當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì),，通過(guò)寫心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧。

教育專著讀書心得體會(huì)篇一

學(xué)前教育是指在孩子還未進(jìn)入正式學(xué)校學(xué)習(xí)之前,，通過(guò)一系列有計(jì)劃的教育活動(dòng),，培養(yǎng)孩子的各種能力和素養(yǎng)。而學(xué)前教育專著是作者對(duì)這一領(lǐng)域的研究和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與分享,，對(duì)于從事學(xué)前教育工作的教師和家長(zhǎng)們來(lái)說(shuō),，這些專著是寶貴的教育資源。在我最近的閱讀中,，我讀了一本由著名學(xué)前教育學(xué)者撰寫的專著,，給我留下了深刻的印象。下面我將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业淖x書心得體會(huì),。

首先,，這本專著通過(guò)詳細(xì)闡述學(xué)前教育的理論基礎(chǔ)和研究成果，幫助我建立了對(duì)學(xué)前教育的全面認(rèn)識(shí),。學(xué)前教育并非簡(jiǎn)單的玩耍,，它是一種系統(tǒng)的教育活動(dòng)。通過(guò)專著中對(duì)于學(xué)前教育理論的闡述,，我了解到學(xué)前教育的目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的各種能力,，包括智力、語(yǔ)言,、社交和情感等方面,。專著還提到了學(xué)前教育的特點(diǎn)和原則，如以幼兒為中心,、注重個(gè)體差異等,。這些基本理念讓我對(duì)學(xué)前教育有了更深刻的理解。

其次，專著通過(guò)豐富的案例分析,，讓我看到了學(xué)前教育的實(shí)際運(yùn)作,。在教育工作中，理論與實(shí)踐是相輔相成的,。專著中的案例分析讓我更好地理解了學(xué)前教育理論的運(yùn)用方式,。通過(guò)詳細(xì)描述教師和幼兒的互動(dòng)情況，以及在具體問題中的解決方案,，專著幫助我思考如何在實(shí)際工作中更好地運(yùn)用學(xué)前教育理論,。一些成功的案例也使我深刻地認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)孩子的重要性和影響力。

第三,，專著中的研究成果和數(shù)據(jù)讓我有信心去堅(jiān)持學(xué)前教育工作,。學(xué)前教育是一個(gè)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，有時(shí)候工作的艱辛讓人感到沮喪,。然而,，專著中的研究成果和數(shù)據(jù)給了我堅(jiān)持下去的信心。通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究,，專著證明了學(xué)前教育對(duì)孩子的積極影響,，包括提高智力、培養(yǎng)創(chuàng)造力,、增強(qiáng)社交能力等,。這些數(shù)據(jù)讓我相信，在學(xué)前教育工作中,，每一個(gè)付出都是有價(jià)值的,。

第四，專著中提到了學(xué)前教育與家庭教育的關(guān)系,，讓我更加重視家庭對(duì)于幼兒教育的作用,。幼兒教育并非只有學(xué)校才能進(jìn)行，家庭是最早開始教育孩子的地方,。專著中的案例表明,，良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子的發(fā)展有著重要的影響。在我今后的工作中,，我將更加注重與家長(zhǎng)的溝通和合作，共同培養(yǎng)孩子的各種能力,。

最后,，專著中的教育理念和觀念給了我很多啟發(fā)，使我反思自己的教育行為,。專著提到了教育者應(yīng)該成為引路人,，而非知識(shí)的灌輸者。這讓我深思自己在教育幼兒時(shí)的做法，反思是否真正尊重幼兒的發(fā)展和需求,。另外,，專著還提倡培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的意識(shí),。在今后的工作中,，我將更加注重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，為他們提供更多的探索和創(chuàng)造的機(jī)會(huì),。

總之,，這本學(xué)前教育專著給了我很多啟發(fā)和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)其中的理論知識(shí),、案例分析和研究成果,，我對(duì)學(xué)前教育有了更深刻和全面的認(rèn)識(shí)。我相信,，這些專著對(duì)于我今后的學(xué)前教育工作將起到重要的指導(dǎo)作用,，也將使我成為一個(gè)更好的教育者。

教育專著讀書心得體會(huì)篇二

教育專著是一種有關(guān)教育理論和教育實(shí)踐的重要文獻(xiàn)形式,，對(duì)于教育工作者和教育學(xué)生而言,，閱讀教育專著是提高自身教育素養(yǎng)的重要途徑之一。讀教育專著需要注重方法和技巧,，同時(shí)也需要具備一定的批判思維能力和思考能力,。在我讀取教育專著的過(guò)程中，我收獲頗多,，下面將從三個(gè)方面談?wù)勎业淖x書體會(huì),。

第二段：挖掘思辨能力。

閱讀教育專著需要具備批判性思維的能力,。在讀書過(guò)程中,，要學(xué)會(huì)質(zhì)疑、辯證地思考,，不能僅僅只是機(jī)械地接受,。通過(guò)與作者的思想對(duì)話，可以促使自己更好地理解和消化所讀內(nèi)容,，更好地吸收書中知識(shí),。在此過(guò)程中，我常常發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于教育問題的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)有所改變,，這是因?yàn)樵谂c作者的思想碰撞中,，我逐漸形成了獨(dú)立思考和思辨的能力。

第三段：理論與實(shí)踐的結(jié)合,。

教育專著包含豐富的理論知識(shí),，但理論知識(shí)對(duì)教育工作者而言并不是目的，而是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在閱讀教育專著時(shí),，我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，提升自身的教育實(shí)踐水平。例如,，在一本教育管理的專著中,，作者介紹了一種科學(xué)的團(tuán)隊(duì)合作模式，我在讀后對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣,，并將其應(yīng)用到了班級(jí)管理中,，取得了顯著的效果。通過(guò)將理論與實(shí)踐相結(jié)合,，我們可以更好地解決教育實(shí)踐中的問題,，并為自己的教育研究和實(shí)踐探索提供支持和指導(dǎo)。

第四段：深化自我認(rèn)知,。

教育專著在告訴我們?nèi)绾卫斫馑?，同時(shí)也讓我們對(duì)自身有了更清晰的認(rèn)知。在閱讀過(guò)程中,，我看到了自己的不足和缺陷,，也看到了自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。例如,，在一本教育心理學(xué)的專著中,，作者分析了不同性格類型的影響因素，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的性格及其對(duì)教育工作的影響,。我開始針對(duì)自己的性格特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)變,，盡力做到更好的教育專業(yè)人士。通過(guò)深化自我認(rèn)知,，我們能夠更好地提升自己的教育水平和職業(yè)發(fā)展,。

第五段：擴(kuò)大教育視野。

教育專著是教育領(lǐng)域的重要研究成果和理論結(jié)晶,，它們來(lái)源于不同的學(xué)者和研究者,，代表了不同的觀點(diǎn)和思想。通過(guò)閱讀教育專著,，我了解到了教育領(lǐng)域最新的研究成果和理論動(dòng)態(tài),，拓寬了自己的教育視野。與此同時(shí),，我也認(rèn)識(shí)到教育領(lǐng)域的問題和挑戰(zhàn)是多樣復(fù)雜的,，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力,。

總結(jié)：教育專著作為教育理論和實(shí)踐的重要載體，對(duì)教育工作者和教育學(xué)生而言具有重要意義。在我讀取教育專著的過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn)了自己的批判思維能力,、理論與實(shí)踐的結(jié)合能力、自我認(rèn)知深化能力和教育視野擴(kuò)展能力的提升,。通過(guò)閱讀教育專著,，我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更加深刻，也為自己的教育探索提供了重要的支持和指導(dǎo),。

教育專著讀書心得體會(huì)篇三

勞動(dòng)教育在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)中起著重要的作用,。而勞動(dòng)教育專著是指關(guān)于勞動(dòng)教育理論和實(shí)踐的系統(tǒng)性著作。通過(guò)閱讀勞動(dòng)教育專著,，可以幫助我們更好地理解勞動(dòng)教育的重要性和實(shí)施方法,。在本文中，將從五個(gè)方面探討關(guān)于勞動(dòng)教育專著的讀書心得體會(huì),。

首先,，勞動(dòng)教育專著有助于我們深入理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和目標(biāo)。通過(guò)閱讀專著,，我們可以了解到勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力,、動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力的重要途徑。勞動(dòng)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與勞動(dòng)實(shí)踐,、注重實(shí)用技能和勇于創(chuàng)新的能力,。這對(duì)于幫助學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。

其次,，勞動(dòng)教育專著對(duì)于教師的指導(dǎo)和實(shí)施具有重要的參考價(jià)值,。專著中系統(tǒng)地介紹了勞動(dòng)教育的基本理論和實(shí)施方法，以及相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系,。教師通過(guò)學(xué)習(xí)專著,，可以更好地把握勞動(dòng)教育的核心要點(diǎn)，提高教育實(shí)踐的針對(duì)性和有效性,。而且,，在實(shí)施勞動(dòng)教育時(shí)，教師需要注意培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng),，專著也為教師提供了相關(guān)的指導(dǎo),。

第三，勞動(dòng)教育專著還為學(xué)生提供了重要的學(xué)習(xí)資源,。專著中介紹了勞動(dòng)教育的各種實(shí)例和案例,，可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握勞動(dòng)實(shí)踐的方法和技能。同時(shí),，專著還提出了一些實(shí)用的問題和習(xí)題,，可以激發(fā)學(xué)生的思考和動(dòng)手實(shí)踐能力,。通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)教育專著，學(xué)生可以提高自身的學(xué)習(xí)和解決問題的能力,。

第四,，勞動(dòng)教育專著的閱讀不僅限于教育工作者，也適用于其他社會(huì)成員,。勞動(dòng)教育不僅僅是學(xué)校教育的一部分,，也關(guān)系到社會(huì)的全面發(fā)展。閱讀專著可以幫助廣大社會(huì)成員了解勞動(dòng)教育的重要性,，加深對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和理解,。同時(shí)，也可以通過(guò)專著中的案例和方法,，加強(qiáng)自身的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,。

最后，勞動(dòng)教育專著的閱讀還可以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展,。通過(guò)閱讀專著,，學(xué)術(shù)界可以對(duì)勞動(dòng)教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行深入研究和討論。這有助于為勞動(dòng)教育提供更科學(xué),、系統(tǒng)和有效的理論指導(dǎo),，推動(dòng)勞動(dòng)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

綜上所述,，閱讀勞動(dòng)教育專著對(duì)于我們理解勞動(dòng)教育的重要性和實(shí)施方法是非常有益的,。勞動(dòng)教育專著不僅為教師的指導(dǎo)和實(shí)施提供了重要參考，也為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了寶貴的資源,。同時(shí),，專著的閱讀也有助于社會(huì)成員對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)界的研究發(fā)展。通過(guò)深入閱讀專著,，我們可以更好地推動(dòng)勞動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展,，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。

教育專著讀書心得體會(huì)篇四

第一段：引言（150字）,。

教育專著是教育工作者在理論研究和教育實(shí)踐中的一種重要參考資料,。閱讀教育專著不僅有助于拓寬教育視野，提高教育水平,，還能為教師提供具體的教育方法和策略,。近期，我有幸閱讀了一本名為《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》的教育專著,，通過(guò)本文,，我將分享我對(duì)該專著的心得體會(huì)。

第二段：專著內(nèi)容概述（200字）,。

《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》主要探討了學(xué)科教育中素養(yǎng)教育的重要性和實(shí)施方法,。作者從教育者的角度出發(fā),，對(duì)素養(yǎng)教育作出了全面的解讀，并詳細(xì)介紹了如何將素養(yǎng)教育與學(xué)科教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái),，為學(xué)生提供更全面,、綜合的教育,。

第三段：對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)同（300字）,。

閱讀本書后，我對(duì)作者的觀點(diǎn)表示完全認(rèn)同,。素養(yǎng)教育是一種全人培養(yǎng)的教育理念,，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感、道德,、審美,、思辨等多方面能力。而單純的學(xué)科教育則過(guò)于注重知識(shí)和技能的傳授,，無(wú)法全面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,。因此，結(jié)合學(xué)科教育和素養(yǎng)教育是非常必要的,，可以使學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中培養(yǎng)綜合素養(yǎng),。

第四段：實(shí)踐應(yīng)用和效果評(píng)估（300字）。

在教育實(shí)踐方面,，作者提出了許多有效的教育方法和策略,。例如，在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中,，引入素養(yǎng)教育的元素,，通過(guò)研討會(huì)、多媒體展示等形式,，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造力,。我在教學(xué)中嘗試了這些方法，并取得了一定的效果,。學(xué)生之間的合作意識(shí)增強(qiáng)了,，他們的學(xué)科知識(shí)也得到了更加深入的理解。

在實(shí)施過(guò)程中,，我也注意到了一些問題,。例如，學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合需要耗費(fèi)更多的時(shí)間和精力,，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn),。此外，由于學(xué)科評(píng)估體系仍然傾向于量化評(píng)價(jià),，讓學(xué)生培養(yǎng)素養(yǎng)的過(guò)程有時(shí)會(huì)受到限制,。針對(duì)這些問題,，可以通過(guò)改革評(píng)估體系、增加素養(yǎng)教育在課程中的比重等方式來(lái)加以解決,。

第五段：總結(jié)（250字）,。

通過(guò)閱讀《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》這本專著，我深刻認(rèn)識(shí)到素養(yǎng)教育的重要性以及其與學(xué)科教育的有機(jī)結(jié)合的必要性,。我也充分體會(huì)到了實(shí)施素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)和困難,。然而，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,，學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種有效途徑,。對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，努力實(shí)踐和探索素養(yǎng)教育和學(xué)科整合的方法和策略,，是提高教育質(zhì)量、推動(dòng)教育創(chuàng)新的重要任務(wù),。

通過(guò)閱讀這本專著,，我對(duì)教育工作有了更加深入的理解，也明確了自己未來(lái)的教育方向,。我相信,，只有不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能成為更好的教育者,，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

教育專著讀書心得體會(huì)篇五

陶行知是中國(guó)近代教育史上偉大的人民教育家,，一輩子他的一生有著許多精辟的德育思想,，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)更為他的教育思想，服務(wù)于我們的教育工作事業(yè),。在陶行知看來(lái),，生活教育就是以生活為中心的教育,。他說(shuō)：“生活教育是生活原所有，生活所自營(yíng),，生活所必須的家庭教育,。教育的根本意義是生活之教育漲落,，生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”多半包含三個(gè)基本點(diǎn)：生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校,，教學(xué)做合一。

對(duì)于先生的教育理念,，我有幾點(diǎn)啟示:,。

基礎(chǔ)教育陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面要學(xué)一面學(xué)”,。他認(rèn)為好的指導(dǎo)老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要同學(xué)負(fù)理論指導(dǎo)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生正數(shù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題,，學(xué)生不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)員,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生即可自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到清爽的事物。教師應(yīng)不斷研究,，若想時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育,，是供給人生需要的教育，不是作假的教育,。人生需要什么,，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”,，要把籠中的小鳥放到大的自然里，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校終是學(xué)校,，這樣的教育才是教育,。陶先生主張迫近生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已被譽(yù)為尚未我們每一個(gè)教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該曉得我們所要教育出來(lái)學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考,，會(huì)生活的學(xué)生,。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì),。

陶行知先生作為一名法學(xué)家大教育家,，他的學(xué)術(shù)研究方法論十分明白。首先,，教育教學(xué)方法是靈活的,，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的反之亦然要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律,、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定,。

陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”,。在教育方法論上,，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問題,。他說(shuō)：“在勞力上勞心,，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,，便可得事物之真理,。”在此之后并由此得出學(xué)習(xí)原理的論斷：運(yùn)用知識(shí),，“用心以制力,，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本,，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),，如何改造用得著的一切工具，而使這件事和別事相互影響,?！绷笸菊f(shuō)：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性,，如果即使是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子,?！碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把封建思想稱為“裹頭巾”,，提出“創(chuàng)造主未完成之工作,，讓我們接過(guò)繼續(xù)塑造?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人,?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放女孩的.頭腦,、雙手,、腳、空間,、時(shí)間,，使他們不能獲得充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育所講的也是個(gè)性,、創(chuàng)造，一切陳腐的,、機(jī)械的,、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的,，必須堅(jiān)決抵制,。

所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“修會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出,，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的職責(zé)不在于教，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為,，學(xué)生不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的非常簡(jiǎn)單方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的投資思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓則表示家長(zhǎng)像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)特蘭縣精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)大學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問題。對(duì)改變現(xiàn)狀的本身過(guò)程本身而言,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對(duì)思考問題解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別的風(fēng)險(xiǎn)問題,。他想通過(guò)這一方法寄希望于的尋求來(lái)下一場(chǎng)培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了，更為豐富學(xué)生就不僅能使自己獲得多樣化的知識(shí),，而且還可以解決新的環(huán)境問題,。陶行知說(shuō)：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣,，就肯用全副精神過(guò)來(lái)做事情,，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離?！庇终f(shuō)“治學(xué)以興趣為主,，興趣愈多，則從事彌力,，從事彌力則實(shí)效愈著,。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，各科教學(xué)都必須必須以激發(fā)學(xué)生的吸引力為前提,，方能取得較好的效果。

教育專著讀書心得體會(huì)篇六

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方,，給我們以啟示和教益。

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方論,，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富,。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先,，“它是生活的說(shuō)明?！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),，做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,，乃是真理,；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué),?！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別,?！瓡?huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象,。因此，教學(xué)做是合一的,?！?/p>

其次，它又是方的說(shuō)明的,。事情怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生,，在做上學(xué)的是學(xué)生,。因此，教學(xué)做是以做為中心的,?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展,。它改變了教師只管叫,，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本,，是讀書的現(xiàn)象,；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué),，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活,。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,，在教育的目的上,，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才,。他的教育思想和方值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。

教育專著讀書心得體會(huì)篇七

勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要途徑,，也是落實(shí)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié),。為了更好地了解和掌握勞動(dòng)教育的理論，我閱讀了一本《勞動(dòng)教育專著》,，該書從勞動(dòng)教育的意義,、方法、實(shí)施等方面進(jìn)行了深入探討,。通過(guò)閱讀和思考,，我深刻領(lǐng)悟到勞動(dòng)教育的重要性,，并且也受到了一些啟發(fā)和啟示。

首先，本書詳細(xì)論述了勞動(dòng)教育的意義,。勞動(dòng)教育不僅是學(xué)生鍛煉身體、培養(yǎng)動(dòng)手能力的重要途徑,，更是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵,。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新及對(duì)創(chuàng)新人才的需求日益增加,，僅靠理論知識(shí)的學(xué)習(xí)無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)人才的要求。因此，勞動(dòng)教育通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,，使他們具備更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。

其次,，本書對(duì)勞動(dòng)教育的方法進(jìn)行了深入研究。作者提出了許多切實(shí)可行的勞動(dòng)教育方法,，如實(shí)踐活動(dòng),、社會(huì)實(shí)踐,、勞動(dòng)技能訓(xùn)練等,。這些方法具有很強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性,，可以根據(jù)學(xué)生的年齡和興趣進(jìn)行靈活運(yùn)用。通過(guò)這些方法，學(xué)生能夠在實(shí)踐中掌握知識(shí)、增加經(jīng)驗(yàn)，更好地培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,。

第三,，本書探討了勞動(dòng)教育的實(shí)施問題。勞動(dòng)教育需要在學(xué)校和家庭,、學(xué)科和課程之間形成有機(jī)的結(jié)合,。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供合適的實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)訓(xùn)練機(jī)會(huì),，同時(shí)家庭也應(yīng)該給予支持,，為孩子提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。此外,，勞動(dòng)教育應(yīng)該融入到各個(gè)學(xué)科中,，通過(guò)跨學(xué)科的方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力,。

第四,，本書還就勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)與激勵(lì)問題進(jìn)行了研究。評(píng)價(jià)和激勵(lì)是推動(dòng)學(xué)生發(fā)展的重要手段,，也是勞動(dòng)教育的重要環(huán)節(jié),。本書提出了一些富有啟發(fā)性的評(píng)價(jià)方法，如定期對(duì)學(xué)生勞動(dòng)成果進(jìn)行評(píng)估,，以及通過(guò)競(jìng)賽,、獎(jiǎng)勵(lì)等方式激勵(lì)學(xué)生積極參與勞動(dòng)教育。通過(guò)合理的評(píng)價(jià)和激勵(lì),，可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)的積極性,，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

最后,，我通過(guò)閱讀本書,，并在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行了嘗試性的運(yùn)用，對(duì)勞動(dòng)教育有了更深入的理解,。我認(rèn)識(shí)到,，勞動(dòng)教育是一種有力的教育手段，可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,。在今后的教育實(shí)踐中,，我將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，注重實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)技能訓(xùn)練的開展,，通過(guò)跨學(xué)科的方式,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。同時(shí),，我也將注意評(píng)價(jià)和激勵(lì)的問題,，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)動(dòng)力,，全面提升他們的素質(zhì)。

總之,，通過(guò)閱讀《勞動(dòng)教育專著》,，我對(duì)勞動(dòng)教育的重要性、方法和實(shí)施等方面有了更深入的認(rèn)識(shí),。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要途徑,，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為教師,，我將積極運(yùn)用勞動(dòng)教育的理念和方法,，努力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，為他們的全面發(fā)展提供有力支撐,。

教育專著讀書心得體會(huì)篇八

品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》,，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無(wú)限廣闊,、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上,，它們的名字叫作德,、智、體,、美,、勞。我看到了理想的學(xué)校,、理想的教師,、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生,、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋,。

那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想,。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事,，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中,，他們中有功成名就的學(xué)者,、企業(yè)家、官員,，更多的是平平凡凡的普通人,。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本,。他寫在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣,，他認(rèn)為,，在英國(guó)歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要?jiǎng)?chuàng)造歷史,。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能,，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信,，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚,，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō)：那個(gè)叫戴維的就是我,，感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想,。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子,，因?yàn)閺哪菚r(shí)起,，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過(guò),。50年過(guò)去了,，可以說(shuō)，我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想,。今天,，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前,。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想,，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想,。

我感到很榮幸，因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想,，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹,。因?yàn)槲乙彩且幻逃ぷ髡撸矣袡?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛的教育,、理想教育的夢(mèng)想,，并用它提醒和改寫自己從今往后的實(shí)踐和追求。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿理想和激情的跳躍的心,。如果你要問我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!

教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò),，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮,、擦屁股,，穿衣、擦鼻涕,，還要教他們知識(shí)技能,、品德習(xí)慣,、鍛煉體能，既要接受家長(zhǎng)苛刻的好壞評(píng)價(jià),，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查,，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級(jí)保姆。

教育專著讀書心得體會(huì)篇九

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,，這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生,，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.

本書中談到一個(gè)叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里.這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性.然而,，比利還是被勒令退學(xué)了,，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積.

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng).她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫，戲水,，堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱,，玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實(shí)際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查.于是,，她就接受了挑,，串，刺等一系列深入檢查后,，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的"癡呆生",。

實(shí)際上像。

《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子,，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,，來(lái)李老師家之前,，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名,，有的當(dāng)上了三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為"拯救差生的圣手"的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果.

優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開闊思路,，糾正偏差的效果,。

教育專著讀書心得體會(huì)篇十

寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義,。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是六大解放，即頭腦解放,、手腳解放,、身體解放、感官解放,、時(shí)間解放,、語(yǔ)言解放；

二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”,；

三是“學(xué)做合一”,；

四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”。

創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望,，是在于火一樣的熱情,，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來(lái)源于生活的活力,、來(lái)源于生命的本身,。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新,，學(xué)生學(xué)法不新,。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力,，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤,，良好的環(huán)境,，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教,。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力,，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了,。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲,，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問題，并能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實(shí)際教學(xué)中,，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起,，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生,，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地,。

教育專著讀書心得體會(huì)篇十一

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家,，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè),。在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育,。他說(shuō)：“生活教育是生活原所有,，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化,，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！敝饕齻€(gè)基本點(diǎn)：生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一,。

對(duì)于先生的教育理念,，我有幾點(diǎn)啟示:。

一,、教育要來(lái)源于生活,，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合,。

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí),，會(huì)思考，會(huì)生活的學(xué)生,。這才是真正的教育,，才是教育的本質(zhì)。

二,、教育方式多樣化,，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲,。

陶行知先生作為一名大教育家,，他的教學(xué)方法論十分明白。首先,，教育教學(xué)方法是靈活的,，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定,。

教育專著讀書心得體會(huì)篇十二

《愛的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的日記體小說(shuō),，這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語(yǔ)言,，記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。全書故事簡(jiǎn)單，風(fēng)格樸素,，感情濃烈,，展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情,、朋友之誼的動(dòng)人畫面,，是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說(shuō)之一。

小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上四年級(jí)的學(xué)生,，出生在一個(gè)生活相對(duì)富裕的知識(shí)分子家庭,。他學(xué)習(xí)勤奮努力，待人誠(chéng)摯友善,，安利柯的父親是位工程師,，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人,，常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人,。

安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學(xué),。班長(zhǎng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子,，當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來(lái)的人時(shí)，為了不傷同學(xué)的自尊心,，他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密,。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候，代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情,，鼓起重新做人的勇氣,。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆，這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈,，面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助,。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架，在開明的家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)下,，兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌,。同學(xué)克洛西的父親因過(guò)失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活,，但不論怎樣困苦,，母親都要讓克洛西去上學(xué),。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解,，朱利亞忍受了下來(lái),，并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下,，學(xué)習(xí)成績(jī)直線滑坡時(shí),，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心,，得到了一枚獎(jiǎng)?wù)?，他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟，從此改過(guò)自新,，成為一名勤奮的好鐵匠,。安利柯的老校長(zhǎng)是一位和藹的.老人，他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后,，校長(zhǎng)常常帶著學(xué)生去看路過(guò)的軍隊(duì),，向軍旗行禮,，教導(dǎo)孩子們要愛國(guó),。畢業(yè)時(shí)，安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長(zhǎng),，心中充滿了無(wú)限敬佩與感激之情,。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長(zhǎng)”的好課,。

正如其書名所暗示的,，《愛的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛，生活中處處留下愛的印記,。安利柯的日記,，包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛,、子女與父母間的愛,、師生之間的愛，以及對(duì)祖國(guó)的愛,，使人讀起來(lái)猶如在愛的懷抱中成長(zhǎng),。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國(guó)家,、社會(huì),、民族的大我之愛;小至父母、師長(zhǎng),、朋友間的小我之愛,，無(wú)不包含一個(gè)“愛”字,。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒有“驚天地,、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄,，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿面,，提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界,。

當(dāng)安利柯對(duì)沿街乞討的母親表現(xiàn)出漠然的神情是，父親是這樣及時(shí)地寫道：“安利柯啊!好好聽著!不幸的人伸了手求乞時(shí),，我們不該假裝不知的啊!尤其是對(duì)于為了自己的小兒而求乞的母親,，不該這樣。這小兒或者正饑餓著也說(shuō)不定,，如果這樣,，那母親的難過(guò)將怎樣呢?假定你母親不得已要至于對(duì)你說(shuō):‘安利柯啊!今日不能再給你食物了呢!’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心，他希望孩子富有愛心和同情心,。

通過(guò)對(duì)本名著的學(xué)習(xí),，我真正體會(huì)到愛的教育蘊(yùn)含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”,，對(duì)父母的愛,、對(duì)教師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本,，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ),。在全書中我們看到，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們循循善誘,，因材施教,，在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展,。

教育專著讀書心得體會(huì)篇十三

作者的被壓迫者教育學(xué)理論是基于其在巴西長(zhǎng)期的掃盲教育和職業(yè)教育實(shí)踐為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的,。對(duì)于長(zhǎng)期受壓迫無(wú)人權(quán)的被壓迫者來(lái)說(shuō)，能接受教育并認(rèn)清現(xiàn)實(shí)是多么榮耀的事情啊,。我父親和母親都是文盲,，我爸爸一生最為驕傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期間參加了一個(gè)多月的強(qiáng)化識(shí)字訓(xùn)練,，學(xué)會(huì)了基本的閱讀,。而我媽媽在經(jīng)過(guò)廣告標(biāo)語(yǔ)牌的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)向我指認(rèn)她所認(rèn)識(shí)的文字,。她所識(shí)文字極少,，但總為認(rèn)得這幾個(gè)字而驕傲自豪，說(shuō)她年輕的時(shí)候曾經(jīng)上過(guò)夜校（掃盲識(shí)字教育）?？梢?，受教育權(quán)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是何其值得珍視啊,。但遺憾的是,，我爸爸媽媽所接受的教育僅限于此，與作者被壓迫者教育學(xué)理念中的對(duì)話,、反思,、人性化，似乎還相差甚遠(yuǎn),?？赡芨嗟刂粷M足了他們對(duì)有文化人的向往而已，終究沒有擺脫被壓迫者的'思維局限,。

基于成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的被壓迫者教育學(xué)理論,，對(duì)于我們未成年人教育實(shí)踐有何指導(dǎo)意義呢？把教師和學(xué)生對(duì)標(biāo)于壓迫者與被壓迫者,，肯定是錯(cuò)誤的,。但不當(dāng)?shù)膸熒^和教學(xué)觀，肯定也會(huì)置師生于壓迫與被壓迫的關(guān)系之中,，如視學(xué)生為無(wú)知的容器而一味灌輸式的教育,。重視師生間的相互主體地位，倡導(dǎo)平等對(duì)話交流和教學(xué)相長(zhǎng),，應(yīng)該是任何形式教育的真理,。

看著字面之詞,，經(jīng)常讓人想起“被壓迫者”的自嘲,。生活有太多的不如意，可能如懷才不遇的感慨,、可能如人情傾軋的悲涼,、可能如人在江湖身不由已的無(wú)奈…都可能讓人心生出“我就是被壓迫者”的悲哀。時(shí)勢(shì)變遷,，如當(dāng)初壓迫者與被壓迫者的固化階層,，肯定是不復(fù)存在的了。但在現(xiàn)實(shí)的人情交往中,，思想的殘余肯定還是有的,，而且隨著所處情境的變化，壓迫與被壓迫的角色也就在切換之中,，此時(shí)的被壓迫者（如沒有人文關(guān)懷之下的被領(lǐng)導(dǎo)）也可能是彼時(shí)的壓迫者（如苛求別人或向人灌輸自己的思想）,。所以，被壓迫者教育學(xué)追求人性的解放，其倡導(dǎo)的平等對(duì)話,，對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)也是有借鑒意義的,，這可能是極高的情商。

21天的挑戰(zhàn)又告一段落,。關(guān)于此書,，模糊朦朧仍還是最主要的體驗(yàn)?；蛟S,，除了閱讀，還需要實(shí)踐去增進(jìn)理解,。正如本書的觀點(diǎn)：教育,、解放都不是目標(biāo)，而是過(guò)程,，閱讀也該如此,，永遠(yuǎn)在路上。