當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

人生讀后感篇一

好書,、好書我一邊看手里捧著的那本書,，一邊不住地贊嘆著,。

這本書的名字叫做《人生哲理全知道》,。它的每一個(gè)故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq）,，相信如果有一個(gè)人把這本書看完并記住的話,，他一定會(huì)成為一個(gè)情商高的人。

我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多,，而在于計(jì)較得少,。是啊，我平時(shí)也總是抱怨各種各樣的事,，像零花錢少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等,。但如果不去計(jì)較這些，反過(guò)來(lái)想：零花錢少一點(diǎn),，可以讓我懂得節(jié)約,；爸爸媽媽管得嚴(yán)可以讓我高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就會(huì)更幸福,。

偉大的哲人蘇格拉底說(shuō)過(guò)：人生是一次無(wú)法重復(fù)的選擇,。在人生道路上,，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗,。然而,，無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中,，我們都會(huì)犯許多小錯(cuò)誤,，或遇到各種各樣的挫折。但,，這并不能讓我們停止成長(zhǎng)的腳步,。俗話說(shuō)得好：世界上沒(méi)有過(guò)不去的坎兒。只要努力,，努力,，再努力，我們就能打敗它們,！

這本書讓我受益良多,，它，是一本經(jīng)典好書,。

人生讀后感篇二

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì),，仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑,，有些人因富裕而趾高氣揚(yáng),，只有少數(shù)人貧窮又自信，只有少數(shù)人富裕又高尚,，在這少數(shù)富裕又高尚的人中,，就包括被舅舅稱為“小哥白尼”的本田潤(rùn)一。

眾所周知,，哥白尼是提出日新說(shuō)的偉大天文學(xué)家,，但本田潤(rùn)一怎么會(huì)和哥白尼扯上關(guān)系呢，這都要從某一天說(shuō)起,。

那天,，小哥白尼俯視著東京銀座的街道，心中突然冒出一個(gè)想法,，他的想法讓舅舅吃了一驚,，因?yàn)樗?dú)立思考很多看似簡(jiǎn)單的事兒，由此被稱為“小哥白尼”,。

小哥白尼在中學(xué)的一段時(shí)間里,，經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事，比如下雪那天,，小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言,，他原本以為朋友們會(huì)很記仇,，或者會(huì)與他絕交，于是小哥白尼聽從舅舅的話,，給朋友寫信表示歉意,，才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒(méi)把這件事放在心上。

眾多使小哥白尼困惑的問(wèn)題,，一一被舅舅在筆記本中解答,，小哥白尼也慢慢體會(huì)到了人性的復(fù)雜和社會(huì)不公之處。

“我們擁有決定自己言行的力量,，因此會(huì)犯錯(cuò),，我們擁有決定自己言行的力量，因此能從錯(cuò)誤中重新站起來(lái),?！边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵(lì)他的一句話。

我覺(jué)得小哥白尼的舅舅不像他舅舅,，更像是他的人生導(dǎo)師。

人生讀后感篇三

無(wú)意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書,，忍不住搜了一下,，上海譯文已經(jīng)出了中文本。買了現(xiàn)有的兩本,，還順帶了另一本《喂喂下北澤》,。最近買書又沒(méi)節(jié)制了。

買的這版是20xx年8月出版的,，封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩,，閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃。

書里奈良美智的插畫不少,，只是看慣了畫冊(cè)印刷的他的畫,，看這些插圖走有點(diǎn)遺憾，紙質(zhì)太軟,，畫面還是太粗糙了,。唉。這幾本書該在實(shí)體店買的,。

吉本芭娜娜,，以前聽過(guò)這個(gè)名字，一直沒(méi)刻意找來(lái)讀,。

雖然120頁(yè),，但每頁(yè)上文字并不多，所以只能算個(gè)小中篇吧,。抽空就讀完了,。

故事以雛菊的口吻來(lái)講,，她不知道父親是誰(shuí)，母親車禍去世,，與姨父姨母一起經(jīng)營(yíng)什錦面店,。她小時(shí)候的朋友歲母親去了巴西。她最近一直夢(mèng)見(jiàn)她,。似乎心有感應(yīng),。很多有關(guān)感覺(jué)的文字，女孩的孤獨(dú),，女孩的傷痛,，女孩的回憶，以及她的小確幸,，與旁邊年輕的店長(zhǎng)的交往,。

只是讀過(guò)沒(méi)什么感受。為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁,。不是我的茶,。感受不到文字的力量。

人生讀后感篇四

“請(qǐng)把握好這如錦年華,，星火人生,，因?yàn)椋阋凰墒?，它變成了灰燼,，消失得無(wú)影無(wú)蹤?！?/p>

——題記,。

月如鉤，慢慢長(zhǎng)空,。星星投下一層淡淡的銀輝,，演繹著這悲喜的人生故事，如影如幻,，拉開序幕,。

那是個(gè)健壯的小伙子，滿身書卷氣,，帶著濃濃的清高與瀟灑,。他的父親——一個(gè)清苦的農(nóng)民，給他取了個(gè)好名字：高加林,。他有著對(duì)未來(lái)無(wú)限的憧憬,，他想象著自己未來(lái)的人生藍(lán)圖。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師。他正想著要過(guò)幾年轉(zhuǎn)為正式教師,，卻被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了———他當(dāng)不成教師了!這意味著,，他得重新回到土地去，操起鋤頭當(dāng)一個(gè)滿身泥土氣兒的農(nóng)民,。

他曾經(jīng)不振,，曾經(jīng)煩惱，卻不得不接受這現(xiàn)實(shí),。當(dāng)他提著籃子去叫賣白饃時(shí),，他意識(shí)到自己與這世界，與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時(shí)候,，那個(gè)臉龐生動(dòng)的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了,，她渴望知識(shí)，所以也就愛(ài)上了滿腹經(jīng)綸的高加林,。她是多么地傾慕著他啊!這個(gè)傻女子!后來(lái),，她確實(shí)美夢(mèng)成真了!在她和高加林擁抱在一起的時(shí)候，巧珍感到幸福,，是的,，幸福!

命運(yùn)終究是有轉(zhuǎn)折的，在與巧珍經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后,，高加林離開了這大馬河畔,，靠著關(guān)系來(lái)到城市當(dāng)了記者，成了風(fēng)云人物,，他看到了對(duì)未來(lái)的一絲希望,，,，美好的明天就要到來(lái)了,。

然而，高加林卻為了自己,，沒(méi)錯(cuò),，自私地拋下了巧珍，準(zhǔn)備與高中同學(xué)亞萍結(jié)合,。我唾棄高加林,，這個(gè)無(wú)恥的、忘恩的,、自私的人!我為巧珍感到悲哀,，這個(gè)美麗的女子，再也不能撲進(jìn)自己所愛(ài)的人的懷抱里,，甜蜜的笑了!命運(yùn)啊,，命運(yùn)!

人生啊人生!人生不就是如此嗎?一次次跌倒，一次次站起。它給你,，也會(huì)讓你失去,。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下，人生終是有坎坷,，有路障,。要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí),。人生是你自己的,，成功與否在于你。它就像是你驕傲了,，它會(huì)毫不留情地給你一個(gè)巴掌;你灰心了,，它會(huì)歡呼著鼓勵(lì)著你前進(jìn)。人只有勤勤懇懇才會(huì)有有光明,，擁有未來(lái),，擁有人生。

其實(shí)人生沒(méi)有絕對(duì)的公平,，人生是否美好只在于你如何看待,。如果沒(méi)有挫折，就沒(méi)有成功,，如果沒(méi)有挫折,，那就體會(huì)不了生活的美好。挫折使人生更精彩,，使我們更強(qiáng)大!總之,，在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華，品味人生,。即使失敗,，也不遺憾!路遙先生寫下了《人生》，現(xiàn)在,，我也要書寫自己的人生,，讓它更精彩，更燦爛!

“我要努力,，我要前進(jìn),，我要奮斗，以自己的力量去編寫燦爛的人生!請(qǐng)記住,，對(duì)自己說(shuō)：“因?yàn)榕?，過(guò)所以不后悔!這人生，燦若星火,。,。,。。,。,。"。

——后記,。

人生讀后感篇五

人生,，是不可預(yù)測(cè)的。生活的道路不可能是一條直線,，而是在曲折中向前延伸,。沒(méi)有“曲”的積累，“直”永遠(yuǎn)是危險(xiǎn)的,。

生活沒(méi)有永恒的痛苦,，也沒(méi)有永恒的幸福。生活就象流水一般,，有時(shí)是那么平展和緩和,，有時(shí)又是那么曲折和洶涌。

路遙在《人生》中,，敘述了高加林回到土地又離開土地,，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。

命運(yùn)總是不如愿,。但往往是在無(wú)數(shù)的痛苦中,，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來(lái),，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),；雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來(lái)的并不都是歡樂(lè)。

人生,，無(wú)非是矛盾與選擇的綜合體,。這無(wú)關(guān)對(duì)與錯(cuò),，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切的后果,。

高加林其實(shí)就是我們每一個(gè)人。青年人有信念,、敢于追求,，但也有自身的弱點(diǎn)。甚至有些人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo),，連基本的做人原則都出賣了,。人生都會(huì)走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來(lái),，因?yàn)槿松穆愤€要繼續(xù),。

雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢(mèng)想不熄滅,，以往的經(jīng)歷就會(huì)成為他最寶貴的財(cái)富,。因?yàn)橥纯嗤侨俗呦虺墒斓淖詈谜n程。

人生讀后感篇六

也許屬于愛(ài)屋及烏,，20xx年買了厚夫著《路遙傳》,，里面講路遙寫《人生》一個(gè)章節(jié)特別引起我的注意。路遙說(shuō)：“細(xì)細(xì)想想,，迄今為止,，我一生中度過(guò)的最美好的日子是寫《人生》初稿二十多天?！?，不僅要戰(zhàn)勝失敗，而且還要超越勝利,?！?/p>

三十年后重讀《人生》，雖然巧珍的善良美麗淳樸打動(dòng)讀者,，但她與高加林實(shí)在不般配,，話題只能圍繞“你家老母豬生了十二只豬娃，一只被老母豬壓死了,?！闭归_，有多少共同話語(yǔ),。高加林生活在80年代,，如果放在今天，他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子,，一樣會(huì)有光明的前程,。不像那時(shí)，一個(gè)農(nóng)村戶口就讓他一輩子只能拴在黃土地上,。從這個(gè)角度看,，只能說(shuō)生不逢時(shí)。

一個(gè)人再大的本事,，無(wú)法與時(shí)運(yùn)抗?fàn)?，無(wú)法抵擋政策的約束。

古語(yǔ)曰：不如意事常八九,，可與人言無(wú)二三,。

人生讀后感篇七

人生幸福是人生的樂(lè)事和人生的造化,。伍春軒老師的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真實(shí)寫照，也是他積古稀之年人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)幸福真諦的完美詮釋,。

人從一來(lái)到世間,，就一直向往和追求幸福。幸福對(duì)不同的人有不同的感悟和不同的理解,。上個(gè)世紀(jì)30年代初出生的伍春軒,，閱世70多個(gè)春秋，他沉思,、他寫作,、他的一切努力和拼搏都在追尋幸福，他從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后長(zhǎng)期從事教育工作,，1993年從學(xué)校退休后,，更是深愛(ài)文學(xué)、筆耕不輟,，創(chuàng)作越豐,，幸福越多。他的人生感悟是：美文相伴,，幸福人生,。

幸福人生是積極的人生。教書育人,，伍春軒老師對(duì)學(xué)生講得最多的是好好學(xué)習(xí),、積極進(jìn)取。他的文章寫得最多的也是壯懷勵(lì)志篇,。有志者,，事竟成。只有不斷努力奮斗才能創(chuàng)造自己的幸福,。他寫的寓言《自命不凡的驢子》就是催人上進(jìn),。

幸福人生是健康的人生。身體健康,、心理健康是人生幸福的基礎(chǔ),。幸福人生來(lái)自修身養(yǎng)性?！秾W(xué)會(huì)樂(lè)觀》《人生寡欲自得其樂(lè)》,，人要有豁達(dá)樂(lè)觀的心胸才能常常快樂(lè)無(wú)比,。從容淡定,，幸福常隨,。書中還有一些關(guān)于養(yǎng)生的文章也給人許多教益,。

幸福人生是快樂(lè)人生,。快樂(lè)來(lái)自高尚的情操和高雅的人生追求,。贈(zèng)人玫瑰,，手有余香。幫助別人,，快樂(lè)自己,。《精神的太陽(yáng)》《心靈的家園》等篇告訴人們要塑造高尚的靈魂,，樂(lè)生要先凈心樂(lè)心,。什么是幸福？在作者看來(lái),，靜靜地讀書是一種快樂(lè),，默默地寫作是一種快樂(lè)，幽徑漫步也是一種快樂(lè),。在塵世中,，人能知足就能找到快樂(lè)、感受快樂(lè),、享受快樂(lè),。

幸福人生是奉獻(xiàn)人生。伍春軒老師年青時(shí)當(dāng)兵為國(guó)戍邊奉獻(xiàn)青春,，三尺講臺(tái)教書育人奉獻(xiàn)知識(shí)的甘泉,，退休后筆耕不輟奉獻(xiàn)優(yōu)美的精神食糧。人若只想索取,，必生貪得之心,，欲壑難填，羈絆太多,，就不可能快樂(lè),。奉獻(xiàn)的人淡泊名利，就能幸福無(wú)比,。伍春軒老師對(duì)幸福的理解就是無(wú)悔的奉獻(xiàn),。

《幸福人生》中的許多篇章是教人作文教人做人的。作者擷起生活中的朵朵浪花,，從滴水中折射出太陽(yáng)的光輝,，字里行間閃爍著哲理的光芒?！缎腋Ｈ松肥撬松腔鄣哪Y(jié),，也是作者對(duì)人生細(xì)細(xì)品味吐出的芳華，散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺(tái)幽蘭芬芳,。讀《幸福人生》可以悟出許多生活之道、為人之道,、幸福之道,。讀透《幸福人生》，幸福就會(huì)與你常相隨,。

人生讀后感篇八

很多人乍一聽到這個(gè)問(wèn)題，會(huì)不假思索的說(shuō)：“怎么可能,，你開玩笑吧”,。

然而，如果你讀完《百歲人生》這本書,，可能你真的要認(rèn)真思考后再回答這個(gè)問(wèn)題了,。

這本書首先拋出一個(gè)問(wèn)題：“假如你能活到100多歲，你會(huì)怎樣規(guī)劃你的人生呢,？”

作者認(rèn)為,，我們都將活到100歲，每隔十年,，人均預(yù)期壽命會(huì)增長(zhǎng)2歲,。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會(huì)超過(guò)100歲,；如果你現(xiàn)在40歲,，你50%的概率會(huì)超過(guò)95歲，如果你現(xiàn)在60歲,，你50%的概率會(huì)超過(guò)90歲,。長(zhǎng)壽時(shí)代，我們的生活和工作要怎么辦,？面對(duì)從天而降的長(zhǎng)壽人生,，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長(zhǎng)的時(shí)代,，我們需要對(duì)人生重新做出規(guī)劃,，從過(guò)去的三段式人生（求學(xué)、工作,、退休）演進(jìn)到多階段人生,，才能更好的應(yīng)對(duì)長(zhǎng)壽時(shí)代可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題。

（三階段人生）,。

這本書的幾個(gè)主要觀點(diǎn)：

你很可能會(huì)活到一百歲,。

多階段的人生即將登場(chǎng)。

人工智能將會(huì)搶走大多數(shù)人的飯碗,。

一二三線城市之間的差距只會(huì)越來(lái)越大,。

跨年齡交往在未來(lái)將會(huì)成為主流。

人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會(huì)越來(lái)越慎重,。

人生讀后感篇九

這一章,，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求,，偏向于心,；二向物質(zhì)界外求,，偏向于物,；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求,，又不偏外求,，既不偏向心，又不偏向物,。

向精神界求發(fā)展最高為宗教,，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué)。

向外求乃無(wú)邊界,，只能不停地追逐,，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂(lè),，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛,。逐步向前，成為不斷的撲空,。強(qiáng)力只是一個(gè)黑影,，充實(shí)只是一個(gè)幻覺(jué)。

向內(nèi)求亦無(wú)窮,，結(jié)果仍然是不停的撲空,。向外的人生，是一種涂飾的人生,；向內(nèi)的人生,，是一種洗刷的人生。向外是建立,，向內(nèi)是拆卸,。向內(nèi)走進(jìn)，自然不免要遺棄與擺脫外在,。

向內(nèi)的人生是灑脫的人生,，最后的境界則成為一個(gè)脫空，佛家稱之為涅槃,，乃無(wú),。

向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存,。因此禪宗說(shuō)迷既是悟,，煩惱既是涅槃,，眾生既是佛，無(wú)明既是真知,。

儒家的人生,，依著中間線路前行，前面無(wú)限,，但隨時(shí)隨地便是他的終極寧止點(diǎn),。

儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求,?！睹献印分小笆成砸病保鬃印帮嬍衬信?，人之大欲存焉,。”

亦不反對(duì)偏向內(nèi),，他們不反對(duì)科學(xué),。但他們不說(shuō)戰(zhàn)勝自然，克服自然,，知識(shí)即權(quán)利,。他們只說(shuō)盡己之性，然后可以盡物之性,，而贊天地之化育,。他們說(shuō)天人合一。

這一章,，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價(jià)值觀念上,，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項(xiàng)：適合于神圣，作為真善美的補(bǔ)充,，并對(duì)新增兩項(xiàng)進(jìn)行敘述,。

真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對(duì)的,，終極的,。既稱為客觀，便有含有主觀的成分,。有所觀,，必有其能觀者。能所一體,，同時(shí)并立,。觀必有至，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。

道,，絕對(duì)為無(wú),，泯絕相對(duì)，既無(wú)絕對(duì),。人類所能達(dá)到的真理之最大極限,，是一種會(huì)合古往今來(lái)的一切人類的種種立場(chǎng)而融成的一種真理。

強(qiáng)調(diào)“適”,，則令主觀即成客觀,，相對(duì)即成為絕對(duì)，當(dāng)下便是終極,，矛盾即成為和合,。

“適”的價(jià)值領(lǐng)域,，側(cè)重于人生現(xiàn)實(shí),。這一價(jià)值領(lǐng)域，絕非是絕對(duì),，依然屬于相對(duì),，是有限的，依然限制在其自己的價(jià)值范圍之內(nèi),。

“神”乃是一沙一世界,，在須臾中得無(wú)終極，在無(wú)寧止中得寧止,。

“適”是引而近之,，使人當(dāng)下即是。

“神”是推而遠(yuǎn)之,，使人鳶飛魚躍,。

在人類歷史演進(jìn)的過(guò)程中，最先是滿足其生物性需求,，先求生命保存,，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予,。在此之外,，人類還另有生存的目的.，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處,。有目的有意義的人生稱為：人文人生,，或叫有文化的人生。

文化的人生,，便是人類從自然人生中解放出來(lái)的一個(gè)自由,。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質(zhì),。只有這種自由的獲得,，才能指示出人類文化前程一線的光明。

人生目的,，既由人自由選擇,，則并無(wú)高下之分。自由追求有目的的自由,，不免受到外界的阻抑和限制,。人生種種目的之是非高下，取決于自由量,。自由乃評(píng)判一切人生目的的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。人類的善惡評(píng)判取決于自由量。

若沒(méi)有文化的人生,，則自然人生也不算惡,。若沒(méi)有更高文化的人生，淺顯的文化人生,，也不好算惡,。正是因?yàn)槲幕松难葸M(jìn)，惡的觀念,，惡的評(píng)價(jià)則變得越加鮮明,。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實(shí)則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善,。

在物和心這方面,，錢穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物,，后有生命,，再有心。然后并非純粹的唯物觀點(diǎn),，他認(rèn)為心不必束與物所制,。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因?yàn)樯c心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏,，獨(dú)立存在,。

心與心的交匯，共同的努力,，彼此的成全,，成就一個(gè)大我。

這一章,，錢穆現(xiàn)實(shí)比對(duì)的中西文化的差異,。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性,；西方文化乃是外傾性。中國(guó)人追求真理重向內(nèi),，而西方人追求真理則重向外,。

西方人的真理觀，超越人生而外在,，必為一種客觀的,，由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué),。向外尋乃是無(wú)限,。

中國(guó)人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照,，可謂是主觀,。

《尚書》言，天視自我民視,，天聽自我民聽,。孟子言，盡心知性,，盡性知天,?！吨杏埂费?，盡已之性，可以盡人之性,。盡人之性,，可以盡物之性。盡物之性,，而后可以贊天地之化育,。一切以人為出發(fā)點(diǎn)，得大道,，天人合一,。

中國(guó)的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗(yàn)與忠實(shí)教訓(xùn),。主張人以修身為本,，繼而向外求齊家、治國(guó),、平天下,。教人做一好人，即做天地間一完人,。

如何做一好人,，依靠?jī)?nèi)心的明覺(jué),，由各人自己之內(nèi)體驗(yàn)，而不在其外尋,。

“古我之所貴,，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見(jiàn)個(gè)性,，貴在于共相中見(jiàn)別相,。故我之為我，必既為一己之所獨(dú),，而又為群眾之所同,。”

中庸有言,，極高明而道中庸,，致廣大而盡精微，遵德行而道問(wèn)學(xué),。此三語(yǔ),，為中國(guó)人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同,，則分途異趣,，斷難一致。然而論道義,，各有一恰好處,。人有所殊，若能盡其性,，則近道,。

人，仁也,。皆是相互成全,。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮,。

人生兩大限,。一為人我之限，一為生死之限,。

佛曰,，無(wú)我涅槃；耶教曰,，上帝天國(guó),；道曰，無(wú)為而自然,；儒曰,，求安適,。

身量有限，心量無(wú)限,，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命,，既是超出有限，便是接觸苦痛,，也便解除了人我之限,。

為道義而死，便是死得其所,，可以達(dá)永恒,，即破除生死之限。

“人心不能盡向神,，亦不能盡向物,。人心又不能封閉在身，專制它,，使只為身生活作工具,，作奴役，這將使人類重回禽獸,?！?/p>

孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi),?！爸宜∵`道不遠(yuǎn)，孝第也者,，其為仁之本歟,。”孟子說(shuō)：“仁,，人心之安宅也?！?/p>

人生不獲自由是痛苦,，而盡要自由，又成為罪惡,。

威廉·詹姆士把人所認(rèn)識(shí)我分為三類：1.肉體我,、2.社會(huì)我（假我，客我）,、3.精神我(主我),。肉體我受生理支配，社會(huì)我受禮法約束,，唯有精神我可以獲得無(wú)限自由,。

教育家佩斯泰洛奇,，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會(huì)情狀（政治情狀）,、3生活情狀（道德情狀）,。人類生活由此逐級(jí)演進(jìn)，不可越位,。

儒家提倡的既是從道德出發(fā),，這種道德是明覺(jué)，不受外界所迫,，在這一層能獲取極大的自由,。

人生讀后感篇十

他們沒(méi)有手，卻狠抽命運(yùn)耳光,。他們沒(méi)有腿,，卻攀著人類巔峰。他們看不見(jiàn),，卻能怒視著黑暗,。奧運(yùn)會(huì)選出了人類巔峰的軀體但殘奧會(huì)決出了人類巔峰的靈魂！

8月26日,，東京殘奧會(huì)舉重項(xiàng)目首個(gè)比賽日,，第一次參加殘奧會(huì)的中國(guó)選手郭玲玲奪得女子41公斤級(jí)冠軍，為中國(guó)代表團(tuán)斬獲第六枚金牌,。對(duì)于剛在日本過(guò)完生日的郭玲玲來(lái)說(shuō),，這也是給自己送上的最好的生日禮物。

作為該項(xiàng)目的世界紀(jì)錄保持者,，第一舉,，郭玲玲輕松舉起105公斤，打破此前104公斤的殘奧會(huì)紀(jì)錄,；第二舉嘗試108公斤后失敗后,，她迅速調(diào)整狀態(tài)，在第三舉中成功舉起108公斤,，創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄,。

之后，郭玲玲又申請(qǐng)進(jìn)行第四舉,，并成功挑戰(zhàn)109公斤,，再次刷新世界紀(jì)錄,。雖然根據(jù)比賽規(guī)則,，第四舉不計(jì)入本次比賽成績(jī)，但郭玲玲的實(shí)力得到了見(jiàn)證,，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)一陣歡呼,。

郭玲玲一歲時(shí)因小兒麻痹落下殘疾,，自此走路只能靠挪，后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘,。當(dāng)時(shí)的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對(duì)命運(yùn)的不甘,，郭玲玲踏上了職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的道路。

身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力,。2011年全國(guó)殘運(yùn)會(huì)奪得銅牌后,，她曾回歸家庭，但對(duì)舉重的熱愛(ài)讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出,，繼續(xù)追逐夢(mèng)想,。

為了達(dá)到參賽的體重標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)還在哺乳期的媽媽,，郭玲玲以強(qiáng)大的毅力在兩三個(gè)月時(shí)間里減了16,。5公斤，其艱難程度非常人所想,。有媒體如是評(píng)價(jià)郭玲玲：“命運(yùn)束縛了雙腿,，她用雙手舉起未來(lái)。",。

人生讀后感篇十一

宜家(ikea)前北美區(qū)總裁,、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事,，并解析職場(chǎng)女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個(gè)人生去尋找適合的工作,，設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。

宜家歷史上最成功的女性高管之一,，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長(zhǎng)歷程,。

切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心,，設(shè)計(jì)你的理想人生,。

作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅,，感受她走出自我否定,、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣,，雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生,。

女性的姿態(tài),。

我見(jiàn)過(guò)很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多,。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個(gè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>

做母親vs.做事業(yè),。

不完美的母親并非不好的母親,。不完美只能說(shuō)明你也是普通人。事實(shí)上,，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能,。

忠于自己，設(shè)計(jì)你的人生,。

當(dāng)有人問(wèn)“您覺(jué)得我有管理天賦嗎,？”我總是以反問(wèn)來(lái)回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎,？”我認(rèn)為這完全取決于個(gè)人的決定,。

與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個(gè)你認(rèn)識(shí)或在什么地方讀到的人,，不如問(wèn)問(wèn)自己,，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢,？”

如果把焦點(diǎn)放在自己身上,，花精力去認(rèn)清你是誰(shuí)，而不是時(shí)刻關(guān)心別人在做什么,，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了,。

人生讀后感篇十二

很早看過(guò)藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專題，明白他是位名人,，但真正讓我關(guān)注他,，對(duì)他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事,，接觸了他的一些文章,，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中,，語(yǔ)言通俗易懂,，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感,。讀完之后讓思想得到洗理與升華,。譬如，在《傻瓜》一文中,，他寫道：天下有沒(méi)有傻瓜,？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人,，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人,，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了“要想人不知，除非己莫為”的道理,。他認(rèn)為：不自作聰明,，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜,。哪一個(gè)時(shí)代,、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步,，全社會(huì)就都是聰明人,，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié),。

讀季羨林的文章,，只需要一盞不必太過(guò)亮的臺(tái)燈，或者來(lái)一杯茉莉花茶,。和著燈光的寧?kù)o與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨(dú)享樂(lè)趣,。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的童年、青年,、壯年,、中年、老年全在這本書里,，書里的故事不僅僅僅是季先生的,，還是每一個(gè)人的。修身,、哲學(xué),、寄情、曠達(dá),。也許你不愛(ài)讀書,，你不愛(ài)看故事、你不會(huì)輕易理解他人的歷史足跡,、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語(yǔ)變現(xiàn)的文藝,。但是你不能夠懷疑季老真誠(chéng)的態(tài)度。

讀了《季羨林談人生》,，感覺(jué)很是中的,，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談,，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西,。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨,，潤(rùn)心潤(rùn)肺,。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界,，我們來(lái)不及沉淀,，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了,。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置,，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵,，重新將它開啟,，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類會(huì)到達(dá)大同之域,，為此,，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用,，只要抱有這份職責(zé)感,，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。

很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書,，讓自我能深入思考人生,。剛剛步入社會(huì)，坦認(rèn)我自我諸多不足之處,，需要學(xué)習(xí)的東西很多,，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒(méi)有自我的追求和看法,，則容易隨波逐流,。對(duì)自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開對(duì)自我的清楚認(rèn)知和對(duì)環(huán)境的深入了解，堅(jiān)韌是我的長(zhǎng)處,，多思則影響我前進(jìn),，這點(diǎn)和季老有同感，思太多則會(huì)有必須的消極影響,，容易在潛意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí),，也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故?？v橫分析,，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后,，該簡(jiǎn)單上陣了,。真正的人生不是談出來(lái)的，是走出來(lái)的,。

人生讀后感篇十三

美國(guó)著名教育家杜威曾說(shuō)過(guò)：“給孩子一個(gè)什么樣的教育,，就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活。”作為一名辛勤耕耘在一線的教育工作者,，每當(dāng)我們登上講臺(tái)的那一刻,。面對(duì)一雙雙清澈、純真,、探求的眼睛,，我們不能不問(wèn)自己：應(yīng)該給孩子一個(gè)什么樣的課堂？給學(xué)生一份什么樣的教育,？因?yàn)檫@關(guān)系著每個(gè)孩子一生的生活,，關(guān)系到他們的未來(lái)。

愛(ài),，就是尊重,。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自尊心是青少年最敏感的角落，是學(xué)生前進(jìn)的潛在力量,，是前進(jìn)的動(dòng)力,，是向上的能源，它是高尚純潔的心理品質(zhì),?！苯處熞鹬貙W(xué)生，尊重學(xué)生的人格,，尊重學(xué)生潛能,，尊重學(xué)生個(gè)別差異。古人說(shuō)：“樹怕傷皮,，人怕傷心,。”一個(gè)喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的,。教育者應(yīng)維護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生樹立恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?，從而使學(xué)生活得更多“向上的能源”.

每一個(gè)教育工作者能做的不應(yīng)該是總把自己凌駕于學(xué)生之上，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”,而是應(yīng)該讓自己融入學(xué)生的世界,，教導(dǎo),，教學(xué)，尊重,，訓(xùn)導(dǎo),，這些事情并不互相排斥，只要一個(gè)教師能正確擺準(zhǔn)她的位置,，那么,，她的世界就不只是她一個(gè)人的世界了，而是許多學(xué)生,，朋友,，乃至于花草,，樹木，魚蟲所組成的美麗新世界,。

愛(ài),，就是信任。

為師者都深諳,，信任是打開學(xué)生心靈的金鑰匙,，對(duì)學(xué)生信任是一種情感投資。信任學(xué)生,，要在對(duì)待學(xué)生上一視同仁，要努力坐到以信任之目視之,，以信任之耳聞之,，以信任之心待之，以信任之言導(dǎo)之,。如果教師的估計(jì)出了差錯(cuò),，極大地不信任學(xué)生，很容易讓教師教育失當(dāng),，從而降低自己在學(xué)生中的威信,，也容易讓學(xué)生對(duì)老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒，甚至與老師的期望背道而馳,，以致使學(xué)生的心靈受到扭曲,。因此，唯有信任,，才能交心于學(xué)生,，教師不僅要做學(xué)生的良師更應(yīng)做學(xué)生的益友。信任是開啟心扉的鑰匙,，誠(chéng)摯是架構(gòu)心靈的橋梁,，教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學(xué)生的心靈之窗。

愛(ài),，就是寬容,。

寬容，寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德,。教育中的寬容是指在嚴(yán)格要求的前提下,，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的心理空間，給學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤的時(shí)間,。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù),。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“有時(shí)候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h(yuǎn)比懲罰更強(qiáng)烈?！笨梢?jiàn),，寬容絕不是放任自流,，而是一種積極的教育手段?！敖馃o(wú)足赤,，人無(wú)完人?！?)對(duì)于自制力悠閑的學(xué)生而言,，有缺點(diǎn)有過(guò)失在所難免。教師要以寬廣的胸襟接納學(xué)生的不足,，欣賞學(xué)生,，能讓學(xué)生在活得尊重、信任的同時(shí),，得到反思和自省,，進(jìn)而不斷完善自己。

“好教育”就是為了學(xué)生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個(gè)字只要幾秒鐘,，但是要搞好教育,，譜寫好美妙人生卻是一個(gè)大工程，而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵,?！笆陿淠荆倌陿淙恕?踏上三尺講臺(tái),，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅,。孩子是一張白紙，要使之變成一幅美麗的圖畫,，教師有責(zé)任為其調(diào)好油彩,。作為一名教育工作者，我得像下棋一樣走好每一步,，才有可能將學(xué)生送至正確的人生之路,，因?yàn)槲蚁嘈牛菏裁礃拥慕逃龥Q定什么樣的人生！

人生讀后感篇十四

生產(chǎn)資產(chǎn)：你的技能,、你的知識(shí),、你的聲譽(yù)......

活力資產(chǎn)：你的精神狀態(tài)、你的友誼,、你的健康,、你的人際關(guān)系......

轉(zhuǎn)型資產(chǎn)：在多階段人生中，你的技術(shù)會(huì)過(guò)時(shí),，要適應(yīng)變化,，轉(zhuǎn)型資產(chǎn)有助于提高轉(zhuǎn)型成功率。

2.轉(zhuǎn)型的三個(gè)要素,。

自我認(rèn)知：你能不能快速轉(zhuǎn)換角色,，你能不能快速適應(yīng)新工作,，你是不是對(duì)自己了解。

多元網(wǎng)絡(luò)：你有沒(méi)有多元網(wǎng)絡(luò),，從陌生人處獲得全新的信息,。

歡迎新體驗(yàn)：對(duì)別人的生活充滿好奇心，自如應(yīng)對(duì)新事物,。

3.給人生添加新模塊,，和不確定性共舞。

年齡會(huì)和人生階段脫鉤,，人們受教育時(shí)間變長(zhǎng),，探索和創(chuàng)造的青春時(shí)代延長(zhǎng)，有更多的玩樂(lè)和即興發(fā)揮,，創(chuàng)造新的生活,，不斷嘗試新的事物，成為一名探險(xiǎn)者,。

4.成為獨(dú)立生產(chǎn)者。

5.重新規(guī)劃自己的人生,，從更長(zhǎng)時(shí)間來(lái)規(guī)劃,，多階段職業(yè)生涯規(guī)劃。人類在短期內(nèi)急躁行事,，在長(zhǎng)期規(guī)劃中有更大耐心,。人的時(shí)間會(huì)分為三段：職業(yè)時(shí)間、再創(chuàng)造時(shí)間,、娛樂(lè)時(shí)間,；如何規(guī)劃好自己工作之外的時(shí)間，如何安排退休后的生活,。

6.未來(lái)網(wǎng)絡(luò)教育和終身學(xué)習(xí)是大勢(shì)所趨,。長(zhǎng)壽時(shí)代，樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，持續(xù)學(xué)習(xí),，準(zhǔn)備接受并且理解實(shí)驗(yàn)，因?yàn)槿松嵌嚯A段發(fā)展的,。

7.改變對(duì)年齡的態(tài)度,，人人都會(huì)老，老了也可能會(huì)找工作,。

8.平衡工作和生活的關(guān)系,，找到終身幸福的來(lái)源。更重要的應(yīng)該是平衡工作和生活,，保證你從親友那獲得的關(guān)心和支持是出于他們對(duì)你的愛(ài),，而非出于大發(fā)橫財(cái)?shù)钠谠S,。我們應(yīng)該記住，我們的無(wú)形資產(chǎn)——家庭和朋友,，興趣和激情——是我們終身幸福的最大來(lái)源,。

讀完這本書，你打算做什么實(shí)驗(yàn),？

人生讀后感篇十五

每個(gè)人都有一段坎坷曲折的人生,，但是，只要跌倒爬起來(lái),，也可以邁過(guò)這個(gè)人生的絆腳石,。因?yàn)椋總€(gè)人的生命都是耐性十足的,。

在一次考試中,，我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過(guò)去兩三周了，但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中,，而且十分清晰,。

文章的大概是這樣的：一個(gè)失去右手的人，他曾因?yàn)檫@樣而每天自暴自棄,；而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對(duì)殘酷的事實(shí),。別人異樣的眼光，之所以他有這么驚人的改變是因?yàn)樗×藭械摹办`魂之鈣”,，書,，是他人生的另外一個(gè)指路人。

讀完,，立即讓我感慨萬(wàn)分：鈣,，可以使我們的骨骼更強(qiáng)壯；書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補(bǔ)藥,。

這是我不禁想到以為影響人類,。轟動(dòng)世界的作家——海倫·凱勒。想想她那悲慘的童年,，在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績(jī),，這不得不讓人產(chǎn)生懷疑，很多人認(rèn)為這是一個(gè)美麗的奇跡,。一個(gè)又聾,。又啞。又盲的人就能有這么大的作為,，難倒一個(gè)四肢健全的人就不行嗎,？哪怕就是那雄雄的上進(jìn)心也要比她強(qiáng)。即使身體殘缺了,，但是我們對(duì)生活的熱愛(ài)也不能因此殘缺,。哪怕是所有的器官都失去了知覺(jué)也要在心靈中堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),。

挫折。打擊是人生旅途中老天對(duì)你不可避免的考驗(yàn),，只要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力也可以在這個(gè)考驗(yàn)中脫穎而出,，這樣的話，你的人生就會(huì)變得更耐磨,。

人生讀后感篇十六

這本書,，不是特感興趣。好像是聽膩了講道理談人生的話,，不過(guò)作者引用的歷史故事,，或貼近生活的典型事例，有的挺有意思,。

講到不要死讀書,，要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的時(shí)候，說(shuō)到了滿腹詩(shī)書的梁元帝,，大敵壓境他還在給群臣講做人要善良,，最后慘死敵手，死之前埋怨書騙了他,。

現(xiàn)代的故事,，也多了去。大多關(guān)于職場(chǎng),，創(chuàng)業(yè)，各種為人處世,。

書名中低配的人生,，就是作者說(shuō)的低品質(zhì)的人生。不是簡(jiǎn)單以物質(zhì)衡量的,，而是看追求的境界,。最高境界是“要體面，要尊榮,，要在一定領(lǐng)域內(nèi)要影響力”,，其次是追求受人尊敬，最后是無(wú)所事事,，沒(méi)有目標(biāo)的人生,。這個(gè)劃分，怎么看怎么功利,，例如“尊榮”這個(gè)字眼,。相反，王國(guó)維的劃分：“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問(wèn)者,，必經(jīng)過(guò)三種之境界：

”昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓，望盡天涯路“此第一境也,。

”衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！按说诙骋?。

”眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處?！按说谌骋?。

教育的目的，說(shuō)漂亮了,，是培養(yǎng)孩子飽滿的人格,，自由的精神。說(shuō)專業(yè)了,，是幫助孩子,，實(shí)現(xiàn)從以自我為中心到社會(huì)化的轉(zhuǎn)變。說(shuō)實(shí)在了,，就是讓孩子適時(shí)成熟,，成為一個(gè)有責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng),，有愛(ài)心,，不能再是那種稍遇到一點(diǎn)壓力，就狗急跳墻恨意叢生,，拔刀子滿街亂竄的那種人,。

人生讀后感篇十七

《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想,。

但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì),，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。我們生活在一個(gè)群居社會(huì),，每天都要和形形色色的人接觸,。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游铮敲醇?xì)節(jié)就顯得尤為重要,。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊,。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有,。舉止彬彬有禮的人,，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信,?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的,，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的,。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任,。因此在交際中要掌握分寸,，既要直爽又能不失禮。

無(wú)論地位高低,、財(cái)富多少,，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良,，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種,。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩,，既可憐又可憎,。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情,。意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良,，就是傻瓜?！钡拇_,，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子,，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄,，而變得太輕信和軟心腸,。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引,。

當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見(jiàn),，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕,；有的人家徒四壁,，有的人卻腰纏萬(wàn)貫。不過(guò)一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的，超過(guò)這種需要的錢財(cái)便是多余之物,，也就是說(shuō)過(guò)多的財(cái)富是無(wú)用的,。對(duì)一個(gè)人而言，財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后,，便不是他能消受得了的,。他可以儲(chǔ)藏財(cái)富，也可以分配或贈(zèng)送它,，或者用它換取富翁的名聲,。但是對(duì)于他本人而言，這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物,，是沒(méi)有什么用處的,。

我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富，慎重地使用,，慷慨地用以濟(jì)世,，而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì),，我們每個(gè)人都是消費(fèi)者,，從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi),，消費(fèi)可謂無(wú)處不在,。因此我們要量力而為，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約,。支出應(yīng)有度,，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí),，大可不必急于一下還清,。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān),，那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā),。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì)使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無(wú)論對(duì)自身的心靈還是財(cái)產(chǎn)都會(huì)有益處,?？傊瑢?duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼,。

人的一生有很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),，稍一耽擱,，就瞬息萬(wàn)變。機(jī)會(huì)老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒(méi)能一下抓住,，等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了,。因此能夠在做一件事的開端善于識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種極為難得的智慧,。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī),，在開始做事前要察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī),。

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說(shuō)過(guò)：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕,，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常,，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制,，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌,。一切幸福都絕非沒(méi)有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒(méi)有慰藉與希望,。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。

人的美德猶如名貴的檀木,，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香,，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。

人生讀后感篇十八

不滿足,，是抱怨的開端,，說(shuō)到底其實(shí)是我們?cè)诓粩鄰?qiáng)調(diào)我們不想要的人或事物，細(xì)想想對(duì)一切抱怨的事物我們無(wú)能為力改變,，不能解決問(wèn)題,，只會(huì)讓問(wèn)題持續(xù)在心底徘徊。我們何不停止抱怨,，讓我們的思緒控制語(yǔ)言,，語(yǔ)言可以造成行為，行為可以成就習(xí)慣,，用習(xí)慣來(lái)決定自己的人生,。

這些都是抱怨的對(duì)象。其實(shí)不抱怨是人生的一種境界,，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標(biāo)的一種銜接方式。其實(shí)每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足,，都有自己的快樂(lè)與憂愁,，都有屬于自己的空間與幸福。你面對(duì)著這一切，抱怨也好,、埋怨也罷,，日子總要過(guò)下去的。

正如書中的一個(gè)小例子：有個(gè)頭痛病的年輕人,，他每晚下班后,，都會(huì)對(duì)他的妻子說(shuō)自己這一整天頭有多痛。后來(lái)他明白了,，這樣其實(shí)無(wú)法消除,、或者是減緩頭痛，便決定不講了,，讓自己漸漸免除抱怨,。從那以后，他再也沒(méi)有頭痛的問(wèn)題了,。

說(shuō)到這里,，不防想想我們自己。時(shí)間對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)是公平的,，但我們每個(gè)人的生活卻是截然不同的,。你再抱怨，又能起到什么樣的作用呢,？只會(huì)增加你周圍每個(gè)人的痛苦,。愿我們每個(gè)人都能做到：不抱怨，在不抱怨的過(guò)程中,，減緩?fù)纯?、增進(jìn)健康、創(chuàng)造圓滿的關(guān)系,、擁有更好的工作,、變得更平靜喜樂(lè)。真正的做到不抱怨,，再加上努力和拼搏,，你的事業(yè)會(huì)更加成功，你的人生會(huì)更加美好,。

抱怨的人是不快樂(lè)的,，抱怨是容易的，而停止抱怨,，卻需要意志力,。所以，讓我們向“抱怨”開戰(zhàn)吧,！在工作中,、在困難面前,，經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的的難題和挑戰(zhàn)，我們發(fā)出抱怨和不滿的聲音能夠解決問(wèn)題嗎,？互相抱怨會(huì)對(duì)身邊的人產(chǎn)生消極影響,，形成惡性循環(huán)。

將抱怨的精力用來(lái)思考如何解決問(wèn)題,，就讓我們從這時(shí)候開始改變自己的言語(yǔ),、改變思維、停止抱怨,，在好事發(fā)生時(shí)表達(dá)感激,，就能改變自己的人生，也讓所有人的未來(lái)更美好,！

人生讀后感篇十九

以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說(shuō),，因?yàn)檫@很驚險(xiǎn)，很刺激,，能帶給人新鮮的感覺(jué),，喜歡有驚喜，喜歡有期待的感覺(jué),。隨著一層層薄紗被揭開,，隨著一層層迷霧被推開，呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果,，喜出望外的感覺(jué)總是讓人舒服,，又驚奇。每次讀一本推理小說(shuō),，總是會(huì)受益匪淺,，越看越喜歡?；膷u上僅有十個(gè)人,，其中有一個(gè)是兇手。但他們接連死去,，無(wú)人生還,。那么誰(shuí)是殺人犯？是最后一個(gè)死去的人嗎,？如果不是,，那么他（她）如何在死去之后,，還能使自己的殺人計(jì)劃照常實(shí)行？他（她）為什么殺人,，又為什么給自己也貼上死亡標(biāo)簽,？在《無(wú)人生還》中,，阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險(xiǎn)地。面臨此景，偵探小說(shuō)作者有兩種選擇,，一是用天才的構(gòu)思自圓其說(shuō)，另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說(shuō)八道,。

“十個(gè)小兵人，外出去吃飯,。一個(gè)被嗆死,，還剩九個(gè)人。九個(gè)小兵人,，熬夜熬得深,。一個(gè)睡過(guò)頭，還剩八個(gè)人,。八個(gè)小兵人,，動(dòng)身去德文。一個(gè)要留下,，還剩七個(gè)人,？？”這首英國(guó)的古老童謠成了貫穿小說(shuō)的線索,。十個(gè)被害者先后像歌謠中描述的那樣死去,，使之帶有讖語(yǔ)的色彩。它使這小說(shuō)的文字冷颼颼的,。你的耳旁似乎總有一個(gè)囈語(yǔ)式的童聲,，它在輕輕吟詠這歌謠，那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息,，猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般,，讓人在極端的對(duì)比中感到無(wú)形的恐懼。

從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫,，小島由度假勝地變成了人間地獄,。這部英國(guó)的小說(shuō)，會(huì)很容易地讓你聯(lián)想起英國(guó)的天氣：多雨,、陰冷,。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面，冷峻地窺視島上的一切,。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場(chǎng)之一時(shí),，從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁，讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來(lái)臨,。尼羅河上的撲朔迷離,，擾亂的是讀者的智慧，而《無(wú)人生還》中的大惑不解,，擾亂的是人們的心弦,。

克里斯蒂似乎是深信人性本惡的,。在謀殺案中，幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)的人都有作案動(dòng)機(jī),?？死锼沟僭趯?duì)每一位嫌疑人加以排除時(shí)，都順便嘲諷著他們的陰暗一面,。兇手預(yù)先在留聲機(jī)中放置了錄音,，在眾人上島后逐個(gè)宣布了他們的罪狀。原來(lái)每位上島者的心頭都藏有一個(gè)秘密：軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險(xiǎn)之地,；醫(yī)生醉酒后動(dòng)手術(shù)致使病人死亡,；女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故？,？所有的人都受到了指控,，小島變成了審判之所。

在絕境中,，有人心頭坦然,，因其多年來(lái)已無(wú)法承受罪惡感帶來(lái)的痛苦；有人不以為然,，因其從不曾以自己的罪錯(cuò)為忤,；還有人惶然，有人凄然,。但無(wú)論怎樣,，從貴族到底層，島上的所有人都揭去了身份的裝扮,，在最殘酷的現(xiàn)實(shí)面前表露了最真實(shí)的一面,?？释瞧渲幸徊糠秩说南敕ǎ释饷搫t是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫,。如果說(shuō)“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑，那么《無(wú)人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔,。克里斯蒂的嘲弄越來(lái)越少,，取而代之的是聲色俱厲的批判。同時(shí)她也變得更無(wú)情——那首童謠無(wú)異于一份判決書,，將這些待死的囚徒送至刑場(chǎng),，先讓他們看到黑洞洞的槍口，而后蒙上頭罩,，再將槍口抵上他們的額頭。那種等待中的煎熬帶來(lái)了無(wú)法承受的沉重感,。也許，當(dāng)你在深夜讀這本書時(shí)，會(huì)聽見(jiàn)他們大口的喘息聲,。

“他們究竟是誰(shuí)殺的呢,？”直到小說(shuō)臨近終結(jié),，這謎團(tuán)一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎,。真正令人吃驚的，不是行兇者那難以為人察覺(jué)的作案手段,，而是他（她）的身份和動(dòng)機(jī),。人性的悲哀在最后的剖白中無(wú)法抑止,，海中的荒島猶如失落的人心，在罪錯(cuò)的反思中變得無(wú)所憑依,。文明在小島上荒蕪，道德的流放地萬(wàn)物蕭條,，無(wú)人生還。這部小說(shuō)在此時(shí)變得深刻起來(lái),，當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時(shí)，似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲,。