寡孤獨(dú)，廢疾者,，皆有所養(yǎng)?！?/p>
矜（鰥）寡孤獨(dú)
【發(fā)音】 guān guǎ gū dú
【解釋】泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。（讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿,，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應(yīng)得的成長條件,，鰥寡孤獨(dú)和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利,。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象,。）
【出處】 《禮記·禮運(yùn)》：“矜寡孤獨(dú),，廢疾者,，皆有所養(yǎng)?！?/p>
【釋義】：天下是天下人的天下，為大家所共有,，天子之位，傳賢而不傳子,，只有實(shí)現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私天下帶來的社會(huì)弊端,，才能使社會(huì)充滿光明，百姓得到幸福,。后成為一種美好社會(huì)的政治理想。
物盡其用
【解釋】：各種東西凡有可用之處,，都要盡量利用。指充分利用資源,，一點(diǎn)不浪費(fèi)。
【示例】：這家化工廠大搞綜合利用,，做到了變廢為寶，物盡其用,。
【近義詞】：人盡其才。
【語法】：緊縮式,；作賓語、定語,；含褒義
分層
第一層
（第一句話）對"大同"社會(huì)的綱領(lǐng)性說明
第二層
（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征:
⒈人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛
⒉人人都能安居樂業(yè)
⒊貨盡其用,，人盡其力
第三層
（第四句話）全文的總結(jié)語
用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的"大同"社會(huì)做對比,，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在"大同"社會(huì)中將不復(fù)存在,，取代的將是"外戶而不閉"的和平、安定的局面,。
大道之行也翻譯文言文篇三
大道之行也
作者：孔子
大道之行也，天下為公,，選賢與（jǔ）能，講信修睦,。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長，鰥,、寡,、孤、獨(dú),、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,，是謂大同。
1,、 選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一,，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,，共49篇。禮 運(yùn),，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作,。大道，指古代政治上的最高理想,。 行：施行。
2,、 大道：古代指政治上的最高理想。
3,、 為：是，表判斷,。
4,、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來。與,，通“舉”，推舉,，選舉,。
5,、〔講信修睦（mù）〕講求誠信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）,。 修：培養(yǎng)。
6,、〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞,，以……為親，撫養(yǎng),。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
7,、 子：以。.,。.,。.為子
8,、〔矜（guān）、寡,、孤,、獨(dú),、廢疾者〕矜,，老而無妻的人。矜,，通“鰥”。寡,，老而無夫的人。孤,，幼而無父的人。獨(dú),，老而無子的人。廢疾,，殘疾人。
9,、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分,，職分，指職業(yè),、職守。
10,、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,，指女子出嫁。
11、〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是，對于財(cái)貨,，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏,。惡（wù），憎惡,。 藏：私藏。于：在,。貨惡：賓語前置,。
12,、〔力惡其不出于身也,，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動(dòng)中不出力的行為,，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置,。
13、 是故：即“故是”,，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
14,、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉,，杜絕。興,，發(fā)生,。
15、 獨(dú)：單獨(dú),。
16、 親其親：第一個(gè)親,，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人,；第二個(gè)親，父母,。
17、 養(yǎng)：供養(yǎng),。
18、 是：這,。
19、 終：終老,，終其天年。
20,、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,。亂，指造反,。賊，指害人,。作，興起,。
21、 故：所以。
22,、〔外戶〕泛指大門。
23,、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列,。
24、〔閉〕用門閂插門,。
25、 謂：叫做,。
26、〔大同〕指理想社會(huì),。同,，有和平的意思,。
注：
一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想,，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋,；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段,，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的`,。
二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,，如“歸”指女子出嫁,，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思,；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文,，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,，后一個(gè)“親”就專指父母了,。
三、文中凡能直譯的語句一概用直譯,，但也有一些地方用了意譯。
在大道施行的時(shí)候,，天下是人們所共有的，把品德高尚的人,、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信,，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng),，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年,，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長,，使老而無妻的人、老而無夫的人,、幼而無父的人、老而無子的人,、殘疾人都有人供養(yǎng),。男子有職務(wù),，女子有歸宿。對于財(cái)貨,，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏,；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利,。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生,，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì),。
大道之行也翻譯文言文篇四
大道之行也古義：指政治上的最高理想
今義：寬闊的路
男有分，女有歸古義：女子出嫁
今義：返回,，回歸，回到本處
矜,、寡、孤,、獨(dú)古義：為兩個(gè)字?！肮隆敝赣锥鵁o父的人；“獨(dú)”指老而無子的人,。
今義：為一個(gè)詞，單一,，只有一個(gè),，指獨(dú)自一個(gè)人。
盜竊亂賊而不作：
亂古義：造反,。
今義：“雜亂”，“搗亂”等含義,。
賊古義：害人。
今義：小偷,，竊賊。
作古義：興起,。
今義：作為,。
故外戶而不閉：
古義：門。
今義：窗,。
是謂大同古義：代詞“這”。
今義：常用于判斷詞,，或與“非”相對。
