我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得體會對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧,。

教師讀論語心得體會篇一

1、立志有恒,，加強修養(yǎng),。

孔子強調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要作用。他說,，“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也?！?《論語：子罕》),。因此，教師不僅要自身,，還要教育學(xué)生確立崇高志向,，樹立人生理想，作為個人努力的方向,。

孔子的道德修養(yǎng)過程,，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成,，取得的成績也不是容易的事,，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進的過程,。道德的最高境界是思想和言行的融合,，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做,。你想成為一個合格的教師,，要教出合格的學(xué)生，這也非一朝一夕的事,，要經(jīng)過長時間的鍛煉和知識的積累,。

2、自省自克,，改過遷善,。

道德貴在自覺，孔子特別強調(diào)從自我做起,。他說,，“躬自厚而薄責(zé)于人”,，“已所不欲，勿施于人”(《論語：衛(wèi)靈公》),。要求嚴以律己,，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想,。

人無完人,，人都有犯錯誤的時候，要隨時對自己的行為進行檢查,，及時發(fā)現(xiàn)問題,，及時解決問題，以免再次范錯誤,，這樣就會起到自我監(jiān)督的作用,。孔子認為,，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn),，對個人起約束作用，因此,，需要克制自我,，生活中沒有不犯錯誤的人，關(guān)鍵是看對待錯誤的態(tài)度,，你及時發(fā)現(xiàn)錯誤或者別人給你指出錯誤,，你能懸崖勒馬，知錯就改,，不斷地完善自我,，升華自我。

3,、學(xué)而不厭,，誨人不倦,。

教師要盡自己的社會職責(zé),，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識,，具有高尚的品德,，這是教書育人的前提條件?？鬃诱f“我非生而知之者,，好古敏以求之者也?！?《論語：述而》)“十室之邑,，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué)也?！?《論語：公冶長》),。孔子走到哪里,，學(xué)到哪里,，并且“不恥下問”(《論語：公冶長》)。他說：“三人行,，必有吾師焉,。”(《論語：述而》),。每個人不是一出生就知天下,，都是要經(jīng)過不同階段的教育，學(xué)到一些為人處事的道理,，刀不磨要生銹,，人不學(xué)要落后，要活到老學(xué)到老,，這才體現(xiàn)了人的一生的價值,。

4、以身作則,，言傳身教,。

孔子對學(xué)生的教育，不僅有言教,，更注重身教,。教師都要通過嚴以責(zé)己，以身作則來感化學(xué)生,?！捌渖碚涣疃?其身不正,，雖令不從”,，“不能正其身，如正人何”(《論語：子路》),，充分說明了身教的重要性,。的確，如果教師能做到以身示范,，雖沒有言語的說教,，仍然能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。身教重于言教,，教師的一言一行直接影響學(xué)生的一生,。如果遇到一位好教師,，那么他的學(xué)生將一生受益，也許會輝煌一生,，如果遇到一個不認真負責(zé)的教師,，他的學(xué)生也許就會默默無聞一生，直到老也一事無成,。

5,、愛護學(xué)生，無私無隱,。

愛護學(xué)生,、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必須具備的條件?？鬃诱f：“仁者愛人”,、“智者知人”《論語：顏淵》)。教師要隨時關(guān)心學(xué)生品德,、學(xué)業(yè)的增進以及學(xué)生們的生活與健康狀況,，和學(xué)生要建立深厚的情誼。不溺愛,、不袒護學(xué)生,，這才是教師對學(xué)生真正的愛呀。學(xué)生對知識的渴望,，教師無私奉獻,，無以回報。

6,、相信學(xué)生,，鼓勵學(xué)生。

孔子對學(xué)生充滿期望,，他說“后生可畏,，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉,，斯亦不足畏也已,。”(《論語：子罕》)這里包含了青年人超過老年人,、學(xué)生超過教師,、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點,。

教師應(yīng)該相信學(xué)生的潛能,，認為學(xué)生可以超過教師，鼓勵學(xué)生,?？鬃诱f“當(dāng)仁不讓于師”,。(《論語：衛(wèi)靈公》)，面臨著實行仁德的事情,，可以不必對老師謙讓,。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”(希臘哲學(xué)家亞里士多德所言)的觀點,。師生都是平等的,，學(xué)生的觀點正確可以反駁老師，甚至學(xué)生可以嚴厲地批評教師,，而教師也要虛心接受學(xué)生的意見和批評,，這才體現(xiàn)了平等的師生觀。

7,、不斷學(xué)習(xí),，努力創(chuàng)新。

孔子認為教師要講究教學(xué)方法,，善于啟發(fā)學(xué)生的心智,。“溫故而知新,，可以為師矣”(《論語：為政》),。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通,，做到有新的領(lǐng)悟,、新的體會、新的發(fā)現(xiàn),，才能勝任教學(xué)工作,。教師不僅給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知,，獨立思考,，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師,。

教師首先得加強自身的素質(zhì)的提高和知識的積累,，在假期和業(yè)余時間不斷充電，才能滿足學(xué)生求知欲望,。提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)能力,，才能教出一批又一批有用的新時代合格人才。

教師讀論語心得體會篇二

于丹教授的《論語心得》對于我,，就像是人生中的良師益友,。于丹教授用樸實無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂,。每讀一遍,，總會有不同的感觸。作為一名教師,，更是受益匪淺,。

一、教師的“仁恕”

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西,。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,，就是仁”;“恕，就是寬容的力量”,?！凹核挥鹗┯谌??！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人,。對于教師,，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們,，幫助他們健康成長,。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進步,，知識的積累,，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生,，關(guān)心他們的心理健康,，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成,，關(guān)心他們的精神需求,，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個學(xué)生,，傾聽他們的意見與呼聲,，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶,，肯定他們的進步與成長,，讓每個學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心,，尊重他人的人,。

在我們的教育教學(xué)工作中,，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長的過程中,，難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題,，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥,，只會讓學(xué)生的心離我們越來越遠,，它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會了寬恕,，我們才能讓自己走進學(xué)生的內(nèi)心,，了解他們的真正需求。同時,，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧,。因此，我們在工作中,，應(yīng)少一些抱怨和指責(zé),，多一些寬容和理解;少一些批評和訓(xùn)斥，多一些贊揚和鼓勵;少一些歧視和誤解,，多一些尊重和理解,。

二、 尋找“快樂”

于丹教授寫到,，一個人的視力是有兩種能力的,。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,?？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活,。于丹教授認為，幸?？鞓分皇且环N感覺,，與貧富無關(guān)，于內(nèi)心相連,，對此我深有同感,。在現(xiàn)在這樣一個物質(zhì)生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼,。作為教師,，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂道,，嚴峻地考驗著我們的意志,。我也向往富裕的生活,，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們,，是他們的成長讓我充分地體驗到當(dāng)一名教師的幸福和快樂!每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情,，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息,，那就是我最快樂最幸福的時刻,。在學(xué)生人生成長的道路上，自己能起到引導(dǎo),、扶持的作用,，幫助他們健康成長，我為此感到自豪,，并甘愿為此終生努力,。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個富翁,。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿,，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人,?！笨鬃映珜?dǎo)的“仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼”,，說的就是這樣的境界。

三,、看待“缺憾”

在《心靈之道》中于丹教授說,，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意,，那你就永遠活在陰影中,。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難,，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,，你就會擁有完全不同的人生。作為教師,，我們生活,、工作在一個充滿壓力的環(huán)境中，煩惱,、苦悶和壓力每天都伴隨著我們,。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同,，結(jié)果會完全不同,。我教兩個畢業(yè)班的英語課,，課時多，要求高,，班里學(xué)生基礎(chǔ)差,，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪,。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生,，又是為了讓自己不斷進步;批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率,。遇到學(xué)生出問題時,，教師,，尤其是班主任,，應(yīng)學(xué)會遇事冷靜，有耐心,，不能讓壞心情一直陰霾不散,，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量,。

再比如,，每次考試結(jié)束成績出來后，學(xué)校都會做成績分析,，老師們對此倍感壓力和煩惱,。有的老師會因為成績不佳而寢食難安，有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨,，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂,。總之,，考試成績出來后,，老師們內(nèi)心苦悶又無處訴說。其實,，我們應(yīng)該像《論語》教給我們的那樣,，放開心態(tài)，正確看待成績,。有些缺憾是我們必須面對的,，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情,。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考,，總結(jié)經(jīng)驗與不足，知道我還能做些什么,，同時更應(yīng)看到,，班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進步,，說明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認真反思,，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面,。于丹教授說,，承認現(xiàn)實生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足,，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌Υ松焙兜膽B(tài)度,。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的,，改變能改變的,，接受不能改變的。

每次讀于丹的《論語心得》,，我都會產(chǎn)生很多的共鳴,，也總會有所感悟，有所收獲,。它已植根于我的心中,，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,，感謝我們偉大的圣人——孔子!

教師讀論語心得體會篇三

于丹教授的《論語心得》對于我,，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實無華的語言,，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子,，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍,，總會有不同的感觸,。作為一名教師，更是受益匪淺,。

一,、教師的“仁恕”

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,，就是仁”;“恕,，就是寬容的力量”?！凹核挥?，勿施于人?！睘槿瞬粌H要拿得起放得下,，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人,。對于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生,，關(guān)愛他們,，幫助他們健康成長。關(guān)愛學(xué)生,，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進步,，知識的積累，身體的健康,，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生,，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀,、世界觀的形成,，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng),。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個學(xué)生,，傾聽他們的意見與呼聲,，給他們足夠的寬容與理解,，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進步與成長,，讓每個學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重,，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人,。

在我們的教育教學(xué)工作中,，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長的過程中,，難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題,，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會讓學(xué)生的心離我們越來越遠,，它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大,。學(xué)會了寬恕，我們才能讓自己走進學(xué)生的內(nèi)心,，了解他們的真正需求,。同時，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧,。因此,，我們在工作中，應(yīng)少一些抱怨和指責(zé),，多一些寬容和理解;少一些批評和訓(xùn)斥,，多一些贊揚和鼓勵;少一些歧視和誤解,，多一些尊重和理解。

二,、 尋找“快樂”

于丹教授寫到,，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界,，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。孔夫子教給我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧,?！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認為,，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān),，于內(nèi)心相連,，對此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個物質(zhì)生活富足的時代,，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼,。作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑,、安貧樂道,，嚴峻地考驗著我們的意志。我也向往富裕的生活,，但我更享受心理上的滿足和成就感,。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當(dāng)一名教師的幸福和快樂!每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情,，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事,，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時刻,。在學(xué)生人生成長的道路上,，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用,，幫助他們健康成長,，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力,。雖然在物質(zhì)上我不富有,，但精神上我是一個富翁。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補這些遺憾,，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人,。”孔子倡導(dǎo)的“仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼”，說的就是這樣的境界,。

三,、看待“缺憾”

在《心靈之道》中于丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情,。如果你放不下這種缺憾和不如意,，那你就永遠活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾,，也許我們不能避免人生的苦難,，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生,。作為教師,，我們生活、工作在一個充滿壓力的環(huán)境中,，煩惱,、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾,，心態(tài)不同,，結(jié)果會完全不同。我教兩個畢業(yè)班的英語課,，課時多，要求高,，班里學(xué)生基礎(chǔ)差,，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪,。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生,，又是為了讓自己不斷進步;批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率,。遇到學(xué)生出問題時,，教師，尤其是班主任,，應(yīng)學(xué)會遇事冷靜,，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散,，否則會影響你的工作,，甚至是你的生活質(zhì)量,。

再比如，每次考試結(jié)束成績出來后,，學(xué)校都會做成績分析,，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因為成績不佳而寢食難安,，有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨,，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂?？傊?，考試成績出來后，老師們內(nèi)心苦悶又無處訴說,。其實,，我們應(yīng)該像《論語》教給我們的那樣，放開心態(tài),，正確看待成績,。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學(xué)生懶惰,，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情,。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗與不足,，知道我還能做些什么,，同時更應(yīng)看到，班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進步,，說明我們的教學(xué)并非完全失敗,。只要我們認真反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法,，相信曙光就在前面。于丹教授說,，承認現(xiàn)實生活中的不足,，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌Υ松焙兜膽B(tài)度,。也正如人們常說的：記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。

每次讀于丹的《論語心得》，我都會產(chǎn)生很多的共鳴，也總會有所感悟,，有所收獲,。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓,。感謝于丹教授,，感謝我們偉大的圣人——孔子!

教師讀論語心得體會篇四

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解,，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述,，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī),。就例如對“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”的解釋,，就匠心獨運,，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”,，而是講求書的實際效益，身處在當(dāng)下,，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng),。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,，而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時,，就曾提到文化道德不實的問題，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時,，如寫論文,，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時,，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗,，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密,，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師,，乃至又有幾個老師能知道你,。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情,。讀《論語》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西,，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下，把握未來,。

教師學(xué)論語心得范文3

初讀《論語》,，或是無法參透，或是略有所悟,，或是心有靈犀,，但那種“知其不可為而為之”的精神，那種循循然善誘人的教學(xué)方法,，那種謙謙君子之風(fēng),，卻總能讓我心存快慰，欲罷不能,。于是不止一遍地讀她,，品她，悟她,，盡管只是片言只語,，但字字珠璣，如行云流水,，簡約精煉：或睿智從容,，如天之遼遠;或縱橫開闔，如飛瀑流瀉;或恬靜悠然,，若和風(fēng)習(xí)習(xí)……面對《論語》,，我猶如面對一位巨人——從古至今，它的精深博大,，言簡意賅,，讓人有高山仰止之感,。我邊讀邊記，邊記邊思,，在品味與欣賞中,，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一場痛快淋漓的甘霖,，舒枝展葉貪婪地汲取其中的養(yǎng)料,。越走近孔子，愈發(fā)感覺孔子教育思想的博大精深,。透過文字,，我和智者正面晤對，聆聽他“任人唯賢”的人才觀念,、“不憤不啟,、不悱不發(fā)”的教學(xué)方法、“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于義”的教育主張……

讀《論語》,，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”,。孔子“學(xué)富五車”,，卻一生“敏而好學(xué),，不恥下問”，用行動踐行著“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，“知之為知之，不知為不知”,，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”,。這些教育思想激勵了無數(shù)教師,，也照亮了無數(shù)心靈?？鬃拥木傺哉?，不正是一種謙虛、嚴謹,、勤奮,、自勵的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè),，無日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進步,，但是卻很少從“學(xué)”上下功夫，以至事倍功半,，職業(yè)倦怠感日增,。其實，我們的教育生活本可以達到一種清風(fēng)朗月,、高山流水的境界,。“學(xué)”以教之始,，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上,，向前人學(xué)、向同事學(xué),、向?qū)W生學(xué),，我們就會發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園,。正所謂“善學(xué)者,，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者,，師勤而功半,，又從而怨之”了。

讀《論語》,，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”,。他的“有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖,?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違,，如愚,。退而省其私，亦足以發(fā),，回也不愚,。”孔子正是在觀察學(xué)生,，了解學(xué)生,，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教,。的確如此,，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學(xué)生都有著各自的特點,。作為教師,，只有深入細致地了解,、尊重學(xué)生的個別差異，方能“因材施教”,。于是我想方設(shè)法,、通過多種渠道，走進學(xué)生心靈,，開展“周記對話”,，健全“班級檔案”，開展“教師贈言”,，開設(shè)“心語班刊”,，給每一個孩子平等的呵護，在“春風(fēng)化雨”般的教育中,，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人,。敬人者，人恒敬之,?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子,，亦像兄弟,，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中,，在因材施教的智慧熏染下,，孔子20_年弘道，誨人不倦,，終得桃李遍天下,，三千弟子，七十二賢人,。仁者愛人,，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭,，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!

“書香能致遠”,，的確如此!讀《論語》，為人師,，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行,，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈,，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向,。為人師，讀《論語》,，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作,，必須用愛播種,，用心耕耘。

教師讀論語心得體會篇五

聽了黃部長關(guān)于論語的講解后,，真是受益匪淺,，給我以心靈上的震撼!黃部長把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活,，對人生的感悟演繹出來，但每個人理解的程度不同,，感受也會有所不同,，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人,，一個對社會有用的人,，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善,、修身養(yǎng)性,，做好自我。

有同事問我《論語》2500多年前的經(jīng)典語錄,，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?我很斬釘截鐵回復(fù)他!能“絕對能”他從如今人們面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀,、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》,。用通俗易懂的語言解讀《論語》,，詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。我看到他舉的例子，打的比方,，他的經(jīng)典妙句,，真叫人折服。解讀之精妙,，文學(xué)功底之深厚,，無不叫人連連稱絕,。

我決定去買一本養(yǎng)心、交友,、處世,、有利于工作的好書來苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權(quán)財?shù)恼T惑，如何來面對生活給自己帶來的不幸又怎么樣拒絕誘惑,，黃部長給我們講述的《論語》的精華思想,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。他說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問天問地,，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛,。子曰：“已所不欲,，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西,，也不要強壓給別人,。在孔子老人家這句話的基礎(chǔ)上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲,，施于人”,，就是把自己想要的東西，讓與他人,，把自己喜歡的東西,，送與他人，把自己的知識和智慧,，傳授給他人!因為在現(xiàn)代社會中,，可以肯定的說沒有!沒有多少人會把自己喜歡的東西讓給別人呢?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧,，社會多美妙!我們現(xiàn)代的得修煉,。

“人與人之間，事情與事情之間的比較,，沒有單純的技巧高下之分,，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。又有誰會真正想到和做到(吾日：“已所欲,，施于人”)應(yīng)該放下時且放下,，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。所謂“予人玫瑰，手有余香”,，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。”其實是給自己留下來一片海闊天空,。對于生活中不愉快的事情,，要忘卻，不要抑郁于胸,，要學(xué)會自己勸自己，想開些,，何必計較那么多呢?

他還說

——生命有限,，流光苦短，每一個人的生命(命運)在我們自己的手中,。

——人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感,，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

“生命有限,，流光苦短,，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中,?！?/p>

——用你的公正、率直,、耿介,、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨,。

一個人反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，這個標(biāo)準(zhǔn)說低也低,，我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

“只有理想而沒有土地的人,，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,，是務(wù)實主義者不是現(xiàn)實主義者?！倍谖夷贻p氣盛的時候,，是一個只有理想而沒有土地的人。現(xiàn)在的我是一個只有土地而沒有天空的人,。我想以后還應(yīng)該看看藍色的天空,。

聽完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師,，是一個映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上,，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇,，多一份享受生活饋贈的心情,。我要常讀更深入的讀，以理論指導(dǎo)我的行動,。

教師讀論語心得體會篇六

學(xué)習(xí)《論語》,，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解,。

一,、對己。

人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認識自己,，怎樣對待自己,，用什么來要求自己。

1.曾子曰：“吾日三省乎吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去,，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗,，有什么教訓(xùn),。

我們在忙碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看,。每個人都在為自己的前程奔波,。我們經(jīng)常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路,，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓(xùn),，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”,，在每天晚上臨睡之前,，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的,，哪些又是遠遠不夠的,。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的,。

2.古人云：三十而立,。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個字可以解釋：君子務(wù)本,?！熬觿?wù)本，本立而道生”,?！熬印笔钦f一個有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于,，“本”就是根本,，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說,，“君子務(wù)本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場,、根本態(tài)度,。只有這樣，人的思想方面才有了定向,，人生的道路才會隨之定性,。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定,，其行為也就不可琢磨,，搖擺不定，因此也就必然難成大事,。

我們首先要樹立自己的處事立場,，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路,。

3.在自我價值實現(xiàn)中,，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講,，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西,。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住,，不要把注意力更多的放在眼前的,、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上,，應(yīng)該學(xué)會超越自我,，去掉小我，實現(xiàn)大我,，高屋建瓴的看待一切,。這是一種生存境界。

人很狹隘,，就不能做大事,，不能有大貢獻。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛,，一味追求晉升,、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受,。人們其實就是被這些“器”束縛住了,，活不出真實的自我，找不到真正的幸福,。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住,，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我,，活真實

的自我,，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

4.俗話說：人最大的敵人是自己,。確實如此,，自己往往是最難克服、最難克制的,。一個成功者往往是有很強的自制力的,。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的,。人的成功與否,，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握,，一個人情緒不穩(wěn)定,，行為就不穩(wěn)定,，事業(yè)也就會有波折?？鬃诱f：人不知而不慍,，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我,，我也不生氣,。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任,。別人不了解自己,、誤會自己，甚至懷疑自己,，這是件非常痛苦的事情,，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質(zhì),。

二,、對人。

人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人,，如何處理與他人的關(guān)系問題,。《論語》也給了我很多啟示,。

1.對待別人首先要了解別人,。子曰：“不患人之不己知，患不知人也,?！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己,，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說：“知人者智”,。要想處理好與他人的關(guān)系,，首先要學(xué)會了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之,，其不善者而改之”,。另一方面，了解了他人的脾氣,、性格,、思想,，才能最大限度的尋找共同點，在與人相處的過程中,，盡量少的產(chǎn)生摩擦,、最大限度的在一起和睦相處。

2.面對復(fù)雜的社會,，每個人都有自己不同的處世態(tài)度,，有的人情緒豪爽，表里如一,，對上對下只有一個面孔,。另一種人，性格陰險,，人前一個樣,，人后一個樣;對上一個樣，對下一個樣,。對下態(tài)度傲慢,，盛氣凌人;對上，對自己用得著的人,，脅肩諂笑,，百般逢迎，甚至低三下四,?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲,。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣,，無論在官場上，還是商界,，甚至教育界,，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣。在我國轉(zhuǎn)型時期,，實現(xiàn)社會公正,，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì),，形成良好的社會風(fēng)氣等,，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f,，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說,，巧言令色的人是沒有高尚道德的,，是遠離“仁性”的,。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的,，不可深交的“小人”,。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一,、不卑不亢,，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面,，不要以貌取人,。

三、對事,。

子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂

好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度,。“君子食無求飽,，居無求安”,，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求,，能安安定定的就行,。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子,，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況,。我認為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處,，除此之外,，還應(yīng)有更高的追求。對現(xiàn)實來說就是說,，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝,，日復(fù)一日,，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實,，應(yīng)該確立更高的目標(biāo),。

孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo),，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個字中講的是兩件事,，一個“事”，一個“言”,，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”,。孔子把“敏于事”即行為放在前面,，把“慎于言”即思想放在了后面,。孔子對一個人的要求,，要重視“行”的一面,。“敏于行”說的是做事要靈活,，有辦法,，學(xué)會變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重,，不要亂說話，說假話,、說大話,、說空話?？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā),。

我們在平時的生活、工作,、學(xué)習(xí)中,，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人,，行動的矮子,。在做事的時候，要腳踏實地,，一步一個腳印,，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子,。在說話上,，更不能口無遮攔，夸夸其談,，這恰恰是沒有素質(zhì),，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn),。

“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的,。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)了點《論語》的皮毛,，，就感悟出了很多道理,。在以后的學(xué)習(xí),、工作中，我會更加深入的學(xué)習(xí)《論語》,，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道,。

教師讀論語心得體會篇七

一.教學(xué)工作需要謹言、慎行

在《處世之道》中有這樣一句“多思,、多想,、多聽、多看,、謹言,、慎行”。對于我們教師而言,，能做到多聽取師傅的意見,，多用心觀察身邊有經(jīng)驗老師的言行，多進行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力,，此謂“多思,、多想、多聽,、多看”,。而對于“謹言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。

首先,，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹言”和“慎行”非常地重要,。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動都需要經(jīng)過細致的考慮之后再去實踐,，在整個團隊中我更多地是需要學(xué)習(xí),、傾聽前輩們的經(jīng)驗之談，積極的做好自己的工作,，多干實事而不是夸夸其談,。融入團隊，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助,。

其次,，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一,。在教學(xué)設(shè)計中，老師的每一句話,、每一個問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考,，要注重課堂提問的設(shè)計，問題要有明確的切入點,，能激發(fā)學(xué)生的思維活動,，也即“謹言”。一個鼓勵的眼,、一次輕輕的撫摸,、一個善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹慎考慮,。

為此,，我將把“多思、多想,、多聽,、多看、謹言,、慎行”作為我為人,、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng),、增強為人師表的人格魅力,。

二.教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”,。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”,。我想在我們教學(xué)實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生,。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來,，善于從學(xué)生的角度思考問題,，這也體現(xiàn)在兩個方面。

首先,，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生,，關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者,、引導(dǎo)者,，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生,，多鼓勵孩子思考,，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知,，去創(chuàng)新,。

其次，教師在課下要做到“走近一點,、蹲下一點,、微笑一點”，用心的去了解,、愛護學(xué)生,。多參與孩子們的活動，多和他們談心,，聽取學(xué)生的意見,，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見,，建立一種民主,、平等的師生關(guān)系。

我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律,，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”,。

應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多,。我想一本好書需反復(fù)研讀,，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細心研讀一番,，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味,。

本期，我教高一語文,，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(必修1),。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》,。教師要求學(xué)生讀《論語》,，必須首先自己讀《論語》。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著,，如《孔子評傳》,、《孔子智慧》等,，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍。

教師讀論語心得體會篇八

一.教學(xué)工作需要謹言,、慎行

在《處世之道》中有這樣一句“多思,、多想、多聽,、多看,、謹言、慎行”,。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見,，多用心觀察身邊有經(jīng)驗老師的言行,，多進行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思,、多想,、多聽、多看”,。而對于“謹言與慎行”我覺得可以從兩方面理解,。

首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹言”和“慎行”非常地重要,。俗話說“三思而后行”,，無論是言語還是行動都需要經(jīng)過細致的考慮之后再去實踐，在整個團隊中我更多地是需要學(xué)習(xí),、傾聽前輩們的經(jīng)驗之談,，積極的做好自己的工作，多干實事而不是夸夸其談,。融入團隊,，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。

其次,，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹言,、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一,。在教學(xué)設(shè)計中,，老師的每一句話、每一個問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考,，要注重課堂提問的設(shè)計,，問題要有明確的切入點，能激發(fā)學(xué)生的思維活動,，也即“謹言”,。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性,，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹慎考慮,。

為此，我將把“多思,、多想,、多聽、多看,、謹言,、慎行”作為我為人、為師之道,，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng),、增強為人師表的人格魅力。

二.教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來,，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”,。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”,，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解,、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來,，善于從學(xué)生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個方面,。

首先,，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生,。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者,、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與,，充分體現(xiàn)民主與平等,。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵孩子思考,，使每個孩子在老師的期待中,、鼓勵中去求知，去創(chuàng)新,。

其次,，教師在課下要做到“走近一點、蹲下一點,、微笑一點”,，用心的去了解,、愛護學(xué)生。多參與孩子們的活動,，多和他們談心,，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評說自己,，給自己的教學(xué)提出意見,，建立一種民主、平等的師生關(guān)系,。

我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律,，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。

應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的,，給我的啟示也很多,。我想一本好書需反復(fù)研讀，才能更好地把握其中的精髓,，有時間我將再次細心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味,。

本期,，我教高一語文，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(必修1),。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”,，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》。教師要求學(xué)生讀《論語》,，必須首先自己讀《論語》,。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平,，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著，如《孔子評傳》,、《孔子智慧》等,，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍。

《論語通譯》是由徐志剛譯注,，人民文學(xué)出版社出版,。這本書，對于我們讀《論語》能夠給以很大的幫助,，發(fā)揮應(yīng)有的作用,。

我借助《論語通譯》讀《論語》，確實很方便,。我重點是了解《論語》中孔子豐富的教育思想,，并且將它與課改新理念及其在教學(xué)中的應(yīng)用價值聯(lián)系起來思考,。讀過之后，獲得了一些心得體會,。按照語文組教研活動安排,，我在此作一些簡單的交流。

孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中,，無論在當(dāng)時或后世,，在國內(nèi)或國外，都是影響最深最廣的人物,，是個言行一致,、學(xué)識淵博、品德高尚的偉大思想家,、政治家,、教育家。他集以往文化思想之大成,，開后世儒家學(xué)術(shù)之先聲,。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化,，有的已成為中華民族的道德意識,、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會風(fēng)俗,，而且在一定程度上也影響了東方國家,，遠及歐美，在世界文明史上占有重要地位,，成為我們民族的驕傲,。后世流傳的“天不生仲尼，萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話有些夸張,，但它從一個側(cè)面反映出孔子和《論語》在中國古代社會所發(fā)揮的作用和影響之大,。

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻,?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點,。他的教育思想,、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新,。孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看,，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，認為一個人要增長知識,，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識。初中教材中《論語十則》就是孔子對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

(二)因材施教，循循善誘,?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點,，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強,。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人,?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤,，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情,，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園。所以,，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項,，扶持它,，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點,。

(三)善于啟發(fā),，觸類旁通?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機,，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥,，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論,，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說,，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果,。

(四)相互切磋，教學(xué)相長,?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果,。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理，孔子非常高興,。一部《論語》,，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見,。因此,，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也,，于吾言無所不說,。”意指顏回從來不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見,，孔子是開明,、民主的教育家。今天,，我們提倡師生互動,，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教,，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé),。我們大家都教過《子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐》一課,，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體,，以體驗為收獲，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例,。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光,。

(五)聯(lián)系實際，評人評事,?？鬃釉u價過的人很多，上自堯,、舜,、禹、湯,、文,、武、周公,、伯夷,、叔齊,，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價,，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多,，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張,。孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負,，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際,，是教學(xué)的一條根本原則,。今天，聯(lián)系實際,，評人評事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識與技能,、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍,。”

總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認真閱讀,、仔細品味,?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn),，對于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用,。由此看來，作為教師有必要讀一讀《論語》,。如果我們教師能夠精讀細研《論語》這一千古不朽的名著,，一定會受益無窮。

教師讀論語心得體會篇九

讀書心得體會 孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”,?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”,，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻,。孔子在一生的教學(xué)實踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新,?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識,，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

(二)因材施教，循循善誘,?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強,。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人,。”我們通過“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤,，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情,，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園,。所以,，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項,，扶持它，呵護它,，使它成為學(xué)生的成長起點,。

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通,?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育,，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。他說“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也,?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥,，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論,，聞一知二，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋,，教學(xué)相長,。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興,。一部《論語》,，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見,。因此,，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也,，于吾言無所不說,。”意指顏回從來不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。教師不僅教,，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教,。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé),。我們大家都教過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動,。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體，以體驗為收獲,，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光,。

(五)聯(lián)系實際，評人評事,?？鬃釉u價過的人很多，上自堯,、舜,、禹、湯,、文,、武、周公,、伯夷,、叔齊，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人,，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。孔子生活在一個動蕩不安的時代,，社會新聞很多,，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事,，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實際,，是教學(xué)的一條根本原則。今天,，聯(lián)系實際,，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識與技能,、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍,。”

總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認真閱讀,、仔細品味,。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無窮。

教師讀論語心得體會篇十

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),，在歷史上具有崇高地位,，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年,，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》,。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生,。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國,、為政，涉及政治、哲學(xué),、教育,、倫理、文學(xué),、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術(shù),。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

建國已六十年，“五十而知天命”,，和平歲月,，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命,。其實，儒學(xué)中自強不息,、厚德載物的精神,，不僅可與守成，亦可催人進取,，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué),。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”,，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間,，本于生命，積極進取,，追求成功的永恒精神,。人生，

就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo),，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神,、終極目標(biāo),、整體主題。而這些,，卻是孔子給我們的啟示,。

一、要勤學(xué)善悟,，學(xué)以致用

讀完《論語》之后,，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來,，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述,。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度,，強調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,，提倡“不恥下問”的精神?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會都是強于自己的人,。只要有“善者”,，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒,，改正自己也有的缺點,。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！肮び破涫?，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書,?！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí),，才能提高自身能力和素質(zhì),。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”,。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功,，都必須具備勤奮精神,。勤奮不僅是一種精神,，更是一種方法，就是要勤學(xué),、勤記,、勤思，“溫故而知新”,。子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ),，“思”要在“學(xué)”中進行，二者相輔相成,。一個人要增長知識和才干,，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢,，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣,。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷,，那就是要勤奮學(xué)習(xí),，勇于實踐，善于總結(jié),，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉,，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知,。能“悟”,，才能有所提

高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”就會豁然開朗,，對新問題有新的辦法,，而不是束手無策?？鬃诱J為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”,。“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正,，也就是理論和實際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。由此可見,，讀書的目的,，不在于死記書本，而在于應(yīng)用,，在于實踐,，在于“舉一反三”地靈活運用知識。

二 ,、愛人猶如愛己 ,，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝,，出則弟,，謹而信，泛愛眾,，而親仁,。”意思是指在家就孝順父母;出門在外,，則謙恭有禮,，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母,，在外要團結(jié)友愛,，有愛心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵自己,，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛,，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么,，卻很少去思考,。有的人唯我至上,，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話,，不管他人接受不接受,。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之,。如果自己心中沒有了別人,，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人,，憂患多于歡樂的人,，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心,，真心贊揚他人,，真心對待他人，真心接受他人的好意,，要以德抱怨,，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為,。在日常工作中,，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答,，為市民提供快捷服務(wù),、便利服務(wù)、微笑服務(wù),。

三,、以正確的心態(tài)面對人生觀

每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度,。《論語》的精華之一就告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,。人首先要能夠正確面對人生的'遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是,，承認現(xiàn)實不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度,。在處世之道中,，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”,。在我們工作中每個人都有自己的崗位,，做好本職工作是前提。社會是一所大的學(xué)校,，要想在工作中有所作為,，真正勝任本職工作，就要多聽,、多看,、多思、謹言慎行,，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余,，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩,，作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及,，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作,，如果每個人都能做好份內(nèi)的事,，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體,。

四,、生活中正確對待自己的得與失。

《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn),，具有極大繼承價值,，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”,。曾看過這樣一個故事,，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜,，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的,，臺階不服氣的對佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們,，當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時,，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性,。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力,，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo),，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為,，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。常言道,，你有你的快樂,，我有我的開心，知足常樂!孔子說：“無欲速,，無見小利,。欲速則不達，見小利則大事不成,?！睂⒀酃夥砰L遠些，你才會收獲更多,。

讀《論語》,，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習(xí)的正確認識,，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德,。總之,，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,，作為兩千多年前的著名思想家、教育家,，孔子和我們今人有許多共同之處,，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”,。我們今天也常會說,，天時、地利,、人和是國家興旺,、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天,，而人與人之間的和諧顯得尤為重要,。有時間就去讀一讀《論語》吧。

教師讀論語心得體會篇十一

《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行,，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成,。全書二十篇。四百九十二章,。首創(chuàng)語錄之體,，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。它是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數(shù),，經(jīng)典者也是層出不窮,，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠,，因此,，只能舍遠求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語》的佳作，在我看來,，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語別裁》,，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語>心得》,，這也可以作為一個大眾化的版本來參照,，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典,，當(dāng)然,，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面,，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字,，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧,?？鬃?前551-前479)，名丘,，字仲尼,，魯國人。

中國春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。孔子早年喪父,，家境衰落,。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜),。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進善于取法他人,，曾說過：“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”出身貧且賤,，一生生活艱辛,，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實現(xiàn),，于是開始周游列國,，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕,，但他又一次次的振作,，向下一個國家邁進，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗,，直到20_年后,，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng),，從事教育活動和整理古籍,，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者,，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng),，進一步促進了學(xué)術(shù)下移，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻,。從孔子苦難與輝煌并行的一生,，我認為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力,。

孔子因材施教的教學(xué)思想,，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個教師,，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),，即廣泛而不精、知識面過窄,、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒,。只有了解學(xué)生的心理特點，才能給予幫助、補救,。就是說,，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性,。在教學(xué)上,，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論,，互相啟發(fā),，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》,，實際上就是記載他們師生間互相問對,、討論的情況。如子路,、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路,，出于對孔子的愛護,，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心,、愛護子路,，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時,，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的,，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生,，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評,，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的,。有一次,，子夏引《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮,，美目盼兮,，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語?八佾》意思是,，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,，潔白的底子上畫著花卉呀,。

這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么,，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀,，你真是能啟發(fā)我的人。現(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了,?？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,，其精神可敬佩!治學(xué)方面,，孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博,，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說后無來者,，也起碼是前無古人了)。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時,，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的,。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。

他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。在這個集體里,，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠、書法好手,、象棋大師,。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,?？鬃诱f,，“居之無倦，行之以忠,，”他主張“不在其位,，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至,?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識,，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí),，來適應(yīng)時代對教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂,。