每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧。
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇一
《儒林外史》的創(chuàng)作背景是清代的文化和社會(huì)背景,。當(dāng)時(shí),，中國(guó)正處于封建社會(huì)的末期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,，社會(huì)矛盾日益加劇,，封建禮教和思想觀念也開(kāi)始受到挑戰(zhàn)和沖擊,。
小說(shuō)中描繪了當(dāng)時(shí)文人士子的'生活和處境,，反映了他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)中的矛盾和困境。同時(shí),，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和虛偽,，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端進(jìn)行了深刻的批判和反思。
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇二
吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭,，可是家庭的不斷衰落和自己的浪費(fèi),，家況成下降態(tài)勢(shì)。在這一路上,，他目擊了許多從士林上層到窮戶大眾的各色人士,，飽嘗了人世的苦楚和冷暖。他被視為游戲人生的敗家子,?？墒撬幌虮４嬷活w充溢正義感和社會(huì)使命感的心，《儒林外史》用了別人生終究的20年人世寫(xiě)成,。這部看似充溢戲言的描繪人世丑相的書(shū),，其實(shí)懷著改進(jìn)國(guó)際的用心。盡管改進(jìn)社會(huì)的主意終究幻滅了,，可是書(shū)中依據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事,，卻實(shí)在反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的糜爛和丑陋,，打擊了人世的不平緩官員的丑陋行徑,，有著警世的效果，被魯迅稱作一部"巨大"的書(shū),。
咱們記載和揭穿了著全部,。我國(guó)開(kāi)端落后于西方，始于明清,。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所分割,，一個(gè)千年大國(guó)，曾是國(guó)際文明中心的大國(guó),，簡(jiǎn)直滅國(guó),，直至今天仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，跟明清幾代的漆黑前史是分不開(kāi)的,。一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)社會(huì)，假如人們都是在做一些毫無(wú)好處的離心離德,、道德淪喪,，真理盡失，不求上進(jìn),，這樣的社會(huì)是不會(huì)行進(jìn),，只會(huì)后退的?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧?，為咱們記載下了其時(shí)的全部，提醒了我國(guó)落后衰落的答案,，其材料和批評(píng)含義是非常嚴(yán)重的,。
在晚清這樣的.封建社會(huì)里，世風(fēng)日下,，社會(huì)丑陋敗陋,。可是也有少量的有少許清醒知道的人存在,。比方書(shū)中的"四大奇人",，他們還保存著少許道德?？墒撬麄兊牧庠诜饨刂魄坝质嵌嗝吹膯伪?。這些"奇人"有著正派的知道，卻又是實(shí)際中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財(cái)金衣玉食的人,，卻恰恰是最缺德的人。而這一片倒置荒誕的丑陋社會(huì)中,，也有一些點(diǎn)滴的良知,，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的寶貴讓人唏噓啊。在那個(gè)年代,，吳敬梓也曾尋找過(guò)處理的出路,，他從前寄期望于一些士大夫，可是期望終究幻滅了。終究什么才干救我國(guó),，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的我國(guó)人,，為了國(guó)家的存亡，文明的興衰,、民族的血脈,，一代代先烈拋頭顱撒熱血，總算共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方法迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和開(kāi)始昌盛,。
離吳敬梓那個(gè)年代現(xiàn)已很遠(yuǎn),，日子在這個(gè)年代是咱們的美好?？墒菑?qiáng)國(guó)興民的使命還負(fù)重致遠(yuǎn),。不管是尋求真理的學(xué)術(shù)界仍是發(fā)明社會(huì)價(jià)值的人們，都不要忘掉保存一份愛(ài)國(guó)的熱忱,，一份關(guān)于社會(huì)的責(zé)任感,。《儒林外史》的作者吳敬梓便是抱有這樣一份關(guān)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感,，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū),。社會(huì)年代的前進(jìn),，國(guó)家的富足,，公民的美好，跟咱們每個(gè)人都休戚相關(guān),，作為今世的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn),，為國(guó)做奉獻(xiàn)不是一句廢話。
儒林外史讀書(shū)筆記4余嘗讀吳文木之《儒林外史》,，其書(shū)儒者之種種,，斑駁陸離，眾生百態(tài),，紛歧而足,，或小氣，或陳舊,，或勢(shì)利,，或淡泊，或渾雅,，舉目皆是也,。
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇三
讀了《儒林外史》的第四回，我又看見(jiàn)了一個(gè)腐敗的湯奉,。張師陸是南?？h人，也是高要縣縣令湯奉的'世侄，一次,，他和湯奉的門(mén)生范進(jìn)相約去高要看望湯奉,，剛剛互相問(wèn)候坐下，忽然有一個(gè)老人在門(mén)口求見(jiàn),，老人說(shuō)：“當(dāng)今天子不允許吃牛肉,，但我們家剛好是以賣牛肉為生的，如果我家不能賣牛肉,，那還怎么活?。课覟榇藨┣笾h能夠網(wǎng)開(kāi)一面,，不追究我賣牛肉的事情,，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人?！睖钕霃垘熽懸郧白鲞^(guò)幾日小官,，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“,，小侄,，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情,?！薄耙佬∪擞抟?jiàn)，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉,?！?/p>
張師陸說(shuō)道。湯奉聽(tīng)了,，連聲贊道：“妙,！實(shí)在是妙！”第二天上堂,，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣牛肉,，以維持生計(jì)，咬咬牙,，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉,，沒(méi)想到湯奉不僅沒(méi)有接受，還大喊一聲：“大膽,！竟敢賄賂于我們,！”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上,，沿街示眾,，因時(shí)值夏天,，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng),，牛肉開(kāi)始變臭,，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬,，活活地被湯奉折磨而死,。
湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià),。想不到,，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府,，看了《儒林外史》第四回,，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子,！
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇四
《儒林外史》,，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí),，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生,。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才,，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去,，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久,，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過(guò)貢院,，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái),，化作一廂老淚縱橫,，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事,。讀到這再無(wú)資格繼續(xù)教下去,，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久,，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過(guò)貢院,，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事,。讀到這里，我不禁心感酸楚,，周進(jìn)只是一個(gè)代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的'深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春,，使得人性蕩然無(wú)存,，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!
周進(jìn)道：“若得如此,，便是重生父母,，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢?jiàn)他已深陷科舉毒害中,，不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣,。
自此,，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼,，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人，中進(jìn)士,，做御史,，做學(xué)道，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè),。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。
周進(jìn)用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了監(jiān)生,，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章,。因?yàn)闊o(wú)事可做，便多讀了幾遍,，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似,，馬上產(chǎn)生共鳴,。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心,，不識(shí)人才,。
其實(shí),，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn),，就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害,，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華,。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍十分具有警世好處。
讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人，害人,。但更多的是讓我思考此刻的中國(guó),。此刻的中國(guó)早不是如以前一般;此刻的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家;此刻的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而發(fā)奮，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石，例如：腐敗之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心,，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題,。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主,，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn),。
重復(fù)的機(jī)構(gòu)，剩余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢(qián)和造成腐敗,。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》,，其書(shū)儒者之種種，光怪陸離,，眾生百態(tài),，不一而足，或吝嗇,，或迂腐,，或勢(shì)利，或恬淡,，或渾雅,，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,，迂腐者如馬純上之類,，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君,，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣,。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái),，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者,，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái),，寓述往追來(lái)之意者乎而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,，此所謂文木之高妙也,。
夫難平者事也，無(wú)盡者欲也,，而皆出于人,，是知世間善惡，皆自人出,。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,，功名富貴，朝夕掛念,，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也徒費(fèi)盡心情,，誤盡流光，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子,，快然自足,，極娛游于終日也。
且夫古之君子,，溫文爾雅,，雍容敦厚，以正其身而推及人,，行不言之教,，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類,，禮樂(lè)不行,，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,，及仕則未知何謂仁義也,，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物,，所聞皆為官之道也,。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者,，實(shí)文木之喟嘆也,。由是知之，八股之為害甚矣!
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇五
這個(gè)寒假,，老師讓我們讀一本書(shū)——《儒林外史》,，我讀了那本書(shū)后深受啟發(fā)。
它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽,。其中,，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年,，有一個(gè)王冕和他的母親日子過(guò)得很艱難,，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕,，讓他一日二餐在他家吃,。在一天，王冕在放?？吹搅擞旰竺利惖暮苫?，想把荷花畫(huà)下來(lái)，于是他托人去城里買(mǎi)紙和胭脂鉛粉之類學(xué)畫(huà)荷花,。開(kāi)始的時(shí)候畫(huà)得不好,，畫(huà)到三個(gè)月之后，王冕畫(huà)荷花畫(huà)得栩栩如生,，然后靠畫(huà)畫(huà)賺點(diǎn)錢(qián)過(guò)日子,，后來(lái)一位王爺請(qǐng)王冕到他家去，他不肯去,，王冕怕那位王爺對(duì)他不利,，就到外面躲避一陣子。母親見(jiàn)他性情高傲,，當(dāng)官可能會(huì)闖禍,，叫他千萬(wàn)不要去做官。后來(lái),，時(shí)常有人傳說(shuō),，朝廷要征召王冕出來(lái)做官，王冕聽(tīng)說(shuō)后,，急忙收拾好行李,，連夜逃往會(huì)稽山中，最后,，王冕因病而死,。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活,，我們現(xiàn)在的.生活是多么的幸福,，有書(shū)讀，每天好吃好喝,，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活,。而王冕小時(shí)候卻不能這樣，只能從小給別人干活,、做事情來(lái)掙錢(qián)養(yǎng)活自己與家人,。
所以，我要好好讀書(shū),，將來(lái)能為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇六
本文目錄。
最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》,，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō),。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂,，所以興趣乏乏,。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟,，于是我就來(lái)了興趣,，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚,，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì),，客觀地,、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士,、市井細(xì)民,。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷,，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透,。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素,、幽默,、本色的語(yǔ)言，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗,，腐儒以及假名士的庸俗可笑,，貪官污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處,，謔而不苛,。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物,，而是分階段地展開(kāi),，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子,，雖非巨幅,，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心,，使人刮目矣,。”
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà),，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同,，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國(guó)人講究的是意境,、神韻,，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白,。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此,。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人,。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒,，他從小替人放牛,，聰明穎悟，勤奮好學(xué),，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,，呼之欲出，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢,。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿,?？h令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn),，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活,。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,，這是大家所熟悉的,，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道,，‘先母見(jiàn)背,，遵制丁憂?！瘻h大驚,，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂,，擺上酒來(lái),。……知縣安了席坐下,，用的都是銀鑲杯箸,。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故,。靜齋笑道,，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去,。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái),，范進(jìn)又不肯舉動(dòng),。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用,?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了,。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮,，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦,?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心,?！弊髡邔?duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作,，一個(gè)描寫(xiě)其心理,，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對(duì)比,，一個(gè)淡泊名利,，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉,。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好,。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中,。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中,，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě)，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇,。他病得飲食不進(jìn),，臥床不起，奄奄一息,，還念念不忘田里要收早稻,。他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行,，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤,。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景,，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣,。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子,，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣,，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作,。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉,、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值,。社會(huì)在前進(jìn),，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流,，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段,。歷史就是明鏡,，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》,，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服,，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸,，讀得越深入越了解它的文所表達(dá)內(nèi)容的精辟,，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味,，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
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吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍,，家況成下降態(tài)勢(shì),。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士,，飽嘗了世間的辛酸和炎涼,。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會(huì)使命感的心,，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成,。這部看似充滿戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū)，其實(shí)懷著改良世界的用心,。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了,，但是書(shū)中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事,，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的腐敗和丑惡,，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑,，有著警世的作用，被魯迅稱作一部“偉大”的書(shū),。
《儒林外史》中,，刻畫(huà)了200多個(gè)人物，無(wú)論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才,、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng)、行為特異的民間人士,，還是平明市井的百姓,，都刻畫(huà)得充滿個(gè)性色彩，并不“刻板化”,，而是有著十足的個(gè)性刻畫(huà),，顯得栩栩如生。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn),，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人,，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，還是“三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀”的官員,，在吳敬梓的筆下，都栩栩如生,，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗,，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。
中國(guó)的科舉制度,，自隋朝開(kāi)始,，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中,，尤其是明代以后,，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段,。在封建社會(huì)中,，文人拋棄了儒家“修身治國(guó)”的高遠(yuǎn)理想，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,，升官發(fā)財(cái),。時(shí)間長(zhǎng)了，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴,，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng),。人的思想漸漸地被異化,。從先秦以來(lái)，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦,、在魏晉時(shí)代,，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理,，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂,，這些，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想,。而到了明清時(shí)代,，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候,，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng),。為了禁錮人們的思想，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器,。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下,，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾“盛世”,，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。
中國(guó)開(kāi)始落后于西方,，始于明清。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所宰割,，一個(gè)千年大國(guó)，曾是世界文明中心的大國(guó),，幾乎滅國(guó),，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的,。一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)社會(huì)，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐,、道德淪喪,，真理盡失，不求上進(jìn),，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn),，只會(huì)倒退的?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧?，為我們記錄下了當(dāng)時(shí)的一切,，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的,。
在晚清這樣的封建社會(huì)里,，人心不古，社會(huì)丑惡敗陋,。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在,。比如書(shū)中的“四大奇人”，他們還保留著些許道德,。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱,。這些“奇人”有著正直的意識(shí)，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人,，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中,，也有一些點(diǎn)滴的良知,，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊。
在那個(gè)年代,，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路,，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫，但是希望最終破滅了,。究竟什么才能救中國(guó),，,這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人，為了國(guó)家的存亡,，文化的興衰,、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血,，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮,。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn)，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福,。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn),。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng),，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感,。《儒林外史》的作者吳敬梓就是抱有這樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感,，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū),。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng),，人民的幸福,，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān),，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話,。
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吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍,，家況成下降態(tài)勢(shì),。在這一路上，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士,，飽嘗了世間的辛酸和炎涼,。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會(huì)使命感的心,，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成,。這部看似充滿戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū)，其實(shí)懷著改良世界的用心,。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了,，但是書(shū)中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng),、士林之間的腐敗和丑惡,，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑，有著警世的作用,，被魯迅稱作一部“偉大”的書(shū),。
《儒林外史》中，刻畫(huà)了200多個(gè)人物,，無(wú)論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng),、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓,，都刻畫(huà)得充滿個(gè)性色彩,，并不“刻板化”，而是有著十足的個(gè)性刻畫(huà),，顯得栩栩如生,。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人,，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的官員,，在吳敬梓的筆下,，都栩栩如生,，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡,。
中國(guó)的科舉制度,，自隋朝開(kāi)始，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用,。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中,，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想,，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段,。在封建社會(huì)中，文人拋棄了儒家“修身治國(guó)”的高遠(yuǎn)理想,，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,，升官發(fā)財(cái)。時(shí)間長(zhǎng)了,，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴,，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng)。人的思想漸漸地被異化,。從先秦以來(lái),，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時(shí)代,，嵇康等人“越名教而任自然”,，也追尋世間的公理，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂,，這些,，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想。而到了明清時(shí)代,，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó),，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng),。為了禁錮人們的思想,，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下,，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了,。哪怕在康乾“盛世”，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切,。
中國(guó)開(kāi)始落后于西方，始于明清。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所宰割,，一個(gè)千年大國(guó)，曾是世界文明中心的大國(guó),，幾乎滅國(guó),，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的,。一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)社會(huì)，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐,、道德淪喪,，真理盡失，不求上進(jìn),，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn),，只會(huì)倒退的?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧?，為我們記錄下了當(dāng)時(shí)的一切，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案,，其資料和批判意義是十分重大的,。
在晚清這樣的封建社會(huì)里，人心不古,，社會(huì)丑惡敗陋,。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在。比如書(shū)中的“四大奇人”,，他們還保留著些許道德,。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱。這些“奇人”有著正直的意識(shí),，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人,。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中,，也有一些點(diǎn)滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊,。
在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路,，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國(guó)，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人,，為了國(guó)家的存亡,，文化的興衰、民族的血脈,，一代代先烈拋頭顱撒熱血,，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn),，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福,。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們,，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng),，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感,，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū)。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步,，國(guó)家的富強(qiáng),，人民的幸福，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān),，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn),，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話。
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自明朝建立之后,，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書(shū)》,、《五經(jīng)》,、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚,，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀,。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去,。
虞博士,，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng);杜少卿,，樂(lè)善好施,，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻;鳳四老爹,，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是,。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿,，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”,、“專和和尚、道士,、工匠,、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守,，也在他嘴里變了味兒：“呆子”,、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓,，‘敦孝悌,，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興,，官也丟了,。”為什么杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué),，就應(yīng)該中舉當(dāng)官,，征辟算什么正道?”對(duì)，原因還是科舉!中舉,，甚至進(jìn)士及第,，才能光宗耀祖，才能出人頭地,，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法,，書(shū)中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭,，沒(méi)了舉業(yè),，就一事無(wú)成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒(méi)有講究,，不管你做什么東西,，再好也都是野狐禪、邪門(mén)歪道!”所以,，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了,。科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要,，“周進(jìn)倒龍門(mén)”,、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要,，那么,，我們只要剖析一下科舉,，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外在的危害開(kāi)篇就提到了，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢?答案是肯定的,。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書(shū)中的一段話：“原來(lái)他的文得看好幾遍才能知道其中的妙處,，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血,，充分地揭露了科舉自身的黑暗面,。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎?書(shū)上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士,，是為名,，還是為利呢?”大家都說(shuō)：“是為名?！本敖m說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士,，但外面的詩(shī)選上刻著他的名，行遍天下,，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了,。讀到這兒，我也笑了,。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉,，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史,。但是,，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡,，可知興替;以人為鏡,，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成,，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海,，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁!
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇七
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。下面是小編為大家收集關(guān)于《儒林外史》,。
歡迎借鑒參考,。
還有一類是深明大義非常值得尊敬令人喜愛(ài)的普通人民形象?！暗馈辈⒉坏嬖谟谧x書(shū)人當(dāng)中,那一些嘴上講“仁愛(ài)正義禮愛(ài)”的假道學(xué),更襯得這些個(gè)普通人民老百姓的善良,、樸實(shí)。e.g.鮑文卿,。
身為“蜾蠃之子”的鮑文卿仁愛(ài)正義明理,、俠肝義膽,真可以說(shuō)“賤業(yè)買(mǎi)賣,、君子之行?！?/p>
這篇小說(shuō)一開(kāi)始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué),，以往讀的小說(shuō)，尤其像這種長(zhǎng)篇的小說(shuō)起碼得有一個(gè)主人公,，有一個(gè)中心,，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q,，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的,，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染,，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大,，已達(dá)到他諷刺的目的。
儒林外史毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺小說(shuō),，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高,，比如說(shuō)魯迅先生，他只用“偉大”形容過(guò)兩部書(shū),，一部是史記,，另一部便是儒林外史。吳敬梓之所以能寫(xiě)出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi),。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起,，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕,，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用,。23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子,，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利,，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì),，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢(qián)面前還是揭開(kāi)了虛偽的面紗,。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。
他29歲開(kāi)始花費(fèi)了將近20xx年時(shí)間才完成了儒林外史這部宏篇巨制,，他書(shū)中所寫(xiě)的人物十有八九是確有其人,，足足刻畫(huà)了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物,，而是假托明代寫(xiě)了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮,，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否,。在書(shū)中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此,，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿,，榮華富貴的態(tài)度，如開(kāi)篇第一人王冕,，他就是一個(gè)一流正面人物的代表,。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫(huà)得一手好荷花,，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染,。面對(duì)“滅門(mén)知縣”的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威,，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書(shū)中間環(huán)節(jié)的鳳四爹,，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠,，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人,，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池,。他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦,，也憑著用力嚇退了縣官,。但是他從來(lái)不為錢(qián)財(cái)，只憑一時(shí)高興,。其他的正面人物如杜少卿,，馬純上，遲衡山,，虞育德,，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流,。杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué),，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡,，從此過(guò)著拮據(jù)的生活,，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上,。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物,，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士,。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào),。在書(shū)的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書(shū)法的季遇年,，他字寫(xiě)的尤其好卻又不肯效仿古人,，并且性情尤其古怪耿直,。施御史讓他去寫(xiě)字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫(xiě)字他卻自己研墨拿著破筆大寫(xiě)一通;二奇是做裁縫的荊元,，他會(huì)彈琴,，會(huì)寫(xiě)字，也會(huì)作詩(shī),，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào),，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么?三奇是賣火紙筒子的王太,，他自小喜歡下圍棋,，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局,，一開(kāi)始大家都看不起他,，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅耍藗儾艑?duì)他刮目相看,，要請(qǐng)他喝酒,，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了,，喝酒還有什么意義!作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理,，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了,。
作為一部諷刺小說(shuō),，書(shū)中著重描寫(xiě)的并且吸引人眼球的還是一些腐朽的儒士，他們的腐朽生活深化了作者所想表現(xiàn)的主題：科舉制度的腐朽!書(shū)中的反面人物有我們所熟知的范進(jìn),，他是被周進(jìn)一手提拔起來(lái)的,。六十多歲的周進(jìn)屢試不進(jìn)，有一天跟著姐夫到貢生院里,，看到眼前的情景十分悲傷,，竟然頭觸號(hào)板，大家十分同情他留給他集了二百兩銀子捐了一個(gè)監(jiān)生,，日后他又考取了舉人,，進(jìn)士，做了廣東學(xué)道,，在這里他遇到了和他同病相憐的范進(jìn),，五十四歲的范進(jìn)也是屢試不進(jìn)，周進(jìn)把他的文章看了三遍才發(fā)現(xiàn)其中的奇妙,，讓他做了一個(gè)秀才,，范進(jìn)后來(lái)又考取了舉人，又被周進(jìn)提拔為進(jìn)士做了山東學(xué)道,。范進(jìn)完全是靠八股成名,，對(duì)于其他的東西一無(wú)所知,，可見(jiàn)僵化的科舉對(duì)人毒害之深。除了當(dāng)官的腐朽,，還有一些地方豪強(qiáng)勾結(jié)官府欺壓平民,，如嚴(yán)致和的弟弟嚴(yán)致中，鄰居王二家的豬跑到他家里,，他扣留了別人家的豬不說(shuō),，當(dāng)王二的哥哥去索要時(shí)還打斷了他的腿。弟弟死后為了謀奪家產(chǎn)以哥哥的名義讓弟媳把自己的兒子過(guò)繼過(guò)去為兒子,，還滿口道理,。像他這樣的反面角色還有如張靜齋，為了奪取寺廟的土地讓七八個(gè)流氓誣陷和尚與婦女有奸情,，?讓和尚不明不白的蒙受了官司,。
最能反映科舉害人之深這方面的就是匡超人。在最開(kāi)始我覺(jué)得他是一個(gè)特別孝順的人,，對(duì)他頗有幾分好感。他為了養(yǎng)活他的父母在杭州做小買(mǎi)賣,。后來(lái)遇到了選印八股文的馬二先生,。馬二先生給了他十兩銀子并鼓勵(lì)他好好讀書(shū)。他回家之后一面做小買(mǎi)賣一面刻苦讀書(shū),，很快得到了李知縣的賞識(shí)做了一個(gè)秀才,。但是不久李知縣出事了，匡超人為了免遭連累立刻又跑到了杭州,，在這里他開(kāi)始徹底的改變自己,。他首先是遇到了冒充名士的頭巾店老板景江蘭和衙役的一個(gè)吏官潘三爺，這兩個(gè)現(xiàn)在是他的恩人,，以后有成為他向上爬的墊腳石,。從他們這里他學(xué)會(huì)了待人應(yīng)考和包攬頌詞，日后甚至讓親弟弟成了他的替罪羊,。他又因?yàn)樵?jīng)結(jié)識(shí)馬二先生也開(kāi)始為人家選文章,，獲得了大家的推崇。最無(wú)恥的是他竟然拋棄了糟糠之妻而取了恩師的侄女,，當(dāng)李知縣的罪平反了升官的時(shí)候他就很不要臉的跟著他到京任官,。后來(lái)潘三爺出事了，他連看都懶得看一眼,，還有就是為了抬高自己竟然貶低誹謗馬二先生,，曾經(jīng)的那個(gè)匡超人已經(jīng)完全消失了，我們不能不說(shuō)這不是科舉的功勞,。還有深受科舉毒害的如窮苦的秀才王玉輝,，他對(duì)科舉滿懷信心卻年年不中,，但是科舉還是深深毒害了他的思想。他的三女婿死了,，女兒要殉葬,，公婆不允許，他卻反而勸公婆讓女兒做一個(gè)烈女,，結(jié)果女兒絕食八天穿著孝衣而死,，他卻仰天大笑連呼“死得好，死得好”直到女兒入殮后,，他看到妻子的悲傷才開(kāi)始后悔,。
作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污,、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中,，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié),，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖,。
《儒林外史》開(kāi)篇描寫(xiě)了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕,，因家境貧寒，自小替秦老放牛,，但他卻勤奮好學(xué),，用每日攢下的點(diǎn)心錢(qián)買(mǎi)書(shū)看。由于王冕聰明勤勉,，又博覽群書(shū),，還畫(huà)得一手好荷花，不到二十歲,，便成了縣內(nèi)的名人,。他不愿意求取功名利祿，縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職,，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官,，就逃到會(huì)稽山中,，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書(shū)人,，在作者生活的年代真是少之又少,，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書(shū)人才是本書(shū)的主旋律。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中,，在家中倍受冷眼,，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試,，因沒(méi)有盤(pán)費(fèi),，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭,，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”,，還說(shuō)他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進(jìn)罵得“摸門(mén)不著”,。到出榜那天,，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米,。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào),，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái)，得知消息后,，竟然高興得瘋了,。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病,。轉(zhuǎn)眼的工夫,，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn),，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”,，稱贊他“才學(xué)又高,，品貌又好”。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì),、“變色龍”的性格特征,。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象,，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢(qián)財(cái)交公的王惠,，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào),，拋妻棄子的匡超人??其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書(shū)人的良知!正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向,，尤在士林”。現(xiàn)實(shí)生活中,，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲,，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識(shí)換取財(cái)富,。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”,，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng),。
在寒假,，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨萬(wàn)分,，原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才,。
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生,，那個(gè)知名的吝嗇鬼,。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì),。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母,，他外出做小買(mǎi)賣,，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生,。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,，勸他讀書(shū)上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買(mǎi)賣，一面用功讀八股文,，很快他就得到了李知縣的賞識(shí),，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文,。不料知縣出了事，為避收集整理免被牽累,，他逃到杭州,。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺,，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考,、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系,，他成了八股文的“選家”,，并吹噓印出了95本八股文選本,，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人,，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”,。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反,，升為京官,，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴,，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí),，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系,，甚至看也不肯去看一下,。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑,，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸,。
所以，在以后,，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí),，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良,，正直知恩圖報(bào)的人,。
吳敬子出生在高層家庭，但家庭繼續(xù)衰落和自己的浪費(fèi),，家庭情況進(jìn)入下降趨勢(shì),。這樣，他見(jiàn)證了很多從士林上層到窮人的有色人,，遭受了世界的苦澀和酷。他被認(rèn)為是游戲生活的浪子,。但他總是保持著充分的正義感和社會(huì)使命的心,，學(xué)者與他的生活過(guò)去20xx年寫(xiě)在世界上。這似乎充滿了關(guān)于丑陋的世界的笑話,，事實(shí)上,，隨著世界的意圖的改進(jìn)。雖然改善社會(huì)的想法終于粉碎了,，但是這本書(shū)根據(jù)真實(shí)的故事來(lái)適應(yīng)一個(gè)故事,，而是真正反映了康干時(shí)期的官場(chǎng)，士林之間的腐敗和丑陋，鞭打了世界的不公正而官員丑陋,，有了警察的作用,，魯迅打了一本好書(shū)。
學(xué)者,，描繪了超過(guò)200個(gè)角色,，無(wú)論是腐敗官員，小學(xué)學(xué)者,，我不知道社會(huì)bore子,，行為特定的民間人或平民市人的恥辱，被描繪成充滿個(gè)性,，沒(méi)有刻板,，但是一個(gè)完整的人格特征，它是栩栩如生的,。無(wú)論是因?yàn)榀偪窈童偪癔偪竦娘L(fēng)扇移動(dòng),，或者從一個(gè)簡(jiǎn)單的年輕人變成angthe的野獸，或者讓窮人martyrthe的女兒王玉輝,，或三年的清政府,，數(shù)百名雪銀官員，在吳京子的筆,，是栩栩如生的,，在世界時(shí)期記錄各種令人震驚的丑陋和腐敗，但也表明清政府封建帝國(guó)考試制度腐朽衰落和邪惡,。
中國(guó)的皇家考試制度,，自隋朝開(kāi)始，有時(shí)發(fā)揮了一定的積極作用,。但是,，在長(zhǎng)封建史上，特別是明朝后,，逐漸走向八股等人的思想,，帝國(guó)考驗(yàn)已成為統(tǒng)治者向人民傳達(dá)的重要手段。在封建社會(huì)中,，文人拋棄了儒家理想的自我修養(yǎng)的崇高理想,，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是獲得在皇家考試，促進(jìn)和財(cái)富的座位,。長(zhǎng)期以來(lái),，帝國(guó)考試制度已經(jīng)成為腐敗的腐敗，養(yǎng)育了一批批民眾憎惡人民,。人的思想逐漸疏遠(yuǎn),。自秦代以來(lái),，學(xué)術(shù)界和學(xué)者積極探索生命宇宙的真正意義，在魏晉時(shí)代,，吉康等人更加著名和自然,，而且追溯世界的公理，唐朝國(guó)家的功勛致敬,，對(duì)國(guó)家和真理閃爍積極思想,。而到明清時(shí)代，中國(guó)關(guān)閉了大門(mén),，在西方到資本主義時(shí)代,，中國(guó)的封建規(guī)則進(jìn)一步加強(qiáng)。為了扣留人們的思想,，八股股份制的帝國(guó)考試已成為束縛文化思想的最好武器,。在這種沒(méi)有任何意義的生活中，在一群人的影響下,，如范金,。即使在干燥繁榮，社會(huì)這么丑陋的姿勢(shì)仍無(wú)處不在,，學(xué)者有一個(gè)清晰的愿景,，我們記錄和暴露一切。
中國(guó)開(kāi)始落后于西方,，在明清時(shí)期開(kāi)始,。之所以如此之后，為什么在晚清被西方屠殺的原因是千年的大國(guó),，是世界文明的大國(guó)中心,，幾乎毀滅了國(guó)家，直到今天仍然遙遙無(wú)期西方國(guó)家的各個(gè)方面,，與明清朝代黑暗的歷史是不可分割的,。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì),，如果人們?cè)谧鲆恍╆幹\,，道德敗壞的好處，真相丟失,，不尋求進(jìn)步,，這個(gè)社會(huì)不會(huì)前進(jìn)，只會(huì)退步,。學(xué)者就像一個(gè)錄像帶,，為了我們記錄當(dāng)時(shí)的一切,，揭示中國(guó)向后倒退的答案,，其信息和關(guān)鍵意義是非常重要的,。在封建社會(huì)晚清，人民不老,，社會(huì)丑陋,。但有一些人清醒地意識(shí)到。如書(shū)四個(gè)陌生人,，他們?nèi)匀槐Ａ粢稽c(diǎn)道德,。但他們的力量在封建統(tǒng)治之前有多弱。這些奇怪的人有誠(chéng)實(shí)的感覺(jué),，但它是人們最憎惡的現(xiàn)實(shí),。那些提倡服裝盛宴的人，卻是最邪惡的人,。而這片根除了荒謬的丑陋的社會(huì),，有一些良心，這些良心現(xiàn)在似乎怎么珍貴的人驚嘆啊,。
當(dāng)時(shí),，吳景子也試圖解決出路，他曾經(jīng)希望一些學(xué)者,，但希望最終粉碎,。什么是拯救中國(guó)的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題留給現(xiàn)代中國(guó)人民,，為了國(guó)家的生存,，文化的興衰，民族的血,，殉民殉血的生成,，最后是共產(chǎn)黨在社會(huì)主義方式迎來(lái)中華民族獨(dú)立和初步繁榮。
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇八
第三十八回《定三分隆中決策·戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇》,。
劉備不聽(tīng)云長(zhǎng)張飛勸阻,，三請(qǐng)諸葛亮。
離草廬半里之外,，下馬步行,。亮?xí)儗嬑雌穑瑐涔傲㈦A下,。張飛欲放火燒亮,。云長(zhǎng)勸住?？酌鞣硐蚶锒P,，劉備不讓小童喚起，又立了一時(shí)辰,，亮方起,。玄德請(qǐng)亮助已,，亮不去，備淚濕衣,，亮乃從之下山去新野,。
曹操討孫權(quán)之子入朝，權(quán)不給,，操有下江南之意,。
孫權(quán)母喪，囑以后事,。黃祖部將甘寧投權(quán),，權(quán)從甘寧計(jì)，領(lǐng)十萬(wàn)大軍破江夏,。
第三十五回《玄德南漳逢隱淪·單福新野遇英主》,。
水鏡先生向劉備舉薦伏龍鳳雛。
劉表令劉琦到新野給劉備請(qǐng)罪,，劉琦告之以繼母蔡夫人不容之苦,。
玄德得單福，為軍師,。單福計(jì)破曹軍,。
曹仁率兵殺奔新野。
第三十四回《蔡夫人隔屏聽(tīng)密語(yǔ)·劉皇叔躍馬過(guò)檀溪》,。
操筑銅雀臺(tái)于漳河之上,，領(lǐng)兵回許都，養(yǎng)精蓄銳,，分兵屯田,。
蔡瑁與其姊蔡夫人獻(xiàn)計(jì)劉表欲謀玄德。劉表讓玄德往新野駐扎,。
劉備不同意劉表廢長(zhǎng)立幼,，蔡夫人和蔡瑁欲害劉備。劉備乘的盧馬出襄陽(yáng)西門(mén),，躍過(guò)檀溪而逃,。
第四十一回《劉玄德攜民渡江·趙子龍單騎求主》。
操令徐庶為使召降玄德不得,。
劉備棄樊城往襄陽(yáng),，與民同行。劉琮不開(kāi)城門(mén),，玄德準(zhǔn)備先取江陵安家,。從人勸他棄民先行，備不忍為。
操至襄陽(yáng),，蔡瑁張充被加之厚爵,，殺蔡夫人及劉琮。
劉備軍沖散,。趙云單騎求阿斗。
第三十二回《奪冀州袁尚爭(zhēng)鋒·決漳河許攸獻(xiàn)計(jì)》,。
袁紹三子袁尚在黎陽(yáng)敗于張遼,。袁紹吐血數(shù)半而死。袁譚袁尚互斗,。譚欲假操之手攻尚,。操?gòu)某剃庞?jì)助譚伐尚。
操打敗尚,，尚往中山而逃,。操?gòu)呢?jì)。決漳水淹冀,。
操憐為袁紹起草討曹檄的陳琳之長(zhǎng)命為從事,。
第四十回《蔡夫人議獻(xiàn)荊州·諸葛亮火燒新野》。
孔明建議劉備趁劉表病危,，取彼荊州為安身之地以拒操,，備不為。
孔融勸阻曹操伐劉備,，操殺孔融并其二子,。
劉表死，蔡瑁與蔡夫人立劉琮為荊州主,。劉琮投降曹操,。
劉備不愿誘殺劉琮以?shī)Z荊州，愿走樊城避操兵,。
操兵至,，諸葛亮誘操兵入新野以火燒之，又用白河水淹之,。
第四十二回《張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋·劉豫州敗走江津口》,。
張飛在長(zhǎng)坂橋一聲巨吼嚇?biāo)老暮蚪埽韧瞬懿侔偃f(wàn)兵,。
關(guān)公孔明劉琦接應(yīng)劉備投江夏,。荊州軍民投降曹操。曹操點(diǎn)馬步水軍八十三萬(wàn),，詐稱一百萬(wàn),，水陸并進(jìn)，沿江而來(lái),。
東吳孫權(quán)商議御操之策,，魯肅請(qǐng)往江夏說(shuō)備共搞曹操,。諸葛亮同魯肅離江夏往柴桑郡,。
第三十六回《玄德用計(jì)襲樊城·元直走馬薦諸葛》,。
單福識(shí)破曹仁“八門(mén)金鎖陣”，使趙云沖突而破,。
曹仁劫寨,，被單福設(shè)計(jì)擊敗，樊城亦被關(guān)公所占,，只好回許昌,。告操單福(徐庶)為備出謀畫(huà)策。
玄德收寇封為義子,，改名劉封,，回新野。曹操召禁徐母,，要其作書(shū)召子,，徐母拒絕。程昱仿徐母筆跡,，寫(xiě)信騙徐庶至,。
徐庶行前向劉備舉薦諸葛亮，并親往臥龍岡向諸葛亮打招呼,。
第三十三回《曹丕趁亂納甄氏·郭嘉遺計(jì)定遼東》,。
曹丕納袁熙之妻甄氏為妻。操哭袁紹,。盡免河北居民一年租賦,。自領(lǐng)冀州牧。
許攸傲激許褚被殺,，
而后褚見(jiàn)曹操,，操責(zé)之，厚葬攸,。又訪冀賢士,，得崔琰。
袁譚被曹洪殺死,。曹操得南皮,，“安撫百姓”。王修哭袁譚,，操稱其為“忠臣”,。
幽軍馬降操。操荀攸詐降計(jì)破并。操又從郭嘉計(jì),，遠(yuǎn)征沙漠,，得柳城。郭嘉遺書(shū)定遼東,。
第三十一回《曹操倉(cāng)亭破本初·玄德荊州依劉表》,。
袁紹悔不聽(tīng)田豐之言，致此敗;卻又忌殺田豐,。
操引得勝之兵陳列河上,，受到土人歡迎。操號(hào)令三軍勿要擾民,。
操?gòu)某剃拧笆媛穹敝?jì)，誘袁紹至河上,，背水死戰(zhàn)大敗袁軍于倉(cāng)亭,。
操因劉備犯許都，提大兵往汝南迎劉備,。
穰山一仗,，備勝操敗;但接著操轉(zhuǎn)敗為勝。
劉備至漢江,，從孫乾計(jì)歸荊州劉表,，劉表迎劉備入荊州。
紹不聽(tīng)謀士深溝高壘之計(jì),，往拒操兵,。
第四十三回《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒·魯子敬力排眾議》。
東吳張昭等力主投降,，魯肅不同意,，權(quán)傾向于魯肅。
諸葛亮辯倒群儒,。
東吳糧官黃蓋和魯肅引孔明見(jiàn)孫權(quán),。
諸葛亮用言語(yǔ)激孫權(quán)，孫權(quán)變色入后堂,。亮怪孫權(quán)不門(mén)已破曹之策,。肅又引出堂孔明入后堂敘話。
孔明向?qū)O權(quán)說(shuō)明操兵弱點(diǎn)孫權(quán)聯(lián)合可破敵曹操的`道理,。孫權(quán)信其言,。
張昭等人又力主投降，提醒孫權(quán)不可中劉備之計(jì),，孫權(quán)猶豫不定,。
第四十五回《三江口曹操折兵·群英會(huì)蔣干中計(jì)》。
瑜欲殺亮，調(diào)亮領(lǐng)兵劫操屯糧之所聚鐵山,。亮言瑜不能陸戰(zhàn),，瑜怒欲自往。亮點(diǎn)破劫糧必被擒,，教魯肅諫周瑜以拒曹為重,，不要相互謀害。
周瑜賺劉備來(lái)中軍賬,，見(jiàn)云長(zhǎng)立于備側(cè),，瑜大驚，未敢加害,。
瑜于三江口敗操兵,。瑜欲除水軍都督蔡瑁張?jiān)省?/p>
操幕賓蔣干往說(shuō)周瑜來(lái)降。
周瑜晚與干同榻,，干偷觀蔡瑁張?jiān)式o瑜降書(shū),。蔣干跑回操寨，操斬蔡張,。
第三十七回《司馬微再薦名士·劉玄德三顧茅廬》,。
徐母見(jiàn)兒子來(lái)許都，罵后自縊,。
操引漳水作“玄武池”,。教訓(xùn)三軍，準(zhǔn)備南證,。
司馬微見(jiàn)劉備,，比諸葛為“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”,。
玄德一請(qǐng)孔明不遇,。崔州平認(rèn)為欲使孔明出世，徒費(fèi)心力,。劉備雄心不為所動(dòng),。
玄德欲二請(qǐng)孔明，張飛不悅,。劉備于隆冬來(lái)至臥龍岡,，遇石廣元，孟公威,，諸葛亮三弟諸葛均,，孔明岳父黃承彥。諸葛均孔明不在,。劉備留書(shū)一封而去,。
第三十回《戰(zhàn)官渡本初敗績(jī)·怯烏巢孟德燒糧》,。
袁紹將七十萬(wàn)，敵操七萬(wàn)兵,。紹不聽(tīng)田豐沮授不宜速戰(zhàn)的交戰(zhàn)的意見(jiàn),。
第一次交鋒，操軍大敗,。兩家在官渡對(duì)峙,，各施攻術(shù)。
袁紹派性剛好酒的淳于瓊守烏巢屯糧之所;不聽(tīng)許攸分軍擊許昌的建議,，反疑責(zé)許攸,，許攸棄紹曹操，獻(xiàn)計(jì)曹操領(lǐng)兵燒烏巢,，操?gòu)闹?/p>
沮授急諫袁紹派重兵守烏巢,，紹不聽(tīng)。
操領(lǐng)張頜高覽敗而投操,。
操?gòu)脑S攸計(jì),，作速戰(zhàn)起兵，大破紹軍,。獲許都及軍中諸人與紹暗通之書(shū)而盡燒之,，不予追究,。
沮授不降;操殺而厚葬之,。
更多。
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇九
《儒林外史》這本書(shū)是吳敬梓爺爺寫(xiě)的,，吳敬梓爺爺是安徽全椒人,。
這本書(shū)是一本長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，里面的人物都很吝嗇,，小氣,，所以大家讀起來(lái)肯定都皺著眉頭的吧!
其中，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動(dòng),。
文章主要講了,，嚴(yán)貢生親弟嚴(yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起，次妻趙氏精心待侍奉,。一日王氏對(duì)趙氏說(shuō)："我若死了,，就把你扶正做個(gè)填房"，趙氏聽(tīng)了忙把嚴(yán)監(jiān)生請(qǐng)來(lái),，把奶奶的話說(shuō)了,。
第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來(lái)說(shuō)定了，并要趁王氏眼見(jiàn)讓他倆"同拜天地",。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾,，中秋以后,，一連三天不能說(shuō)話，晚間擠一屋人,，桌上點(diǎn)盞燈,，嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭,，這是什么意思呢?大侄子上前猜沒(méi)猜中,，二侄子上去猜，也沒(méi)猜中,，最后被趙氏猜中了,，正因?yàn)槟菬舯K里點(diǎn)的是兩莖燈火，不放心,，恐費(fèi)是不是費(fèi)油,，我如今挑掉一莖，就是了,?！?/p>
這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生。
自明朝建立之后,，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次,，用《四書(shū)》、《五經(jīng)》,、八股文作為考試內(nèi)容,。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀,。隨后,，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
科舉在明代的確危機(jī)四伏,。文人為了參加科舉,、中進(jìn)士及第，不擇手段;而且文人只有寫(xiě)八股文這一條做官的途徑,，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了,。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度,，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈,，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士。
虞博士,，淡泊名利,，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng);杜少卿，樂(lè)善好施,，看重道義,，對(duì)官人們嗤之以鼻;鳳四老爹,，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此,，但有些人對(duì)他們并不理解,，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”,、“專和和尚,、道士、工匠,、叫花子這些下等人來(lái)往,，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”,、“不知道尊重上司,，一心只想討好百姓，‘敦孝悌,，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上,，惹得上司不高興，官也丟了,?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官,，征辟算什么正道?”
對(duì),，原因還是科舉!中舉，甚至進(jìn)士及第,，才能光宗耀祖,，才能出人頭地,，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法,，書(shū)中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世,，只有舉業(yè)可以出頭,，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好,，沒(méi)有講究,，不管你做什么東西,，再好也都是野狐禪、邪門(mén)歪道!”所以,，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了,。科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要,，“周進(jìn)倒龍門(mén)”,、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明,。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么,，我們只要剖析一下科舉,，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外在的危害開(kāi)篇就提到了,，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢?答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書(shū)中的一段話：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處,，可見(jiàn)世上的糊涂考官,，不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面,。中舉可以出人頭地,，那么還有別的方法嗎?書(shū)上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名,，還是為利呢?”大家都說(shuō)：“是為名,。”景江蘭說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士,，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字,，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了,。讀到這兒,，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉,，對(duì)古人有多么深重的危害,，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是,，以銅為鏡,，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡,，可明得失,。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海,，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁!
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇十
“功名富貴無(wú)憑據(jù),，費(fèi)盡心情，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去,，流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句,?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在,。
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有,。王冕就是其中的一個(gè),。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū),，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,，下到平民百姓,，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同,，不求官爵,。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官,，他卻隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍,。但王冕何曾做過(guò)一日官,，能在功名面前，心如止水,，不為所動(dòng),，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天,，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的`庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪的官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分,。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆,。
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儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇十一
本文目錄,。
吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭,，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍,，家況成下降態(tài)勢(shì)。在這一路上,，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士,，飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為游戲人生的敗家子,。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會(huì)使命感的心,，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成。這部看似充滿戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū),，其實(shí)懷著改良世界的用心,。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了，但是書(shū)中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事,，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng),、士林之間的腐敗和丑惡，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑,，有著警世的作用,，被魯迅稱作一部“偉大”的書(shū)。
《儒林外史》中,，刻畫(huà)了200多個(gè)人物,，無(wú)論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才,、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng),、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓,，都刻畫(huà)得充滿個(gè)性色彩,，并不“刻板化”，而是有著十足的個(gè)性刻畫(huà),，顯得栩栩如生,。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人,，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的官員,，在吳敬梓的筆下,，都栩栩如生，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗,，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡,。
中國(guó)的科舉制度，自隋朝開(kāi)始，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用,。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中,，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想,，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段,。在封建社會(huì)中，文人拋棄了儒家“修身治國(guó)”的高遠(yuǎn)理想,，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,，升官發(fā)財(cái)。時(shí)間長(zhǎng)了,，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴,，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng)。人的思想漸漸地被異化,。從先秦以來(lái),，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時(shí)代,，嵇康等人“越名教而任自然”,，也追尋世間的公理，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂,，這些,，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想。而到了明清時(shí)代,，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó),，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng),。為了禁錮人們的思想,，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下,，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了,。哪怕在康乾“盛世”，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切,。
中國(guó)開(kāi)始落后于西方，始于明清,。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所宰割，一個(gè)千年大國(guó),，曾是世界文明中心的大國(guó),，幾乎滅國(guó)，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家,，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的,。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì),，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐,、道德淪喪，真理盡失,，不求上進(jìn),，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn)，只會(huì)倒退的,?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧В瑸槲覀冇涗浵铝水?dāng)時(shí)的一切,，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案,，其資料和批判意義是十分重大的。
在晚清這樣的封建社會(huì)里,，人心不古,，社會(huì)丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在,。比如書(shū)中的“四大奇人”,，他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱,。這些“奇人”有著正直的意識(shí),，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人,，卻恰恰是最缺德的人,。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中，也有一些點(diǎn)滴的良知,，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊,。
在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路,，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國(guó),，,這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人,，為了國(guó)家的存亡，文化的興衰,、民族的血脈,，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn),，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福,。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們,，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng),，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感,，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū)。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步,，國(guó)家的富強(qiáng),，人民的幸福，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān),，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn),，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話。
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū),，我頗為喜歡,。為什么喜歡這本書(shū)呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文獄,，這是很有勇氣的,。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,，品第最上一層為中流砥柱,。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,，人物形象都是清晰的,，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作,。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子,，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉,。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物,，德行是要緊的,。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩,。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居,，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人,、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥,。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招,，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn),，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),，后來(lái)平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了,。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,，可以請(qǐng)人代考,，可以行賄，可以冒名頂替,，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě),。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的,，擠眉弄眼的，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真,，美丑可見(jiàn),。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物,，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,，并且批判了政府,。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步,。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō),。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著,，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣乏乏,。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事,，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟,，于是我就來(lái)了興趣,，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚,，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì),，客觀地,、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士,、市井細(xì)民,。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng),，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透,。他把民間口語(yǔ)加以提煉,，以樸素、幽默,、本色的語(yǔ)言,，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑,，貪官污吏的刻薄可鄙,，無(wú)不恰到好處，謔而不苛,。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi),，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦,，合為帖子，雖非巨幅,，而時(shí)見(jiàn)珍異,，因亦娛心，使人刮目矣,?！?/p>
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà)，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同,，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣,，中國(guó)人講究的是意境、神韻,，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu),、色彩的豐富與層次，很直白,。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此,。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人,。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒，他從小替人放牛,，聰明穎悟,，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,，呼之欲出,，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,。縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn),，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn),，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道,，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂,?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服,。拱進(jìn)后堂,，擺上酒來(lái)?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸,。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸,，知縣不解其故。靜齋笑道,，‘世先生因遵制,，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去,。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái),，范進(jìn)又不肯舉動(dòng),。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用,?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了,。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮,，倘或不用葷酒,，卻是不曾備辦?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里,，方才放心?！弊髡邔?duì)范進(jìn)和知縣,，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作，一個(gè)描寫(xiě)其心理,，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致,。
范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利,，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地,，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好,。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生,，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中,，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě),，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn),，臥床不起,，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻,。他家中米爛糧倉(cāng),，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤,。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景,，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣,。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子,，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣,，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作,。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉,、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn),，但仍有不少人信奉“拜金主義”,，物欲橫流，一生都在追求名利,，為達(dá)目的不擇手段,。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影,。讀了《儒林外史》,，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我,。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸,，讀得越深入越了解它的文所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話,，仍是無(wú)窮的韻味,，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
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吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭,，但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍,，家況成下降態(tài)勢(shì)。在這一路上,，他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士,，飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為游戲人生的敗家子,。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會(huì)使命感的心,，《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫(xiě)成。這部看似充滿戲言的描寫(xiě)世間丑態(tài)的書(shū),，其實(shí)懷著改良世界的用心,。雖然改良社會(huì)的想法最終破滅了，但是書(shū)中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事,，卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的腐敗和丑惡,，鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑,，有著警世的作用，被魯迅稱作一部“偉大”的書(shū),。
《儒林外史》中,，刻畫(huà)了200多個(gè)人物，無(wú)論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才,、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲(chóng)、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓,，都刻畫(huà)得充滿個(gè)性色彩,，并不“刻板化”，而是有著十足的個(gè)性刻畫(huà),，顯得栩栩如生,。無(wú)論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人,，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的官員,，在吳敬梓的筆下,，都栩栩如生，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗,，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡,。
中國(guó)的科舉制度，自隋朝開(kāi)始,，一時(shí)確實(shí)起過(guò)一定的積極作用,。但是在漫長(zhǎng)的封建歷史中，尤其是明代以后,，逐漸以八股文等束縛人的思想,，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會(huì)中,，文人拋棄了儒家“修身治國(guó)”的高遠(yuǎn)理想,，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財(cái),。時(shí)間長(zhǎng)了,，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲(chóng),。人的思想漸漸地被異化,。從先秦以來(lái)，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦,、在魏晉時(shí)代,，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理,，唐時(shí)代為國(guó)建功立業(yè)的高歌激昂,，這些，無(wú)不閃爍著積極的為國(guó)為民和探求真理的思想,。而到了明清時(shí)代,，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候，中國(guó)的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng),。為了禁錮人們的思想,，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無(wú)生氣毫無(wú)意義的知識(shí)的熏陶下,，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了,。哪怕在康乾“盛世”，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切,。
中國(guó)開(kāi)始落后于西方，始于明清,。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所宰割，一個(gè)千年大國(guó),，曾是世界文明中心的大國(guó),，幾乎滅國(guó)，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家,，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開(kāi)的,。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì),，如果人們都是在做一些毫無(wú)益處的爾虞我詐,、道德淪喪，真理盡失,，不求上進(jìn),，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn)，只會(huì)倒退的,?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧В瑸槲覀冇涗浵铝水?dāng)時(shí)的一切,，揭示了中國(guó)落后衰敗的答案,，其資料和批判意義是十分重大的。
在晚清這樣的封建社會(huì)里,，人心不古,，社會(huì)丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在,。比如書(shū)中的“四大奇人”，他們還保留著些許道德,。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱,。這些“奇人”有著正直的意識(shí)，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人,，卻恰恰是最缺德的人,。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中，也有一些點(diǎn)滴的良知,，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的珍貴讓人唏噓啊,。
在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)解決的出路,，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國(guó),，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的中國(guó)人,，為了國(guó)家的存亡，文化的興衰,、民族的血脈,，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮,。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn),，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福。但是強(qiáng)國(guó)興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn),。無(wú)論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們,，都不要忘記保留一份愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感,?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對(duì)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū),。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步,，國(guó)家的富強(qiáng)，人民的幸福,，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān),，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國(guó)做貢獻(xiàn)不是一句空話,。
最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》,，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō)。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著,，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂,，所以興趣乏乏。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事,，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事,，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟,，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書(shū)來(lái),，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚,，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),。它把鋒芒射向社會(huì),，客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人,、翰院名士,、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng),，又有豐富的社會(huì)閱歷,，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透。他把民間口語(yǔ)加以提煉,，以樸素,、幽默、本色的語(yǔ)言,，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗,，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙,，無(wú)不恰到好處,，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,，它沒(méi)有貫穿到底的人物,，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦,，合為帖子,，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異,，因亦娛心,，使人刮目矣?！?/p>
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà),，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣,，中國(guó)人講究的是意境,、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu),、色彩的豐富與層次,，很直白,。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分,，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒,，他從小替人放牛，聰明穎悟,，勤奮好學(xué),，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出,，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,。縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn),，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn),，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道,，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂,?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服,。拱進(jìn)后堂,，擺上酒來(lái)?！h安了席坐下,，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸,，知縣不解其故,。靜齋笑道，‘世先生因遵制,，想是不用這個(gè)杯箸,?！h忙叫換去。換了一個(gè)磁杯,，一雙象牙箸來(lái),，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。靜齋道,，‘這個(gè)箸也不用,。’隨即換了一雙白顏色竹子的來(lái),，方才罷了,。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒,，卻是不曾備辦,。’落后看見(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里,，方才放心,。……”作者對(duì)范進(jìn)和知縣,，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作,，一個(gè)描寫(xiě)其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致,。
范進(jìn)與王冕對(duì)比,，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地,，考到五十多歲才中舉,。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生,，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中,。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě),，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇,。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起,，奄奄一息,，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉(cāng),，牛馬成行,，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景,，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草,，而遲遲不肯斷氣,。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣,。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆,。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作,。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng),，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn),，但仍有不少人信奉“拜金主義”,，物欲橫流，一生都在追求名利,，為達(dá)目的不擇手段,。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影,。讀了《儒林外史》,，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我,。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸,，讀得越深入越了解它的文所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話,，仍是無(wú)窮的韻味,，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
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似蝴蝶在花叢飛舞,，在萬(wàn)叢中尋找芬芳,，美麗的花朵。我在這個(gè)假期,，尋找著適合的書(shū)籍來(lái)閱讀,，而我閱讀了這本《儒林外史》。作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說(shuō),，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害,，當(dāng)時(shí)因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí);刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象,，栩栩如生的人物,，而不愧被魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子,，雖非巨幅,，而時(shí)見(jiàn)珍異,。”
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè),。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū),，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆,。此后，下到平民百姓,，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà),。但王冕性情不同，不求官爵,。朝廷行文到浙江政司,，要征聘王冕出來(lái)做官，,他卻隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前,，心如止水,，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
讀了之后,，我自己都有些迷惑了，讀書(shū)為的到底是什么?現(xiàn)在我們?cè)谛W(xué)學(xué)習(xí),、讀書(shū),，將來(lái)還有初中，高中,，大學(xué)…學(xué)海無(wú)涯,，但是當(dāng)別有有時(shí)問(wèn)我：“你讀書(shū)學(xué)習(xí)到底為的什么呢?”我卻啞口無(wú)言。但是我知道,，我們可不能一概地去追求名利,，金錢(qián)，如同過(guò)去那腐敗的封建教會(huì)一般,。想想現(xiàn)在社會(huì),，盡管并無(wú)過(guò)去的迂腐，但是，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習(xí),，有些考上的興奮至發(fā)瘋,，有些考不上的甚至跳樓自殺!很多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧,。我們現(xiàn)在是小學(xué)生,，也許并沒(méi)有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí)，但是,，當(dāng)陷入迷途之后也許就會(huì)后悔莫及吧,。
我想，當(dāng)我讀完這本書(shū),，我們不僅應(yīng)該為封建社會(huì)的墮落而感到可笑,，更應(yīng)該明確我們讀書(shū)的目的。學(xué)海無(wú)涯苦作舟,，在知識(shí)的世界里去探索,，而不一概為名利與富貴而讀書(shū)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕,，學(xué)習(xí)他潔身自好，不畏權(quán)貴的品質(zhì),，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前,，選擇隱居而不去享受。在這本書(shū)中,，我得到了這樣的感悟,。
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士,。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕Ｐ≌f(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒,，他從小替人放牛，聰明穎悟,，勤奮好學(xué),，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出,，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,。縣令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù),，他也不接受,，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活,。
本書(shū)中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng),，他們毒害著整個(gè)社會(huì)。如溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,，他本來(lái)樸實(shí)敦厚,。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣,，流落杭州,。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,，勸他讀書(shū)上進(jìn),。匡超人回家后,，一面做小買(mǎi)賣,，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí),，被提拔考上了秀才,。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文,。不料知縣出了事,，為避免被牽累，他逃到到杭州,。在這里,，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考,、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng),。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”,，并吹噓印出了95本八股文選本,，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人,，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”,。不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反,，升為京官,，匡超人也就跟著去了京城,，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng),。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,，匡超人怕影響自己的名聲和前程,，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下,。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào),，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸,。
一卷《儒林外史》,，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污,、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中,，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié),，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖,。
《儒林外史》開(kāi)篇描寫(xiě)了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒,，自小替秦老放牛,，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢(qián)買(mǎi)書(shū)看,。由于王冕聰明勤勉,，又博覽群書(shū)，還畫(huà)得一手好荷花,，不到二十歲,，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿,，縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受,。王冕怕再有人聘他做官,，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書(shū)人,，在作者生活的年代真是少之又少,，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書(shū)人才是本書(shū)的主旋律,。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中,，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥,。范進(jìn)去鄉(xiāng)試,，因沒(méi)有盤(pán)費(fèi)，與丈人商議,，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭,，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說(shuō)他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”,，把范進(jìn)罵得“摸門(mén)不著”,。到出榜那天，家中正值無(wú)米,，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米,。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái),，得知消息后,，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他,，治好了瘋病,。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),，財(cái)源廣進(jìn),，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”,，稱贊他“才學(xué)又高,，品貌又好”。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì),、“變色龍”的性格特征,。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象,，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢(qián)財(cái)交公的王惠,，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào),，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書(shū)人的良知!正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向,，尤在士林”?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲,，但卻有人為了考取博士,、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識(shí)換取財(cái)富,。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”,，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng),。
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最近我在看一本很有意思的小說(shuō)——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō),。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著,，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣乏乏,。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事,，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還要精辟,，于是我就來(lái)了興趣,，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚,，但是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣,。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。它把鋒芒射向社會(huì),，客觀地,、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士,、市井細(xì)民,。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷,，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)深寫(xiě)透。他把民間口語(yǔ)加以提煉,，以樸素,、幽默、本色的語(yǔ)言,，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗,，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙,，無(wú)不恰到好處,，謔而不苛,。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物,，而是分階段地展開(kāi),，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子,，雖非巨幅,，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心,，使人刮目矣,。”
這部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà),，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同,，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國(guó)人講究的是意境,、神韻,，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次,，很直白,。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分,，給我印象最深的是三個(gè)人,。第一位是小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒,，他從小替人放牛,，聰明穎悟，勤奮好學(xué),，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,，呼之欲出，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢,。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿,?？h令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn),，最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活,。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,，這是大家所熟悉的,，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善：“范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背,，遵制丁憂,。’湯知縣大驚,，忙叫換去了吉服,。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái),?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸,。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸,，知縣不解其故。靜齋笑道,，‘世先生因遵制,，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去,。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái),，范進(jìn)又不肯舉動(dòng),。靜齋道，‘這個(gè)箸也不用,?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了,。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮,，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦,?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心,?！弊髡邔?duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作,，一個(gè)描寫(xiě)其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致,。
范進(jìn)與王冕對(duì)比,，一個(gè)淡泊名利,，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉,。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好,。
第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中,。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中,，雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒(méi)寫(xiě)，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇,。他病得飲食不進(jìn),，臥床不起，奄奄一息,，還念念不忘田里要收早稻,。他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行,，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤,。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草,，而遲遲不肯斷氣,。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣,。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆,。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作,。
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng),，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值,。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”,，物欲橫流,，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段,。歷史就是明鏡,，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》,，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服,，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文所表達(dá)內(nèi)容的精辟,，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話,，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處啊!
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū),，我頗為喜歡,。為什么喜歡這本書(shū)呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文獄,，這是很有勇氣的,。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,，品第最上一層為中流砥柱,。”全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,，人物形象都是清晰的,，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作,。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子,，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物,，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩,。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人,、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,，他憑借聰明好學(xué),，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招,，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人,。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了,，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答,。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生,，后來(lái)終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,，可以請(qǐng)人代考,，可以行賄，可以冒名頂替,，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě),。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的,，擠眉弄眼的，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,，無(wú)論是升官者還是罷官者,，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,，都寫(xiě)得形象逼真,，美丑可見(jiàn),。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”,。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔,。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物,，但卻有貫穿始終的思想,。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,，并且批判了政府,。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū),，它的語(yǔ)言藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史的讀書(shū)筆記第一回篇十二
這個(gè)寒假,，我閱讀了《儒林外史》這本書(shū),。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度,，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽,。
這篇小說(shuō)淋漓盡致地表現(xiàn)了清政府的腐朽，使人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的普遍心理：“書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有千鐘粟,，書(shū)中自有顏如玉?！薄叭耸篱g,，除了這件事，就沒(méi)有第二件事可以出頭,?！庇谑遣簧偃思业淖拥馨焉硇耐耆度氲阶x書(shū)中：只要讀好書(shū)，就能出頭,。從而培養(yǎng)出了一撥撥的肩不能擔(dān)擔(dān)手不能提籃,，滿嘴的“之乎者也”，只熱衷追求功名富貴的迂腐的“書(shū)呆子,?！薄斗哆M(jìn)中舉》中的主人公范進(jìn)就是那既可悲又可憐的典型代表。
在我國(guó)存在了兩千多年的科舉制度已經(jīng)成為了過(guò)去,，但是“以銅為鏡,，可正衣冠；以史為鏡,，可知興替,；以人為鏡，可明得失,?！睍r(shí)至今日,，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高,?！钡乃枷朐谠S多中國(guó)人心中還是根深蒂固。我想：作為小學(xué)生,，不光要讀好書(shū),，更重要的是應(yīng)該注重全方面的發(fā)展，這樣才能真正成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才,。
