當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

人生讀后感篇一

好書、好書我一邊看手里捧著的那本書，一邊不住地贊嘆著。

這本書的名字叫做《人生哲理全知道》,。它的每一個故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個人把這本書看完并記住的話,，他一定會成為一個情商高的人,。

我認為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計較得少,。是啊,，我平時也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢少阿像父母管得太嚴啊等等,。但如果不去計較這些,，反過來想：零花錢少一點，可以讓我懂得節(jié)約,；爸爸媽媽管得嚴可以讓我高標準要求自己,，就會更幸福。

偉大的哲人蘇格拉底說過：人生是一次無法重復(fù)的選擇,。在人生道路上,，我們都希望自己能取得成功,，盡量避免失敗。然而,，無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中,，我們都會犯許多小錯誤,，或遇到各種各樣的挫折。但,，這并不能讓我們停止成長的腳步,。俗話說得好：世界上沒有過不去的坎兒。只要努力,，努力,，再努力，我們就能打敗它們,！

這本書讓我受益良多,，它，是一本經(jīng)典好書,。

人生讀后感篇二

在當(dāng)今這個社會,，仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑,，有些人因富裕而趾高氣揚,，只有少數(shù)人貧窮又自信，只有少數(shù)人富裕又高尚,，在這少數(shù)富裕又高尚的人中,，就包括被舅舅稱為“小哥白尼”的本田潤一。

眾所周知,，哥白尼是提出日新說的偉大天文學(xué)家,，但本田潤一怎么會和哥白尼扯上關(guān)系呢，這都要從某一天說起,。

那天,，小哥白尼俯視著東京銀座的街道，心中突然冒出一個想法,，他的想法讓舅舅吃了一驚,，因為他獨立思考很多看似簡單的事兒，由此被稱為“小哥白尼”,。

小哥白尼在中學(xué)的一段時間里,，經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事，比如下雪那天,，小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言,，他原本以為朋友們會很記仇,，或者會與他絕交，于是小哥白尼聽從舅舅的話,，給朋友寫信表示歉意,，才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒把這件事放在心上。

眾多使小哥白尼困惑的問題,，一一被舅舅在筆記本中解答,，小哥白尼也慢慢體會到了人性的復(fù)雜和社會不公之處。

“我們擁有決定自己言行的力量,，因此會犯錯,，我們擁有決定自己言行的力量，因此能從錯誤中重新站起來,?！边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵他的一句話。

我覺得小哥白尼的舅舅不像他舅舅,，更像是他的人生導(dǎo)師,。

人生讀后感篇三

無意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書，忍不住搜了一下,，上海譯文已經(jīng)出了中文本,。買了現(xiàn)有的兩本，還順帶了另一本《喂喂下北澤》,。最近買書又沒節(jié)制了,。

買的這版是20xx年8月出版的，封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩,，閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃,。

書里奈良美智的插畫不少，只是看慣了畫冊印刷的他的畫,，看這些插圖走有點遺憾,，紙質(zhì)太軟，畫面還是太粗糙了,。唉,。這幾本書該在實體店買的。

吉本芭娜娜,，以前聽過這個名字,，一直沒刻意找來讀。

雖然120頁,，但每頁上文字并不多,，所以只能算個小中篇吧。抽空就讀完了。

故事以雛菊的口吻來講,，她不知道父親是誰,，母親車禍去世，與姨父姨母一起經(jīng)營什錦面店,。她小時候的朋友歲母親去了巴西,。她最近一直夢見她。似乎心有感應(yīng),。很多有關(guān)感覺的文字,，女孩的孤獨，女孩的傷痛,，女孩的回憶,，以及她的小確幸,，與旁邊年輕的店長的交往,。

只是讀過沒什么感受。為賦新詞強說愁,。不是我的茶,。感受不到文字的力量。

人生讀后感篇四

“請把握好這如錦年華,，星火人生,，因為，你一松手,，它變成了灰燼,，消失得無影無蹤?！?/p>

——題記,。

月如鉤，慢慢長空,。星星投下一層淡淡的銀輝,，演繹著這悲喜的人生故事，如影如幻,，拉開序幕,。

那是個健壯的小伙子，滿身書卷氣,，帶著濃濃的清高與瀟灑,。他的父親——一個清苦的農(nóng)民，給他取了個好名字：高加林,。他有著對未來無限的憧憬,，他想象著自己未來的人生藍圖。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師。他正想著要過幾年轉(zhuǎn)為正式教師,，卻被這殘酷的現(xiàn)實打破了———他當(dāng)不成教師了!這意味著,，他得重新回到土地去，操起鋤頭當(dāng)一個滿身泥土氣兒的農(nóng)民,。

他曾經(jīng)不振,，曾經(jīng)煩惱，卻不得不接受這現(xiàn)實,。當(dāng)他提著籃子去叫賣白饃時,，他意識到自己與這世界，與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時候,，那個臉龐生動的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了,，她渴望知識，所以也就愛上了滿腹經(jīng)綸的高加林,。她是多么地傾慕著他啊!這個傻女子!后來,，她確實美夢成真了!在她和高加林擁抱在一起的時候，巧珍感到幸福,，是的,，幸福!

命運終究是有轉(zhuǎn)折的，在與巧珍經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后,，高加林離開了這大馬河畔,，靠著關(guān)系來到城市當(dāng)了記者，成了風(fēng)云人物,，他看到了對未來的一絲希望,，，美好的明天就要到來了,。

然而,，高加林卻為了自己，沒錯,，自私地拋下了巧珍,，準備與高中同學(xué)亞萍結(jié)合。我唾棄高加林,，這個無恥的,、忘恩的、自私的人!我為巧珍感到悲哀,，這個美麗的女子,，再也不能撲進自己所愛的人的懷抱里，甜蜜的笑了!命運啊,，命運!

人生啊人生!人生不就是如此嗎?一次次跌倒,，一次次站起,。它給你，也會讓你失去,。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下,，人生終是有坎坷，有路障,。要體驗人生,，就要把握現(xiàn)實。人生是你自己的,，成功與否在于你,。它就像是你驕傲了，它會毫不留情地給你一個巴掌;你灰心了,，它會歡呼著鼓勵著你前進,。人只有勤勤懇懇才會有有光明，擁有未來,，擁有人生,。

其實人生沒有絕對的公平，人生是否美好只在于你如何看待,。如果沒有挫折,，就沒有成功,，如果沒有挫折,，那就體會不了生活的美好。挫折使人生更精彩,，使我們更強大!總之,，在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華，品味人生,。即使失敗,，也不遺憾!路遙先生寫下了《人生》，現(xiàn)在,，我也要書寫自己的人生,，讓它更精彩，更燦爛!

“我要努力,，我要前進,，我要奮斗，以自己的力量去編寫燦爛的人生!請記住,，對自己說：“因為努力,，過所以不后悔!這人生，燦若星火,。,。。。,。,。"。

——后記,。

人生讀后感篇五

人生,，是不可預(yù)測的。生活的道路不可能是一條直線,，而是在曲折中向前延伸,。沒有“曲”的積累，“直”永遠是危險的,。

生活沒有永恒的痛苦,，也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般,，有時是那么平展和緩和,，有時又是那么曲折和洶涌。

路遙在《人生》中,，敘述了高加林回到土地又離開土地,，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。

命運總是不如愿,。但往往是在無數(shù)的痛苦中,，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來,，堅強起來,；雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。

人生,，無非是矛盾與選擇的綜合體,。這無關(guān)對與錯，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切的后果,。

高加林其實就是我們每一個人,。青年人有信念、敢于追求,，但也有自身的弱點,。甚至有些人為了達到某個目標，連基本的做人原則都出賣了,。人生都會走彎路,，跌倒了,，但你要敢于爬起來，因為人生的路還要繼續(xù),。

雖然高加林最終還是回到了高家村,，但只要他夢想不熄滅，以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財富,。因為痛苦往往是人走向成熟的最好課程,。

人生讀后感篇六

也許屬于愛屋及烏，20xx年買了厚夫著《路遙傳》,，里面講路遙寫《人生》一個章節(jié)特別引起我的注意,。路遙說：“細細想想，迄今為止,，我一生中度過的最美好的日子是寫《人生》初稿二十多天,。……人,，不僅要戰(zhàn)勝失敗,，而且還要超越勝利?！?/p>

三十年后重讀《人生》,，雖然巧珍的善良美麗淳樸打動讀者，但她與高加林實在不般配,，話題只能圍繞“你家老母豬生了十二只豬娃,，一只被老母豬壓死了?！闭归_,，有多少共同話語,。高加林生活在80年代,，如果放在今天，他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子,，一樣會有光明的前程,。不像那時，一個農(nóng)村戶口就讓他一輩子只能拴在黃土地上,。從這個角度看,，只能說生不逢時。

一個人再大的本事,，無法與時運抗?fàn)?，無法抵擋政策的約束。

古語曰：不如意事常八九,，可與人言無二三,。

人生讀后感篇七

人生幸福是人生的樂事和人生的造化,。伍春軒老師的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真實寫照，也是他積古稀之年人生經(jīng)驗對幸福真諦的完美詮釋,。

人從一來到世間,，就一直向往和追求幸福。幸福對不同的人有不同的感悟和不同的理解,。上個世紀30年代初出生的伍春軒,，閱世70多個春秋，他沉思,、他寫作,、他的一切努力和拼搏都在追尋幸福，他從部隊轉(zhuǎn)業(yè)后長期從事教育工作,，1993年從學(xué)校退休后,，更是深愛文學(xué)、筆耕不輟,，創(chuàng)作越豐,，幸福越多。他的人生感悟是：美文相伴,，幸福人生,。

幸福人生是積極的人生。教書育人,，伍春軒老師對學(xué)生講得最多的是好好學(xué)習(xí),、積極進取。他的文章寫得最多的也是壯懷勵志篇,。有志者,，事竟成。只有不斷努力奮斗才能創(chuàng)造自己的幸福,。他寫的寓言《自命不凡的驢子》就是催人上進,。

幸福人生是健康的人生。身體健康,、心理健康是人生幸福的基礎(chǔ),。幸福人生來自修身養(yǎng)性?！秾W(xué)會樂觀》《人生寡欲自得其樂》,，人要有豁達樂觀的心胸才能常常快樂無比,。從容淡定,，幸福常隨。書中還有一些關(guān)于養(yǎng)生的文章也給人許多教益,。

幸福人生是快樂人生,?？鞓穪碜愿呱械那椴俸透哐诺娜松非蟆Ｙ浫嗣倒?，手有余香,。幫助別人，快樂自己,?！毒竦奶枴贰缎撵`的家園》等篇告訴人們要塑造高尚的靈魂，樂生要先凈心樂心,。什么是幸福,？在作者看來，靜靜地讀書是一種快樂,，默默地寫作是一種快樂,，幽徑漫步也是一種快樂。在塵世中,，人能知足就能找到快樂,、感受快樂、享受快樂,。

幸福人生是奉獻人生,。伍春軒老師年青時當(dāng)兵為國戍邊奉獻青春，三尺講臺教書育人奉獻知識的甘泉,，退休后筆耕不輟奉獻優(yōu)美的精神食糧,。人若只想索取，必生貪得之心,，欲壑難填,，羈絆太多，就不可能快樂,。奉獻的人淡泊名利,，就能幸福無比。伍春軒老師對幸福的理解就是無悔的奉獻,。

《幸福人生》中的許多篇章是教人作文教人做人的,。作者擷起生活中的朵朵浪花，從滴水中折射出太陽的光輝,，字里行間閃爍著哲理的光芒?！缎腋Ｈ松肥撬松腔鄣哪Y(jié),，也是作者對人生細細品味吐出的芳華，散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺幽蘭芬芳,。讀《幸福人生》可以悟出許多生活之道,、為人之道,、幸福之道。讀透《幸福人生》,，幸福就會與你常相隨,。

人生讀后感篇八

很多人乍一聽到這個問題，會不假思索的說：“怎么可能,，你開玩笑吧”,。

然而，如果你讀完《百歲人生》這本書,，可能你真的要認真思考后再回答這個問題了,。

這本書首先拋出一個問題：“假如你能活到100多歲，你會怎樣規(guī)劃你的人生呢,？”

作者認為,，我們都將活到100歲，每隔十年,，人均預(yù)期壽命會增長2歲,。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會超過100歲,；如果你現(xiàn)在40歲,，你50%的概率會超過95歲，如果你現(xiàn)在60歲,，你50%的概率會超過90歲,。長壽時代，我們的生活和工作要怎么辦,？面對從天而降的長壽人生,，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時代,，我們需要對人生重新做出規(guī)劃,，從過去的三段式人生（求學(xué)、工作,、退休）演進到多階段人生,，才能更好的應(yīng)對長壽時代可能出現(xiàn)的種種問題。

（三階段人生）,。

這本書的幾個主要觀點：

你很可能會活到一百歲,。

多階段的人生即將登場。

人工智能將會搶走大多數(shù)人的飯碗,。

一二三線城市之間的差距只會越來越大,。

跨年齡交往在未來將會成為主流。

人生的選擇,，尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重,。

人生讀后感篇九

這一章,，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求,，偏向于心,；二向物質(zhì)界外求，偏向于物,；三乃是儒家的中立,，既不偏內(nèi)求，又不偏外求,，既不偏向心,，又不偏向物。

向精神界求發(fā)展最高為宗教,，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué),。

向外求乃無邊界，只能不停地追逐,，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空,。愉快與歡樂，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛,。逐步向前,，成為不斷的撲空。強力只是一個黑影,，充實只是一個幻覺,。

向內(nèi)求亦無窮，結(jié)果仍然是不停的撲空,。向外的人生,，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生,，是一種洗刷的人生,。向外是建立，向內(nèi)是拆卸,。向內(nèi)走進,，自然不免要遺棄與擺脫外在。

向內(nèi)的人生是灑脫的人生,，最后的境界則成為一個脫空,，佛家稱之為涅槃，乃無,。

向內(nèi)與向外都不可分割,，二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟,，煩惱既是涅槃,，眾生既是佛，無明既是真知,。

儒家的人生,，依著中間線路前行，前面無限,，但隨時隨地便是他的終極寧止點,。

儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求,?！睹献印分小笆成砸病保鬃印帮嬍衬信?，人之大欲存焉,。”

亦不反對偏向內(nèi),，他們不反對科學(xué),。但他們不說戰(zhàn)勝自然，克服自然,，知識即權(quán)利,。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性,，而贊天地之化育,。他們說天人合一。

這一章,，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上,，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項：適合于神圣，作為真善美的補充,，并對新增兩項進行敘述,。

真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的,，終極的,。既稱為客觀，便有含有主觀的成分,。有所觀,，必有其能觀者。能所一體,，同時并立,。觀必有至，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。

道,，絕對為無,，泯絕相對，既無絕對,。人類所能達到的真理之最大極限,，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。

強調(diào)“適”,，則令主觀即成客觀,，相對即成為絕對，當(dāng)下便是終極,，矛盾即成為和合,。

“適”的價值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實,。這一價值領(lǐng)域,，絕非是絕對，依然屬于相對,，是有限的,，依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。

“神”乃是一沙一世界,，在須臾中得無終極,，在無寧止中得寧止。

“適”是引而近之,，使人當(dāng)下即是,。

“神”是推而遠之，使人鳶飛魚躍,。

在人類歷史演進的過程中,，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存,，再求生命延續(xù),，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外,，人類還另有生存的目的.,，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為：人文人生,，或叫有文化的人生,。

文化的人生，便是人類從自然人生中解放出來的一個自由,。有目的的人生,，且有選擇此等目的的自由,，此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得,，才能指示出人類文化前程一線的光明,。

人生目的，既由人自由選擇,，則并無高下之分,。自由追求有目的的自由,，不免受到外界的阻抑和限制,。人生種種目的之是非高下，取決于自由量,。自由乃評判一切人生目的的價值標準,。人類的善惡評判取決于自由量。

若沒有文化的人生,，則自然人生也不算惡,。若沒有更高文化的人生，淺顯的文化人生,，也不好算惡,。正是因為文化人生的演進，惡的觀念,，惡的評價則變得越加鮮明,。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善,。

在物和心這方面,，錢穆先生認可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物,，后有生命,，再有心。然后并非純粹的唯物觀點,，他認為心不必束與物所制,。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因為生命與心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏,，獨立存在,。

心與心的交匯，共同的努力,，彼此的成全,，成就一個大我。

這一章,，錢穆現(xiàn)實比對的中西文化的差異,。認為東方文化乃是內(nèi)傾性,；西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi),，而西方人追求真理則重向外,。

西方人的真理觀，超越人生而外在,，必為一種客觀的,，由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué),。向外尋乃是無限,。

中國人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照,，可謂是主觀,。

《尚書》言，天視自我民視,，天聽自我民聽,。孟子言，盡心知性,，盡性知天,。《中庸》言,，盡已之性,，可以盡人之性。盡人之性,，可以盡物之性,。盡物之性，而后可以贊天地之化育,。一切以人為出發(fā)點,，得大道，天人合一,。

中國的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主,，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗與忠實教訓(xùn)。主張人以修身為本,，繼而向外求齊家,、治國、平天下,。教人做一好人,，即做天地間一完人。

如何做一好人,，依靠內(nèi)心的明覺,，由各人自己之內(nèi)體驗,，而不在其外尋。

“古我之所貴,，貴能于人在世界中完成其為我,。貴在于群性中見個性，貴在于共相中見別相,。故我之為我,，必既為一己之所獨，而又為群眾之所同,?！?/p>

中庸有言，極高明而道中庸,，致廣大而盡精微,，遵德行而道問學(xué)。此三語,，為中國人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同,，則分途異趣,，斷難一致。然而論道義,，各有一恰好處,。人有所殊，若能盡其性,，則近道,。

人，仁也,。皆是相互成全,。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮,。

人生兩大限,。一為人我之限，一為生死之限,。

佛曰,，無我涅槃；耶教曰,，上帝天國,；道曰，無為而自然,；儒曰,，求安適,。

身量有限，心量無限,，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命,，既是超出有限，便是接觸苦痛,，也便解除了人我之限,。

為道義而死，便是死得其所,，可以達永恒,，即破除生死之限。

“人心不能盡向神,，亦不能盡向物,。人心又不能封閉在身，專制它,，使只為身生活作工具,，作奴役，這將使人類重回禽獸,?！?/p>

孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi),?！爸宜∵`道不遠，孝第也者,，其為仁之本歟,。”孟子說：“仁,，人心之安宅也,。”

人生不獲自由是痛苦,，而盡要自由,，又成為罪惡。

威廉·詹姆士把人所認識我分為三類：1.肉體我,、2.社會我（假我,，客我）、3.精神我(主我),。肉體我受生理支配,，社會我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無限自由,。

教育家佩斯泰洛奇,，列出人生三情狀：1.自然情狀,、2.社會情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）,。人類生活由此逐級演進,，不可越位。

儒家提倡的既是從道德出發(fā),，這種道德是明覺,，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由,。

人生讀后感篇十

他們沒有手,，卻狠抽命運耳光。他們沒有腿,，卻攀著人類巔峰,。他們看不見，卻能怒視著黑暗,。奧運會選出了人類巔峰的軀體但殘奧會決出了人類巔峰的靈魂,！

8月26日，東京殘奧會舉重項目首個比賽日,，第一次參加殘奧會的中國選手郭玲玲奪得女子41公斤級冠軍,，為中國代表團斬獲第六枚金牌。對于剛在日本過完生日的郭玲玲來說,，這也是給自己送上的最好的生日禮物。

作為該項目的世界紀錄保持者,，第一舉,，郭玲玲輕松舉起105公斤，打破此前104公斤的殘奧會紀錄,；第二舉嘗試108公斤后失敗后,，她迅速調(diào)整狀態(tài)，在第三舉中成功舉起108公斤,，創(chuàng)造了新的世界紀錄,。

之后，郭玲玲又申請進行第四舉,，并成功挑戰(zhàn)109公斤,，再次刷新世界紀錄。雖然根據(jù)比賽規(guī)則,，第四舉不計入本次比賽成績,，但郭玲玲的實力得到了見證，引發(fā)現(xiàn)場一陣歡呼,。

郭玲玲一歲時因小兒麻痹落下殘疾,，自此走路只能靠挪,，后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘。當(dāng)時的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對命運的不甘,，郭玲玲踏上了職業(yè)運動員的道路,。

身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全國殘運會奪得銅牌后,，她曾回歸家庭,，但對舉重的熱愛讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出，繼續(xù)追逐夢想,。

為了達到參賽的體重標準,，作為一個還在哺乳期的媽媽，郭玲玲以強大的毅力在兩三個月時間里減了16,。5公斤,，其艱難程度非常人所想。有媒體如是評價郭玲玲：“命運束縛了雙腿,，她用雙手舉起未來,。"。

人生讀后感篇十一

宜家(ikea)前北美區(qū)總裁,、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳,，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作,，設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”,。

宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程,。

切勿傾盡一生去尋找好工作,，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計你的理想人生,。

作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一,，佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定,、走出黑暗的心路歷程,，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢,、設(shè)計出全新的人生,。

女性的姿態(tài)。

我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人,，其中以女性居多,。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>

做母親vs.做事業(yè)。

不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人,。事實上,，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。

忠于自己,，設(shè)計你的人生,。

當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答,，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎,？”我認為這完全取決于個人的決定。

與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù),，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人,，不如問問自己，“為何不能做自己呢,？是什么讓我不愿做自己呢,？”

如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰,，而不是時刻關(guān)心別人在做什么,，那么你離找到真實的自己就不遠了。

人生讀后感篇十二

很早看過藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專題,，明白他是位名人,，但真正讓我關(guān)注他，對他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間,，我才真正的明白了他的許多故事,，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書,，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中,，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理,。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華,。譬如,，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜,？有的,，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人,，這樣的人才是天下最大的傻瓜,。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理,。他認為：不自作聰明,，不把別人當(dāng)傻瓜,，從而自我也就不是傻瓜。哪一個時代,、哪一個社會,，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人,，沒有傻瓜,，全社會也就會安定團結(jié)。

讀季羨林的文章,，只需要一盞不必太過亮的臺燈,，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣,。你會發(fā)現(xiàn)你的童年,、青年、壯年,、中年,、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的,，還是每一個人的,。修身、哲學(xué),、寄情,、曠達。也許你不愛讀書,，你不愛看故事,、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現(xiàn)的文藝,。但是你不能夠懷疑季老真誠的態(tài)度,。

讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的,，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番,，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對我來說還很懵懂渾噩的東西,。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來,，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺,。有些東西,，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考,，甚至有些人已然根本不會去思考了,。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個位置，存放它們,。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵,，重新將它開啟，并確認了它們的存在與正確,。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域,，為此，我們每個人都有著為推動人類發(fā)展承上啟下,、承前啟后的作用,，只要抱有這份職責(zé)感，那么個人存在的價值和好處也就找到了,。

很慶幸自我在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書,，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會,，坦認我自我諸多不足之處,，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜,，倘若沒有自我的追求和看法,，則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開對自我的清楚認知和對環(huán)境的深入了解,，堅韌是我的長處,，多思則影響我前進，這點和季老有同感,，思太多則會有必須的消極影響,，容易在潛意識里產(chǎn)生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環(huán)境中沒有獲得安全感的緣故,?？v橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀,，擺正態(tài)度后,，該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的,，是走出來的。

人生讀后感篇十三

美國著名教育家杜威曾說過：“給孩子一個什么樣的教育,，就意味著給孩子一個什么樣的生活,。”作為一名辛勤耕耘在一線的教育工作者，每當(dāng)我們登上講臺的那一刻,。面對一雙雙清澈,、純真、探求的眼睛,，我們不能不問自己：應(yīng)該給孩子一個什么樣的課堂,？給學(xué)生一份什么樣的教育？因為這關(guān)系著每個孩子一生的生活,，關(guān)系到他們的未來,。

愛，就是尊重,。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“自尊心是青少年最敏感的角落,，是學(xué)生前進的潛在力量，是前進的動力,，是向上的能源,，它是高尚純潔的心理品質(zhì)?！苯處熞鹬貙W(xué)生,，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生潛能,，尊重學(xué)生個別差異,。古人說：“樹怕傷皮，人怕傷心,?！币粋€喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的。教育者應(yīng)維護和培養(yǎng)學(xué)生樹立恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?，從而使學(xué)生活得更多“向上的能源”.

每一個教育工作者能做的不應(yīng)該是總把自己凌駕于學(xué)生之上,，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴”,而是應(yīng)該讓自己融入學(xué)生的世界，教導(dǎo),，教學(xué),，尊重，訓(xùn)導(dǎo),，這些事情并不互相排斥,，只要一個教師能正確擺準她的位置，那么,，她的世界就不只是她一個人的世界了,，而是許多學(xué)生，朋友,，乃至于花草,，樹木,，魚蟲所組成的美麗新世界。

愛,，就是信任,。

為師者都深諳，信任是打開學(xué)生心靈的金鑰匙,，對學(xué)生信任是一種情感投資,。信任學(xué)生，要在對待學(xué)生上一視同仁,，要努力坐到以信任之目視之,，以信任之耳聞之，以信任之心待之,，以信任之言導(dǎo)之,。如果教師的估計出了差錯，極大地不信任學(xué)生,，很容易讓教師教育失當(dāng),，從而降低自己在學(xué)生中的威信，也容易讓學(xué)生對老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒,，甚至與老師的期望背道而馳,，以致使學(xué)生的心靈受到扭曲。因此,，唯有信任,，才能交心于學(xué)生，教師不僅要做學(xué)生的良師更應(yīng)做學(xué)生的益友,。信任是開啟心扉的鑰匙,，誠摯是架構(gòu)心靈的橋梁，教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學(xué)生的心靈之窗,。

愛,，就是寬容。

寬容,，寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德,。教育中的寬容是指在嚴格要求的前提下，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的心理空間,，給學(xué)生認識錯誤改正錯誤的時間,。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù)。

教育家蘇霍姆林斯基說：“有時候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h比懲罰更強烈,?！笨梢姡瑢捜萁^不是放任自流,，而是一種積極的教育手段,?！敖馃o足赤，人無完人,。”()對于自制力悠閑的學(xué)生而言,，有缺點有過失在所難免,。教師要以寬廣的胸襟接納學(xué)生的不足，欣賞學(xué)生,，能讓學(xué)生在活得尊重,、信任的同時，得到反思和自省,，進而不斷完善自己,。

“好教育”就是為了學(xué)生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育,，譜寫好美妙人生卻是一個大工程,，而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵?！笆陿淠?，百年樹人”,踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅,。孩子是一張白紙,，要使之變成一幅美麗的圖畫，教師有責(zé)任為其調(diào)好油彩,。作為一名教育工作者,，我得像下棋一樣走好每一步，才有可能將學(xué)生送至正確的人生之路,，因為我相信：什么樣的教育決定什么樣的人生,！

人生讀后感篇十四

生產(chǎn)資產(chǎn)：你的技能、你的知識,、你的聲譽......

活力資產(chǎn)：你的精神狀態(tài),、你的友誼、你的健康,、你的人際關(guān)系......

轉(zhuǎn)型資產(chǎn)：在多階段人生中,，你的技術(shù)會過時，要適應(yīng)變化,，轉(zhuǎn)型資產(chǎn)有助于提高轉(zhuǎn)型成功率,。

2.轉(zhuǎn)型的三個要素。

自我認知：你能不能快速轉(zhuǎn)換角色,，你能不能快速適應(yīng)新工作,，你是不是對自己了解,。

多元網(wǎng)絡(luò)：你有沒有多元網(wǎng)絡(luò)，從陌生人處獲得全新的信息,。

歡迎新體驗：對別人的生活充滿好奇心,，自如應(yīng)對新事物。

3.給人生添加新模塊,，和不確定性共舞,。

年齡會和人生階段脫鉤，人們受教育時間變長,，探索和創(chuàng)造的青春時代延長,，有更多的玩樂和即興發(fā)揮，創(chuàng)造新的生活,，不斷嘗試新的事物,，成為一名探險者。

4.成為獨立生產(chǎn)者,。

5.重新規(guī)劃自己的人生,，從更長時間來規(guī)劃，多階段職業(yè)生涯規(guī)劃,。人類在短期內(nèi)急躁行事,，在長期規(guī)劃中有更大耐心。人的時間會分為三段：職業(yè)時間,、再創(chuàng)造時間,、娛樂時間；如何規(guī)劃好自己工作之外的時間,，如何安排退休后的生活,。

6.未來網(wǎng)絡(luò)教育和終身學(xué)習(xí)是大勢所趨。長壽時代,，樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，持續(xù)學(xué)習(xí)，準備接受并且理解實驗,，因為人生是多階段發(fā)展的,。

7.改變對年齡的態(tài)度，人人都會老,，老了也可能會找工作,。

8.平衡工作和生活的關(guān)系，找到終身幸福的來源,。更重要的應(yīng)該是平衡工作和生活,，保證你從親友那獲得的關(guān)心和支持是出于他們對你的愛，而非出于大發(fā)橫財?shù)钠谠S,。我們應(yīng)該記住,，我們的無形資產(chǎn)——家庭和朋友,，興趣和激情——是我們終身幸福的最大來源。

讀完這本書,，你打算做什么實驗,？

人生讀后感篇十五

每個人都有一段坎坷曲折的人生，但是,，只要跌倒爬起來,，也可以邁過這個人生的絆腳石。因為,，每個人的生命都是耐性十足的。

在一次考試中,，我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過去兩三周了,，但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中，而且十分清晰,。

文章的大概是這樣的：一個失去右手的人,，他曾因為這樣而每天自暴自棄；而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對殘酷的事實,。別人異樣的眼光,，之所以他有這么驚人的改變是因為他吸取了書中的“靈魂之鈣”，書,，是他人生的另外一個指路人,。

讀完，立即讓我感慨萬分：鈣,，可以使我們的骨骼更強壯,；書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補藥。

這是我不禁想到以為影響人類,。轟動世界的作家——海倫·凱勒,。想想她那悲慘的童年，在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績,，這不得不讓人產(chǎn)生懷疑,，很多人認為這是一個美麗的奇跡。一個又聾,。又啞,。又盲的人就能有這么大的作為，難倒一個四肢健全的人就不行嗎,？哪怕就是那雄雄的上進心也要比她強,。即使身體殘缺了，但是我們對生活的熱愛也不能因此殘缺,。哪怕是所有的器官都失去了知覺也要在心靈中堅強地活下來,。

挫折,。打擊是人生旅途中老天對你不可避免的考驗，只要擁有堅強的意志力也可以在這個考驗中脫穎而出,，這樣的話,，你的人生就會變得更耐磨。

人生讀后感篇十六

這本書,，不是特感興趣,。好像是聽膩了講道理談人生的話，不過作者引用的歷史故事,，或貼近生活的典型事例,，有的挺有意思。

講到不要死讀書,，要學(xué)會表達自己的時候,，說到了滿腹詩書的梁元帝，大敵壓境他還在給群臣講做人要善良,，最后慘死敵手,，死之前埋怨書騙了他。

現(xiàn)代的故事,，也多了去,。大多關(guān)于職場，創(chuàng)業(yè),，各種為人處世,。

書名中低配的人生，就是作者說的低品質(zhì)的人生,。不是簡單以物質(zhì)衡量的,，而是看追求的境界。最高境界是“要體面,，要尊榮,，要在一定領(lǐng)域內(nèi)要影響力”，其次是追求受人尊敬,，最后是無所事事,，沒有目標的人生。這個劃分,，怎么看怎么功利,，例如“尊榮”這個字眼。相反,，王國維的劃分：“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：

”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,，望盡天涯路“此第一境也,。

”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,?！按说诙骋病?/p>

”眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！按说谌骋病?/p>

教育的目的,，說漂亮了,，是培養(yǎng)孩子飽滿的人格，自由的精神,。說專業(yè)了，是幫助孩子,，實現(xiàn)從以自我為中心到社會化的轉(zhuǎn)變,。說實在了，就是讓孩子適時成熟,，成為一個有責(zé)任感,，有擔(dān)當(dāng)，有愛心,，不能再是那種稍遇到一點壓力,，就狗急跳墻恨意叢生，拔刀子滿街亂竄的那種人,。

人生讀后感篇十七

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶,，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。

但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會,，其中的觀點也使我們受益良多,。我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸,。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?，那么細?jié)就顯得尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊,。因為細節(jié)更容易被人注意,，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人,，一定能贏得好的聲譽,。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西,。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的,。如果把禮儀形式看得高于一切,，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸,，既要直爽又能不失禮,。

無論地位高低、財富多少,，我們每個人都應(yīng)該心存善念,。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種,。如果人不具備這種品格,，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎,。人心固然應(yīng)該善良,，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良,，就是傻瓜,。”的確,，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤,，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意,，不要受有些人假面具和私欲的欺弄,，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng),，因此行善還要靠理智的指引,。

當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風(fēng)餐露宿,，有的人卻高床暖枕,；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫,。不過一個人的需要其實是有限的,，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言,，財產(chǎn)達到了某種程度后,，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富,，也可以分配或贈送它,，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言,，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物,，是沒有什么用處的。

我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財富,，慎重地使用,，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手,。立足于經(jīng)濟社會,，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費,，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費,，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為,，在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約,。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng),。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時，大可不必急于一下還清,。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路,，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負擔(dān)，那么難免會舊病復(fù)發(fā),。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處?？傊?，對待自己的經(jīng)濟開支應(yīng)該始終小心翼翼。

人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的,，但機遇卻是成功的首要因素,。幸運之機好比經(jīng)濟市場，稍一耽擱,，就瞬息萬變,。機會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了,。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機,，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機,，在開始做事前要察視時機,，而在進行時要抓住時機。

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕,，但逆水行舟則更令人欽佩,。”如果奇跡就是超乎尋常,，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的,。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌,。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱,，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上,。

人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香,，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的,。

人生讀后感篇十八

不滿足，是抱怨的開端,，說到底其實是我們在不斷強調(diào)我們不想要的人或事物,，細想想對一切抱怨的事物我們無能為力改變，不能解決問題,，只會讓問題持續(xù)在心底徘徊,。我們何不停止抱怨，讓我們的思緒控制語言,，語言可以造成行為,，行為可以成就習(xí)慣，用習(xí)慣來決定自己的人生,。

這些都是抱怨的對象,。其實不抱怨是人生的一種境界，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標的一種銜接方式,。其實每個人都有自己的優(yōu)點與不足,，都有自己的快樂與憂愁，都有屬于自己的空間與幸福,。你面對著這一切,，抱怨也好,、埋怨也罷，日子總要過下去的,。

正如書中的一個小例子：有個頭痛病的年輕人,，他每晚下班后，都會對他的妻子說自己這一整天頭有多痛,。后來他明白了,，這樣其實無法消除、或者是減緩頭痛,，便決定不講了,，讓自己漸漸免除抱怨。從那以后,，他再也沒有頭痛的問題了,。

說到這里，不防想想我們自己,。時間對于我們每個人來說是公平的,，但我們每個人的生活卻是截然不同的。你再抱怨,，又能起到什么樣的作用呢,？只會增加你周圍每個人的痛苦。愿我們每個人都能做到：不抱怨,，在不抱怨的過程中,，減緩?fù)纯唷⒃鲞M健康,、創(chuàng)造圓滿的關(guān)系,、擁有更好的工作、變得更平靜喜樂,。真正的做到不抱怨,，再加上努力和拼搏，你的事業(yè)會更加成功,，你的人生會更加美好。

抱怨的人是不快樂的,，抱怨是容易的,，而停止抱怨，卻需要意志力,。所以,，讓我們向“抱怨”開戰(zhàn)吧！在工作中,、在困難面前,，經(jīng)常會遇到各種各樣的的難題和挑戰(zhàn),，我們發(fā)出抱怨和不滿的聲音能夠解決問題嗎？互相抱怨會對身邊的人產(chǎn)生消極影響,，形成惡性循環(huán),。

將抱怨的精力用來思考如何解決問題，就讓我們從這時候開始改變自己的言語,、改變思維,、停止抱怨，在好事發(fā)生時表達感激,，就能改變自己的人生,，也讓所有人的未來更美好！

人生讀后感篇十九

以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說,，因為這很驚險,，很刺激，能帶給人新鮮的感覺,，喜歡有驚喜,，喜歡有期待的感覺。隨著一層層薄紗被揭開,，隨著一層層迷霧被推開,，呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果，喜出望外的感覺總是讓人舒服,，又驚奇,。每次讀一本推理小說，總是會受益匪淺,，越看越喜歡,。荒島上僅有十個人,，其中有一個是兇手,。但他們接連死去，無人生還,。那么誰是殺人犯,？是最后一個死去的人嗎？如果不是,，那么他（她）如何在死去之后,，還能使自己的殺人計劃照常實行？他（她）為什么殺人,，又為什么給自己也貼上死亡標簽,？在《無人生還》中，阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險地,。面臨此景,，偵探小說作者有兩種選擇,，一是用天才的構(gòu)思自圓其說，另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說八道,。

“十個小兵人,，外出去吃飯。一個被嗆死,，還剩九個人,。九個小兵人，熬夜熬得深,。一個睡過頭,，還剩八個人。八個小兵人,，動身去德文,。一個要留下，還剩七個人,？,？”這首英國的古老童謠成了貫穿小說的線索。十個被害者先后像歌謠中描述的那樣死去,，使之帶有讖語的色彩,。它使這小說的文字冷颼颼的。你的耳旁似乎總有一個囈語式的童聲,，它在輕輕吟詠這歌謠,，那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息，猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般,，讓人在極端的對比中感到無形的恐懼,。

從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫，小島由度假勝地變成了人間地獄,。這部英國的小說,，會很容易地讓你聯(lián)想起英國的天氣：多雨、陰冷,。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面,，冷峻地窺視島上的一切。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場之一時,，從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁,，讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來臨。尼羅河上的撲朔迷離,，擾亂的是讀者的智慧,，而《無人生還》中的大惑不解,，擾亂的是人們的心弦,。

克里斯蒂似乎是深信人性本惡的,。在謀殺案中，幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場的人都有作案動機,?？死锼沟僭趯γ恳晃幌右扇思右耘懦龝r，都順便嘲諷著他們的陰暗一面,。兇手預(yù)先在留聲機中放置了錄音,，在眾人上島后逐個宣布了他們的罪狀。原來每位上島者的心頭都藏有一個秘密：軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險之地,；醫(yī)生醉酒后動手術(shù)致使病人死亡,；女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故？,？所有的人都受到了指控,，小島變成了審判之所。

在絕境中,，有人心頭坦然,，因其多年來已無法承受罪惡感帶來的痛苦；有人不以為然,，因其從不曾以自己的罪錯為忤,；還有人惶然，有人凄然,。但無論怎樣,，從貴族到底層，島上的所有人都揭去了身份的裝扮,，在最殘酷的現(xiàn)實面前表露了最真實的一面,。渴望生命是其中一部分人的想法,，渴望解脫則是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫,。如果說“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑，那么《無人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔,?？死锼沟俚某芭絹碓缴伲《氖锹暽銋柕呐?。同時她也變得更無情——那首童謠無異于一份判決書,，將這些待死的囚徒送至刑場，先讓他們看到黑洞洞的槍口,，而后蒙上頭罩,，再將槍口抵上他們的額頭。那種等待中的煎熬帶來了無法承受的沉重感,。也許,，當(dāng)你在深夜讀這本書時,，會聽見他們大口的喘息聲。

“他們究竟是誰殺的呢,？”直到小說臨近終結(jié),，這謎團一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎,。真正令人吃驚的,，不是行兇者那難以為人察覺的作案手段，而是他（她）的身份和動機,。人性的悲哀在最后的剖白中無法抑止,，海中的荒島猶如失落的人心，在罪錯的反思中變得無所憑依,。文明在小島上荒蕪,，道德的流放地萬物蕭條，無人生還,。這部小說在此時變得深刻起來,，當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時，似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲,。