欧美成人永久免费_欧美日本五月天_A级毛片免看在线_国产69无码,亚洲无线观看,精品人妻少妇无码视频,777无码专区,色大片免费网站大全,麻豆国产成人AV网,91视频网络,亚洲色无码自慰

當(dāng)前位置:網(wǎng)站首頁 >> 作文 >> 最新論語讀書筆記摘抄(匯總13篇)

最新論語讀書筆記摘抄(匯總13篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-14 22:35:03
最新論語讀書筆記摘抄(匯總13篇)
時間:2023-12-14 22:35:03     小編:薇兒

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補記憶的不足,,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,,也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢,?我們怎樣才能寫好一篇范文呢,?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,,我們一起來看一看吧,。

論語讀書筆記摘抄篇一

“三人行,必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué),,不恥下問,。”這是《論語》里給我感受最深的兩則,。前一則,,那么,他們中必定有我的老師,。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),,不以向不如自我的人請教為羞恥,。這兩句話雖是說:幾個人在一齊出自2000多年前的孔子之口,但是在這天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處,。

孔子說:“學(xué)而不厭,,誨人不倦?!本褪钦f教師對自我要努力學(xué)習(xí),,永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo),,不知疲倦,。《論語》引孔子的話說:“若圣與仁,,則吾豈敢,!抑為之不厭,誨人不倦,,則可謂去爾已矣,。”他說,,如果說到圣與仁,,那我怎樣敢當(dāng)!我只但是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,,教誨學(xué)生總不知疲倦,,那是能夠這樣說的。

在《論語》里對以前犯過錯誤的少年,,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷,。他說:“人潔以進,于其潔也,,不保其往也,。”意思是說人家已經(jīng)去掉了污點而進步,,就要贊許他的潔凈,,對他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想,,如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,,那孔子就是肥沃的土壤,他們共同營造了一片生命的綠洲,,兩千多年來,,我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮著,。

孔子認(rèn)為,,學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的,,但重點在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,,授之以政,,不達;使于四方,,不能專對,;雖多,亦奚以為,?”也就是說,,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),,卻辦不成,;派他出使到外國,又不能獨立作主應(yīng)對,;這樣,,雖然書讀得很多,又有什么用處呢,?又說:“德之不修,,學(xué)之不講,聞義不能徙,,不善不能改,,是吾憂也?!币簿褪钦f,,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),,聽到正義的事不能去做,,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結(jié)合,,這才是我們憂慮的,。

透過了學(xué)習(xí)《論語》,我懂得了許多做人,、處世的道理,,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,,真是得益非淺!

論語讀書筆記摘抄篇二

《論語》是我國的經(jīng)典作品,,是儒家思想的核心著作,。古人云:"半部論語治天下,。"可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。在現(xiàn)代社會中,,所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們越來越遠,我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變得逐漸模糊,,那么,,我們還有必要讀《論語》嗎?回答是肯定的,?!墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到為人處事,、治學(xué)的問題,,這對當(dāng)代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義。

如今是知識不斷更新的年代,,作為知識傳授者的我們,,如果能牢記孔子在治學(xué)方面的名言,該是一生受益,。"學(xué)而不厭,,誨人不倦""知之為不知,不知為不知",,"敏而好學(xué),,不恥下問","三人行,,必有我?guī)?,,"博學(xué)而篤志,切問近而思",。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是,,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,?治學(xué)的方法他講究"溫故而知新","學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆",,他覺得"學(xué)而實習(xí)之,不亦說乎",。同時孔子認(rèn)為"好仁不好學(xué),,其蔽也愚,好知不好學(xué),,其蔽也蕩,。好信不好學(xué),,其蔽也賊……"可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

孔子作為我國兩千多年前的教育家,、思想家,他還提出了許多在今天看來都值得學(xué)習(xí)的先進的教育理念:

1,、見賢思齊,,學(xué)人之長??鬃映珜?dǎo)能者為師,,鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)別人的長處。他提出"教學(xué)相長",、"見賢思齊",、"不恥下問"、"三人行必有吾師",、"當(dāng)仁不讓于師",、"不患人之不已知,患不知人也"等卓見,。他的這些思想實質(zhì)就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現(xiàn)成的教科書,,而且包括師生在互動過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗;課程資源不只是傳道授業(yè)解惑的教師,,而且包括我們同學(xué)以及生活在我們周圍的每個社會成員,。

2、游于六藝,,全面育人,。孔子對學(xué)生的教育并未以課程形式開設(shè),,但我們從他的《論語》闡述的"志于道,,據(jù)于德,依于仁,,游于藝"可以窺見他豐富的教育內(nèi)容,。具體來說,有體現(xiàn)哲學(xué)思想的,,如:"有德者必有言,,有言者不必有德"、"人無遠慮,,必有近憂",、"子在川上曰:'逝者如斯夫,不舍晝夜'";有回顧歷史足跡的,,如"巍巍乎,、舜、禹之有天下也,,而不與焉"、"才能,,不其然乎,?唐虞之際,于斯為盛,,有婦人焉,,九人而已。三分天下有其二,,以服事殷",;有暢談?wù)我娊獾模纾?為政以德,,譬如北辰,,居其所而眾星共之"等等,??v觀他的教育,能注重教育弟子如何"做人",、"學(xué)習(xí)",、"為政",,這足以看出他全面育人的觀點,這和我們新課程改革所貫徹的全面發(fā)展也是一致的,。

3,、因材施教,因勢利導(dǎo),??鬃幼⒁獾饺说膫€性特長不同,才智高下有別,,他很善于了解學(xué)生的不同的習(xí)性和興趣,,因材施教,循循善誘,?!墩撜Z》記錄了他許多談"仁"的句子,"仁"字出現(xiàn)了很多次,,不同的人問"仁",,孔子的回答是不一樣的。顏淵問"仁",子曰:"克己復(fù)禮為仁,。"樊遲問"仁",,子曰:"愛人"、"居處恭,,執(zhí)事敬,,與人忠。雖之夷狄,,不可棄也",,仲弓問仁,子曰:"出門如見大賓,,使民如承大祭,。已所不欲,勿施于人",??鬃痈鶕?jù)弟子的不同特點,用不同的方法和內(nèi)容施行教育,,這是他教育實踐的偉大創(chuàng)舉,,是他教育思想的精華。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的,,而且永遠是我們教育工作者的最理想追求,。

4、聯(lián)系生活,,感悟人生,。孔子的教育是與人生社會緊緊聯(lián)系在一起的,,他并不重視存在的客觀知識,,而是啟發(fā)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗,從已知中悟出新知,,從書本上的知識,、道理聯(lián)系到社會的知識和道理??鬃优c弟子子夏的一次教學(xué)對話,。孔子采用隨境而遷的體驗人生的方式來教育學(xué)生,,這樣的教育方式對我們今天的知識教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種新的視野,。

《論語》教我為人處事,《論語》讓我淡薄寧靜,,在讀《論語》中頓悟,,在讀《論語》中成長。

論語讀書筆記摘抄篇三

近來,外國語學(xué)院英語系的學(xué)生忙者摘抄《論語》,,交談中還時不時說幾句“子曰”,、“詩曰”。究其原因,,原來是教授《語言與文化》的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫《論語》并寫出讀后感,。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子及其再傳弟子們編撰而成,。古人說:“半部《論語》治天下,。”它對中國歷史和民族文化的影響可謂深遠,。《論語》之在中國,,猶如《圣經(jīng)》之在西方,。目前,“英語潮”,、“韓語潮”的興起,,卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作,,對中華民族博大精深的文化有更深入了解,,增加自身素質(zhì),更為以后的英語翻譯打下堅實的基礎(chǔ),,老師才特有此布置,。

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法,。在延續(xù)一千多年的科舉時代,,《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨著時代的變遷,,治理國家的環(huán)境變了,,治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀(jì)的今天,,還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家,,是不切實際的。

所以我根據(jù)開放社會的理論,、從國際視野的角度,、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分,,按照“教育,、孝順、仁愛、誠信,、禮節(jié),、義利、察人,、交友,、鬼神、志向,、反省,、君子”這十二個分類推薦給大家,希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考,。另外,,為了保證《論語》的完整性,我們同時也在這本書的結(jié)尾,,附上了整本《論語》的全文,。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處,二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便,。

子曰:“視其所以,,觀其所由,察其所安,,人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰:“德不孤,,必有鄰?!?里仁)人在社會中不可能是孤立的,,物以類聚,人以群分,。從外部看,,考察一個人所結(jié)交的朋友,就可以推斷出這個人屬于哪種類型,。從內(nèi)部看,,人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺,。除了情感的寄托以外,,“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同,,友情不僅可以滿足情感表達交流的需要,,還可以使人獲得價值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的,。一方面,,我們通過朋友這面鏡子,,了解自己是誰;另一方面,我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴,。子曰:“……有朋自遠方來,,不亦樂乎?……”(學(xué)而)子曰:“益者三樂,損者三樂,。樂節(jié)禮樂,,樂道人之善,樂多賢友,,益矣,。”(季氏)純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂,。

論語讀書筆記摘抄篇四

朋友,,不知給你上過課的老師們有誰?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實習(xí)老師?年過半百的“老教師”?那些啊,和我比起來,,可都不如我厲害,,你可知道,咱們北京東路小學(xué)的孫校長親自來為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開課!

今天,,我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子,前往目的地——東南大學(xué)禮堂,,為全國各地的語文老師們展示了一堂生動精彩的`語文課,。

一進大禮堂,可把我嚇壞了,,那么多的語文老師注視著我們,。為了使咱們放松心情,孫校長一開始和我們玩起了“猜名字”游戲,,大家頓時輕松起來,。不久后,我盼望已久的語文公開課在孫校長那響亮的“上課”聲中開始了,。這次的內(nèi)容是“走近《論語》”,,《論語》我們在晨讀中早就讀過了,但正如孫校長說,,溫故才能知新,。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語,每一條論語,,那孔子所說的經(jīng)典語句,,在孫校長那一個個幽默生動的小故事里,都有了新的認(rèn)識,,而且不同于以往的體會,。不愧是北小的校長啊,,上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。

剛剛開始上課的時候,,我還有些不習(xí)慣,,手心里全是汗,也不怎么敢舉手,,但后來,,我在校長那生動活潑的課堂環(huán)境下,敢發(fā)言了,,有自信了,,有感悟了,膽子大起來了,,自己手心里的汗也少了許多,,輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長上課的魅力所在吧,。

學(xué)習(xí)了這節(jié)課,,我更深刻地理解了“溫故而知新,可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個小小的心愿:希望孫校長能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動的課,。

論語讀書筆記摘抄篇五

認(rèn)真讀完一本名著后,,相信大家都有很多值得分享的東西,是時候抽出時間寫寫讀書筆記了,。是不是無從下筆,、沒有頭緒?以下是小編整理的《論語》讀書筆記,,希望對大家有所幫助,。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,,這對當(dāng)代人具有借鑒意義,。

其一,做人要正直磊落,??鬃诱J(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免,?!保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥恚粋€人要正直,,僅有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理,,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。

其二,做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來,仁德是做人的根本,,是處于第一位的,。孔子說:“弟子,,入則孝,,出則悌,謹(jǐn)而信,,泛愛眾,,而親仁。行有余力,,則以學(xué)文,。”(《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,,如禮何,?人而不仁,如樂何,?”(《八佾》)這說明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問,、學(xué)禮樂才有意義??鬃舆€認(rèn)為,,僅有仁德的人才能無私地對待別人,,才能得到人們的稱頌,。子曰:“唯仁者能好人,能惡人,?!保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟,死之日,,民無德而稱焉,。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,,民到于今稱之,。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量,。

那么怎樣才能算仁呢,?顏淵問仁,,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,,天下歸仁焉,。”(《顏淵》)也就是說,,僅有克制自我,,讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮,,天下的人就會贊許你為仁人了,。可見“仁”不是先天就有的,,而是后天“修身”,、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),,這就是“剛,、毅、木,、訥近仁,。”(《子路》)即剛強,、果斷,、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德,。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn),,即:“恭、寬,、信,、敏、惠”(《陽貨》),。即恭謹(jǐn),、寬厚、信實,、勤敏,、慈惠。他說,,對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱,,待人寬厚就會得到大家擁護,交往信實別人就會信任,,做事勤敏就會取得成功,,給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說能實行這五種美德者,,就可算是仁了,。

當(dāng)然,在孔子看來要想完全到達仁是極不容易的,。所以他教人追求仁德的方法,,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,,亦能夠弗畔矣夫,!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自我的行為,,這樣就能夠不背離正道了,。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)當(dāng)是自我站得住,,也使別人站得住,自我期望到達也幫忙別人到達,,凡事能推己及人的人,。即:“己欲立而立人,己欲達而達人,,能近取譬,,可謂仁之方也已?!保ā队阂病罚?/p>

其三,,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎,?與朋友交而不信乎,?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每一天都要再三反省自我:幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢,?與朋友交往是否講信用了,?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上,,孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,,據(jù)于德,,依于仁,游于藝,?!保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,,活動在于六藝(禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)),,僅有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?那里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識,,以及個人修養(yǎng)的相互制約作用,,他說:“舉于詩,立于禮,,成于樂,。”(《泰伯》)即:詩歌能夠振奮人的精神,,禮節(jié)能夠堅定人的情操,,音樂能夠促進人們事業(yè)的成功。所以,,對于個人修養(yǎng)來說,,全面發(fā)展顯得極為重要。

論語讀書筆記摘抄篇六

儒家學(xué)說的核心內(nèi)容是仁義道德,,一部《論語》,,除了孔子宣揚自己的政治理想之外,剩下的就是這個了,。綜觀孔子的一生,,他游說諸侯,宣揚自己的政治理想和儒家學(xué)說,,雖屢受挫折卻還是“知其不可而為之”,,在混亂動蕩的春秋亂世,他的思想和實踐閃耀著人性的光輝,,昭示著個人人格的偉大魅力,。《禮記·大學(xué)》云:“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,,先齊其家;欲齊其家者,,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齊,,家齊而后國治,,國治而后天下平?!笨鬃右宰约旱纳眢w力行,,很好地踐行了古人“修身、齊家,、治國,、平天下”的人生價值觀。

在孔子身上,,隨地隨地自然流露的仁愛之心,、君子風(fēng)度、修己反省品質(zhì),、待人交友之道以及平時的言辭等等,,無不體現(xiàn)著社會的良知和天地間的正氣。他以其言其行向人們昭示:“仁者愛人”是人間正道,,是做人的基準(zhǔn),,是衡量一個人是否是君子的標(biāo)準(zhǔn)。所謂君子,,必須能志道,、據(jù)德、依仁,,還要有義,、有禮、有遜,、有信,,再學(xué)習(xí)一定的“六藝經(jīng)傳”。在孔子的心目中,,“君子”一詞的份量極重,,因為儒家所倡導(dǎo)的仁義禮德的學(xué)說,其終極目標(biāo)就是要讓每個人都能成為謙謙君子,,這樣的社會才能有德有禮——人人周而不比,、群而不黨、和而不同,??梢姡奚韺τ谝粋€人,、一個國家,、一個社會的重要性和必要性。

【主題閱讀】,。

仁者愛人,。

“仁”的思想是儒家思想中最重要最基礎(chǔ)的部分,是社會基本倫理的準(zhǔn)則,??鬃右簧苡瘟袊e極入仁,,明“知其不可”,,卻仍然堅定地“而為之”,他提出的“德治”“禮治”包括這一課講的“仁義”思想,,其終極目標(biāo)就是要恢復(fù)周禮,,使人各安其分,從而達到他向往的理想社會——大同社會,,在這樣的社會里,,人人有仁有愛,有禮有義,,且君臣有分,,父子有別。而周朝,,則是這種大同社會的理想目標(biāo),,孔子多次贊嘆周代的禮制完美豐富,“郁郁乎文哉!”也表達了內(nèi)心的無限崇拜之情“吾從周”,。而要達到有禮,,有仁是最根本的,它是民眾團結(jié),、社會和諧的基石,。孔子說:“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,,天下歸仁焉。為仁由己,,而由人乎哉,。”孔子認(rèn)為,,做到“克己”就是仁,,做到“仁”就能“復(fù)禮”,做到“復(fù)禮”則實現(xiàn)了其孜孜以求之的理想境界,。因此,,“仁”是一切問題的基礎(chǔ),,有了“仁”的“仁者”天下人都會稱贊他??鬃佑诌M一步指出,,行仁踐仁要靠自己,要自己親自行動,,親自實踐,,別人是幫不了忙的。一旦具備了仁,,心中就有“博愛”之心——“博施于民而能濟眾”,,能問人,禮喪,,導(dǎo)盲,,愛物,最終做到兩個字——“忠恕”,?!爸宜 敝朗强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容,待人忠恕,,這是仁的基本要求,,貫穿于孔子思想的各個方面。在這一課中,,孔子說他的道是有一個基本思想一以貫之的,,并且具體解釋了什么是“忠恕”的問題。因此,,正確理解孔子“忠恕”思想的含義,,對于把握孔子的“仁愛觀”,是非常要緊的,。

孔子喜歡在平時和弟子各自言志,,交流個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度等問題。作為仁者,,孔子在日常生活中做到了真正的“愛人”——問人,,禮喪,導(dǎo)盲,,愛物,,這是夫子身先垂范,身體力行,??鬃訉τ谥芏Y十分熟悉,他知道遇到什么人該行什么禮,,對于尊貴者,、家有喪事者和盲者,,都應(yīng)禮貌待之,并且由人及物,??鬃又赃@樣做,也說明他極其尊崇“禮”,,并盡量身體力行,,是要“克已復(fù)禮為仁”,,以恢復(fù)禮治的理想社會,。

君子之風(fēng)。

孔子認(rèn)為,,一個人如果是仁者,,首先必須是君子。他具體提出了成為君子的標(biāo)準(zhǔn)與條件是:志道,、據(jù)德,、依仁、游藝,。就是說,,一個人要想成為君子,要做到追求正道,,堅守道德,,心中有愛,游習(xí)六藝,??鬃舆M一步指出,君子應(yīng)“義以為質(zhì),,禮以行之,,孫以出之,信以成之”,,即要有義有禮有謙遜的態(tài)度和誠信的品質(zhì),,做到了這些,才是“君子哉!”

有君子必有小人,,《論語》中,,孔子多次將“君子”與“小人”進行了對比闡述。君子能喻于義,,志于道,,甚至能舍生取義;小人卻喻于利,志于衣食,,并且患得患失,??鬃訉@種小人是很討厭的,他把那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫,,這種人在沒有得到官位時總擔(dān)心得不到,,一旦得到又怕失去。為此,,他就會不擇手段去做任何事情,,以至于不惜危害群體,危害他人,。這種人在現(xiàn)實生活中也是司空見慣的,。當(dāng)然,這種人是不會有什么好的結(jié)局的,。他認(rèn)為,,君子當(dāng)喻義棄利,舍生取義,。這是君子的風(fēng)度之一,。相反,孔子認(rèn)為有理想,、有志向的君子,,不會總是為自己的吃穿住而奔波的,“飯疏食飲水,,曲肱而枕之”,,對于有理想的人來講,可以說是樂在其中,。同時,,他還提出,不符合于道的富貴榮華,,他是堅決不予接受的,,對待這些東西,如天上的浮云一般,。這種思想深深影響了古代的知識分子,,也為一般老百姓所接受。所以,,孔子才會大加贊賞自己的學(xué)生——顏回的安貧樂道精神,。

要成為君子,孔子開出的條件還有許多,,重要的有三個方面:仁,、智、勇,。一個人成為了“智者”和“仁者”,,那就不是一般的人了,,而是有修養(yǎng)的“君子”了??鬃酉M藗兌寄茏龅健爸恰焙汀叭省?,只有具備了這些品德,才能適應(yīng)社會的需要,。另外,,孔子還認(rèn)為,君子還要心胸開闊,、意志堅毅,,表里如一。具備了這些風(fēng)度,,才能成為謙謙君子,,才會“溫而厲,,威而不猛,,恭而安”。這才是真正的君子風(fēng)度,。

周而不比,。

如何處理好人與人之間的關(guān)系?孔子提出的標(biāo)準(zhǔn)是:“周而不比”、“群而不黨”,、“和而不同”,,并且要善于識人,正確對待別人缺點,,正確認(rèn)識朋友,,嚴(yán)于律己,寬于待人,,以直報怨,,以德報德等。這是君子待人處世的原則,。

“周”和“比”,,都有與他人親近交往的意思。二者的區(qū)別在于:“周”有廣泛,、普遍的意思,,“比”有親密、狹小的意思;“周”是以一種大公無私之心進行交往,,“比”是以一種結(jié)黨營私之心進行交往,。“比”,,原指社會保障體系中最基礎(chǔ)的一環(huán),,故有緊密,、狹小義??鬃舆@里所說的“周”和“比”主要是針對道德差異,。在興趣上,每個人都應(yīng)該各投所好,,但在是非善惡上,,人則不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),以自己的私心好惡為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人,、選擇人,。這才是孔子這句話的本意。從這個意義上講“周而不比”其實是一種不斷拓展自己胸懷,、跳出自己牢籠的修德過程,。

【文化知識】。

儒家學(xué)說中的君子觀,。

“仁”是儒家思想倫理道德的最高境界,,但是,落實到個人的具體修養(yǎng)上,,“君子”則是其理想的人格典范,。曾參強調(diào)“君子以文會友,以友輔仁”(《論語·顏淵》),。試圖以君子的成立來輔助仁的修養(yǎng)的實現(xiàn)或者是將仁的高標(biāo)準(zhǔn)落實到具體的實踐——君子人格上,。要成為君子,必須具備兩個方面的修養(yǎng):一方面是“仁”,,是“質(zhì)”;另一方面是“禮”,,是“文”?!叭省焙汀百|(zhì)”是內(nèi)在情感或品質(zhì),,屬于個人的、自然的層面,,“禮”是外在體制或風(fēng)俗,,屬于社會的、文化的層面,。理想的儒家人格就是既要尊重個體的真情實感,,又要符合一般的社會體制。用孔子的話來說,,就是“從心所欲不踰矩”,。

儒家的修身思想體系。

儒家文化中的“修身”思想作為一種底蘊深厚的文化現(xiàn)象,自身便具有完備的理論體系,。這個體系以“人性論”為思想基礎(chǔ),,以“仁”為核心,以“禮”為判斷標(biāo)準(zhǔn),,以“修己”為基本模式,,以“博學(xué)”、“正己”,、“尚義”,、“中和”、“多思”,、“慎獨”,、“重節(jié)”、“重行”為主要內(nèi)容,,以立“圣人之德”為最高精神境界,,形成了既有堅實的思想基礎(chǔ)、又有豐富的實際內(nèi)容的文化體系,。

論語讀書筆記摘抄篇七

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,,共二十篇??鬃邮侵袊糯膶W(xué)家,、思想家,、教育家,、政治家、社會活動家,、古文獻整理家,、儒家學(xué)派編撰人,后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人,。

子曰:“不義而富且貴,,于我如浮云”,在孔子心中,,行義是人生的最高價值,,在貧富與道義發(fā)生矛盾時,他寧可受窮也不會放棄道義,。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,,只求維護道,這并不符合歷史事實,??鬃右苍f:“富與貴,人之所欲也,;不以其道,,得之不處也,。貧與賤,人之所惡也,;不以其道,,得之不去也?!薄案欢汕笠?,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,。如不可求,,從吾所好。在現(xiàn)實生活中,,又有誰能做到這一點了,。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事,傷人又傷己,。

孔子講究孝道,,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,,對其講孝是非常必要的,,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,,觀其志,;父沒,觀其行,;三年無改于父之道,,可謂孝矣?!薄笆赂改改芙咂淞?;”等。即孔子說,;“當(dāng)他父親在世的時候,,要觀察他的志向;在他父親死后,,要考察他的行為,;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了,?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力,,但社會上做事,,讓父母擔(dān)心,憂心,,這也不能算是孝,。父母都希望自己的子女比自己強,具有良好的品德,,這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本,如果你能按照父母的意愿,、教誨行事做人,,才對得起父母真正的孝。在生活中,,子女都外出打工了,,留下自己的父母在家里。而且有時很久都不回家,。只負責(zé)每個月給父母寄錢,,但父母希望的是自己的子女能常回家看看他們,。在農(nóng)村,,大多數(shù)都是些老人在家,用孔子的理論來說,,這樣的人沒有做到孝,。

孔子以好學(xué)著稱,對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣,,因此他多才多藝,,知識淵博,在當(dāng)時是出了名的,,幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認(rèn)為,,孔子曰:“若圣與仁,,則吾豈敢?抑為之不厭,,誨人不倦,。”孔子學(xué)無常師,,誰有知識,,誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之,?!?/p>

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,,誨人不倦,,知之為不知,不知為不知,,敏而好學(xué),,不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,,切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,,他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎,。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),,其蔽也愚,,好知不好學(xué),其蔽也蕩,。好信不好學(xué),,其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行,,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),,不恥下問,。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起,,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,,但至今仍是至理名言,意義至大,?!叭诵校赜形?guī)熝??!边@句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。

在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),,亦可成為我們良師益友,。我們周圍都存在形形色色的人,每個人都有他自己的優(yōu)點,,都有他自己的特長,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,,是那樣地雄偉,綿延,;大海是那樣地壯麗無邊,,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石,;海之所以闊,,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的.教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

還有學(xué)“學(xué)而不思則罔,,死而不學(xué)則迨”。說的就是學(xué)習(xí)而不思考,,人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí),,則會因為疑惑而更加危險,。這句話,,我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,,而不思考,,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,,從而受到書本表象的迷惑而不得其解,。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,,進而對知識進行研究推敲,,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,,也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險,。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到有用的真知,。我們在讀書的時候就應(yīng)該邊讀邊邊思考,,把學(xué)的東西裝進我們自己的腦子。如果我們不思考,,學(xué)到的就只是表面的東西,,那就是空讀?!爸疄橹?,不知為不知”就是知道就是知道,不知道就是不知道,,不要不懂裝懂,,不懂的就要問。

孔子的“君子愛財,,取之有道,,居敬興簡,君子食無求飽,,居無求安,,敏于事而慎于言”,我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰:“弟子入則孝,,出則弟,謹(jǐn)而信,,泛愛眾,,而親仁,行有余力,,則以學(xué)文,?!币馑际侵缚鬃诱f:“弟子在家就孝順父母;出門在外,,則謙恭有禮,,對人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠實可信,,要廣泛地去愛眾人,,親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后,,還有余力的話,,就再去學(xué)習(xí)知識,,?!奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結(jié)友愛,,有愛心,,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,,努力實踐,,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,,再學(xué)習(xí)文獻知識,,以開闊視野,豐富思想,?!暗拢酥疽?,本立而道生,。

自己也是一個很善良的人,富有同情心,,樂于助人,,待人真誠、寬厚,?!凹核挥鹗┯谌恕?、“君子成人之美,,不成人之惡,小人反是,?!惫院穸∝?zé)于人”等等,,都是他的做人準(zhǔn)則,。

子曰:“學(xué)而時習(xí)之,,不亦說乎?有朋友自遠方來,,不亦樂乎,?人不知而不慍,不亦君子乎,?”孔子說:“學(xué)習(xí)過的知識按時復(fù)習(xí),,不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來,,不也很愉快嗎,?別人不了解我而我卻不生氣,不也是個有德的君子嗎,?”這講的是一個人的為人處事,。在日常生活中,人際關(guān)系是非常重要的,,為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用,。

雖說孔子是偉大的思想家、政治家,、教育家等,,不一定他說的對于如今的社會都全部適用。我們要去其糟粕,,取其精華,。取適應(yīng)自己的一部分,根據(jù)自己的實際情況聯(lián)系起來,。不要全盤否定,,也不能全部吸收。要理論聯(lián)系實際,,有表及里,,透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

論語讀書筆記摘抄篇八

像“父母在,,不遠游,。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,,不在其位,,不謀其政。道不同,,不相為謀,,任重而道遠,,死而后已,朽木不可雕也,。三十而立……”

我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、清知其不可而為之的孔子,一個多才多藝,、誨人不倦的孔子,,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的墨子學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被對話錄希臘民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,,乖桴浮于海”,,這同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,,看到群雄逐鹿,,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國,、為政,為歷代君王所推崇,,漢武帝罷黜百家,,獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的,。

孔子講究孝道,,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,,對其講孝是非常必要的,,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,,觀其行;三年無改于父之道,,可謂孝矣?!?/p>

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當(dāng)他弟弟在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不覺悟加改變,,這樣的人可以說是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,,但在社會上做事,或是貪污或是行竊,,觸犯法律,,使父母擔(dān)心、憂心,,這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,,這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不在乎孝的`根本,如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,,對得起父母又是真正的孝。

治學(xué)方面,,孔子的“學(xué)而不厭,,誨人不倦,知之為不知,,不知為不知,,敏而好學(xué),不恥下問,,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他簡樸溫“故而知新,,學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆,他覺得實習(xí)學(xué)而實習(xí)之不皆說乎,?!蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,,好知不好學(xué),,其蔽也蕩。好信不好學(xué),,其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的局限性,,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

論語讀書筆記摘抄篇九

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法,。在延續(xù)一千多年的科舉時代,,《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨著時代的變遷,,治理國家的環(huán)境變了,,治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀(jì)的今天,,還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家,,是不切實際的。

所以我根據(jù)開放社會的理論,、從國際視野的角度,、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分,,按照“教育,、孝順、仁愛,、誠信,、禮節(jié)、義利,、察人,、交友、鬼神,、志向,、反省、君子”這十二個分類推薦給大家,,希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考,。

另外,為了保證《論語》的完整性,我們同時也在這本書的結(jié)尾,,附上了整本《論語》的全文,。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處,二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便,。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,,由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說:“半部《論語》治天下,?!彼鼘χ袊鴼v史和民族文化的影響可謂深遠?!墩撜Z》之在中國,,猶如《圣經(jīng)》之在西方。目前,,“英語潮”,、“韓語潮”的興起,卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落,。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作,對中華民族博大精深的文化有更深入了解,,增加自身素質(zhì),,更為以后的英語翻譯打下堅實的基礎(chǔ),老師才特有此布置,。

對于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分,。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法,以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個方面:“君臣也,,父子也,,夫婦也,昆弟也,,朋友之交也,。”由此可見,,朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面,。孔子的交友思想十分豐富,,僅就《論語》而言,,可以將其梳理為以下三個部分。

子曰:“視其所以,,觀其所由,,察其所安,人焉哉?人焉哉,?”(為政)子曰:“德不孤,,必有鄰?!保ɡ锶剩┤嗽谏鐣胁豢赡苁枪铝⒌?,物以類聚,人以群分,。從外部看,,考察一個人所結(jié)交的朋友,就可以推斷出這個人屬于哪種類型,。從內(nèi)部看,,人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺,。除了情感的寄托以外,,“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同,,友情不僅可以滿足情感表達交流的需要,,還可以使人獲得價值上的認(rèn)同。

純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的,。一方面,,我們通過朋友這面鏡子,了解自己是誰,;另一方面,,我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰:“……有朋自遠方來,,不亦樂乎……”(學(xué)而)子曰:“益者三樂,,損者三樂。樂節(jié)禮樂,,樂道人之善,,樂多賢友,益矣,?!保臼希┘兇獾挠亚閹淼氖浅摴目鞓贰?/p>

論語讀書筆記摘抄篇十

中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國、平天下”,,做一切事情的根基,,修身是放在第一位的,。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,,與時俱進,,而內(nèi)在心靈則完滿、富足,,待自內(nèi)心修為提升,,自身能力提高才能更好地去為人處事。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。相之于天地的永恒,,人的生命是何其短暫,孔夫子從各個角度,,各種層面不斷地教誨我們,,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為:精神富足,、心理安康,、生活態(tài)度積極、和親人朋友,。

處世:“以真報怨,,以德報德,率然臨之而不驚,,無故加之而不怒,。而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容,。但這種寬容變有尺度,并非毫無原則的謙讓,、寬恕,,而是以真報怨,以德報德,。其實面對自己過往的生活中所遇到的.種種,,當(dāng)時有過許許多多的情緒,可是走而是以真報怨,,以德報德,。其實面對自己過往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時有過許許多多的情緒,,可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么,,不管是幫助愛護自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的,,都不過是人生的一種經(jīng)歷而已,,處世為人,,除了要感謝幫助愛護自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,,因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深,,才更人覺醒與自強。

交友:“事君數(shù),,斯辱矣,。朋友數(shù),斯疏矣,?!笔菍ξ覀兊闹覍崉窀妫⑻嵝盐覀儚V交益友,,不交損友,,在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,,水的純凈與清徹,。

通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語定,、溫暖,、樸素、這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦,。

論語讀書筆記摘抄篇十一

讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯,。阿爾文的名言:“如果人類要在21實際生存下去,必須回首2540年,,去汲取孔子的智慧,。”

論語是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶,。對社會,,對人,對社會和人的關(guān)系,,人與人之間的關(guān)系,,都作詳細而又精煉的透視?!墩撜Z》中的每一句話都是經(jīng)典,,為我們明白地講述了:《論語》講究做人做事,如何完成做一個人,。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍,,將孔子為人處世的態(tài)度展示出來,教我們懂得一些道理,。

在我以前的概念中,,“讀書就是學(xué)問”,,有學(xué)問的人都是那些有文化的人,也都是那些學(xué)識淵博的學(xué)者,。我從《論語別裁》書中讀到,,并找到了答案,前面所說的是錯誤的,。至于那些學(xué)識淵博的人,,應(yīng)該說,只能是他們“見聞廣博”,;至于那些文章寫的好是這個人的文學(xué)好,,不能說他有學(xué)問。至于學(xué)問,,哪怕不認(rèn)識一個字,,也可能有學(xué)問——做人好,做事對,,絕對的對,,絕對的好,,這就是學(xué)問,。

從《學(xué)而》中,我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度,,“子曰:弟子入則孝,,出則弟,,謹(jǐn)而信,泛愛眾,,而親仁,,行有余力,則以學(xué)文,?!?/p>

“入則孝”,我明白了,,這個學(xué)生在家里是個孝子,“出則弟”就是在外面,,對朋友,,對社會,對一般人就能夠友愛,,擴而充之愛國家,,愛天下……記得有人說過:要看一個人是否能與你交朋友,就先看他在家里是否是一個孝子,。這就是“入則孝”,,若在家里,,連自己的家人都不能做到“入則孝”,何況在外,,怎能做到“出則弟”,?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此,,同事之間也要做到“出則弟”,,學(xué)校是一個大家庭,老師之間要講友愛,,講團結(jié),,才能把人作好,才能把事作好,,才能愛自己的學(xué)生,,才能教書育人。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎,。我們在日常生活中,,為人處世要言中有信,也要謹(jǐn)慎處世而信,,在人與人之間,,人與社會之間一切都要言而有信,答應(yīng)了別人的事要做到,,老師要求學(xué)生做到的,,首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”,,一個人有了偉大的胸襟,,能夠愛人,在學(xué)校里,,彼此之間的友愛,,對學(xué)生的愛,擴而充之,,就能愛天下人就如愛自己一樣,。假如一個人對這些都做到了,就能“而親仁”,,就能再親近那些有學(xué)問,,有道德的人,就能與他人和睦相處,,也就能做到“行有余力,,則以學(xué)文”了。也就是說,,學(xué)會了做人,,做好了人,,還有更多更好的心情,更多更好的精力再去“學(xué)文”,,熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家,,熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家,熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等,,都可以根據(jù)自己的志向所在,,興趣愛好,去以量力而行,。

在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也,,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,;如不可求,,從吾所好?!边M一步我能理解到孔子在當(dāng)時那個年代對富貴,、對金錢的認(rèn)識。

孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有,,這是非常符合我們現(xiàn)實人的思想的,,如果都追求貧窮,社會怎么發(fā)展呢,?以孔子的看法就是如果能掙到錢,,干什么活都行,但是我們應(yīng)該有道德上,,甚至法律上的底線,。該掙的錢我們理直氣壯地掙,心里塌實,,當(dāng)然也不能怕吃苦,,怕干累活。現(xiàn)實中,,確實有這種現(xiàn)象,,可以不費力氣,得到一筆錢,,可以讓我們變得富有,,生活上一個層次,在這個時候,,一定認(rèn)識到自己,一定把握住自己,,一定守住道德的底線,。記得看過一個節(jié)目《人與社會》,,一個農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時期的青銅器,如果賣了的話,,那么家里會有翻天覆地的變化,,因為這幾個青銅器可以賣上幾百萬元,甚至上千萬元,。經(jīng)過很長時間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家,。孔子話和這個小故事中我覺得對富有的認(rèn)識必須保持一份清醒的,,說起來容易,,真地做起來很難的。這需要我們每個人有一定的修養(yǎng),。隨著對教育事業(yè)越來越看重,,教師的工資也是不斷增長,所以作為教育工作者更應(yīng)該正確,、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系,,為社會和國家培養(yǎng)真正的人。

人就像一塊磁鐵,,吸引思想相近,、志同道合的,排斥其他不同類的,。如果你想結(jié)交仁慈,、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的.人,,種什么因,,收什么果。這也許就是“己所不欲,,勿施于人”的道理吧,。確切地說,“己所不欲,,勿施于人”就是:文明,。一個人真正成為文明人,并不是一件容易的事,。正因為這是很高很難做到的要求,,所以我們目前的社會總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。作為教育工作者呢,,也要把握好這個度,,雖然孩子們小,但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時,,首先想想,,你做到了嗎?然后再要求孩子,,所以自己要以身示范,。正所謂“播種一個行動,你會收到一個習(xí)慣,;播種一個習(xí)慣,,你會收到一個個性;播種一個個性,,你會收到一個命運,;播種一個善行,你會收到一個善果,;播種一個惡行,,你會收到一個惡果。

《論語別裁》中有這樣一個故事“獅子搏物”,,“獅子是百獸之王,,獅子何以會是百獸之王?因為他對任何事情都很恭敬,,很認(rèn)真,,當(dāng)獅子要吃人的時候,使出全副的力量,,絕不放松,,當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時候,也是用全部力量,,這種獅子的精神,,就是無小大,無敢慢,,一件事情到了手上,,不管小事大事,不要以為容易,,如果以為容易往往出毛病,,這就是說怎樣可以做到泰而不驕?!边@就是獅子,,對任何事都是認(rèn)真對待。俗話說“態(tài)度決定一切,?!逼鋵?,任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的,為什么會成功,,因為他們從來不把小事當(dāng)作小事看,。所以對于毛躁的我來講,我要做“獅子”,,任何事都當(dāng)大事來做,竭盡全力做到精益求精,,我想我會成功的,。

南先生最后說“萬事都從做人開始,一個人生,,無論做什么事業(yè)——做官,、經(jīng)商、做學(xué)者,、做平民,,都是要做人。事業(yè)的升沉成敗,,各有變化不同,。但無論如何,總要做人,?!蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學(xué)生知識的同時,,還要教會學(xué)生如何做人,。有時,在我們的工作中要把計劃落實下去,,有時需要做一些說服工作,,但是,我們發(fā)現(xiàn),,沒有哪一位哲學(xué)家會叫賣自己的觀點,,因為這不是說服不說服的問題,哲學(xué)的深層次,,而是你不得不信服他,,所以,我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,,學(xué)一些哲學(xué),,這也是提高我們工作的能力。

以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法,,雖然未能全部領(lǐng)會,,但是,我相信深者得其深,淺者得其淺,,這都是一種境界,,我想這也應(yīng)該是《論語》的價值和意義吧。

論語讀書筆記摘抄篇十二

幾千年的中華文化,,熔融在一本散發(fā)油墨著油墨書香的《論語》之中,,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時間長河中刷洗的一字不剩,,然而這其中的靈魂所包含東方文化的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上,。像陽光,播撒我心中知識的種子;像雨露,,柔軟我向善的靈魂,。

同樣的,孔子也是個孝子,,大愛存在他的此刻,,不是只是對人民的博愛,還有對嫂嫂們的孝愛,??墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認(rèn)識越來越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色褪色忘卻了原本的光彩,,而人分斯洛廷也就因此這樣墜入了一個他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界,。孔子說:“色難,,有事,,弟子服其勞;有酒食,先生饌,,曾是以為孝乎,。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的形象,。也許你以為孝就是聽父母的話,,幫父母干活,有好吃的就給他吃到,,那你可就大錯特錯了!孝,,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望,,而不是為了他們的期望而去做一些道德的事情;是愛自己,,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮,。

是啊,,每個人都有自己的才能,,就是我們班這個的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,,可是高爾夫球卻是動若脫兔;有的人體育不好,,可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好,可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好,,可是唱歌還是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全,,卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對數(shù)字一點兒也不感興趣,倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行,,行行出狀元,,這話不假啊。即使每個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),,每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,,并使我們更上一層樓,。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗,,在門外大門口許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長,,并且長成一棵堅韌不拔的一棵。樹之所以高大,,因為有了嫩苗;山之所以偉岸,,因為有了石子;海之所以壯闊,因為有了水滴;人之所以閃光,,因為有了那些所謂的平凡人!

《論語》是道德與智慧的凝結(jié),,是佛教文化的匯聚,是一位言談?wù)佌伣虒?dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?,更是乘勢而上我么向上的階梯,。

論語讀書筆記摘抄篇十三

我覺得,在道德方面,,東方更重視實踐而不是理論,。老子說:“圣人行不言之教”。道德更多不是用來講,,也講不出來,。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》,人民文學(xué)出版社,,徐志剛,,序p3),但卻通篇沒有定論,??鬃釉诮虒?dǎo)弟子時候,,總是言傳身教,因材之異而施教,。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”,。或許后來孔子死,,他弟子也老,,再傳弟子為能讓后人能夠受到如師在側(cè)般指導(dǎo),才從先師生活中截出一個個片斷,,整理出一部《論語》,。(當(dāng)然,這純屬我想象,,沒有什么依據(jù)),。

正是因為《論語》來自生活,是生活鮮活再現(xiàn),,所以我們才應(yīng)該用一種獨特方法去讀它,。個人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像一部書是晉代《世說新語》,。我們怎樣讀《世說新語》,?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么),一定不會去分析它中心,,分析某段話是多么曲折地表達一個多么深刻學(xué)術(shù)理論——我們大都會把它當(dāng)成一種生活紀(jì)錄,,以一種閑心來讀它。我覺得,,其實閑談心境才是最適合讀這樣書,。讀到會意處,拊掌一笑,,自然就理解他要表達什么,。或許比條條框框地分析加分解來得好一些,。當(dāng)然,,這是讀書高境界。我做不到,。

若要用一句話來歸納《論語》講什么,,我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同,。做學(xué)問也許還能在紙上做,,做人卻只能到生活中去做。讀教人做人書,,自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,,到故紙堆中去尋找疑問解答,。

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點擊

下載此文檔
a.付費復(fù)制
付費獲得該文章復(fù)制權(quán)限
特價:5.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請點這里
b.包月復(fù)制
付費后30天內(nèi)不限量復(fù)制
特價:9.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請點這里 聯(lián)系客服