當(dāng)觀看完一部作品后,,一定有不少感悟吧,,這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢,?下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,,希望大家能夠喜歡!
人生讀后感篇一
好書、好書我一邊看手里捧著的那本書,一邊不住地贊嘆著。
這本書的名字叫做《人生哲理全知道》,。它的每一個故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商(eq),相信如果有一個人把這本書看完并記住的話,,他一定會成為一個情商高的人,。
我認為最有道理的是幸福不在于擁有得多,而在于計較得少,。是啊,,我平時也總是抱怨各種各樣的事,像零花錢少阿像父母管得太嚴啊等等,。但如果不去計較這些,,反過來想:零花錢少一點,可以讓我懂得節(jié)約,;爸爸媽媽管得嚴可以讓我高標準要求自己,,就會更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說過:人生是一次無法重復(fù)的選擇,。在人生道路上,,我們都希望自己能取得成功,,盡量避免失敗。然而,,無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中,,我們都會犯許多小錯誤,,或遇到各種各樣的挫折。但,,這并不能讓我們停止成長的腳步,。俗話說得好:世界上沒有過不去的坎兒。只要努力,,努力,,再努力,我們就能打敗它們,!
這本書讓我受益良多,,它,是一本經(jīng)典好書,。
人生讀后感篇二
在當(dāng)今這個社會,,仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑,,有些人因富裕而趾高氣揚,,只有少數(shù)人貧窮又自信,只有少數(shù)人富裕又高尚,,在這少數(shù)富裕又高尚的人中,,就包括被舅舅稱為“小哥白尼”的本田潤一。
眾所周知,,哥白尼是提出日新說的偉大天文學(xué)家,,但本田潤一怎么會和哥白尼扯上關(guān)系呢,這都要從某一天說起,。
那天,,小哥白尼俯視著東京銀座的街道,心中突然冒出一個想法,,他的想法讓舅舅吃了一驚,,因為他獨立思考很多看似簡單的事兒,由此被稱為“小哥白尼”,。
小哥白尼在中學(xué)的一段時間里,,經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事,比如下雪那天,,小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言,,他原本以為朋友們會很記仇,,或者會與他絕交,于是小哥白尼聽從舅舅的話,,給朋友寫信表示歉意,,才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒把這件事放在心上。
眾多使小哥白尼困惑的問題,,一一被舅舅在筆記本中解答,,小哥白尼也慢慢體會到了人性的復(fù)雜和社會不公之處。
“我們擁有決定自己言行的力量,,因此會犯錯,,我們擁有決定自己言行的力量,因此能從錯誤中重新站起來,?!边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵他的一句話。
我覺得小哥白尼的舅舅不像他舅舅,,更像是他的人生導(dǎo)師,。
人生讀后感篇三
無意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書,忍不住搜了一下,,上海譯文已經(jīng)出了中文本,。買了現(xiàn)有的兩本,還順帶了另一本《喂喂下北澤》,。最近買書又沒節(jié)制了,。
買的這版是20xx年8月出版的,封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩,,閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃,。
書里奈良美智的插畫不少,只是看慣了畫冊印刷的他的畫,,看這些插圖走有點遺憾,,紙質(zhì)太軟,畫面還是太粗糙了,。唉,。這幾本書該在實體店買的。
吉本芭娜娜,,以前聽過這個名字,,一直沒刻意找來讀。
雖然120頁,,但每頁上文字并不多,,所以只能算個小中篇吧。抽空就讀完了。
故事以雛菊的口吻來講,,她不知道父親是誰,,母親車禍去世,與姨父姨母一起經(jīng)營什錦面店,。她小時候的朋友歲母親去了巴西,。她最近一直夢見她。似乎心有感應(yīng),。很多有關(guān)感覺的文字,,女孩的孤獨,女孩的傷痛,,女孩的回憶,,以及她的小確幸,,與旁邊年輕的店長的交往,。
只是讀過沒什么感受。為賦新詞強說愁,。不是我的茶,。感受不到文字的力量。
人生讀后感篇四
“請把握好這如錦年華,,星火人生,,因為,你一松手,,它變成了灰燼,,消失得無影無蹤?!?/p>
——題記,。
月如鉤,慢慢長空,。星星投下一層淡淡的銀輝,,演繹著這悲喜的人生故事,如影如幻,,拉開序幕,。
那是個健壯的小伙子,滿身書卷氣,,帶著濃濃的清高與瀟灑,。他的父親——一個清苦的農(nóng)民,給他取了個好名字:高加林,。他有著對未來無限的憧憬,,他想象著自己未來的人生藍圖。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師。他正想著要過幾年轉(zhuǎn)為正式教師,,卻被這殘酷的現(xiàn)實打破了———他當(dāng)不成教師了!這意味著,,他得重新回到土地去,操起鋤頭當(dāng)一個滿身泥土氣兒的農(nóng)民,。
他曾經(jīng)不振,,曾經(jīng)煩惱,卻不得不接受這現(xiàn)實,。當(dāng)他提著籃子去叫賣白饃時,,他意識到自己與這世界,與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時候,,那個臉龐生動的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了,,她渴望知識,所以也就愛上了滿腹經(jīng)綸的高加林,。她是多么地傾慕著他啊!這個傻女子!后來,,她確實美夢成真了!在她和高加林擁抱在一起的時候,巧珍感到幸福,,是的,,幸福!
命運終究是有轉(zhuǎn)折的,在與巧珍經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后,,高加林離開了這大馬河畔,,靠著關(guān)系來到城市當(dāng)了記者,成了風(fēng)云人物,,他看到了對未來的一絲希望,,,美好的明天就要到來了,。
然而,,高加林卻為了自己,沒錯,,自私地拋下了巧珍,,準備與高中同學(xué)亞萍結(jié)合。我唾棄高加林,,這個無恥的,、忘恩的、自私的人!我為巧珍感到悲哀,,這個美麗的女子,,再也不能撲進自己所愛的人的懷抱里,甜蜜的笑了!命運啊,,命運!
人生啊人生!人生不就是如此嗎?一次次跌倒,,一次次站起,。它給你,也會讓你失去,。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下,,人生終是有坎坷,有路障,。要體驗人生,,就要把握現(xiàn)實。人生是你自己的,,成功與否在于你,。它就像是你驕傲了,它會毫不留情地給你一個巴掌;你灰心了,,它會歡呼著鼓勵著你前進,。人只有勤勤懇懇才會有有光明,擁有未來,,擁有人生,。
其實人生沒有絕對的公平,人生是否美好只在于你如何看待,。如果沒有挫折,,就沒有成功,,如果沒有挫折,,那就體會不了生活的美好。挫折使人生更精彩,,使我們更強大!總之,,在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華,品味人生,。即使失敗,,也不遺憾!路遙先生寫下了《人生》,現(xiàn)在,,我也要書寫自己的人生,,讓它更精彩,更燦爛!
“我要努力,,我要前進,,我要奮斗,以自己的力量去編寫燦爛的人生!請記住,,對自己說:“因為努力,,過所以不后悔!這人生,燦若星火,。,。。。,。,。"。
——后記,。
人生讀后感篇五
人生,,是不可預(yù)測的。生活的道路不可能是一條直線,,而是在曲折中向前延伸,。沒有“曲”的積累,“直”永遠是危險的,。
生活沒有永恒的痛苦,,也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般,,有時是那么平展和緩和,,有時又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中,,敘述了高加林回到土地又離開土地,,再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,,也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。
命運總是不如愿,。但往往是在無數(shù)的痛苦中,,在重重的矛盾和艱難中,才使人成熟起來,,堅強起來,;雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。
人生,,無非是矛盾與選擇的綜合體,。這無關(guān)對與錯,而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切的后果,。
高加林其實就是我們每一個人,。青年人有信念、敢于追求,,但也有自身的弱點,。甚至有些人為了達到某個目標,連基本的做人原則都出賣了,。人生都會走彎路,,跌倒了,,但你要敢于爬起來,因為人生的路還要繼續(xù),。
雖然高加林最終還是回到了高家村,,但只要他夢想不熄滅,以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財富,。因為痛苦往往是人走向成熟的最好課程,。
人生讀后感篇六
也許屬于愛屋及烏,20xx年買了厚夫著《路遙傳》,,里面講路遙寫《人生》一個章節(jié)特別引起我的注意,。路遙說:“細細想想,迄今為止,,我一生中度過的最美好的日子是寫《人生》初稿二十多天,。……人,,不僅要戰(zhàn)勝失敗,,而且還要超越勝利?!?/p>
三十年后重讀《人生》,,雖然巧珍的善良美麗淳樸打動讀者,但她與高加林實在不般配,,話題只能圍繞“你家老母豬生了十二只豬娃,,一只被老母豬壓死了?!闭归_,,有多少共同話語,。高加林生活在80年代,,如果放在今天,他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子,,一樣會有光明的前程,。不像那時,一個農(nóng)村戶口就讓他一輩子只能拴在黃土地上,。從這個角度看,,只能說生不逢時。
一個人再大的本事,,無法與時運抗?fàn)?,無法抵擋政策的約束。
古語曰:不如意事常八九,,可與人言無二三,。
人生讀后感篇七
人生幸福是人生的樂事和人生的造化,。伍春軒老師的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真實寫照,也是他積古稀之年人生經(jīng)驗對幸福真諦的完美詮釋,。
人從一來到世間,,就一直向往和追求幸福。幸福對不同的人有不同的感悟和不同的理解,。上個世紀30年代初出生的伍春軒,,閱世70多個春秋,他沉思,、他寫作,、他的一切努力和拼搏都在追尋幸福,他從部隊轉(zhuǎn)業(yè)后長期從事教育工作,,1993年從學(xué)校退休后,,更是深愛文學(xué)、筆耕不輟,,創(chuàng)作越豐,,幸福越多。他的人生感悟是:美文相伴,,幸福人生,。
幸福人生是積極的人生。教書育人,,伍春軒老師對學(xué)生講得最多的是好好學(xué)習(xí),、積極進取。他的文章寫得最多的也是壯懷勵志篇,。有志者,,事竟成。只有不斷努力奮斗才能創(chuàng)造自己的幸福,。他寫的寓言《自命不凡的驢子》就是催人上進,。
幸福人生是健康的人生。身體健康,、心理健康是人生幸福的基礎(chǔ),。幸福人生來自修身養(yǎng)性?!秾W(xué)會樂觀》《人生寡欲自得其樂》,,人要有豁達樂觀的心胸才能常常快樂無比,。從容淡定,,幸福常隨。書中還有一些關(guān)于養(yǎng)生的文章也給人許多教益,。
幸福人生是快樂人生,??鞓穪碜愿呱械那椴俸透哐诺娜松非蟆Y浫嗣倒?,手有余香,。幫助別人,快樂自己,?!毒竦奶枴贰缎撵`的家園》等篇告訴人們要塑造高尚的靈魂,樂生要先凈心樂心,。什么是幸福,?在作者看來,靜靜地讀書是一種快樂,,默默地寫作是一種快樂,,幽徑漫步也是一種快樂。在塵世中,,人能知足就能找到快樂,、感受快樂、享受快樂,。
幸福人生是奉獻人生,。伍春軒老師年青時當(dāng)兵為國戍邊奉獻青春,三尺講臺教書育人奉獻知識的甘泉,,退休后筆耕不輟奉獻優(yōu)美的精神食糧,。人若只想索取,必生貪得之心,,欲壑難填,,羈絆太多,就不可能快樂,。奉獻的人淡泊名利,,就能幸福無比。伍春軒老師對幸福的理解就是無悔的奉獻,。
《幸福人生》中的許多篇章是教人作文教人做人的,。作者擷起生活中的朵朵浪花,從滴水中折射出太陽的光輝,,字里行間閃爍著哲理的光芒?!缎腋H松肥撬松腔鄣哪Y(jié),,也是作者對人生細細品味吐出的芳華,散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺幽蘭芬芳,。讀《幸福人生》可以悟出許多生活之道,、為人之道,、幸福之道。讀透《幸福人生》,,幸福就會與你常相隨,。
人生讀后感篇八
很多人乍一聽到這個問題,會不假思索的說:“怎么可能,,你開玩笑吧”,。
然而,如果你讀完《百歲人生》這本書,,可能你真的要認真思考后再回答這個問題了,。
這本書首先拋出一個問題:“假如你能活到100多歲,你會怎樣規(guī)劃你的人生呢,?”
作者認為,,我們都將活到100歲,每隔十年,,人均預(yù)期壽命會增長2歲,。如果你現(xiàn)在20歲,你50%的概率會超過100歲,;如果你現(xiàn)在40歲,,你50%的概率會超過95歲,如果你現(xiàn)在60歲,,你50%的概率會超過90歲,。長壽時代,我們的生活和工作要怎么辦,?面對從天而降的長壽人生,,我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時代,,我們需要對人生重新做出規(guī)劃,,從過去的三段式人生(求學(xué)、工作,、退休)演進到多階段人生,,才能更好的應(yīng)對長壽時代可能出現(xiàn)的種種問題。
(三階段人生),。
這本書的幾個主要觀點:
你很可能會活到一百歲,。
多階段的人生即將登場。
人工智能將會搶走大多數(shù)人的飯碗,。
一二三線城市之間的差距只會越來越大,。
跨年齡交往在未來將會成為主流。
人生的選擇,,尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重,。
人生讀后感篇九
這一章,,錢穆先生所指三路向乃是,一向精神界內(nèi)求,,偏向于心,;二向物質(zhì)界外求,偏向于物,;三乃是儒家的中立,,既不偏內(nèi)求,又不偏外求,,既不偏向心,,又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教,,向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué),。
向外求乃無邊界,只能不停地追逐,,滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空,。愉快與歡樂,眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛,。逐步向前,,成為不斷的撲空。強力只是一個黑影,,充實只是一個幻覺,。
向內(nèi)求亦無窮,結(jié)果仍然是不停的撲空,。向外的人生,,是一種涂飾的人生;向內(nèi)的人生,,是一種洗刷的人生,。向外是建立,向內(nèi)是拆卸,。向內(nèi)走進,,自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生,,最后的境界則成為一個脫空,,佛家稱之為涅槃,乃無,。
向內(nèi)與向外都不可分割,,二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟,,煩惱既是涅槃,,眾生既是佛,無明既是真知,。
儒家的人生,,依著中間線路前行,前面無限,,但隨時隨地便是他的終極寧止點,。
儒家不偏向外,他們肯定物質(zhì)追求,?!睹献印分小笆成砸病保鬃印帮嬍衬信?,人之大欲存焉,。”
亦不反對偏向內(nèi),,他們不反對科學(xué),。但他們不說戰(zhàn)勝自然,克服自然,,知識即權(quán)利,。他們只說盡己之性,然后可以盡物之性,,而贊天地之化育,。他們說天人合一。
這一章,,錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上,,引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項:適合于神圣,作為真善美的補充,,并對新增兩項進行敘述,。
真善美并非超越人類的客觀存在,任其是絕對的,,終極的,。既稱為客觀,便有含有主觀的成分,。有所觀,,必有其能觀者。能所一體,,同時并立,。觀必有至,宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。
道,,絕對為無,,泯絕相對,既無絕對,。人類所能達到的真理之最大極限,,是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。
強調(diào)“適”,,則令主觀即成客觀,,相對即成為絕對,當(dāng)下便是終極,,矛盾即成為和合,。
“適”的價值領(lǐng)域,側(cè)重于人生現(xiàn)實,。這一價值領(lǐng)域,,絕非是絕對,依然屬于相對,,是有限的,,依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界,,在須臾中得無終極,,在無寧止中得寧止。
“適”是引而近之,,使人當(dāng)下即是,。
“神”是推而遠之,使人鳶飛魚躍,。
在人類歷史演進的過程中,,最先是滿足其生物性需求,先求生命保存,,再求生命延續(xù),,這一層屬性乃是自然賦予。在此之外,,人類還另有生存的目的.,,這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為:人文人生,,或叫有文化的人生,。
文化的人生,便是人類從自然人生中解放出來的一個自由,。有目的的人生,,且有選擇此等目的的自由,,此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得,,才能指示出人類文化前程一線的光明,。
人生目的,既由人自由選擇,,則并無高下之分,。自由追求有目的的自由,,不免受到外界的阻抑和限制,。人生種種目的之是非高下,取決于自由量,。自由乃評判一切人生目的的價值標準,。人類的善惡評判取決于自由量。
若沒有文化的人生,,則自然人生也不算惡,。若沒有更高文化的人生,淺顯的文化人生,,也不好算惡,。正是因為文化人生的演進,惡的觀念,,惡的評價則變得越加鮮明,。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡,實則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善,。
在物和心這方面,,錢穆先生認可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論,現(xiàn)有物,,后有生命,,再有心。然后并非純粹的唯物觀點,,他認為心不必束與物所制,。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因為生命與心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏,,獨立存在,。
心與心的交匯,共同的努力,,彼此的成全,,成就一個大我。
這一章,,錢穆現(xiàn)實比對的中西文化的差異,。認為東方文化乃是內(nèi)傾性,;西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi),,而西方人追求真理則重向外,。
西方人的真理觀,超越人生而外在,,必為一種客觀的,,由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué),。向外尋乃是無限,。
中國人追求真理乃是向內(nèi)求索,求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照,,可謂是主觀,。
《尚書》言,天視自我民視,,天聽自我民聽,。孟子言,盡心知性,,盡性知天,。《中庸》言,,盡已之性,,可以盡人之性。盡人之性,,可以盡物之性,。盡物之性,而后可以贊天地之化育,。一切以人為出發(fā)點,,得大道,天人合一,。
中國的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主,,授以日常人生的一種深切經(jīng)驗與忠實教訓(xùn)。主張人以修身為本,,繼而向外求齊家,、治國、平天下,。教人做一好人,,即做天地間一完人。
如何做一好人,,依靠內(nèi)心的明覺,,由各人自己之內(nèi)體驗,,而不在其外尋。
“古我之所貴,,貴能于人在世界中完成其為我,。貴在于群性中見個性,貴在于共相中見別相,。故我之為我,,必既為一己之所獨,而又為群眾之所同,?!?/p>
中庸有言,極高明而道中庸,,致廣大而盡精微,,遵德行而道問學(xué)。此三語,,為中國人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同,,則分途異趣,,斷難一致。然而論道義,,各有一恰好處,。人有所殊,若能盡其性,,則近道,。
人,仁也,。皆是相互成全,。完成我的內(nèi)在方面需要仁,完成我的外在方面需要禮,。
人生兩大限,。一為人我之限,一為生死之限,。
佛曰,,無我涅槃;耶教曰,,上帝天國,;道曰,無為而自然,;儒曰,,求安適,。
身量有限,心量無限,,人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命,,既是超出有限,便是接觸苦痛,,也便解除了人我之限,。
為道義而死,便是死得其所,,可以達永恒,,即破除生死之限。
“人心不能盡向神,,亦不能盡向物,。人心又不能封閉在身,專制它,,使只為身生活作工具,,作奴役,這將使人類重回禽獸,?!?/p>
孔子教人把心安放在道義之內(nèi),安放在仁之內(nèi),?!爸宜∵`道不遠,孝第也者,,其為仁之本歟,。”孟子說:“仁,,人心之安宅也,。”
人生不獲自由是痛苦,,而盡要自由,,又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認識我分為三類:1.肉體我,、2.社會我(假我,,客我)、3.精神我(主我),。肉體我受生理支配,,社會我受禮法約束,唯有精神我可以獲得無限自由,。
教育家佩斯泰洛奇,,列出人生三情狀:1.自然情狀,、2.社會情狀(政治情狀)、3生活情狀(道德情狀),。人類生活由此逐級演進,,不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā),,這種道德是明覺,,不受外界所迫,在這一層能獲取極大的自由,。
人生讀后感篇十
他們沒有手,,卻狠抽命運耳光。他們沒有腿,,卻攀著人類巔峰,。他們看不見,卻能怒視著黑暗,。奧運會選出了人類巔峰的軀體但殘奧會決出了人類巔峰的靈魂,!
8月26日,東京殘奧會舉重項目首個比賽日,,第一次參加殘奧會的中國選手郭玲玲奪得女子41公斤級冠軍,,為中國代表團斬獲第六枚金牌。對于剛在日本過完生日的郭玲玲來說,,這也是給自己送上的最好的生日禮物。
作為該項目的世界紀錄保持者,,第一舉,,郭玲玲輕松舉起105公斤,打破此前104公斤的殘奧會紀錄,;第二舉嘗試108公斤后失敗后,,她迅速調(diào)整狀態(tài),在第三舉中成功舉起108公斤,,創(chuàng)造了新的世界紀錄,。
之后,郭玲玲又申請進行第四舉,,并成功挑戰(zhàn)109公斤,,再次刷新世界紀錄。雖然根據(jù)比賽規(guī)則,,第四舉不計入本次比賽成績,,但郭玲玲的實力得到了見證,引發(fā)現(xiàn)場一陣歡呼,。
郭玲玲一歲時因小兒麻痹落下殘疾,,自此走路只能靠挪,,后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘。當(dāng)時的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對命運的不甘,,郭玲玲踏上了職業(yè)運動員的道路,。
身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全國殘運會奪得銅牌后,,她曾回歸家庭,,但對舉重的熱愛讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出,繼續(xù)追逐夢想,。
為了達到參賽的體重標準,,作為一個還在哺乳期的媽媽,郭玲玲以強大的毅力在兩三個月時間里減了16,。5公斤,,其艱難程度非常人所想。有媒體如是評價郭玲玲:“命運束縛了雙腿,,她用雙手舉起未來,。"。
人生讀后感篇十一
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁,、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳,,溫暖分享自己的人生故事,并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作,,設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”,。
宜家歷史上最成功的女性高管之一,分享她內(nèi)心的真實成長歷程,。
切勿傾盡一生去尋找好工作,,關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心,設(shè)計你的理想人生,。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一,,佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅,感受她走出自我否定,、走出黑暗的心路歷程,,目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣,雕琢,、設(shè)計出全新的人生,。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人,,其中以女性居多,。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs.做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人,。事實上,,接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己,,設(shè)計你的人生,。
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎?”我總是以反問來回答,,“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎,?”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù),,就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人,,不如問問自己,“為何不能做自己呢,?是什么讓我不愿做自己呢,?”
如果把焦點放在自己身上,花精力去認清你是誰,,而不是時刻關(guān)心別人在做什么,,那么你離找到真實的自己就不遠了。
人生讀后感篇十二
很早看過藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專題,,明白他是位名人,,但真正讓我關(guān)注他,對他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間,,我才真正的明白了他的許多故事,,接觸了他的一些文章,也拜讀了他的《季羨林談人生》一書,,在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中,,語言通俗易懂,但都包含著人生的哲理,。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華,。譬如,,在《傻瓜》一文中,他寫道:天下有沒有傻瓜,?有的,,但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人,而是認為別人是傻瓜的人,,這樣的人才是天下最大的傻瓜,。這說明了“要想人不知,除非己莫為”的道理,。他認為:不自作聰明,,不把別人當(dāng)傻瓜,,從而自我也就不是傻瓜。哪一個時代,、哪一個社會,,只要能做到這一步,全社會就都是聰明人,,沒有傻瓜,,全社會也就會安定團結(jié)。
讀季羨林的文章,,只需要一盞不必太過亮的臺燈,,或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣,。你會發(fā)現(xiàn)你的童年,、青年、壯年,、中年,、老年全在這本書里,書里的故事不僅僅僅是季先生的,,還是每一個人的,。修身、哲學(xué),、寄情,、曠達。也許你不愛讀書,,你不愛看故事,、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現(xiàn)的文藝,。但是你不能夠懷疑季老真誠的態(tài)度,。
讀了《季羨林談人生》,感覺很是中的,,一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番,,不是平常那種與上上輩人的閑談,而是真正談?wù)勅松械脑S多對我來說還很懵懂渾噩的東西,。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來,,于我似久旱之甘雨,潤心潤肺,。有些東西,,在這個紛亂的世界,我們來不及沉淀,在忙碌無為中忘記思考,,甚至有些人已然根本不會去思考了,。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個位置,存放它們,。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵,,重新將它開啟,并確認了它們的存在與正確,。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域,,為此,我們每個人都有著為推動人類發(fā)展承上啟下,、承前啟后的作用,,只要抱有這份職責(zé)感,那么個人存在的價值和好處也就找到了,。
很慶幸自我在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書,,讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會,,坦認我自我諸多不足之處,,需要學(xué)習(xí)的東西很多,環(huán)境中因素繁雜,,倘若沒有自我的追求和看法,,則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開對自我的清楚認知和對環(huán)境的深入了解,,堅韌是我的長處,,多思則影響我前進,這點和季老有同感,,思太多則會有必須的消極影響,,容易在潛意識里產(chǎn)生強烈的自我保護意識,也可能是由于在環(huán)境中沒有獲得安全感的緣故,??v橫分析,結(jié)合各方面現(xiàn)狀,,擺正態(tài)度后,,該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的,,是走出來的。
人生讀后感篇十三
美國著名教育家杜威曾說過:“給孩子一個什么樣的教育,,就意味著給孩子一個什么樣的生活,。”作為一名辛勤耕耘在一線的教育工作者,每當(dāng)我們登上講臺的那一刻,。面對一雙雙清澈,、純真、探求的眼睛,,我們不能不問自己:應(yīng)該給孩子一個什么樣的課堂,?給學(xué)生一份什么樣的教育?因為這關(guān)系著每個孩子一生的生活,,關(guān)系到他們的未來,。
愛,就是尊重,。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“自尊心是青少年最敏感的角落,,是學(xué)生前進的潛在力量,是前進的動力,,是向上的能源,,它是高尚純潔的心理品質(zhì)?!苯處熞鹬貙W(xué)生,,尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生潛能,,尊重學(xué)生個別差異,。古人說:“樹怕傷皮,人怕傷心,?!币粋€喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的。教育者應(yīng)維護和培養(yǎng)學(xué)生樹立恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?,從而使學(xué)生活得更多“向上的能源”.
每一個教育工作者能做的不應(yīng)該是總把自己凌駕于學(xué)生之上,,不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴”,而是應(yīng)該讓自己融入學(xué)生的世界,教導(dǎo),,教學(xué),,尊重,訓(xùn)導(dǎo),,這些事情并不互相排斥,,只要一個教師能正確擺準她的位置,那么,,她的世界就不只是她一個人的世界了,,而是許多學(xué)生,朋友,,乃至于花草,,樹木,,魚蟲所組成的美麗新世界。
愛,,就是信任,。
為師者都深諳,信任是打開學(xué)生心靈的金鑰匙,,對學(xué)生信任是一種情感投資,。信任學(xué)生,要在對待學(xué)生上一視同仁,,要努力坐到以信任之目視之,,以信任之耳聞之,以信任之心待之,,以信任之言導(dǎo)之,。如果教師的估計出了差錯,極大地不信任學(xué)生,,很容易讓教師教育失當(dāng),,從而降低自己在學(xué)生中的威信,也容易讓學(xué)生對老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒,,甚至與老師的期望背道而馳,,以致使學(xué)生的心靈受到扭曲。因此,,唯有信任,,才能交心于學(xué)生,教師不僅要做學(xué)生的良師更應(yīng)做學(xué)生的益友,。信任是開啟心扉的鑰匙,,誠摯是架構(gòu)心靈的橋梁,教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學(xué)生的心靈之窗,。
愛,,就是寬容。
寬容,,寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德,。教育中的寬容是指在嚴格要求的前提下,給學(xué)生創(chuàng)造寬松的心理空間,,給學(xué)生認識錯誤改正錯誤的時間,。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù)。
教育家蘇霍姆林斯基說:“有時候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h比懲罰更強烈,?!笨梢姡瑢捜萁^不是放任自流,,而是一種積極的教育手段,?!敖馃o足赤,人無完人,。”()對于自制力悠閑的學(xué)生而言,,有缺點有過失在所難免,。教師要以寬廣的胸襟接納學(xué)生的不足,欣賞學(xué)生,,能讓學(xué)生在活得尊重,、信任的同時,得到反思和自省,,進而不斷完善自己,。
“好教育”就是為了學(xué)生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個字只要幾秒鐘,但是要搞好教育,,譜寫好美妙人生卻是一個大工程,,而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵?!笆陿淠?,百年樹人”,踏上三尺講臺,也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅,。孩子是一張白紙,,要使之變成一幅美麗的圖畫,教師有責(zé)任為其調(diào)好油彩,。作為一名教育工作者,,我得像下棋一樣走好每一步,才有可能將學(xué)生送至正確的人生之路,,因為我相信:什么樣的教育決定什么樣的人生,!
人生讀后感篇十四
生產(chǎn)資產(chǎn):你的技能、你的知識,、你的聲譽......
活力資產(chǎn):你的精神狀態(tài),、你的友誼、你的健康,、你的人際關(guān)系......
轉(zhuǎn)型資產(chǎn):在多階段人生中,,你的技術(shù)會過時,要適應(yīng)變化,,轉(zhuǎn)型資產(chǎn)有助于提高轉(zhuǎn)型成功率,。
2.轉(zhuǎn)型的三個要素。
自我認知:你能不能快速轉(zhuǎn)換角色,,你能不能快速適應(yīng)新工作,,你是不是對自己了解,。
多元網(wǎng)絡(luò):你有沒有多元網(wǎng)絡(luò),從陌生人處獲得全新的信息,。
歡迎新體驗:對別人的生活充滿好奇心,,自如應(yīng)對新事物。
3.給人生添加新模塊,,和不確定性共舞,。
年齡會和人生階段脫鉤,人們受教育時間變長,,探索和創(chuàng)造的青春時代延長,,有更多的玩樂和即興發(fā)揮,創(chuàng)造新的生活,,不斷嘗試新的事物,,成為一名探險者。
4.成為獨立生產(chǎn)者,。
5.重新規(guī)劃自己的人生,,從更長時間來規(guī)劃,多階段職業(yè)生涯規(guī)劃,。人類在短期內(nèi)急躁行事,,在長期規(guī)劃中有更大耐心。人的時間會分為三段:職業(yè)時間,、再創(chuàng)造時間,、娛樂時間;如何規(guī)劃好自己工作之外的時間,,如何安排退休后的生活,。
6.未來網(wǎng)絡(luò)教育和終身學(xué)習(xí)是大勢所趨。長壽時代,,樹立終身學(xué)習(xí)的理念,,持續(xù)學(xué)習(xí),準備接受并且理解實驗,,因為人生是多階段發(fā)展的,。
7.改變對年齡的態(tài)度,人人都會老,,老了也可能會找工作,。
8.平衡工作和生活的關(guān)系,找到終身幸福的來源,。更重要的應(yīng)該是平衡工作和生活,,保證你從親友那獲得的關(guān)心和支持是出于他們對你的愛,而非出于大發(fā)橫財?shù)钠谠S,。我們應(yīng)該記住,,我們的無形資產(chǎn)——家庭和朋友,,興趣和激情——是我們終身幸福的最大來源。
讀完這本書,,你打算做什么實驗,?
人生讀后感篇十五
每個人都有一段坎坷曲折的人生,但是,,只要跌倒爬起來,,也可以邁過這個人生的絆腳石。因為,,每個人的生命都是耐性十足的。
在一次考試中,,我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過去兩三周了,,但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中,而且十分清晰,。
文章的大概是這樣的:一個失去右手的人,,他曾因為這樣而每天自暴自棄;而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對殘酷的事實,。別人異樣的眼光,,之所以他有這么驚人的改變是因為他吸取了書中的“靈魂之鈣”,書,,是他人生的另外一個指路人,。
讀完,立即讓我感慨萬分:鈣,,可以使我們的骨骼更強壯,;書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補藥。
這是我不禁想到以為影響人類,。轟動世界的作家——海倫·凱勒,。想想她那悲慘的童年,在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績,,這不得不讓人產(chǎn)生懷疑,,很多人認為這是一個美麗的奇跡。一個又聾,。又啞,。又盲的人就能有這么大的作為,難倒一個四肢健全的人就不行嗎,?哪怕就是那雄雄的上進心也要比她強,。即使身體殘缺了,但是我們對生活的熱愛也不能因此殘缺,。哪怕是所有的器官都失去了知覺也要在心靈中堅強地活下來,。
挫折,。打擊是人生旅途中老天對你不可避免的考驗,只要擁有堅強的意志力也可以在這個考驗中脫穎而出,,這樣的話,,你的人生就會變得更耐磨。
人生讀后感篇十六
這本書,,不是特感興趣,。好像是聽膩了講道理談人生的話,不過作者引用的歷史故事,,或貼近生活的典型事例,,有的挺有意思。
講到不要死讀書,,要學(xué)會表達自己的時候,,說到了滿腹詩書的梁元帝,大敵壓境他還在給群臣講做人要善良,,最后慘死敵手,,死之前埋怨書騙了他。
現(xiàn)代的故事,,也多了去,。大多關(guān)于職場,創(chuàng)業(yè),,各種為人處世,。
書名中低配的人生,就是作者說的低品質(zhì)的人生,。不是簡單以物質(zhì)衡量的,,而是看追求的境界。最高境界是“要體面,,要尊榮,,要在一定領(lǐng)域內(nèi)要影響力”,其次是追求受人尊敬,,最后是無所事事,,沒有目標的人生。這個劃分,,怎么看怎么功利,,例如“尊榮”這個字眼。相反,,王國維的劃分:“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:
”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,,望盡天涯路“此第一境也,。
”衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,?!按说诙骋病?/p>
”眾里尋他千百度,,驀然回首,,那人卻在,燈火闌珊處,?!按说谌骋病?/p>
教育的目的,,說漂亮了,,是培養(yǎng)孩子飽滿的人格,自由的精神,。說專業(yè)了,是幫助孩子,,實現(xiàn)從以自我為中心到社會化的轉(zhuǎn)變,。說實在了,就是讓孩子適時成熟,,成為一個有責(zé)任感,,有擔(dān)當(dāng),有愛心,,不能再是那種稍遇到一點壓力,,就狗急跳墻恨意叢生,拔刀子滿街亂竄的那種人,。
人生讀后感篇十七
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶,,凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會,,其中的觀點也使我們受益良多,。我們生活在一個群居社會,每天都要和形形色色的人接觸,。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?,那么細?jié)就顯得尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊,。因為細節(jié)更容易被人注意,,而施展大才的機會猶如節(jié)日,并非每天都有。舉止彬彬有禮的人,,一定能贏得好的聲譽,。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說:“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?!倍Y儀是微妙的東西,。它既是人類間交際所不可或缺的,卻又是不可過于計較的,。如果把禮儀形式看得高于一切,,結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸,,既要直爽又能不失禮,。
無論地位高低、財富多少,,我們每個人都應(yīng)該心存善念,。善良,是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種,。如果人不具備這種品格,,那么就如同卑賤的鼠輩,既可憐又可憎,。人心固然應(yīng)該善良,,而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話:“過分善良,,就是傻瓜,。”的確,,人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤,,為了不做濫施仁愛的傻子,我們就要注意,,不要受有些人假面具和私欲的欺弄,,而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng),,因此行善還要靠理智的指引,。
當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見,有的人風(fēng)餐露宿,,有的人卻高床暖枕,;有的人家徒四壁,有的人卻腰纏萬貫,。不過一個人的需要其實是有限的,,超過這種需要的錢財便是多余之物,也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言,,財產(chǎn)達到了某種程度后,,便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富,,也可以分配或贈送它,,或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言,,這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物,,是沒有什么用處的。
我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財富,,慎重地使用,,慷慨地用以濟世,而到臨死的時候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手,。立足于經(jīng)濟社會,,我們每個人都是消費者,從物質(zhì)消費到精神消費,,從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費,,消費可謂無處不在。因此我們要量力而為,,在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約,。支出應(yīng)有度,要管理得當(dāng),。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時,大可不必急于一下還清,。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路,,因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負擔(dān),那么難免會舊病復(fù)發(fā),。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,,這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處??傊?,對待自己的經(jīng)濟開支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的,,但機遇卻是成功的首要因素,。幸運之機好比經(jīng)濟市場,稍一耽擱,,就瞬息萬變,。機會老人先給我們送上了他的頭發(fā),如果我們沒能一下抓住,等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了,。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機,,這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機,,在開始做事前要察視時機,,而在進行時要抓住時機。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過:“一帆風(fēng)順固然令人羨慕,,但逆水行舟則更令人欽佩,。”如果奇跡就是超乎尋常,,那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的,。面對幸運所需要的美德是節(jié)制,而面對逆境所需要的美德是堅韌,。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱,,而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,,而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上,。
人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香,,最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的,。
人生讀后感篇十八
不滿足,是抱怨的開端,,說到底其實是我們在不斷強調(diào)我們不想要的人或事物,,細想想對一切抱怨的事物我們無能為力改變,不能解決問題,,只會讓問題持續(xù)在心底徘徊,。我們何不停止抱怨,讓我們的思緒控制語言,,語言可以造成行為,,行為可以成就習(xí)慣,用習(xí)慣來決定自己的人生,。
這些都是抱怨的對象,。其實不抱怨是人生的一種境界,是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標的一種銜接方式,。其實每個人都有自己的優(yōu)點與不足,,都有自己的快樂與憂愁,都有屬于自己的空間與幸福,。你面對著這一切,,抱怨也好,、埋怨也罷,日子總要過下去的,。
正如書中的一個小例子:有個頭痛病的年輕人,,他每晚下班后,都會對他的妻子說自己這一整天頭有多痛,。后來他明白了,,這樣其實無法消除、或者是減緩頭痛,,便決定不講了,,讓自己漸漸免除抱怨。從那以后,,他再也沒有頭痛的問題了,。
說到這里,不防想想我們自己,。時間對于我們每個人來說是公平的,,但我們每個人的生活卻是截然不同的。你再抱怨,,又能起到什么樣的作用呢,?只會增加你周圍每個人的痛苦。愿我們每個人都能做到:不抱怨,,在不抱怨的過程中,,減緩?fù)纯唷⒃鲞M健康,、創(chuàng)造圓滿的關(guān)系,、擁有更好的工作、變得更平靜喜樂,。真正的做到不抱怨,,再加上努力和拼搏,你的事業(yè)會更加成功,,你的人生會更加美好。
抱怨的人是不快樂的,,抱怨是容易的,,而停止抱怨,卻需要意志力,。所以,,讓我們向“抱怨”開戰(zhàn)吧!在工作中,、在困難面前,,經(jīng)常會遇到各種各樣的的難題和挑戰(zhàn),,我們發(fā)出抱怨和不滿的聲音能夠解決問題嗎?互相抱怨會對身邊的人產(chǎn)生消極影響,,形成惡性循環(huán),。
將抱怨的精力用來思考如何解決問題,就讓我們從這時候開始改變自己的言語,、改變思維,、停止抱怨,在好事發(fā)生時表達感激,,就能改變自己的人生,,也讓所有人的未來更美好!
人生讀后感篇十九
以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說,,因為這很驚險,,很刺激,能帶給人新鮮的感覺,,喜歡有驚喜,,喜歡有期待的感覺。隨著一層層薄紗被揭開,,隨著一層層迷霧被推開,,呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果,喜出望外的感覺總是讓人舒服,,又驚奇,。每次讀一本推理小說,總是會受益匪淺,,越看越喜歡,。荒島上僅有十個人,,其中有一個是兇手,。但他們接連死去,無人生還,。那么誰是殺人犯,?是最后一個死去的人嗎?如果不是,,那么他(她)如何在死去之后,,還能使自己的殺人計劃照常實行?他(她)為什么殺人,,又為什么給自己也貼上死亡標簽,?在《無人生還》中,阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險地,。面臨此景,,偵探小說作者有兩種選擇,,一是用天才的構(gòu)思自圓其說,另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說八道,。
“十個小兵人,,外出去吃飯。一個被嗆死,,還剩九個人,。九個小兵人,熬夜熬得深,。一個睡過頭,,還剩八個人。八個小兵人,,動身去德文,。一個要留下,還剩七個人,?,?”這首英國的古老童謠成了貫穿小說的線索。十個被害者先后像歌謠中描述的那樣死去,,使之帶有讖語的色彩,。它使這小說的文字冷颼颼的。你的耳旁似乎總有一個囈語式的童聲,,它在輕輕吟詠這歌謠,,那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息,猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般,,讓人在極端的對比中感到無形的恐懼,。
從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫,小島由度假勝地變成了人間地獄,。這部英國的小說,,會很容易地讓你聯(lián)想起英國的天氣:多雨、陰冷,。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面,,冷峻地窺視島上的一切。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場之一時,,從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁,,讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來臨。尼羅河上的撲朔迷離,,擾亂的是讀者的智慧,,而《無人生還》中的大惑不解,,擾亂的是人們的心弦,。
克里斯蒂似乎是深信人性本惡的,。在謀殺案中,幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場的人都有作案動機,??死锼沟僭趯γ恳晃幌右扇思右耘懦龝r,都順便嘲諷著他們的陰暗一面,。兇手預(yù)先在留聲機中放置了錄音,,在眾人上島后逐個宣布了他們的罪狀。原來每位上島者的心頭都藏有一個秘密:軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險之地,;醫(yī)生醉酒后動手術(shù)致使病人死亡,;女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故?,?所有的人都受到了指控,,小島變成了審判之所。
在絕境中,,有人心頭坦然,,因其多年來已無法承受罪惡感帶來的痛苦;有人不以為然,,因其從不曾以自己的罪錯為忤,;還有人惶然,有人凄然,。但無論怎樣,,從貴族到底層,島上的所有人都揭去了身份的裝扮,,在最殘酷的現(xiàn)實面前表露了最真實的一面,。渴望生命是其中一部分人的想法,,渴望解脫則是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫,。如果說“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑,那么《無人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔,??死锼沟俚某芭絹碓缴伲《氖锹暽銋柕呐?。同時她也變得更無情——那首童謠無異于一份判決書,,將這些待死的囚徒送至刑場,先讓他們看到黑洞洞的槍口,,而后蒙上頭罩,,再將槍口抵上他們的額頭。那種等待中的煎熬帶來了無法承受的沉重感,。也許,,當(dāng)你在深夜讀這本書時,,會聽見他們大口的喘息聲。
“他們究竟是誰殺的呢,?”直到小說臨近終結(jié),,這謎團一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎,。真正令人吃驚的,,不是行兇者那難以為人察覺的作案手段,而是他(她)的身份和動機,。人性的悲哀在最后的剖白中無法抑止,,海中的荒島猶如失落的人心,在罪錯的反思中變得無所憑依,。文明在小島上荒蕪,,道德的流放地萬物蕭條,無人生還,。這部小說在此時變得深刻起來,,當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時,似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲,。