當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?shū),，它已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛(ài),?！墩撜Z(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),，細(xì)細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人,、交友和處世,。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，將一般人很難讀懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，變得更加通俗易懂,，從中也更能悟出道理。

《于丹論語(yǔ)心得》包括“天地人之道,、心靈之道,、處事之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道”。書(shū)中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理,。

每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度,。

《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。

首先：能正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重自己的苦痛。

其次：盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。

我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖,，而有些人卻整天指責(zé)抱怨,。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎？其實(shí)就像我們面前有半瓶酒,，悲觀主義者說(shuō),，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂(lè)觀主義者說(shuō),，這么好的酒還有半瓶呢,！表述不同，源于心態(tài)不同,。

在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。

孔子說(shuō)，“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”,。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,，他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露,；小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人,。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑。

人的生命是何其短暫,，孔老夫子從各個(gè)角度,，()各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義,，總體概括為：精神富足,、心理健康、積極生活,、和他人和睦相處,，愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì)。

于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō),，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想,，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照,，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè),，郁郁寡歡,。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè),。

現(xiàn)代社會(huì)中,，孔子,、孟子、老子,、莊子已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián),。

讀了這樣的一本書(shū),，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法,，滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界,，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）,。

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶,，《論語(yǔ)》自問(wèn)世以來(lái)就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí),，內(nèi)心充滿了無(wú)比的好奇與期待,。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧,，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦,，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）,。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí)。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng),、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng),。而孔子對(duì)于教育的重視，也使我深受啟發(fā),，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí),，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì)。另外,，孔子關(guān)于仁愛(ài)之道的闡述,，也讓人們意識(shí)到親情、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性,，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考,。

第三段：對(duì)于樂(lè)觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）。

在《論語(yǔ)》中,，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難,。孔子說(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣,?！币馕吨覀円獜腻e(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，不斷改正自己的過(guò)失,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過(guò)程,，只有不斷努力和堅(jiān)持,，才能不斷提高自己。在面對(duì)困難的時(shí)候,，我會(huì)想到孔子的思想,，堅(jiān)持著樂(lè)觀地面對(duì)，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）,。

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道，也提及了親情和友情的重要性,?？鬃訉?duì)待父母的言語(yǔ)和行為，毫無(wú)怨言,，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待,。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改?，才能真正關(guān)愛(ài)他們,。此外，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述,，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求,。這啟示我要珍惜友情,，與朋友之間互相支持和理解,，共同成長(zhǎng)。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）,。

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中,，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng),、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧,。而這些思想經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和思考，漸漸融入我的生活之中,。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí),，我會(huì)回想孔子的教誨，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)和行為來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí),，我也將孔子的思想分享給身邊的人,，希望能夠給他們帶來(lái)一些啟示和幫助。通過(guò)實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想,，我不僅在日常生活中更加從容和睿智,，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過(guò)閱讀和思考《論語(yǔ)》,，我對(duì)于人生有了更加深入的理解,，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)?？鬃拥闹腔鬯枷胩N(yùn)含著長(zhǎng)久的人類(lèi)文明和智慧,，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典,，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,，為什么那么多的人到此刻都還不明白,。

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局,；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子,；助人為樂(lè)的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng),，又有誰(shuí)能理解,？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理,？他們最初不被理解,，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史,，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西,。他們能夠追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生,。他們真的明白理解嗎,，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎,，不是這樣的,。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,，難道是為了得到別人的同情和憐憫,？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是,，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為,。不再努力改造自己的生活,，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解,。理解不是牽強(qiáng)的,，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧,?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己,，只憂慮自己不理解別人,。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄,，記錄了他們的言論和行動(dòng)，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、倫理和政治哲學(xué),。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧,。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”,、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”,、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。

首先,，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”,，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位,，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈?、品德和道德修養(yǎng)，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人,。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任,。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序,；平天下之道在于公平公正的分配資源,。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài),，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類(lèi)倫理和政治哲學(xué),。

其次，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧,。例如,，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人，不以人廢言”,，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則,。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,，更要考察其為人之道德品質(zhì),。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,，勿施于人”,，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受,，尊重別人的需求和權(quán)益,，才能夠做到真正的善待他人。

第三,，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度,。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀,。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),，采取相應(yīng)的教育方法,。此外,，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐,、實(shí)踐和實(shí)踐,，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握,。

第四,，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理?？鬃犹岬竭^(guò),，“君子不器”，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜,，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度,，持續(xù)提升自己。同時(shí),，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上,。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié),、認(rèn)同和協(xié)作的精神,。

最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng),?！凹核挥鹗┯谌恕?，這是孔子對(duì)待他人的基本原則,，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”,，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人,。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”,，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外,，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性,，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗，勇往直前,，不要輕易放棄,。

通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道,。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義,。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ)，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界,。同時(shí),，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享,，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

一、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄,，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則,。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨,，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì),。

二、守正而不懈?。骸墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕,，下達(dá)而不怠?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系,，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣,。在這句話的啟發(fā)下,，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo),。當(dāng)取得一定成就時(shí),，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力,；當(dāng)遇到挫折時(shí),，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服,。

三,、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性,，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮,，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅,。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們,，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任,，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新,。通過(guò)教育,，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。

四,、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話要謹(jǐn)慎,，行為要一致,。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人,，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人,。只有通過(guò)言行一致,，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人,。

五,、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中,，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重,。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn),。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一,。我們不能僅僅停留在理論的層面,，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中,，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量,，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。

六,、結(jié)語(yǔ)：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致,、知行合一等原則,，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引,。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí),，不斷提升自己的技能,，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人,。同時(shí),，我也希望通過(guò)自己的行為和言行,，影響和感染身邊的人,，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上能夠稱(chēng)之為我們中國(guó)人的圣經(jīng),，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,，行為規(guī)范，都得從這部書(shū)里面找到根源,，就像是我們的一個(gè)指路明燈,，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始,，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū),?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽(tīng)命于朝。(本文由86.整理,，歡迎轉(zhuǎn)載),。

因此，從漢朝起,，至清朝終,，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書(shū)人,，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋,、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居,，韓國(guó)、日本,，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類(lèi)書(shū)籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,，有好的,，也有壞的。那里面比較著名的,，大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》,，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么,，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍,，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注,。

楊伯峻先生,，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)家，生于清末民初時(shí)期,，自小理解正統(tǒng)教育,，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書(shū),，打開(kāi)來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真,?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,，他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的，所以,，常常會(huì)發(fā)現(xiàn),，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬枰?jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事,，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因,?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的,。

因此,，讀這本書(shū)，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個(gè)客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢,。

首先，孔子是個(gè)人,。這個(gè)很重要,，孔子不是神，不是耶穌,、也不是默罕默德,、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,，與你我一樣,，只是，他是一個(gè)品德高尚的人,，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門(mén)生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書(shū)籍,。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言,。

所以,，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”,?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài),?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚,，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō),，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人,，這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,，對(duì)待自己,、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人,，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待,。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì),，從而使天下變得更為和諧,，更有秩序，當(dāng)然,，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序,。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了,。

那么,，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書(shū)開(kāi)始于春秋末期,，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期,，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z,，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,，各種思想泛濫,，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字,、貨幣單位等等,，儼然一副分裂景象。

而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,，游走于各國(guó),，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,，士大夫能夠治家有方,，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了,，各個(gè)階層不要總想著越級(jí),，你是一個(gè)士大夫,，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王,，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。

所以,，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的,，但是，他忽略了一點(diǎn),，人的欲望往往是不可控制的,，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的,?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會(huì)主角,，沒(méi)有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái),，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的,，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治,，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說(shuō)來(lái),，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的,，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí),、謙虛,、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的,。說(shuō)儒家類(lèi)似于宗教也正是在此,。

孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到,，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著,。就像是佛教,，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰(shuí)還記得,。那么你就要之后修行,，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此,，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了,，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá),，而你,，連孔子還沒(méi)有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,，而且也是教人向善,，社會(huì)和諧的。我看僅此而已,。

另外,，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書(shū),，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,，不能夠亂理解的。

當(dāng)時(shí),，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,，諸侯、士大夫,，各自都想要上位,，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序,，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為,，但是可惜,，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了,。

還有“死讀書(shū)”的問(wèn)題,，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的,。“學(xué)以致用”才是孔子的想法,，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本,，指揮著萬(wàn)千讀書(shū)人在科舉,，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)好的,，有余力的，要出來(lái)做官,。你看,，這斷章取義是不是也不好。

所以,，不管怎樣樣,，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳,，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,，《論語(yǔ)》是我們的根,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，其中的智慧思想博大精深,。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我深深地體會(huì)到論語(yǔ)智慧的獨(dú)特魅力。論語(yǔ)中的智慧思想使我受益匪淺,，不僅讓我在人生道路上獲得了指引，還讓我更加深入地了解了我們的傳統(tǒng)文化,。下面,，我將通過(guò)五段式的方式，來(lái)分享我對(duì)論語(yǔ)智慧的體會(huì)與心得,。

首先,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)真知灼見(jiàn)的重要性。其中的一句話：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼,。”深入解讀,，使我認(rèn)識(shí)到知識(shí)與智慧的力量,。對(duì)于一個(gè)人而言，擁有一顆淵博的知識(shí)與智慧的眼光是至關(guān)重要的,。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與研究,，我們才能夠獲得真知灼見(jiàn)。這種真知灼見(jiàn)的力量使我們能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中保持清醒,、明晰,，做出正確的決策。

其次,，論語(yǔ)中的智慧思想告訴我們做好自己的本分,。其中的一句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”,，是我深為贊同的。每個(gè)人都應(yīng)該明確自己的職責(zé)與責(zé)任,，并且用心去做好,。只有做好自己的本分，才能夠真正發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì),，為人與社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn),。同時(shí)，在面對(duì)朋友與親人時(shí),，我們也要懂得真心相待,，擁有真誠(chéng)的善意，從而建立起親密的關(guān)系,。

第三,，論語(yǔ)智慧思想強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性?？鬃釉f(shuō)：“君子不器,。”這句話告訴我們沒(méi)有不正確的事情,，只有不適合的人,。對(duì)于一個(gè)君子而言，道德修養(yǎng)是最重要的品質(zhì),。一個(gè)人的道德行為不僅體現(xiàn)了個(gè)人的修身養(yǎng)性,，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只有通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐,，我們才能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng),，成為一個(gè)更好的人,。

第四，論語(yǔ)智慧思想提醒我們修身齊家治國(guó)平天下的重要性,?？鬃釉f(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生,?！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人應(yīng)該從自身做起，修身齊家,，然后才能夠治國(guó)平天下,。這句話深深地觸動(dòng)了我。作為一個(gè)人,，首先要做好自己的本職工作,。然后，我們要關(guān)心家庭的幸福與和諧,。最后,，我們要關(guān)心整個(gè)社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn),。只有達(dá)到了這種內(nèi)外兼修的境界,，我們才能夠真正地?fù)?dān)當(dāng)起自己的責(zé)任與義務(wù),。

最后,，論語(yǔ)的智慧思想讓我明白了待人處世的道理,。其中孔子曾說(shuō)：“己所不欲,，勿施于人?！币馑际钦f(shuō)我們應(yīng)該待人如己,，不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情,。這句話深深地教育了我要成為一個(gè)善良,、寬容,、有愛(ài)心的人。如果我們能夠把這句話內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則,，不僅能使自己得到更多的朋友與支持,，還能夠讓我們的社會(huì)更加和諧與美好。

總之,，論語(yǔ)中的智慧思想是我個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的寶貴財(cái)富,。通過(guò)學(xué)習(xí)與理解，我更加明白了知識(shí)與智慧的重要性,，了解了做好自己的本分，明白了道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值,，認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性,，并且明白了待人處世的道理,。這些智慧思想對(duì)我產(chǎn)生了非常重要的影響，不僅使我在人生道路上有所指引,，還讓我更加了解了我們的傳統(tǒng)文化,，為我未來(lái)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái),，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人,，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見(jiàn)解,，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理,，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。

首先,，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性,。孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,，以修身齊家治國(guó)平天下,。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”、“己所不欲,，勿施于人”等觀念,，告訴我們要善待他人，以及要有度量,、包容和寬容的心態(tài),。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升,。因此,，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。

其次,，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一,。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng),。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng),。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步,，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展,、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的,。

同時(shí),，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國(guó),，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上,。他更注重聆聽(tīng)民意,，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正,、善治和人民利益,，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。

與此同時(shí),，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性,。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè),，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí),，我們可以增長(zhǎng)智慧,，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn),。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，我們才能不斷地提升自己的能力和境界,。

最后，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考,?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往,，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則,。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則,，不被外界的干擾所動(dòng)搖。

綜上所述，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作,，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng),、教育理念、政治智慧,、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考,。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),，找到自己的位置和價(jià)值,，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典,，從我個(gè)人來(lái)說(shuō),，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng),，為教育工作打好基礎(chǔ),。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用,。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,，處世的哲學(xué)。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,，在論語(yǔ)中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí),，而且樂(lè)此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,。

孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),，這是關(guān)鍵,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者”,，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,，是要專(zhuān)心致志,，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義,、真理，要專(zhuān)心致志,，不要為世俗所累,。第四，要虛心求教,，不恥下問(wèn),。孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中,，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢,？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢,？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,，也能說(shuō)得很大,、很遠(yuǎn),，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！

但實(shí)際教學(xué)中,，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),，沒(méi)有出息的表現(xiàn),。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想,。但是他的內(nèi)心是充盈的,，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的,，不是空洞的，不著邊際的,。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó),，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó),？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位,？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó),！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的,，哪怕為了理想只邁出一小步,。“人有多大膽,，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章,。

《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,，還教會(huì)了我做人。所以,，我堅(jiān)信,，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾,。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為,，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng),，必也射乎！揖讓而升,，下而飲,。其爭(zhēng)也君子?！?/p>

《君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話,，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,。這是說(shuō)做人應(yīng)如水,，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,。在這一點(diǎn)上,，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的,，光明磊落，他不與人一爭(zhēng)雌雄,，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處,，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友,。君子之人不與人爭(zhēng)高低,，不與人為敵，待人以禮,。成為刎頸之交的廉頗藺相如,，以國(guó)家利益為重。君子不爭(zhēng)利,，若要爭(zhēng),，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者,，射場(chǎng)下的好朋友,。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也要互派使者,，約時(shí)間,，約地點(diǎn)，約人員,，約回合,，不以暗箭傷人,。因此，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人,，人格至上，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》,，樂(lè)而不淫，哀而不傷,?！?/p>

《哀樂(lè)適度》這則語(yǔ)錄本來(lái)是孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首,，是愛(ài)情詩(shī),，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅,，充滿了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著,、追求、渴盼,，這是“樂(lè)”，但又思而不見(jiàn),，追而不謀面,，充滿痛苦，這是“哀”,，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，?lè)但不過(guò)分，傷感但不感傷,，這是一種中道思想,。

這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世,，大喜大悲在所難免,，莊子想通過(guò)“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿,。范仲淹告訴我們“不以物喜,，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理,，修煉自己,，寵辱不驚，樂(lè)觀曠達(dá),，恰到好處,。

子曰:“不仁者不可以久處約,，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,，知者利仁,。”《論語(yǔ)·里仁》,。

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力,，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智,，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中,，不可以處于安樂(lè)的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為,，會(huì)做出犯上作亂之事,，會(huì)損害他人利益。

真正達(dá)到生命自覺(jué)的人,，他會(huì)安于仁德,，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格,，不因貧困，不因利益,，不因權(quán)勢(shì),。孔子認(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回,，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷,，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂(lè),，老師以有這樣高度生命自覺(jué)的弟子為自豪,。孟子也說(shuō):貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線,，不做茍且之事,，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，安于仁,，利于仁，行于義,。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞,，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋?zhuān)瑹o(wú)論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事,，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)f(shuō)“富貴不能淫,，貧賤不能移”，就是說(shuō)君子之人要保持一貫的操守,。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋?zhuān)又瞬荒茉诤芏虝r(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁,，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁,，那就違于道,。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心,，富貴不離道,，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間,，時(shí)常檢查反省自己,，做真君子。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

孔子是中國(guó)歷史上最為杰出,、最為受人尊敬的思想家,、教育家、政治家和文化名人之一,，他的思想理念被稱(chēng)為儒家思想,。《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,，是孔子及其弟子言行規(guī)范的記錄,。《論語(yǔ)》中的許多格言,、箴言和寓言至今仍然被廣泛流傳，并影響了很多人的思想和行為,。作為一名讀過(guò)《論語(yǔ)》的人,，我也有著自己的心得體會(huì)，下面我想分享一下我的觀點(diǎn),。

第二段：學(xué)以致用,。

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)知行合一,，即只有在實(shí)踐中才能感受到真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。這個(gè)理念也可以用在我們的日常生活中。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng),，才能真正感受到自己的不足和成長(zhǎng),。學(xué)會(huì)把知識(shí)應(yīng)用到生活中，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn),，變得更加堅(jiān)強(qiáng),、自信,、成功。

第三段：人性的探討,。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的本性是善的,，但由于各種因素的影響，人們會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面情緒和行為,。這也提醒我們應(yīng)該反思自己的行為和思想,，識(shí)別并糾正自己的錯(cuò)誤，始終保持善良,、友愛(ài),、真誠(chéng)的品格。另外,，我們應(yīng)該更加關(guān)注他人的需要,，尊重他人的人權(quán)和自由，培養(yǎng)平等,、和諧,、理性的人際關(guān)系。

第四段：誠(chéng)信的重要性,。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性,，說(shuō)話要講真話，做事要講信用,。這個(gè)理念也能引導(dǎo)我們建立誠(chéng)信意識(shí),。在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信意識(shí)是我們健康成長(zhǎng)的基石之一,。只有踏實(shí)守信,，我們才能贏得他人的尊重，也能讓我們擁有更廣闊的發(fā)展空間,。

第五段：勇于探索,。

《論語(yǔ)》中也強(qiáng)調(diào)了勇于探索的精神，探索本身就是一種靈魂和思維的成長(zhǎng)過(guò)程,。通過(guò)不斷地思考,，觀察、實(shí)踐,，我們才能把握新技術(shù),、新知識(shí)，而且也能發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的潛力,。因此,，自發(fā)的探究精神是我們自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵之一。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有助于提高我們的思維能力，培養(yǎng)健康,、具體的人生態(tài)度,。對(duì)于我們的身心成長(zhǎng)、事業(yè)追求,、社會(huì)貢獻(xiàn)都會(huì)受到巨大的支持,。我相信，只要我們記住這些簡(jiǎn)單而有道理的理念,，相信自己,，我們一定會(huì)在自己的生活中實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)和更深的快樂(lè)。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其弟子言行錄,，它以言簡(jiǎn)意賅,、言犀利、言重,，包含了豐富的哲學(xué)思想和人生智慧,。閱讀論語(yǔ)，我深感其中的智慧和價(jià)值觀念對(duì)我們的生活與學(xué)習(xí)都有很大的指導(dǎo)意義,。在閱讀中,，我體驗(yàn)到了“教而不厭、誨人不倦”的良好教學(xué)態(tài)度,，明白了“己所不欲,，勿施于人”的待人原則，同時(shí)也收獲了“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者”的學(xué)習(xí)心態(tài),。總之,，論語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值觀與人生態(tài)度依然具有重要啟示,。

首先，論語(yǔ)中的“教而不厭,、誨人不倦”精神給了我很大的啟示,。孔子在論語(yǔ)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育的重要性,，他認(rèn)為教育是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工作，教育者不僅要有知識(shí),，更要有耐心和責(zé)任心,。這讓我想起在自己的學(xué)習(xí)和工作中，我們作為學(xué)生或者導(dǎo)師,，都需要不斷學(xué)習(xí)和教育他人,。我們不應(yīng)該厭倦，而是要懷著一顆奉獻(xiàn)的心,，不斷地給予和分享我們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。

其次,，我從論語(yǔ)中明白了待人的原則。論語(yǔ)中有一句話：“己所不欲,，勿施于人,。”這句話簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)了待人的原則,，即我們應(yīng)該把自己希望得到的待遇和尊重給予他人,。這讓我深感待人之道雖然簡(jiǎn)單，卻是非常重要的,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們經(jīng)常遇到人際關(guān)系復(fù)雜、利益沖突的情況,，而恰當(dāng)?shù)拇酥揽梢曰饷?，建立和諧的人際關(guān)系。

最后,，我在論語(yǔ)中體驗(yàn)到了一種積極的學(xué)習(xí)心態(tài),。孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者”,，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅是獲得知識(shí)，更是要培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和樂(lè)趣,。這讓我深感學(xué)習(xí)不僅僅是為了成績(jī)和能力的提升,，更是為了讓自己變得更加有內(nèi)涵、更加有思考能力,，讓學(xué)習(xí)變得有趣并成為一種享受,。

綜上所述，論語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值觀與人生態(tài)度具有重要啟示,。論語(yǔ)中的“教而不厭,、誨人不倦”精神激勵(lì)我們用耐心和責(zé)任心去教育他人，而“己所不欲,，勿施于人”的待人原則提醒我們善待他人,，培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。同時(shí),，我們也應(yīng)該懷著一種積極的學(xué)習(xí)心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí),，而不僅僅追求知識(shí)和能力的提升。在現(xiàn)代社會(huì),，這些理念和態(tài)度都能夠幫助我們建立正確的價(jià)值觀,，處理好與他人的關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

今天心血來(lái)潮,，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,，多見(jiàn)闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn),、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn),，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò),，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干,，事沒(méi)少做,，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事,。有人說(shuō),，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察,。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案,，就可以棄之不言,，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類(lèi)似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子,，再“慎行”,，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了,。

孔子說(shuō)，只有這樣,，你說(shuō)錯(cuò)話,，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就“祿在其中矣,。”

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利“前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒”,。正所謂“前事不忘，后事之師”,，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí),，也感到汗顏,。

子曰：“人而無(wú)信,，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),，小車(chē)無(wú)軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說(shuō)，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué),，說(shuō)好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后,，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā),。心里很是愧疚,。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候,，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚,。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真,，像此類(lèi)的活動(dòng),，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),，可是由于自己工作拖拉,，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類(lèi)事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查，才能落到實(shí)效,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

一,、論語(yǔ)是中華文明的瑰寶，讀論語(yǔ)可以學(xué)到很多為人處世的道理和智慧,。研讀論語(yǔ),，讓我深受觸動(dòng)和啟迪,。在我的心中，孔子是一個(gè)偉大的思想家和導(dǎo)師,，他的言行舉止都引領(lǐng)著我,。

二、通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我學(xué)到了很多做人的準(zhǔn)則。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí),、寬容和尊重他人的重要性,。孔子說(shuō)：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話告訴我們,，一個(gè)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和奮斗的精神,，要為他人著想，才是真正的仁人,。這讓我深受感動(dòng),，也讓我明白了做人的道理。

三,、讀論語(yǔ)讓我受益匪淺,，尤其是在面對(duì)困難和挫折時(shí)?？鬃诱f(shuō)：“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,?！边@句話告訴我，一個(gè)人要有知識(shí)淵博,、正直仁愛(ài),、勇敢無(wú)畏的品質(zhì)。在我遇到問(wèn)題時(shí),，我經(jīng)?；貞浧疬@句話，讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢,。我也明白了,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力,，我才能在人生的道路上不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

四,、論語(yǔ)中孔子的思想也對(duì)我的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？”這句話告訴我，學(xué)習(xí)是需要不斷努力和重復(fù)的,。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,，我能夠掌握更多的知識(shí)和技能。此外,，孔子還提到了“不患無(wú)位,，患所以立?！边@句話讓我明白,，要有自己的立足之地，就要通過(guò)努力和自我提升,，才能夠獲得成功,。

五、除此之外,，論語(yǔ)中孔子關(guān)于教育的思想也給了我很多啟示,。孔子說(shuō)：“教者,，傳道,、授業(yè)、解惑也,?！边@句話告訴我們，教育的目標(biāo)不僅僅是傳授知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力,。我深信，只有通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力,，我們才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才,，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

總而言之,，研讀論語(yǔ)讓我看到了人生的真諦,，并教會(huì)我如何正確地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。論語(yǔ)中的智慧和道理是永恒的,，它們可以指引我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持真實(shí),、正直的品行,。通過(guò)讀論語(yǔ)，我對(duì)人生有了更深刻的理解和體會(huì),，并且明白了應(yīng)該如何去做一個(gè)好人,。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中所教導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，努力成為有責(zé)任感,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”,，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下,，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng),。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,，而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文,，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí),，連影子也找不到,，當(dāng)然,，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,，彼此互無(wú)交流,，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你,。

孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法,，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成,。《論語(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下,，把握未來(lái)。

1,、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí),，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。在教學(xué)過(guò)程中,，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣,。

2,、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式

教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容,、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí),，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察,、判斷,、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí),，教師決不替代,。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,，自己弄清楚分母,、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,，有提出疑問(wèn)的意識(shí),，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決,。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,，促進(jìn)了自身的發(fā)展。

3,、 營(yíng)造民主,、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍

這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束,，始終處于熱烈的氣氛之中,，平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍,，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取,，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生,，平等對(duì)話,、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難,。學(xué)生面對(duì)新知識(shí),，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討,，使概念內(nèi)涵充分揭示,，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),，獲取知識(shí),。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

作為中國(guó)古代著名思想家孔子的弟子，孟子有著自己獨(dú)特的思想體系,。其中,，其女論語(yǔ)思想影響了千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的女性地位和人生觀。在今天依然具有啟示意義,。本文將以五段式的方式,，闡述本人對(duì)女論語(yǔ)的理解和體會(huì)。

一,、對(duì)女性心態(tài)的關(guān)注,。

孟子曾說(shuō)：“女人有喜怒，近乎于鬼神,。其於作人則嫉猜以賊人,，於事無(wú)成則九死無(wú)生?！笨梢钥闯?，孟子很關(guān)心女性的心理健康和情緒管理。他因?yàn)閷?duì)女性的了解,，知道女人的情緒很容易受到影響,，而且也容易讓情緒影響到行為。所以,，孟子提出的女性“情緒”思維模型,，可以讓女性更好地了解自己，更好地管理情緒,。

二,、對(duì)女性生活方式的指導(dǎo)。

孟子認(rèn)為,，女性不僅要有高于同齡人的智慧和能力,，更要學(xué)會(huì)用“犬馬之力”，來(lái)規(guī)范自己的生活,。犬馬是一種有忠誠(chéng)感的動(dòng)物,，犬馬之力則是要求女性發(fā)揮出這種忠誠(chéng)感，從小事開(kāi)始,，規(guī)范自己的生活,，用自制力和積極行動(dòng)來(lái)推進(jìn)人生。在現(xiàn)代社會(huì),，很多人缺乏自律,，孟子的女論語(yǔ)思想指導(dǎo)著我們要從生活中入手，讓自己最基本的行為盡顯我們的人格魅力。

三,、對(duì)女性道德品質(zhì)的提升,。

孟子認(rèn)為，女性要像古代的女李斯一樣,，忠貞于自己的信仰和原則,。他認(rèn)為，在女性道德上一定要保持端正,，不要偏離自己的價(jià)值觀和道德底線,。他從而教育女性要做到廉潔、正義,、公正,，增強(qiáng)基本道德力量，形成女性的人格品質(zhì)和自我認(rèn)知,。

四,、對(duì)女性社會(huì)地位的探討。

孟子認(rèn)為,，男女平等,，丈夫與妻子的差距應(yīng)該是像手臂般彼此依存。孟子強(qiáng)調(diào)妻子的能力和智慧,，經(jīng)常提出了少女精神和千金之道,，對(duì)女性地位給予了極大的重視和肯定。孟子的女論語(yǔ)思想對(duì)推進(jìn)男女平等,，保護(hù)女性人權(quán)具有重要意義,。同時(shí)，孟子還教育男士應(yīng)當(dāng)尊重女性的智慧和尊嚴(yán),，這也是現(xiàn)代社會(huì)的重大意義所在,。

五,、對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的借鑒,。

今天，我們處于一個(gè)信息化的社會(huì),，孟子的女論語(yǔ)思想對(duì)當(dāng)代的女性很有借鑒意義?，F(xiàn)代女性要保持自己的獨(dú)立思維和價(jià)值觀，要有自己的精神追求和自我標(biāo)準(zhǔn),。同時(shí),，孟子的思想可以讓當(dāng)代女性更好地了解自己的心態(tài)和行為，增強(qiáng)自我管理和自我提升的意識(shí),。

綜上所述,，孟子的女論語(yǔ)思想強(qiáng)調(diào)女性的內(nèi)在修養(yǎng)，引導(dǎo)女性尋求自我，呼喚女性在人生道路上發(fā)揮信仰和人格的力量,。這種倡導(dǎo)也在千百年來(lái),，為中國(guó)女性的精神發(fā)展和社會(huì)地位提供了思想上的支持?！芭撜Z(yǔ)”的影響非常深遠(yuǎn),，它的思想即使今天也影響了人們對(duì)男女關(guān)系、道德倫理,、人生價(jià)值的認(rèn)識(shí),。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"。

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者,，學(xué)為人也,，。學(xué)為人而悅者,，因人類(lèi)即本體所在,，認(rèn)同本體，悅也,。友朋來(lái)而樂(lè),，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說(shuō)之根本,，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐,。

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。習(xí),，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)",，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi),，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯,，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長(zhǎng)嘆,，"道不行，乘桴浮于海",，"逝者如斯,，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。

"大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長(zhǎng)，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見(jiàn),，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén),，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天,。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者,、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息,，裊裊了千古!

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八

心靈之道,。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情,，人生難免會(huì)有缺憾,，沒(méi)有缺憾的人生是乏味的是沒(méi)有挑戰(zhàn)性的是無(wú)法激勵(lì)人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的,。即使命運(yùn)不發(fā)芽,，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實(shí),，不遺憾千百次的凋零,，因?yàn)闆](méi)有比腳再長(zhǎng)的道路，沒(méi)有比人在高的山峰,。

當(dāng)一個(gè)人失敗后,，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙,，后悔自己的擦肩而過(guò),，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無(wú)濟(jì)于事,，天下沒(méi)有買(mǎi)后悔藥的,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩](méi)能考上自己理想的大學(xué),，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開(kāi)始,，不要只是沉積在后悔后悔,，后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無(wú)意義的,，路是自己走出來(lái)的,，既然已經(jīng)有缺憾,，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾,，不要讓缺憾的漏洞越來(lái)越大，直到無(wú)法補(bǔ)救,。所謂生命不息,，戰(zhàn)斗不止。

所謂“三省吾身”于丹說(shuō)：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,，這就是儒者所提倡的真正的勇敢,。”不錯(cuò),，所謂“知錯(cuò)能改,，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過(guò),，還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托,，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者,，才能化去生命中的遺憾,，勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定,。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕,，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕,，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,。”不錯(cuò),，魯迅曾說(shuō)：“中國(guó)人是有骨氣的,。”這種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,，那種形于天的風(fēng)然之骨,。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱,，不息惡木陰,。”所謂：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無(wú)才能;賤莫賤于無(wú)骨氣,?！卑凉遣豢晌辏列牟豢捎?，無(wú)傲骨則近于鄙夫,，有傲心不的為君子,。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,，遺個(gè)清白在乾坤,。”風(fēng)骨也許是為中國(guó)人所驕傲的資本吧,。

其實(shí)這章主要講人生多有不順,，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心,，勇敢的勇氣,，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度,，結(jié)果也有所不同,。

在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解,，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析,，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”,，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下,，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng),。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,，而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到,，當(dāng)然,，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,，乃至又有幾個(gè)老師能知道你,。

孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情,。讀《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下，把握未來(lái),。

讀《論語(yǔ)》,，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無(wú)類(lèi)”令人感動(dòng),，也讓人倍感溫暖,。《論語(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言,，終日不違,，如愚。退而省其私,，亦足以發(fā),，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生,，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教,。的確如此,，正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn),。作為教師,，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異,，方能“因材施教”,。于是我想方設(shè)法、通過(guò)多種渠道,，走進(jìn)學(xué)生心靈,，開(kāi)展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”,，開(kāi)展“教師贈(zèng)言”,，開(kāi)設(shè)“心語(yǔ)班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù),，在“春風(fēng)化雨”般的教育中,，享受“誨人不倦”的大樂(lè)!“有禮者敬人。敬人者,，人恒敬之,。”孔子和學(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范,，他們既像父子,，亦像兄弟，更多的則是像朋友,。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中,，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道,，誨人不倦,，終得桃李遍天下,，三千弟子,，七十二賢人。仁者愛(ài)人,，愛(ài)眾親仁,，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭,，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!

“書(shū)香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語(yǔ)》,，為人師,，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行,，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈,，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向,。為人師，讀《論語(yǔ)》,，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作,，必須用愛(ài)播種，用心耕耘,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十九

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一,，它包含了孔子及其弟子的言論和行為規(guī)范，對(duì)于研究儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的價(jià)值,。在我讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，我從中獲得了很多啟發(fā)和心得體會(huì)。下面我將就我在聽(tīng)論語(yǔ)過(guò)程中的心得體會(huì)進(jìn)行闡述,。

首先,，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性,，這使我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義,。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？”這句話告訴我，學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過(guò)程,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，才能夠掌握知識(shí)和技能。我在讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，也在不斷地努力學(xué)習(xí),，不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，這讓我感到非常的充實(shí)和滿足,。

其次,，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，這讓我對(duì)于仁愛(ài)之道有了更深的理解,。仁愛(ài)是儒家思想中最為核心的價(jià)值觀之一,，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中,，仁愛(ài)之道仍然具有重要意義,，它是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件之一。通過(guò)讀論語(yǔ),，我更加明白了仁愛(ài)之道的重要性,，也意識(shí)到自己在日常生活中要時(shí)刻保持善待他人的態(tài)度,。

第三，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的重要性,，這讓我認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該具備真誠(chéng)的品質(zhì),。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“己所不欲,，勿施于人,。”這句話告訴我,，我們應(yīng)該真誠(chéng)待人,，不要對(duì)他人做出自己不愿接受的行為。只有具備真誠(chéng)的品質(zhì),，我們才能夠建立良好的人際關(guān)系,，與他人和諧相處。通過(guò)讀論語(yǔ),，我意識(shí)到了自己在與他人交往中應(yīng)該保持真誠(chéng)的態(tài)度,，并且在實(shí)際行動(dòng)中付諸于實(shí)踐。

第四,，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性,，這使我更加重視禮貌和儀表的培養(yǎng)?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“君子不器,。”這句話告訴我,，一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在他的知識(shí)和才華上,，更體現(xiàn)在他的禮貌和儀表上。通過(guò)讀論語(yǔ),，我認(rèn)識(shí)到在與他人交往中,，我應(yīng)該保持良好的儀容儀表和恰當(dāng)?shù)亩Y貌，這不僅可以給他人留下好的印象,，也可以彰顯自己的修養(yǎng)和素質(zhì),。

最后，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“義”的重要性,，這讓我思考了道德和行為正確與否的問(wèn)題,。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子喻于義,，小人喻于利,。”這句話告訴我,，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守道德底線,，追求正確的行為和態(tài)度,。通過(guò)讀論語(yǔ)，我意識(shí)到應(yīng)該時(shí)刻遵循自己內(nèi)心的良知,，判斷是非善惡,，篤行仁義，以此來(lái)引導(dǎo)自己的行為和生活,。

總之,，通過(guò)聽(tīng)論語(yǔ)，我獲得了很多寶貴的心得體會(huì),。學(xué)習(xí)的重要性,、仁愛(ài)之道、真誠(chéng)的品質(zhì),、禮貌與儀表的培養(yǎng)以及道德和行為的正確與否,，這些都是論語(yǔ)給予我的啟示和教益。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我將會(huì)更加努力地踐行這些理念，使之成為我生活的一部分,。同時(shí),，我也希望更多的人能夠通過(guò)讀論語(yǔ)，從中獲得智慧和啟示,，進(jìn)一步提升自我修養(yǎng)和人際關(guān)系,。