心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后,，通過思考,、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟,。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義,。以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

教師讀論語的心得體會篇一

央視“百家講壇”節(jié)目里圍繞著于丹的論語心得播出后，于丹《論語》心得中所提到的天地人之道,，心靈之道,，處世之道，君子之道,，理想之道,，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子,，我也有幸捧起這本書一讀,，便有一種豁然開朗的感覺。讓我對《論語》又有了更深刻的認(rèn)識,。

《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,，作為教師,，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言,，肯定會是一名快樂而幸福的教師,。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何,，如何,。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣,，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透,?！逼鋵嵪胂氲貙Γ诮虒W(xué)過程中我們的學(xué)生有成績出色的有成績平庸的,，還有成績較差好,，大家都知道“，孔子弟子三千,，賢人只有七十二”其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾,，面對之些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài),。就像孔子所說的那樣要“愛人”“知識”,。關(guān)愛別人，就是仁,，了解別人,，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個性特長,，對成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài),，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,，只是遲早而已,。

于丹《論語》心得里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道,，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長,。

教師讀論語的心得體會篇二

《論語》是中國古代的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，記錄了孔子及其弟子的言行,。其中,，關(guān)于教育和教師的論述,，深刻地揭示了古代的教育理念,。作為現(xiàn)代教師，我們應(yīng)該深入研讀《論語》,，從中獲得教育智慧和發(fā)展方向,。

第二段：教師的身份與責(zé)任。

孔子認(rèn)為,，教師是道德的楷模,，應(yīng)該在言傳身教中培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)。教師應(yīng)該具備高尚的人格,，以身作則,，以言傳身教引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國平天下。另外,，教師還要擔(dān)負(fù)起啟發(fā)學(xué)生思考的重責(zé),，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題,。教師的責(zé)任不僅僅是教授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和品德,。

第三段：教育的目標(biāo)與方法,。

孔子認(rèn)為，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?。教育不能只關(guān)注知識的傳授,，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德倫理和真知灼見?？鬃又鲝垺皩W(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”。他認(rèn)為,，學(xué)生應(yīng)該持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實踐,，通過不斷的練習(xí)和思考,，才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果,。因此，教師應(yīng)該在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,，通過啟發(fā)式教學(xué)和討論式教學(xué),，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力,，學(xué)生才能在未來的學(xué)習(xí)和生活中不斷自我完善,。

第四段：教師的修養(yǎng)與自我提升,。

孔子強(qiáng)調(diào)教師的修養(yǎng)和自我提升,。他認(rèn)為,，教師應(yīng)該具備博學(xué)多識的知識儲備，不斷拓寬自己的視野,。同時,，教師應(yīng)該持之以恒地自我反省和思考,，不斷提高自身的教育水平與教育理念,。教師還應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識和教育方法，以適應(yīng)時代的發(fā)展和學(xué)生的需求,。只有教師不斷提升自身,，才能引導(dǎo)學(xué)生在知識社會中獲得競爭力,，成為有用之才。

第五段：教師在學(xué)生成長中的作用,。

教師是學(xué)生成長的引路人,，他們的言行對學(xué)生的形成有著巨大的影響。教師應(yīng)該用正確的言行來引導(dǎo)學(xué)生,，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀,、價值觀和世界觀。同時,，教師應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的聲音,，理解他們的需求和困惑，給予他們信任和支持,，幫助他們克服困難,，發(fā)揮潛能。教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊合作精神,，幫助他們成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民,。

結(jié)尾：

《論語》中關(guān)于教育和教師的理念在今天仍然具有深刻的意義，它提醒我們作為現(xiàn)代教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感,。我們應(yīng)該不斷地反思和提升自己,，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，引導(dǎo)他們德才兼?zhèn)?，成為具有社會?zé)任感和創(chuàng)造力的人才,。只有如此，我們才能履行好教師的職責(zé),，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

教師讀論語的心得體會篇三

教育是社會發(fā)展的基石，教師是教育事業(yè)中至關(guān)重要的一環(huán),。在教育教學(xué)中,，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀是至關(guān)重要的,。因此,，教師需要不斷提升自己的道德素養(yǎng),、思想覺悟和專業(yè)水平,。本人受邀參加了一次以《論語》為題材的培訓(xùn)，對教師的成長與發(fā)展帶來了重要的啟發(fā),。

第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容,。

此次培訓(xùn)重點(diǎn)圍繞著《論語》中的“道德”、“修身”等方面展開探討,。通過講解,、案例分享,、思考和小組討論等形式，我們從多個角度深入學(xué)習(xí)了孔子的思想精髓,，探討了如何把它融入到自己的教學(xué)和工作中,。

第三段：感悟收獲。

這次培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了道德修養(yǎng)對于教師的重要性,，同時也加深了我對于孔子思想的理解,。我們現(xiàn)在的社會，需要以道德為基礎(chǔ),、以責(zé)任為前提,，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。深刻的道德思考指導(dǎo)和自己的行動方針同樣重要,。在教師的工作中,，我們需要不斷進(jìn)步和提高自己的道德素養(yǎng)，為學(xué)生提供更多的幫助,。

第四段：個人實踐,。

根據(jù)培訓(xùn)中的啟示，我感覺到在教課過程中自己有了更深刻的思考,，也表現(xiàn)出更多的責(zé)任心和敬業(yè)精神,。在課堂上，我通過多種方式,，例如通過故事,、案例等形式，向?qū)W生講述好人的典型事跡和道德故事,，引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟道德感覺,，建立良好的價值觀和道德觀。

第五段：結(jié)論,。

此次培訓(xùn)讓我感受到了教育的偉大意義,，更加深入認(rèn)識了孔子思想對于教師成長的重要性。教育事業(yè)是要長期的,、艱苦的,，對于我們教師而言更應(yīng)該讓孔子思想和道德修養(yǎng)成為我們未來發(fā)展的一部分，這將有助于彌補(bǔ)我們在自身精神方面的不足,，為教育事業(yè)創(chuàng)造更多的貢獻(xiàn),。

教師讀論語的心得體會篇四

我在寒假的時候看了《論語》這本書，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí).道德修養(yǎng).為人處事的一般原則,。

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書,。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系，建立和諧社會的有力思想勸導(dǎo),。

孔子是我國著名的教育家.思想家.政治家和軍事家,?！墩撜Z》是孔子在教學(xué)生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記,，他的學(xué)生把這些給編起來,，后來就成了論語。

看了《論語》后,，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實地外,，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新,，可以為師矣”,，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，就會從中領(lǐng)會更多的新知識,?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,，不也是很快樂嗎,？別人不了解，卻不怨恨,，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎,？它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@句的意思就是：幾個人走路，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中,，選取他們的長處來學(xué)習(xí),，改正自己的.缺點(diǎn)。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方,，都要虛心向別人學(xué)習(xí),，同時要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰：“吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己,，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢,？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢,？這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

讀完了《論語》的我,，從書中收獲的人生哲理,，將會在我今后的生活中不斷的自己吸收和體會，它將伴隨著我成長,，成為我人生的指路標(biāo),。

教師讀論語的心得體會篇五

《論語》是一部古代教育學(xué)，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁,、義,、禮、智,、信”,。下面是本站帶來的教師學(xué)習(xí)論語。

希望可以幫到大家,。

人人都想過上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓分皇且环N感覺,。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書,，用簡單樸素的語言,，講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。

每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷理想和憧憬,，希望能有所作為,，但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實,，工作并快樂著,，必須有良好的工作心態(tài)和自信心。孔子說：“仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重?fù)?dān),，在工作中,，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空,，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),，把每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的經(jīng)驗,，一扇通往成功的機(jī)會之門,。千萬不要抱怨工作的勞動強(qiáng)度、收入的不公,，產(chǎn)生多做多錯,、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心,，偏離人生的目標(biāo)方向,。

快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段,，而要當(dāng)作一項事業(yè)來做,，當(dāng)作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅,。不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們在為他人工作的同時,，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前,，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長補(bǔ)短,。當(dāng)然,，孔子提倡“不在其位，不謀其政”,，對待工作,，也需要把握好分寸。

在快樂工作的同時,，更要快樂的學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上,、社會中,、工作中學(xué)習(xí),，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力,。要把學(xué)好的工作,，取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代,、新發(fā)展,、新變化,、新要求,、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)中高效工作,。向領(lǐng)導(dǎo)、同事,、老師及身邊的人學(xué)習(xí),，要認(rèn)識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，做到“知之為知之,，不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多,，工作起來就會得心應(yīng)手,，就會感覺到快樂和幸福!

讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí),，使自己使他人都成為快樂和幸福的人,。

一部論語，兩萬余字,，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列,。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格,，也受到無聲熏教,。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了,，儒學(xué)受到不公正的對待,，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵,。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡,，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,，論語的精彩,，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇,，講《論語心得》,，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語,，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者,。”可以說是深得其趣了,。我讀完論語,，時常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé),，并且為孔子折服,。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺,，而想像自己也是孔門弟子,，追隨老師左右，聽其言觀其行,，才利于得其樂趣,。孔子是可愛而可敬的好先生,，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明,。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述,。人人心中都有自己的一部論語,，我讀論語，只看得君子二字,。不錯,，我心中的論語，乃是一本學(xué)生的聽課筆記,，所記錄的內(nèi)容,，是老師教學(xué)生如何做一位君子。

且看開篇學(xué)而第一講的是什么,。子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”所述三條,，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁,，第三條乃是修德,，此三條者,，不過都是為了做一個君子?？鬃又?dāng)⒕?，是從多方面多角度的，一部論語,，正是為了告訴弟子們,，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任,，君子有怎樣的才能,，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政,，怎樣修身而成為君子……如此種種,，都是自君子二字鋪展開來,。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的,，或者只是算君子的一部分,，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子,，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看,。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣,。先說君子的責(zé)任,。孔夫子自己就是位君子,，他的志向,，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想,。直率的子路說他想要車馬輕裘,，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之,，朋友信之,，少者懷之?！边@分明就是施于天下的政治理想啊,。君子生于世，“邦有道則仕,，邦無道則可卷而懷之”,，君子之出仕,，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人,。后世“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法，與此類似,。真的君子,，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少,，真正的君子,，還是有的。此一條,，可以說是檢驗君子最根本的一條了,，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下,，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀,，正是君子的悲哀啊,。

知道了君子的職責(zé)所在，是根本,。要為天下人謀利,，當(dāng)有手段。儒家君子的手段,，前人之述備焉,。儒家治國的方法，以仁為本,，推行仁政,。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法,，孔子每次回答得都不一樣,。孔子講仁,，兼講禮,，義，孝,，忠,，德，這些都可以作為為政的手段,。子路問衛(wèi)國之政,，孔子說：“必也正名乎”,，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”這里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道,，以就有道,，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善,，而民善矣,。君子之德風(fēng)，小人之德草,。草上之風(fēng),，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政,。子曰：“足食。足兵,。民信之矣,。”這里只講了三個具體的標(biāo)準(zhǔn),。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同,。用孔子自己的話說,，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的,。只要合乎道義,，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說,，論語告訴我們,，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下,，如仁,，義，禮,，等等,。

知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,，要做一個君子,，還須提高自己的修養(yǎng),。論語在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,，也往往從這些角度開始,。孔子在論語里面教授給人的知識是多方面的,，有說立志的,，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,，“知之為知之,，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”,。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子,，“歲寒，然后知松柏之后雕也”,，子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動,?？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn),?？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶剩螄缘碌娜吮仨氉约毫⒌?，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想,，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,，概括起來就是要好學(xué),。孔子眼中的君子,，重德行,，輕言語，反對武力,，好學(xué),。后世儒家所講的格物致知,，誠意正心，修身,，想必從孔子這里得到不少啟示,。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了,。

論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,，在今天看來，依然是很有意思的,。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已,。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行,，反映的是孔子的政治理想,。或許我看到的并不全面,，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的,，孔子的道，就是君子之道,。對于孔子,，真覺得顏回說得好，仰之彌高,，鉆之彌堅,，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點(diǎn),，后代也時常忽略的一點(diǎn),，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語中的孔子,，生動而感人。

《論語》是一部古代教育學(xué),，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁,、義、禮,、智,、信”。其中有些論述對怎樣做好教師也有很大的教義,。比如：

一,、教師的形象。

子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固,?！?/p>

我們可以理解為：作為教師要莊重嚴(yán)肅，否則在學(xué)生面前沒有威嚴(yán),，學(xué)生學(xué)東西也不牢固,。有很多教師，在學(xué)生面前不注意保持距離,，和學(xué)生沒大沒小,，無話不說，雖然一時受到學(xué)生的親近,，時間一長,，學(xué)生就對他失去應(yīng)有的敬畏，把他的話也視為兒戲,，其教育力度就打打折折扣,。如果老師在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅認(rèn)真的教態(tài)，學(xué)生就不敢輕視,，老師對于自己的每項指令都說一不二,，要求一絲不茍。學(xué)生就沒有了討價還價的念頭,，執(zhí)行力會大大提高,。

“子溫而厲，威而不猛,，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴(yán)肅,，威武而不兇猛，莊重而又安詳,?？鬃邮抢蠋煹谋亲妫趯W(xué)生面前保持嚴(yán)肅而溫和,，威武而不兇猛,，莊重而安詳。這給我們做老師的形象上樹立了一個好的榜樣,。不是一味的兇猛,，也不是一味的一團(tuán)和氣，而是一位長者,，又是一位朋友的角色,。

二、治學(xué)態(tài)度,。

子曰：“知之為知之,，不知為不知，是知也?！边@句話是對學(xué)生的要求,，也是對老師的要求。樊遲請教孔子種莊稼,?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！闭埥谭N蔬菜,。說：“我不如菜農(nóng)?！边@要比有些老師,，不懂裝懂，生怕在學(xué)生面前丟面子,，生搬硬套糊弄學(xué)生好,。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，給學(xué)生樹立起實事求是的榜樣,，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)上也要“知之為知之,，不知為不知”。

子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而自省也,。”意思是,，見到比自己好的人就向他看齊,，向他學(xué)習(xí);見到比自己差的就反省自己，防微杜漸,。作為老師首先要有良好的學(xué)習(xí)精神,，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己學(xué)習(xí)的東西,，也可以做到“以能問于不能,，以多問于寡”。

子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問,。”意思是：自己靈敏又好學(xué),，還要善于向不如自己的人請教。作為教師,，要有旺盛的學(xué)習(xí)欲望,，善于從自己的周圍找到值得自己學(xué)習(xí)的東西。“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！眲e人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習(xí)，別人的錯誤,，也值得自己引以為戒,。

子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生,，要不唯書、不唯上,，只要自己的認(rèn)識正確,，可以向老師直面提出，老師也要本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對學(xué)生,，不必唯我獨(dú)尊,。

三、教育方針,。

子曰：“有教無類,。”人人都有享受受教育的權(quán)利,。作為老師要面向全體學(xué)生,，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更應(yīng)該教而不厭，“誨人不倦”,。

子曰：“自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉?！笨鬃拥囊馑际?，只要交一定量的學(xué)費(fèi)，都可以享受教育的權(quán)利,。老師無法選擇學(xué)生,，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法。

四,、教學(xué)內(nèi)容,。

子以四教：文、行,、忠,、信,。也就是說：孔子的教學(xué)有四項內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行,、忠誠,、信實。拿現(xiàn)在的話說就是,，教給學(xué)生科學(xué)文化知識,，培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)想品德，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)文化知識,、對事業(yè),、對長者、對朋友忠誠的態(tài)度,，做一個誠實守信的社會公民,。

五、因材施教,。

子曰：“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,?！睂τ谥械纫陨系膶W(xué)生要適當(dāng)?shù)匕胃咭恍瑢⒁恍┥杂须y度,、有一定靈活性的題目;對于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求,，可以實行分層教學(xué)。

子曰：“唯上智與下愚不移,。意思是說：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無法改變的,，對于學(xué)習(xí)語數(shù)外、數(shù)理化困難的學(xué)生,，可以根據(jù)孩子的智力特點(diǎn),，該學(xué)其他的專業(yè)。現(xiàn)在很多老師在總結(jié)自己的教學(xué)成績時,，總是拿班里培養(yǎng)出了多少大學(xué)生,，競賽時有多少人獲獎作為自己炫耀的業(yè)績，其實這里面有老師的成分,，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系,，老師不能貪天下之功為己有。在教學(xué)中,，老師只能根據(jù)學(xué)生不同的智力水平,，適時疏導(dǎo)，因材施教,，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育,。

子曰：“不憤不啟,、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！笨鬃诱f：“不到苦思冥想時,，不去提醒;不到欲說無語時，不去引導(dǎo),。不能舉一例能理解三個類似的問題,，就不要再教他了?！倍覀兿仍诘慕逃?，老師代辦的較多，在課堂上還沒等學(xué)生思考,，就急于給學(xué)生說出答案,。學(xué)生問題時，不讓學(xué)生思考,，而是把解題過程給學(xué)生和盤托出,。還有些老師，唯恐學(xué)生不會,，把一些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案給學(xué)生貼在教室的墻上,，讓學(xué)生比對。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下,，在課堂上給學(xué)生對答案,，等等。這都有悖于孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué),。

六,、學(xué)風(fēng)。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行,?！痹趯W(xué)習(xí)中要多做少說，勤于行動,。培養(yǎng)學(xué)生一種務(wù)實的學(xué)風(fēng),。

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問,?！睂W(xué)習(xí)是一種交互性活動，不但要靈敏好學(xué),，還要向周圍的同學(xué)學(xué)習(xí),，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習(xí),。

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭,，誨人不倦,。”對重要的知識點(diǎn)要認(rèn)真識記,，默默背誦,，學(xué)習(xí)要耐得住寂寞，若有余力,，則以學(xué)文,。要不恥下問，還要誨人不倦,。在學(xué)習(xí)上互相幫助,，共同提高。

“子與人歌而善,，必使反之,，而后和之?！币馑颊f：孔子和別人一起唱歌,，如果別人唱得好，就必定要他再唱,，然后自己跟著唱,。其實，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣,，要保持謙遜的學(xué)風(fēng),，只要別人做得好，就要認(rèn)真向他學(xué)習(xí),，直到自己掌握為止,。

子曰：“過而不改，是謂過矣,?！币馑颊f：有錯誤不改，是真正的錯誤,。很多學(xué)生不注意改正自己的錯誤,，有些錯誤犯了很多次都改不掉。對錯誤不重視,，以后還會犯更大的錯誤,。

以上是對《論語》中的部分論述的理解，錯誤和偏頗在所難免,，歡迎讀者指正,。

教師讀論語的心得體會篇六

第一段：引言（150字）,。

《論語》是中國古代文化的瑰寶。讀論語對于了解和把握中國傳統(tǒng)道德倫理和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有著重要意義,。作為一名教師,，我曾深入研讀過《論語》，并從中獲得了許多感悟和心得體會,。本文將結(jié)合自己的教育實踐,，談?wù)勎以谧x論語中對于教師職業(yè)的思考。

第二段：教師立德樹人（250字）,。

孔子是中國教育的偉大先行者，他提出“修身齊家治國平天下”的思想,，深刻影響著教育界至今,。作為一名教師，讀論語使我深刻認(rèn)識到教師首先要立德樹人,?？鬃訌?qiáng)調(diào)教育從自身做起，教師要修身養(yǎng)性,，做好道德榜樣,。只有具備良好的道德品質(zhì)，才能在教育過程中引導(dǎo)學(xué)生,，為學(xué)生樹立正確的價值觀,。

第三段：教師修身自律（250字）。

《論語》中的很多言論都強(qiáng)調(diào)了個人修身自律的重要性,?？鬃诱f：“君子修身以為仁，修身以正其家,，修身以正其國,。”只有教師能夠自覺遵守規(guī)章制度,，嚴(yán)守職業(yè)操守,，才能起到榜樣作用。讀論語使我深刻認(rèn)識到,，作為教師,，要時刻保持身心的健康，不斷學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)素養(yǎng),，以更好地履行教育使命,。

第四段：教師與學(xué)生的關(guān)系（250字）。

《論語》中孔子對待學(xué)生的態(tài)度深深觸動了我,。他說：“唯德將興也,，德必備于師,。”這句話提醒著我,，作為教師要先從德育入手,，通過自身的言行和榜樣力量影響學(xué)生?？鬃舆€重視師生之間的互動與溝通,，他說：“教無定法?！边@啟示我,，在教育過程中，要關(guān)注每位學(xué)生的差異性,，給予他們個性化的關(guān)懷和指導(dǎo),，讓他們在教育中盡力發(fā)展自己的潛力。

第五段：教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)（300字）,。

讀論語讓我更加深刻地認(rèn)識到作為一名教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。孔子提出“教無常師”的理念,，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該不斷進(jìn)修成長,，發(fā)揮自己的特長，面對社會變革,，讓自己成為一個適應(yīng)時代需求的教育專家,。教師關(guān)系著學(xué)生的未來，我們要將教育者的職責(zé)刻印在心中,，努力為學(xué)生的成長和發(fā)展盡職盡責(zé),。

結(jié)尾：回顧與展望（200字）。

通過讀論語,，我更加堅信作為一名教師,，除了傳授知識外，更重要的是塑造學(xué)生的品格和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),。作為我們今天的教師,，我們要虛心學(xué)習(xí)古代先賢的智慧，充實自己的人文素養(yǎng),，不斷提升自己的職業(yè)能力,，為社會輸送德才兼?zhèn)涞男乱淮瞬拧Ｗx論語,，不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的理解,，也使我深感作為教師的使命和責(zé)任，我將繼續(xù)努力，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量,。

總結(jié)：通過讀論語,，我深刻認(rèn)識到作為一名教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，從立德樹人到修身自律,，從師生關(guān)系到教師的使命,，這些論語都給予了我極大的啟示。我將一以貫之地將這些思想與觀念融入到教育實踐中,，為學(xué)生的成長和發(fā)展努力奉獻(xiàn),。

教師讀論語的心得體會篇七

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語,。

吧,。

一.教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行,。

在《處世之道》中有這樣一句“多思,、多想、多聽,、多看、謹(jǐn)言,、慎行”,。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見,，多用心觀察身邊有經(jīng)驗老師的言行,，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思,、多想,、多聽、多看”,。而對于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解,。

首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要,。俗話說“三思而后行”,，無論是言語還是行動都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實踐，在整個團(tuán)隊中我更多地是需要學(xué)習(xí),、傾聽前輩們的經(jīng)驗之談,，積極的做好自己的工作，多干實事而不是夸夸其談,。融入團(tuán)隊,，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。

其次,，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言,、慎行”,。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計中,，老師的每一句話,、每一個問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計,，問題要有明確的切入點(diǎn),，能激發(fā)學(xué)生的思維活動，也即“謹(jǐn)言”,。一個鼓勵的眼,、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性,，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮,。

為此，我將把“多思,、多想,、多聽、多看,、謹(jǐn)言,、慎行”作為我為人、為師之道,，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng),、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

二.教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體,。

在于丹看來,，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”,。我想在我們教學(xué)實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”,，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生,。教師要了解,、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題,，這也體現(xiàn)在兩個方面,。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生,，關(guān)愛學(xué)生,。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與,，充分體現(xiàn)民主與平等,。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵孩子思考,，使每個孩子在老師的期待中,、鼓勵中去求知，去創(chuàng)新,。

其次,，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn),、微笑一點(diǎn)”,，用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生,。多參與孩子們的活動,，多和他們談心,，聽取學(xué)生的意見,，讓學(xué)生評說自己,，給自己的教學(xué)提出意見,，建立一種民主、平等的師生關(guān)系,。

我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律,，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”,。

應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的,，給我的啟示也很多。我想一本好書需反復(fù)研讀,，才能更好地把握其中的精髓,，有時間我將再次細(xì)心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味,。

本期,，我教高一語文，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(必修1),。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”,，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》。教師要求學(xué)生讀《論語》,，必須首先自己讀《論語》,。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平,，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著，如《孔子評傳》、《孔子智慧》等,，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍,。

作為一個教育工作者，是傳承生命之火的人,，他也應(yīng)該經(jīng)?？紤]“人為什么活著?”，然后明白“人是為追求幸?；钪?。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性,，我想人人都會拒絕出生,。筆者認(rèn)為，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福,。而且對于教師的幸福觀啟示尤大,。“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之,，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福,，朋友講習(xí)的幸福,，心胸開闊的幸福。在這三種幸福中,，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福,，因為它在生命成長中，起的作用是最大的,。因此,，筆者讀論語的第一句話，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始,?！?/p>

“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話,?！墩撜Z》第一句話就講學(xué)習(xí)，決不是偶然的,，它反映著儒家對學(xué)習(xí)型人生的向往,，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要，生命成長就是每個人都要成為最好的自己,。成為最好的自己,，取決于兩個條件,，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平,。因此,，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動的結(jié)果。先天條件是不能選擇的,，只好把它叫做命,，我們要尊重它，因為它是后天發(fā)展的物質(zhì)條件,，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展,，發(fā)展到什么程度。因此儒家認(rèn)為,，做人首先要“知命”,，“子曰：不知命不足以為君子”?！爸本褪菍θ松囊环N科學(xué)態(tài)度,，就是尊重事實，就是接受自己,，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位,。這是科學(xué)發(fā)展觀?！爸辈艜鞍裁?，“安命”的人會把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來，從而專心致志謀發(fā)展,。安命以后,，心有所止，氣定神閑,，所以張海迪,、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對人生,。安命之后，一個人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā),，創(chuàng)造自己的未來,。所以知命、安命是人生成長的第一步,。知命,、安命就是接受、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實,。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實,，還包括可以改變的元素,。對于這些元素，應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主,，他只決定人類命運(yùn)的一半,，把另一半交給了人類自己。因此,，當(dāng)我們失意的時候,，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個人永遠(yuǎn)都不可消沉,。當(dāng)我們得意忘形的時候,，也別忘了，人不可能無所不能,，人是有命管著的,，必須量力而為。所謂成長,，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展,。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí)。

“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?”就是漢語中學(xué)習(xí)這個詞的詞源,。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時習(xí)之”，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情,?？墒墙裉旌芏嘀袊膶W(xué)習(xí)者體驗不到學(xué)習(xí)的快樂了。這跟對“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大,。長期以來，語文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時溫習(xí),、復(fù)習(xí),，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時候，語文老師就是這么翻譯的,。那時感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時溫習(xí)、復(fù)習(xí),，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”,，我笑了，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí)是很快樂的事情,，那么中國還會有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此，那時覺得孔子很淺,，說的話不符合人之常情,。

但是我現(xiàn)在明白了,，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。我們怎么能把“學(xué)而時習(xí)之”中那個“習(xí)”翻譯成溫習(xí),、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在,。

繁體字。

中的寫法是上下結(jié)構(gòu),，上面是“羽”,，下面是“日”，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛,，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練,，因此習(xí)的本意是練習(xí)、實踐的意思,。這樣一來,，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時不時地把自己學(xué)到的用于生活,、用于工作,，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活、工作的事情,，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學(xué)的一個偉大的命題“知行合一”!

這句話可以破解中國當(dāng)代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會不到學(xué)習(xí)的快樂,，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因為我們的教育與生活、社會實踐嚴(yán)重地脫節(jié),。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時習(xí)之,，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí)，成了僅僅掌握書本知識,，只備考試之需,，學(xué)習(xí)者意識不到考試之外它還有什么價值!因此，學(xué)起來索然寡味,，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長,，只是為了考試，因此,，在考試之前還有動力,，考試之后，動力全無,。學(xué)習(xí)與生命成長脫節(jié),，這正是中國人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事，而外國人不以學(xué)習(xí)為苦的原因,。

然而，更可怕的是,，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí),。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育,，在很多地方都是低效的。有課程和培訓(xùn)者水平的原因,，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆,，沒精打采，甚至混日子,，敷衍學(xué)生,。很多教師除了教科書、參考書之外,，有益文化水平提高的書一概不看,，幾年不讀一本正經(jīng)書，看書看的都是《女友》,、《故事會》,、市井小說一類的東西。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè),，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲,。“師者,，人之模范也”,。老師如此，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父,，必有其子;有其母,，必有其女;同樣，有其師,，必有其學(xué)生,。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟,。

筆者因為在河南省的中小學(xué)校長培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故,，因此，經(jīng)常受到河南省各地教育局,、中小學(xué)校,、教師進(jìn)修校邀請，給中小學(xué)教師講學(xué),，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊,，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí)。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正,。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來,，只要不考試，就不學(xué)習(xí),。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué),，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活,、工作，結(jié)果生活,、工作無起色,，也就體驗不到學(xué)習(xí)的快樂。因此,，今天學(xué)《論語》,，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀?！墩撜Z》中的學(xué)生觀告訴我們,，學(xué)習(xí)是最快樂的事情。我學(xué)習(xí),，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老,，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在,。

因此,，教師節(jié)來臨之際，我要對親愛的同行們談?wù)勎易约簩π腋Ｉ畹牡谝粋€感受,，就是想當(dāng)一個好老師,，尤其是想當(dāng)一個擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學(xué)習(xí)相半,。在古代,，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉,，書中自有千鐘粟”,。我認(rèn)為是有道理的，不僅如此,，“書中還有不老藥,，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友,，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì),，讓我們超群絕俗?！苯處熤灰矚g學(xué)習(xí),，善于學(xué)習(xí)，不管他長得是否漂亮帥氣,，站在講臺上,，就會光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知,，蓋闕如也。名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足,。故君子名之必可言也,，言之必可行也。君子于其言,，無所茍而已矣,。”

一天,，子路與老師孔子閑聊,，子路說，老師啊,，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思,，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說,，我會先正名,。子路表示驚訝，他說,，有這樣的事啊,，正名這么重要嗎?請老師指教?？鬃诱f,，子路啊，你真愚笨啊,，先正名你都不懂嗎,。什么事情不懂就說不懂好了。

孔子對名正言順重要性的解釋是：“名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足。”,，這里的名,，不等同于名字，而是指名分,。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位,，不謀其政”。在其位就是有名分,，有授權(quán),，該你負(fù)的責(zé)任，該你挑的擔(dān)子,。名分是權(quán)利的來源,，與利益緊密相聯(lián)系。作為從政來說當(dāng)然是名分第一,，授權(quán)第一,，然后是利益。授給你名分的同時,，也就授給了你權(quán)利,，并獲得相應(yīng)的利益。

中國古代非常重視名分,，“守慎正名,，偽詐自止?！盵1]每個人都按照自己的名分,，該干什么干什么，該得什么得什么,，虛偽詐騙的事情就不會有了?，F(xiàn)在看這些話，過于理想化了,。從理想的角度看該你得的,，你得;不該你得的，你不得,，“偽詐自止”,，但，這是建立所有的人都在一個水平上而言的,，關(guān)鍵的是,，人的思想覺悟不在一個水平上。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的,。超越名分就叫僭越,，就叫越軌，就叫貪婪，貪欲,。

孔子講正名,，還是就從政而言的。所以孔子接著說,，“名不正,，則言不順?！钡览砗軠\顯,，你是一名后勤人員，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情,，誰聽你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任，你卻不是該處的處長,、副處長,，誰聽你的?說話沒人聽，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成,，你的理想就不能實現(xiàn),，你的才干就不能發(fā)揮，你再宏偉計劃,，也一定要落空,。孔子的原話是“事不成,，禮樂不興”,，這里說的“禮樂”，當(dāng)是指法律制度的健全,，因此孔子說：“禮樂不興,，則刑罰不中，”也就是說,，你對合理社會的構(gòu)想,，不能落實，也就無法建立健全的社會體系,，法律制度,，就會賞罰不明，就會是非不分,，就不知道如何約束自己,、約束別人，不知道如何處事,，如何與人交往,，如何生活在社會上。因此作為君子，你必須把你的名分告訴大家,，公布于眾,，把你該負(fù)的責(zé)任說出來，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來,，而且說了就要做,，承諾了就要兌現(xiàn)，不說假話,，兢兢業(yè)業(yè),。

名分不僅對于權(quán)利、利益而言,，也是對于物質(zhì)的性質(zhì)而言,，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物,，正名育類”[2],。什么東西，什么特性;什么特性,，該有什么名字,，給予分門別類，已備其“別物致用”,，否則就亂套了,。“正名”當(dāng)然還包括思想認(rèn)識,，與對相對真理的把握上,。南懷瑾先生說：“‘名不正，則言不順,?！园宋淖旨袄碚摗Ｔ诶碚撋现v不過去的事,，就是不合理的事,，一定不會成功的?！盵3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁,，做得很帶勁，實在是司空見慣了,，“掛羊頭賣狗肉”的事情,，比比皆是。所以說人認(rèn)識的偏差,，與具體行動,，與認(rèn)識的準(zhǔn)確與否,，總是有距離，有偏差的,。是不是聰明人,，是不是君子，就在名實把握的尺度上,。你說你是唯物主義者,，你講的話，你寫的文章,，你做的事情都是以唯物主義為圭杲,，才能叫名實相符。中國文化重視名正言順,，更重視名實相當(dāng),，名實相符，名實一致,，否則就是名不副實,。

教師讀論語的心得體會篇八

《論語》作為中國古代文化的瑰寶之一，是一本關(guān)于孔子及其學(xué)說的記載書籍,。作為教師，我們讀論語是非常有意義的,。它不僅是孔子學(xué)說的要點(diǎn)總結(jié),，更是先賢智慧的結(jié)晶，對于我們?nèi)粘５慕虒W(xué)與生活有著深遠(yuǎn)的影響,。通過讀論語,，我們可以獲得珍貴的教育觀念和教學(xué)方法，為我們的教育工作提供借鑒與指導(dǎo),。

第二段：觀念更新,，治學(xué)之道。

讀《論語》可以使教師對教育有正確的認(rèn)識和觀念更新,?！墩撜Z》中有許多關(guān)于人的思想、德行,、教育和治學(xué)的論述,，這些都是寶貴的教育智慧。例如,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種享受,，而非苦差事,。只有對學(xué)習(xí)充滿熱情,，才能持續(xù)不斷地提高自己。此外,，《論語》中強(qiáng)調(diào)“以德立身,，以學(xué)養(yǎng)性”，教師要有高尚的品質(zhì)和深厚的學(xué)識,，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和才能,。在教育教學(xué)中，教師應(yīng)以身作則,，發(fā)揚(yáng)德育教育,，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀,。

第三段：因材施教,，啟發(fā)求知。

《論語》中有關(guān)于教學(xué)方法和因材施教的論述,，這對于我們的教育教學(xué)工作具有重要的指導(dǎo)意義,。例如，“溫故而知新”,，學(xué)生們需要在掌握舊知識的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)新的知識,。同時，學(xué)生又可以通過運(yùn)用新的知識去理解和解讀舊的知識,，形成知識體系的層層遞進(jìn)和迭代發(fā)展,。此外，《論語》對個別差異教育也有著深入的思考和論述,?？鬃釉诮逃勇窌r曾說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則怨人,?！边@表明要根據(jù)不同學(xué)生的個性特點(diǎn)，采用不同的教育方法,，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性,。

第四段：激發(fā)思考，引發(fā)智慧,。

通過閱讀《論語》,，教師們可以對自己的教學(xué)進(jìn)行反思和總結(jié)，提高自身的教育智慧,?？鬃犹岢逃姆绞椒椒ㄒH具現(xiàn)代教育的特點(diǎn)，例如,，“不教而誅”,，即教育要注重引導(dǎo)而非強(qiáng)迫,。對于學(xué)生錯誤的行為和言論，教師不僅要批評,，更要給予啟發(fā)和指導(dǎo),。此外，孔子還重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng),。在教學(xué)中,，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷思考和探索,。

第五段：踐行教育使命,，引領(lǐng)新時代。

《論語》是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也是我們教師在教育實踐中不可或缺的參考書,。通過深入學(xué)習(xí)和理解《論語》，我們將不斷提升自己的教育理念和教育能力,，做一名合格的教育工作者,。在新時代背景下，我們更應(yīng)牢記“順天者敗,，逆天者興”的教育使命,，通過積極踐行弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長,，為社會培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才,。

總結(jié)：

通過讀《論語》，我們能夠從中獲得深遠(yuǎn)的影響和啟示,。它教給我們?nèi)绾握_對待教育工作,，在學(xué)生中培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀,。同時,，《論語》也為我們提供了許多有關(guān)于教育方法和教學(xué)技巧的重要思考。只有將《論語》中的智慧融入到教育教學(xué)實踐中,，我們才能更好地引導(dǎo)學(xué)生,，實現(xiàn)教育目標(biāo)，為社會培養(yǎng)出更多有能力,、有道德,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧Ｗx《論語》不僅給予我們教育思想上的啟迪,，更使我們有信心和動力在教育道路上不斷努力和探索,。