當(dāng)觀看完一部作品后,,一定有不少感悟吧,,這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,希望大家能夠喜歡!
人生讀后感篇一
好書(shū),、好書(shū)我一邊看手里捧著的那本書(shū),,一邊不住地贊嘆著,。
這本書(shū)的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個(gè)故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商(eq),,相信如果有一個(gè)人把這本書(shū)看完并記住的話,他一定會(huì)成為一個(gè)情商高的人,。
我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多,,而在于計(jì)較得少。是啊,,我平時(shí)也總是抱怨各種各樣的事,,像零花錢(qián)少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等。但如果不去計(jì)較這些,,反過(guò)來(lái)想:零花錢(qián)少一點(diǎn),,可以讓我懂得節(jié)約;爸爸媽媽管得嚴(yán)可以讓我高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,就會(huì)更幸福,。
偉大的哲人蘇格拉底說(shuō)過(guò):人生是一次無(wú)法重復(fù)的選擇,。在人生道路上,我們都希望自己能取得成功,,盡量避免失敗,。然而,無(wú)論在學(xué)習(xí),、工作還是生活中,,我們都會(huì)犯許多小錯(cuò)誤,或遇到各種各樣的挫折,。但,,這并不能讓我們停止成長(zhǎng)的腳步。俗話說(shuō)得好:世界上沒(méi)有過(guò)不去的坎兒,。只要努力,,努力,再努力,,我們就能打敗它們,!
這本書(shū)讓我受益良多,它,,是一本經(jīng)典好書(shū),。
人生讀后感篇二
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì),仍然存在著不公,。有些人因貧窮而自卑,,有些人因富裕而趾高氣揚(yáng),只有少數(shù)人貧窮又自信,,只有少數(shù)人富裕又高尚,,在這少數(shù)富裕又高尚的人中,就包括被舅舅稱(chēng)為“小哥白尼”的本田潤(rùn)一,。
眾所周知,,哥白尼是提出日新說(shuō)的偉大天文學(xué)家,但本田潤(rùn)一怎么會(huì)和哥白尼扯上關(guān)系呢,,這都要從某一天說(shuō)起,。
那天,小哥白尼俯視著東京銀座的街道,,心中突然冒出一個(gè)想法,,他的想法讓舅舅吃了一驚,因?yàn)樗?dú)立思考很多看似簡(jiǎn)單的事兒,,由此被稱(chēng)為“小哥白尼”,。
小哥白尼在中學(xué)的一段時(shí)間里,,經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事,比如下雪那天,,小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言,,他原本以為朋友們會(huì)很記仇,或者會(huì)與他絕交,,于是小哥白尼聽(tīng)從舅舅的話,,給朋友寫(xiě)信表示歉意,才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒(méi)把這件事放在心上,。
眾多使小哥白尼困惑的問(wèn)題,,一一被舅舅在筆記本中解答,小哥白尼也慢慢體會(huì)到了人性的復(fù)雜和社會(huì)不公之處,。
“我們擁有決定自己言行的力量,,因此會(huì)犯錯(cuò),,我們擁有決定自己言行的力量,,因此能從錯(cuò)誤中重新站起來(lái)?!边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵(lì)他的一句話,。
我覺(jué)得小哥白尼的舅舅不像他舅舅,更像是他的人生導(dǎo)師,。
人生讀后感篇三
無(wú)意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書(shū),,忍不住搜了一下,上海譯文已經(jīng)出了中文本,。買(mǎi)了現(xiàn)有的兩本,,還順帶了另一本《喂喂下北澤》。最近買(mǎi)書(shū)又沒(méi)節(jié)制了,。
買(mǎi)的這版是20xx年8月出版的,,封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩,閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃,。
書(shū)里奈良美智的插畫(huà)不少,,只是看慣了畫(huà)冊(cè)印刷的他的畫(huà),看這些插圖走有點(diǎn)遺憾,,紙質(zhì)太軟,,畫(huà)面還是太粗糙了。唉,。這幾本書(shū)該在實(shí)體店買(mǎi)的,。
吉本芭娜娜,以前聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字,,一直沒(méi)刻意找來(lái)讀,。
雖然120頁(yè),,但每頁(yè)上文字并不多,所以只能算個(gè)小中篇吧,。抽空就讀完了,。
故事以雛菊的口吻來(lái)講,她不知道父親是誰(shuí),,母親車(chē)禍去世,,與姨父姨母一起經(jīng)營(yíng)什錦面店。她小時(shí)候的朋友歲母親去了巴西,。她最近一直夢(mèng)見(jiàn)她,。似乎心有感應(yīng)。很多有關(guān)感覺(jué)的文字,,女孩的孤獨(dú),,女孩的傷痛,女孩的回憶,,以及她的小確幸,,與旁邊年輕的店長(zhǎng)的交往。
只是讀過(guò)沒(méi)什么感受,。為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁,。不是我的茶。感受不到文字的力量,。
人生讀后感篇四
“請(qǐng)把握好這如錦年華,,星火人生,因?yàn)?,你一松手,,它變成了灰燼,消失得無(wú)影無(wú)蹤,?!?/p>
——題記。
月如鉤,,慢慢長(zhǎng)空,。星星投下一層淡淡的銀輝,演繹著這悲喜的人生故事,,如影如幻,,拉開(kāi)序幕。
那是個(gè)健壯的小伙子,,滿(mǎn)身書(shū)卷氣,,帶著濃濃的清高與瀟灑。他的父親——一個(gè)清苦的農(nóng)民,,給他取了個(gè)好名字:高加林,。他有著對(duì)未來(lái)無(wú)限的憧憬,,他想象著自己未來(lái)的人生藍(lán)圖。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師,。他正想著要過(guò)幾年轉(zhuǎn)為正式教師,,卻被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了———他當(dāng)不成教師了!這意味著,他得重新回到土地去,,操起鋤頭當(dāng)一個(gè)滿(mǎn)身泥土氣兒的農(nóng)民,。
他曾經(jīng)不振,曾經(jīng)煩惱,,卻不得不接受這現(xiàn)實(shí),。當(dāng)他提著籃子去叫賣(mài)白饃時(shí),他意識(shí)到自己與這世界,,與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時(shí)候,,那個(gè)臉龐生動(dòng)的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了,她渴望知識(shí),,所以也就愛(ài)上了滿(mǎn)腹經(jīng)綸的高加林,。她是多么地傾慕著他啊!這個(gè)傻女子!后來(lái),她確實(shí)美夢(mèng)成真了!在她和高加林擁抱在一起的時(shí)候,,巧珍感到幸福,,是的,,幸福!
命運(yùn)終究是有轉(zhuǎn)折的,,在與巧珍經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后,高加林離開(kāi)了這大馬河畔,,靠著關(guān)系來(lái)到城市當(dāng)了記者,,成了風(fēng)云人物,他看到了對(duì)未來(lái)的一絲希望,,,,美好的明天就要到來(lái)了。
然而,,高加林卻為了自己,,沒(méi)錯(cuò),自私地拋下了巧珍,,準(zhǔn)備與高中同學(xué)亞萍結(jié)合,。我唾棄高加林,這個(gè)無(wú)恥的,、忘恩的,、自私的人!我為巧珍感到悲哀,這個(gè)美麗的女子,,再也不能撲進(jìn)自己所愛(ài)的人的懷抱里,,甜蜜的笑了!命運(yùn)啊,,命運(yùn)!
人生啊人生!人生不就是如此嗎?一次次跌倒,一次次站起,。它給你,,也會(huì)讓你失去。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下,,人生終是有坎坷,,有路障。要體驗(yàn)人生,,就要把握現(xiàn)實(shí),。人生是你自己的,成功與否在于你,。它就像是你驕傲了,,它會(huì)毫不留情地給你一個(gè)巴掌;你灰心了,它會(huì)歡呼著鼓勵(lì)著你前進(jìn),。人只有勤勤懇懇才會(huì)有有光明,,擁有未來(lái),擁有人生,。
其實(shí)人生沒(méi)有絕對(duì)的公平,,人生是否美好只在于你如何看待。如果沒(méi)有挫折,,就沒(méi)有成功,,如果沒(méi)有挫折,那就體會(huì)不了生活的美好,。挫折使人生更精彩,,使我們更強(qiáng)大!總之,在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華,,品味人生,。即使失敗,也不遺憾!路遙先生寫(xiě)下了《人生》,,現(xiàn)在,,我也要書(shū)寫(xiě)自己的人生,讓它更精彩,,更燦爛!
“我要努力,,我要前進(jìn),我要奮斗,,以自己的力量去編寫(xiě)燦爛的人生!請(qǐng)記住,,對(duì)自己說(shuō):“因?yàn)榕Γ^(guò)所以不后悔!這人生,,燦若星火,。,。。,。,。。",。
——后記,。
人生讀后感篇五
人生,是不可預(yù)測(cè)的,。生活的道路不可能是一條直線,,而是在曲折中向前延伸。沒(méi)有“曲”的積累,,“直”永遠(yuǎn)是危險(xiǎn)的,。
生活沒(méi)有永恒的痛苦,也沒(méi)有永恒的幸福,。生活就象流水一般,,有時(shí)是那么平展和緩和,有時(shí)又是那么曲折和洶涌,。
路遙在《人生》中,,敘述了高加林回到土地又離開(kāi)土地,再回到土地這樣人生的變化過(guò)程,。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇,。
命運(yùn)總是不如愿,。但往往是在無(wú)數(shù)的痛苦中,,在重重的矛盾和艱難中,,才使人成熟起來(lái),堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),;雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來(lái)的并不都是歡樂(lè),。
人生,無(wú)非是矛盾與選擇的綜合體,。這無(wú)關(guān)對(duì)與錯(cuò),,而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切的后果。
高加林其實(shí)就是我們每一個(gè)人,。青年人有信念,、敢于追求,但也有自身的弱點(diǎn),。甚至有些人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo),,連基本的做人原則都出賣(mài)了,。人生都會(huì)走彎路,跌倒了,,但你要敢于爬起來(lái),,因?yàn)槿松穆愤€要繼續(xù)。
雖然高加林最終還是回到了高家村,,但只要他夢(mèng)想不熄滅,,以往的經(jīng)歷就會(huì)成為他最寶貴的財(cái)富。因?yàn)橥纯嗤侨俗呦虺墒斓淖詈谜n程,。
人生讀后感篇六
也許屬于愛(ài)屋及烏,,20xx年買(mǎi)了厚夫著《路遙傳》,里面講路遙寫(xiě)《人生》一個(gè)章節(jié)特別引起我的注意,。路遙說(shuō):“細(xì)細(xì)想想,,迄今為止,我一生中度過(guò)的最美好的日子是寫(xiě)《人生》初稿二十多天,?!耍粌H要戰(zhàn)勝失敗,,而且還要超越勝利,。”
三十年后重讀《人生》,,雖然巧珍的善良美麗淳樸打動(dòng)讀者,,但她與高加林實(shí)在不般配,話題只能?chē)@“你家老母豬生了十二只豬娃,,一只被老母豬壓死了,。”展開(kāi),,有多少共同話語(yǔ),。高加林生活在80年代,如果放在今天,,他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子,,一樣會(huì)有光明的前程。不像那時(shí),,一個(gè)農(nóng)村戶(hù)口就讓他一輩子只能拴在黃土地上,。從這個(gè)角度看,只能說(shuō)生不逢時(shí),。
一個(gè)人再大的本事,,無(wú)法與時(shí)運(yùn)抗?fàn)帲瑹o(wú)法抵擋政策的約束。
古語(yǔ)曰:不如意事常八九,,可與人言無(wú)二三,。
人生讀后感篇七
人生幸福是人生的樂(lè)事和人生的造化。伍春軒老師的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真實(shí)寫(xiě)照,,也是他積古稀之年人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)幸福真諦的完美詮釋,。
人從一來(lái)到世間,就一直向往和追求幸福,。幸福對(duì)不同的人有不同的感悟和不同的理解,。上個(gè)世紀(jì)30年代初出生的伍春軒,閱世70多個(gè)春秋,,他沉思,、他寫(xiě)作、他的一切努力和拼搏都在追尋幸福,,他從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后長(zhǎng)期從事教育工作,,1993年從學(xué)校退休后,更是深?lèi)?ài)文學(xué),、筆耕不輟,,創(chuàng)作越豐,幸福越多,。他的人生感悟是:美文相伴,,幸福人生。
幸福人生是積極的人生,。教書(shū)育人,,伍春軒老師對(duì)學(xué)生講得最多的是好好學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取,。他的文章寫(xiě)得最多的也是壯懷勵(lì)志篇,。有志者,事竟成,。只有不斷努力奮斗才能創(chuàng)造自己的幸福,。他寫(xiě)的寓言《自命不凡的驢子》就是催人上進(jìn)。
幸福人生是健康的人生,。身體健康,、心理健康是人生幸福的基礎(chǔ)。幸福人生來(lái)自修身養(yǎng)性,。《學(xué)會(huì)樂(lè)觀》《人生寡欲自得其樂(lè)》,,人要有豁達(dá)樂(lè)觀的心胸才能常??鞓?lè)無(wú)比。從容淡定,幸福常隨,。書(shū)中還有一些關(guān)于養(yǎng)生的文章也給人許多教益,。
幸福人生是快樂(lè)人生??鞓?lè)來(lái)自高尚的情操和高雅的人生追求,。贈(zèng)人玫瑰,手有余香,。幫助別人,,快樂(lè)自己?!毒竦奶?yáng)》《心靈的家園》等篇告訴人們要塑造高尚的靈魂,,樂(lè)生要先凈心樂(lè)心。什么是幸福,?在作者看來(lái),,靜靜地讀書(shū)是一種快樂(lè),默默地寫(xiě)作是一種快樂(lè),,幽徑漫步也是一種快樂(lè),。在塵世中,人能知足就能找到快樂(lè),、感受快樂(lè),、享受快樂(lè)。
幸福人生是奉獻(xiàn)人生,。伍春軒老師年青時(shí)當(dāng)兵為國(guó)戍邊奉獻(xiàn)青春,,三尺講臺(tái)教書(shū)育人奉獻(xiàn)知識(shí)的甘泉,退休后筆耕不輟奉獻(xiàn)優(yōu)美的精神食糧,。人若只想索取,,必生貪得之心,欲壑難填,,羈絆太多,,就不可能快樂(lè)。奉獻(xiàn)的人淡泊名利,,就能幸福無(wú)比,。伍春軒老師對(duì)幸福的理解就是無(wú)悔的奉獻(xiàn)。
《幸福人生》中的許多篇章是教人作文教人做人的,。作者擷起生活中的朵朵浪花,,從滴水中折射出太陽(yáng)的光輝,字里行間閃爍著哲理的光芒,?!缎腋H松肥撬松腔鄣哪Y(jié),也是作者對(duì)人生細(xì)細(xì)品味吐出的芳華,散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺(tái)幽蘭芬芳,。讀《幸福人生》可以悟出許多生活之道,、為人之道、幸福之道,。讀透《幸福人生》,,幸福就會(huì)與你常相隨。
人生讀后感篇八
很多人乍一聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題,,會(huì)不假思索的說(shuō):“怎么可能,,你開(kāi)玩笑吧”。
然而,,如果你讀完《百歲人生》這本書(shū),,可能你真的要認(rèn)真思考后再回答這個(gè)問(wèn)題了。
這本書(shū)首先拋出一個(gè)問(wèn)題:“假如你能活到100多歲,,你會(huì)怎樣規(guī)劃你的人生呢,?”
作者認(rèn)為,我們都將活到100歲,,每隔十年,,人均預(yù)期壽命會(huì)增長(zhǎng)2歲。如果你現(xiàn)在20歲,,你50%的概率會(huì)超過(guò)100歲,;如果你現(xiàn)在40歲,你50%的概率會(huì)超過(guò)95歲,,如果你現(xiàn)在60歲,,你50%的概率會(huì)超過(guò)90歲。長(zhǎng)壽時(shí)代,,我們的生活和工作要怎么辦,?面對(duì)從天而降的長(zhǎng)壽人生,我們必須從根本上改變我們的人生模式,。在人均壽命開(kāi)始普遍延長(zhǎng)的時(shí)代,,我們需要對(duì)人生重新做出規(guī)劃,從過(guò)去的三段式人生(求學(xué),、工作,、退休)演進(jìn)到多階段人生,才能更好的應(yīng)對(duì)長(zhǎng)壽時(shí)代可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題,。
(三階段人生),。
這本書(shū)的幾個(gè)主要觀點(diǎn):
你很可能會(huì)活到一百歲。
多階段的人生即將登場(chǎng),。
人工智能將會(huì)搶走大多數(shù)人的飯碗,。
一二三線城市之間的差距只會(huì)越來(lái)越大,。
跨年齡交往在未來(lái)將會(huì)成為主流,。
人生的選擇,,尤其是婚姻的選擇將會(huì)越來(lái)越慎重。
人生讀后感篇九
這一章,,錢(qián)穆先生所指三路向乃是,,一向精神界內(nèi)求,偏向于心,;二向物質(zhì)界外求,,偏向于物;三乃是儒家的中立,,既不偏內(nèi)求,,又不偏外求,既不偏向心,,又不偏向物,。
向精神界求發(fā)展最高為宗教,向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué),。
向外求乃無(wú)邊界,,只能不停地追逐,滿(mǎn)足轉(zhuǎn)眼化為虛空,。愉快與歡樂(lè),,眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前,,成為不斷的撲空,。強(qiáng)力只是一個(gè)黑影,充實(shí)只是一個(gè)幻覺(jué),。
向內(nèi)求亦無(wú)窮,,結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生,,是一種涂飾的人生,;向內(nèi)的人生,是一種洗刷的人生,。向外是建立,,向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進(jìn),,自然不免要遺棄與擺脫外在,。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生,最后的境界則成為一個(gè)脫空,,佛家稱(chēng)之為涅槃,,乃無(wú),。
向內(nèi)與向外都不可分割,二者相依相存,。因此禪宗說(shuō)迷既是悟,,煩惱既是涅槃,眾生既是佛,,無(wú)明既是真知,。
儒家的人生,依著中間線路前行,,前面無(wú)限,,但隨時(shí)隨地便是他的終極寧止點(diǎn)。
儒家不偏向外,,他們肯定物質(zhì)追求,。《孟子》中“食色性也”,,孔子“飲食男女,,人之大欲存焉?!?/p>
亦不反對(duì)偏向內(nèi),,他們不反對(duì)科學(xué)。但他們不說(shuō)戰(zhàn)勝自然,,克服自然,,知識(shí)即權(quán)利。他們只說(shuō)盡己之性,,然后可以盡物之性,,而贊天地之化育。他們說(shuō)天人合一,。
這一章,,錢(qián)穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價(jià)值觀念上,引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項(xiàng):適合于神圣,,作為真善美的補(bǔ)充,,并對(duì)新增兩項(xiàng)進(jìn)行敘述。
真善美并非超越人類(lèi)的客觀存在,,任其是絕對(duì)的,,終極的。既稱(chēng)為客觀,,便有含有主觀的成分,。有所觀,必有其能觀者,。能所一體,,同時(shí)并立,。觀必有至,宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀,。
道,,絕對(duì)為無(wú),泯絕相對(duì),,既無(wú)絕對(duì),。人類(lèi)所能達(dá)到的真理之最大極限,,是一種會(huì)合古往今來(lái)的一切人類(lèi)的種種立場(chǎng)而融成的一種真理,。
強(qiáng)調(diào)“適”,則令主觀即成客觀,,相對(duì)即成為絕對(duì),,當(dāng)下便是終極,矛盾即成為和合,。
“適”的價(jià)值領(lǐng)域,,側(cè)重于人生現(xiàn)實(shí)。這一價(jià)值領(lǐng)域,,絕非是絕對(duì),,依然屬于相對(duì),是有限的,,依然限制在其自己的價(jià)值范圍之內(nèi),。
“神”乃是一沙一世界,在須臾中得無(wú)終極,,在無(wú)寧止中得寧止,。
“適”是引而近之,使人當(dāng)下即是,。
“神”是推而遠(yuǎn)之,,使人鳶飛魚(yú)躍。
在人類(lèi)歷史演進(jìn)的過(guò)程中,,最先是滿(mǎn)足其生物性需求,,先求生命保存,再求生命延續(xù),,這一層屬性乃是自然賦予,。在此之外,人類(lèi)還另有生存的目的.,,這也是人類(lèi)區(qū)別于草木禽獸之處,。有目的有意義的人生稱(chēng)為:人文人生,或叫有文化的人生,。
文化的人生,,便是人類(lèi)從自然人生中解放出來(lái)的一個(gè)自由,。有目的的人生,且有選擇此等目的的自由,,此為人類(lèi)生活的兩大本質(zhì),。只有這種自由的獲得,才能指示出人類(lèi)文化前程一線的光明,。
人生目的,,既由人自由選擇,則并無(wú)高下之分,。自由追求有目的的自由,,不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下,,取決于自由量,。自由乃評(píng)判一切人生目的的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)的善惡評(píng)判取決于自由量,。
若沒(méi)有文化的人生,,則自然人生也不算惡。若沒(méi)有更高文化的人生,,淺顯的文化人生,,也不好算惡。正是因?yàn)槲幕松难葸M(jìn),,惡的觀念,,惡的評(píng)價(jià)則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡,,實(shí)則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善,。
在物和心這方面,錢(qián)穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論,,現(xiàn)有物,,后有生命,再有心,。然后并非純粹的唯物觀點(diǎn),,他認(rèn)為心不必束與物所制。人類(lèi)文明得以不斷延續(xù)恰好是因?yàn)樯c心靈努力的結(jié)果,。心能脫于俗梏,,獨(dú)立存在。
心與心的交匯,,共同的努力,,彼此的成全,成就一個(gè)大我,。
這一章,,錢(qián)穆現(xiàn)實(shí)比對(duì)的中西文化的差異,。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性;西方文化乃是外傾性,。中國(guó)人追求真理重向內(nèi),,而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀,,超越人生而外在,,必為一種客觀的,由此而產(chǎn)生宗教,、科學(xué)與哲學(xué),。向外尋乃是無(wú)限。
中國(guó)人追求真理乃是向內(nèi)求索,,求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照,,可謂是主觀。
《尚書(shū)》言,,天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng),。孟子言,,盡心知性,盡性知天,?!吨杏埂费裕M已之性,,可以盡人之性,。盡人之性,可以盡物之性,。盡物之性,,而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點(diǎn),,得大道,,天人合一。
中國(guó)的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主,,授以日常人生的一種深切經(jīng)驗(yàn)與忠實(shí)教訓(xùn),。主張人以修身為本,繼而向外求齊家,、治國(guó),、平天下。教人做一好人,,即做天地間一完人,。
如何做一好人,,依靠?jī)?nèi)心的明覺(jué),由各人自己之內(nèi)體驗(yàn),,而不在其外尋,。
“古我之所貴,貴能于人在世界中完成其為我,。貴在于群性中見(jiàn)個(gè)性,,貴在于共相中見(jiàn)別相。故我之為我,,必既為一己之所獨(dú),,而又為群眾之所同?!?/p>
中庸有言,,極高明而道中庸,致廣大而盡精微,,遵德行而道問(wèn)學(xué),。此三語(yǔ),為中國(guó)人教人完成一我之最高教訓(xùn),。人既才性不同,,則分途異趣,斷難一致,。然而論道義,,各有一恰好處。人有所殊,,若能盡其性,,則近道。
人,,仁也,。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁,,完成我的外在方面需要禮,。
人生兩大限。一為人我之限,,一為生死之限,。
佛曰,無(wú)我涅槃,;耶教曰,,上帝天國(guó);道曰,無(wú)為而自然,;儒曰,,求安適。
身量有限,,心量無(wú)限,,人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命,既是超出有限,,便是接觸苦痛,,也便解除了人我之限。
為道義而死,,便是死得其所,,可以達(dá)永恒,即破除生死之限,。
“人心不能盡向神,,亦不能盡向物。人心又不能封閉在身,,專(zhuān)制它,,使只為身生活作工具,作奴役,,這將使人類(lèi)重回禽獸,。”
孔子教人把心安放在道義之內(nèi),,安放在仁之內(nèi)?!爸宜∵`道不遠(yuǎn),,孝第也者,其為仁之本歟,?!泵献诱f(shuō):“仁,人心之安宅也,?!?/p>
人生不獲自由是痛苦,而盡要自由,,又成為罪惡,。
威廉·詹姆士把人所認(rèn)識(shí)我分為三類(lèi):1.肉體我、2.社會(huì)我(假我,,客我),、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配,社會(huì)我受禮法約束,,唯有精神我可以獲得無(wú)限自由,。
教育家佩斯泰洛奇,列出人生三情狀:1.自然情狀,、2.社會(huì)情狀(政治情狀),、3生活情狀(道德情狀)。人類(lèi)生活由此逐級(jí)演進(jìn),,不可越位,。
儒家提倡的既是從道德出發(fā),這種道德是明覺(jué),,不受外界所迫,,在這一層能獲取極大的自由。
人生讀后感篇十
他們沒(méi)有手,,卻狠抽命運(yùn)耳光,。他們沒(méi)有腿,卻攀著人類(lèi)巔峰,。他們看不見(jiàn),,卻能怒視著黑暗。奧運(yùn)會(huì)選出了人類(lèi)巔峰的軀體但殘奧會(huì)決出了人類(lèi)巔峰的靈魂,!
8月26日,,東京殘奧會(huì)舉重項(xiàng)目首個(gè)比賽日,第一次參加殘奧會(huì)的中國(guó)選手郭玲玲奪得女子41公斤級(jí)冠軍,,為中國(guó)代表團(tuán)斬獲第六枚金牌,。對(duì)于剛在日本過(guò)完生日的郭玲玲來(lái)說(shuō),這也是給自己送上的最好的生日禮物,。
作為該項(xiàng)目的世界紀(jì)錄保持者,,第一舉,郭玲玲輕松舉起105公斤,,打破此前104公斤的殘奧會(huì)紀(jì)錄,;第二舉嘗試108公斤后失敗后,她迅速調(diào)整狀態(tài),,在第三舉中成功舉起108公斤,,創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄。
之后,,郭玲玲又申請(qǐng)進(jìn)行第四舉,,并成功挑戰(zhàn)109公斤,再次刷新世界紀(jì)錄,。雖然根據(jù)比賽規(guī)則,,第四舉不計(jì)入本次比賽成績(jī),,但郭玲玲的實(shí)力得到了見(jiàn)證,引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)一陣歡呼,。
郭玲玲一歲時(shí)因小兒麻痹落下殘疾,,自此走路只能靠挪,后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘,。當(dāng)時(shí)的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對(duì)命運(yùn)的不甘,,郭玲玲踏上了職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的道路。
身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力,。2011年全國(guó)殘運(yùn)會(huì)奪得銅牌后,,她曾回歸家庭,但對(duì)舉重的熱愛(ài)讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出,,繼續(xù)追逐夢(mèng)想,。
為了達(dá)到參賽的體重標(biāo)準(zhǔn),作為一個(gè)還在哺乳期的媽媽?zhuān)崃嵋詮?qiáng)大的毅力在兩三個(gè)月時(shí)間里減了16,。5公斤,,其艱難程度非常人所想。有媒體如是評(píng)價(jià)郭玲玲:“命運(yùn)束縛了雙腿,,她用雙手舉起未來(lái),。"。
人生讀后感篇十一
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁,、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳,,溫暖分享自己的人生故事,并解析職場(chǎng)女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個(gè)人生去尋找適合的工作,,設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”,。
宜家歷史上最成功的女性高管之一,分享她內(nèi)心的真實(shí)成長(zhǎng)歷程,。
切勿傾盡一生去尋找好工作,,關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心,設(shè)計(jì)你的理想人生,。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一,佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅,,感受她走出自我否定,、走出黑暗的心路歷程,目睹她重拾內(nèi)心的專(zhuān)注和勇氣,,雕琢,、設(shè)計(jì)出全新的人生。
女性的姿態(tài),。
我見(jiàn)過(guò)很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人,,其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個(gè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs.做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親,。不完美只能說(shuō)明你也是普通人,。事實(shí)上,接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能,。
忠于自己,,設(shè)計(jì)你的人生。
當(dāng)有人問(wèn)“您覺(jué)得我有管理天賦嗎,?”我總是以反問(wèn)來(lái)回答,,“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎?”我認(rèn)為這完全取決于個(gè)人的決定,。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù),,就為了變成某個(gè)你認(rèn)識(shí)或在什么地方讀到的人,不如問(wèn)問(wèn)自己,,“為何不能做自己呢,?是什么讓我不愿做自己呢?”
如果把焦點(diǎn)放在自己身上,,花精力去認(rèn)清你是誰(shuí),,而不是時(shí)刻關(guān)心別人在做什么,那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了,。
人生讀后感篇十二
很早看過(guò)藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專(zhuān)題,,明白他是位名人,但真正讓我關(guān)注他,,對(duì)他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間,,我才真正的明白了他的許多故事,接觸了他的一些文章,,也拜讀了他的《季羨林談人生》一書(shū),,在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中,語(yǔ)言通俗易懂,,但都包含著人生的哲理,。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華,。譬如,,在《傻瓜》一文中,他寫(xiě)道:天下有沒(méi)有傻瓜,?有的,,但卻不是被別人稱(chēng)做“傻瓜”的人,而是認(rèn)為別人是傻瓜的人,,這樣的人才是天下最大的傻瓜,。這說(shuō)明了“要想人不知,,除非己莫為”的道理。他認(rèn)為:不自作聰明,,不把別人當(dāng)傻瓜,,從而自我也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代,、哪一個(gè)社會(huì),,只要能做到這一步,全社會(huì)就都是聰明人,,沒(méi)有傻瓜,,全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
讀季羨林的文章,,只需要一盞不必太過(guò)亮的臺(tái)燈,,或者來(lái)一杯茉莉花茶。和著燈光的寧?kù)o與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨(dú)享樂(lè)趣,。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的童年,、青年、壯年,、中年,、老年全在這本書(shū)里,書(shū)里的故事不僅僅僅是季先生的,,還是每一個(gè)人的,。修身、哲學(xué),、寄情,、曠達(dá)。也許你不愛(ài)讀書(shū),,你不愛(ài)看故事,、你不會(huì)輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書(shū)面語(yǔ)變現(xiàn)的文藝,。但是你不能夠懷疑季老真誠(chéng)的態(tài)度,。
讀了《季羨林談人生》,感覺(jué)很是中的,,一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番,,不是平常那種與上上輩人的閑談,而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西,。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái),于我似久旱之甘雨,,潤(rùn)心潤(rùn)肺,。有些東西,,在這個(gè)紛亂的世界,我們來(lái)不及沉淀,,在忙碌無(wú)為中忘記思考,,甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置,,存放它們,。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵,重新將它開(kāi)啟,,并確認(rèn)了它們的存在與正確,。季先生樂(lè)觀地相信人類(lèi)會(huì)到達(dá)大同之域,為此,,我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展承上啟下,、承前啟后的作用,只要抱有這份職責(zé)感,,那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了,。
很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書(shū),讓自我能深入思考人生,。剛剛步入社會(huì),,坦認(rèn)我自我諸多不足之處,需要學(xué)習(xí)的東西很多,,環(huán)境中因素繁雜,,倘若沒(méi)有自我的追求和看法,則容易隨波逐流,。對(duì)自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開(kāi)對(duì)自我的清楚認(rèn)知和對(duì)環(huán)境的深入了解,,堅(jiān)韌是我的長(zhǎng)處,多思則影響我前進(jìn),,這點(diǎn)和季老有同感,,思太多則會(huì)有必須的消極影響,容易在潛意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí),,也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故,。縱橫分析,,結(jié)合各方面現(xiàn)狀,,擺正態(tài)度后,該簡(jiǎn)單上陣了,。真正的人生不是談出來(lái)的,,是走出來(lái)的。
人生讀后感篇十三
美國(guó)著名教育家杜威曾說(shuō)過(guò):“給孩子一個(gè)什么樣的教育,,就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活,?!弊鳛橐幻燎诟旁谝痪€的教育工作者,每當(dāng)我們登上講臺(tái)的那一刻,。面對(duì)一雙雙清澈,、純真、探求的眼睛,,我們不能不問(wèn)自己:應(yīng)該給孩子一個(gè)什么樣的課堂,?給學(xué)生一份什么樣的教育?因?yàn)檫@關(guān)系著每個(gè)孩子一生的生活,,關(guān)系到他們的未來(lái),。
愛(ài),就是尊重,。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“自尊心是青少年最敏感的角落,,是學(xué)生前進(jìn)的潛在力量,是前進(jìn)的動(dòng)力,,是向上的能源,,它是高尚純潔的心理品質(zhì)?!苯處熞鹬貙W(xué)生,,尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生潛能,,尊重學(xué)生個(gè)別差異,。古人說(shuō):“樹(shù)怕傷皮,人怕傷心,?!币粋€(gè)喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的。教育者應(yīng)維護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?,從而使學(xué)生活得更多“向上的能源”.
每一個(gè)教育工作者能做的不應(yīng)該是總把自己凌駕于學(xué)生之上,,不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”,而是應(yīng)該讓自己融入學(xué)生的世界,教導(dǎo),,教學(xué),,尊重,訓(xùn)導(dǎo),,這些事情并不互相排斥,,只要一個(gè)教師能正確擺準(zhǔn)她的位置,那么,,她的世界就不只是她一個(gè)人的世界了,,而是許多學(xué)生,朋友,乃至于花草,,樹(shù)木,,魚(yú)蟲(chóng)所組成的美麗新世界。
愛(ài),,就是信任。
為師者都深諳,,信任是打開(kāi)學(xué)生心靈的金鑰匙,,對(duì)學(xué)生信任是一種情感投資。信任學(xué)生,,要在對(duì)待學(xué)生上一視同仁,,要努力坐到以信任之目視之,以信任之耳聞之,,以信任之心待之,,以信任之言導(dǎo)之。如果教師的估計(jì)出了差錯(cuò),,極大地不信任學(xué)生,,很容易讓教師教育失當(dāng),從而降低自己在學(xué)生中的威信,,也容易讓學(xué)生對(duì)老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒,,甚至與老師的期望背道而馳,以致使學(xué)生的心靈受到扭曲,。因此,,唯有信任,才能交心于學(xué)生,,教師不僅要做學(xué)生的良師更應(yīng)做學(xué)生的益友,。信任是開(kāi)啟心扉的鑰匙,誠(chéng)摯是架構(gòu)心靈的橋梁,,教師要用這把信任的金鑰匙去開(kāi)啟學(xué)生的心靈之窗,。
愛(ài),就是寬容,。
寬容,,寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。教育中的寬容是指在嚴(yán)格要求的前提下,,給學(xué)生創(chuàng)造寬松的心理空間,,給學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤的時(shí)間。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù),。
教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“有時(shí)候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h(yuǎn)比懲罰更強(qiáng)烈,。”可見(jiàn),,寬容絕不是放任自流,,而是一種積極的教育手段,。“金無(wú)足赤,,人無(wú)完人,。”()對(duì)于自制力悠閑的學(xué)生而言,,有缺點(diǎn)有過(guò)失在所難免,。教師要以寬廣的胸襟接納學(xué)生的不足,欣賞學(xué)生,,能讓學(xué)生在活得尊重,、信任的同時(shí),得到反思和自省,,進(jìn)而不斷完善自己,。
“好教育”就是為了學(xué)生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個(gè)字只要幾秒鐘,但是要搞好教育,,譜寫(xiě)好美妙人生卻是一個(gè)大工程,,而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵?!笆陿?shù)木,,百年樹(shù)人”,踏上三尺講臺(tái),也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅,。孩子是一張白紙,,要使之變成一幅美麗的圖畫(huà),教師有責(zé)任為其調(diào)好油彩,。作為一名教育工作者,,我得像下棋一樣走好每一步,才有可能將學(xué)生送至正確的人生之路,,因?yàn)槲蚁嘈牛菏裁礃拥慕逃龥Q定什么樣的人生,!
人生讀后感篇十四
生產(chǎn)資產(chǎn):你的技能、你的知識(shí),、你的聲譽(yù)......
活力資產(chǎn):你的精神狀態(tài),、你的友誼、你的健康,、你的人際關(guān)系......
轉(zhuǎn)型資產(chǎn):在多階段人生中,,你的技術(shù)會(huì)過(guò)時(shí),要適應(yīng)變化,,轉(zhuǎn)型資產(chǎn)有助于提高轉(zhuǎn)型成功率,。
2.轉(zhuǎn)型的三個(gè)要素。
自我認(rèn)知:你能不能快速轉(zhuǎn)換角色,你能不能快速適應(yīng)新工作,,你是不是對(duì)自己了解,。
多元網(wǎng)絡(luò):你有沒(méi)有多元網(wǎng)絡(luò),從陌生人處獲得全新的信息,。
歡迎新體驗(yàn):對(duì)別人的生活充滿(mǎn)好奇心,,自如應(yīng)對(duì)新事物。
3.給人生添加新模塊,,和不確定性共舞,。
年齡會(huì)和人生階段脫鉤,人們受教育時(shí)間變長(zhǎng),,探索和創(chuàng)造的青春時(shí)代延長(zhǎng),有更多的玩樂(lè)和即興發(fā)揮,,創(chuàng)造新的生活,,不斷嘗試新的事物,成為一名探險(xiǎn)者,。
4.成為獨(dú)立生產(chǎn)者,。
5.重新規(guī)劃自己的人生,從更長(zhǎng)時(shí)間來(lái)規(guī)劃,,多階段職業(yè)生涯規(guī)劃,。人類(lèi)在短期內(nèi)急躁行事,在長(zhǎng)期規(guī)劃中有更大耐心,。人的時(shí)間會(huì)分為三段:職業(yè)時(shí)間,、再創(chuàng)造時(shí)間、娛樂(lè)時(shí)間,;如何規(guī)劃好自己工作之外的時(shí)間,,如何安排退休后的生活。
6.未來(lái)網(wǎng)絡(luò)教育和終身學(xué)習(xí)是大勢(shì)所趨,。長(zhǎng)壽時(shí)代,,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,持續(xù)學(xué)習(xí),,準(zhǔn)備接受并且理解實(shí)驗(yàn),,因?yàn)槿松嵌嚯A段發(fā)展的。
7.改變對(duì)年齡的態(tài)度,,人人都會(huì)老,,老了也可能會(huì)找工作。
8.平衡工作和生活的關(guān)系,,找到終身幸福的來(lái)源,。更重要的應(yīng)該是平衡工作和生活,保證你從親友那獲得的關(guān)心和支持是出于他們對(duì)你的愛(ài),而非出于大發(fā)橫財(cái)?shù)钠谠S,。我們應(yīng)該記住,,我們的無(wú)形資產(chǎn)——家庭和朋友,興趣和激情——是我們終身幸福的最大來(lái)源,。
讀完這本書(shū),,你打算做什么實(shí)驗(yàn)?
人生讀后感篇十五
每個(gè)人都有一段坎坷曲折的人生,,但是,,只要跌倒爬起來(lái),也可以邁過(guò)這個(gè)人生的絆腳石,。因?yàn)?,每個(gè)人的生命都是耐性十足的。
在一次考試中,,我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過(guò)去兩三周了,,但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中,而且十分清晰,。
文章的大概是這樣的:一個(gè)失去右手的人,,他曾因?yàn)檫@樣而每天自暴自棄,;而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對(duì)殘酷的事實(shí),。別人異樣的眼光,之所以他有這么驚人的改變是因?yàn)樗×藭?shū)中的“靈魂之鈣”,,書(shū),,是他人生的另外一個(gè)指路人,。
讀完,立即讓我感慨萬(wàn)分:鈣,,可以使我們的骨骼更強(qiáng)壯,;書(shū)中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補(bǔ)藥。
這是我不禁想到以為影響人類(lèi),。轟動(dòng)世界的作家——海倫·凱勒,。想想她那悲慘的童年,在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績(jī),,這不得不讓人產(chǎn)生懷疑,,很多人認(rèn)為這是一個(gè)美麗的奇跡。一個(gè)又聾,。又啞,。又盲的人就能有這么大的作為,難倒一個(gè)四肢健全的人就不行嗎,?哪怕就是那雄雄的上進(jìn)心也要比她強(qiáng),。即使身體殘缺了,,但是我們對(duì)生活的熱愛(ài)也不能因此殘缺。哪怕是所有的器官都失去了知覺(jué)也要在心靈中堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),。
挫折,。打擊是人生旅途中老天對(duì)你不可避免的考驗(yàn),只要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力也可以在這個(gè)考驗(yàn)中脫穎而出,,這樣的話,,你的人生就會(huì)變得更耐磨。
人生讀后感篇十六
這本書(shū),,不是特感興趣,。好像是聽(tīng)膩了講道理談人生的話,不過(guò)作者引用的歷史故事,,或貼近生活的典型事例,,有的挺有意思。
講到不要死讀書(shū),,要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的時(shí)候,,說(shuō)到了滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的梁元帝,大敵壓境他還在給群臣講做人要善良,,最后慘死敵手,死之前埋怨書(shū)騙了他,。
現(xiàn)代的故事,,也多了去。大多關(guān)于職場(chǎng),,創(chuàng)業(yè),,各種為人處世。
書(shū)名中低配的人生,,就是作者說(shuō)的低品質(zhì)的人生,。不是簡(jiǎn)單以物質(zhì)衡量的,而是看追求的境界,。最高境界是“要體面,,要尊榮,要在一定領(lǐng)域內(nèi)要影響力”,,其次是追求受人尊敬,,最后是無(wú)所事事,沒(méi)有目標(biāo)的人生,。這個(gè)劃分,,怎么看怎么功利,例如“尊榮”這個(gè)字眼,。相反,,王國(guó)維的劃分:“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:
”昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),。獨(dú)上高樓,,望盡天涯路“此第一境也。
”衣帶漸寬終不悔,,為伊消得人憔悴,。“此第二境也,。
”眾里尋他千百度,,驀然回首,那人卻在,,燈火闌珊處,。“此第三境也,。
教育的目的,,說(shuō)漂亮了,是培養(yǎng)孩子飽滿(mǎn)的人格,,自由的精神,。說(shuō)專(zhuān)業(yè)了,是幫助孩子,,實(shí)現(xiàn)從以自我為中心到社會(huì)化的轉(zhuǎn)變,。說(shuō)實(shí)在了,就是讓孩子適時(shí)成熟,,成為一個(gè)有責(zé)任感,,有擔(dān)當(dāng),有愛(ài)心,,不能再是那種稍遇到一點(diǎn)壓力,,就狗急跳墻恨意叢生,拔刀子滿(mǎn)街亂竄的那種人,。
人生讀后感篇十七
《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,,凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì),,其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多,。我們生活在一個(gè)群居社會(huì),每天都要和形形色色的人接觸,。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?,那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱(chēng)贊,。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意,,而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日,,并非每天都有。舉止彬彬有禮的人,,一定能贏得好的聲譽(yù),。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō):“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?!倍Y儀是微妙的東西,。它既是人類(lèi)間交際所不可或缺的,卻又是不可過(guò)于計(jì)較的,。如果把禮儀形式看得高于一切,,結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任。因此在交際中要掌握分寸,,既要直爽又能不失禮,。
無(wú)論地位高低、財(cái)富多少,,我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念,。善良,是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種,。如果人不具備這種品格,,那么就如同卑賤的鼠輩,既可憐又可憎,。人心固然應(yīng)該善良,,而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話:“過(guò)分善良,,就是傻瓜?!钡拇_,,人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤,為了不做濫施仁愛(ài)的傻子,,我們就要注意,,不要受有些人假面具和私欲的欺弄,而變得太輕信和軟心腸,。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng),,因此行善還要靠理智的指引。
當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見(jiàn),,有的人風(fēng)餐露宿,,有的人卻高床暖枕;有的人家徒四壁,,有的人卻腰纏萬(wàn)貫,。不過(guò)一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的,,超過(guò)這種需要的錢(qián)財(cái)便是多余之物,也就是說(shuō)過(guò)多的財(cái)富是無(wú)用的,。對(duì)一個(gè)人而言,,財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后,便不是他能消受得了的,。他可以?xún)?chǔ)藏財(cái)富,,也可以分配或贈(zèng)送它,或者用它換取富翁的名聲,。但是對(duì)于他本人而言,,這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物,是沒(méi)有什么用處的,。
我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富,,慎重地使用,慷慨地用以濟(jì)世,,而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手,。立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì),我們每個(gè)人都是消費(fèi)者,,從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi),,從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi),消費(fèi)可謂無(wú)處不在,。因此我們要量力而為,,在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約。支出應(yīng)有度,,要管理得當(dāng),。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí),大可不必急于一下還清,。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路,,因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān),那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā),。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì)使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,,這無(wú)論對(duì)自身的心靈還是財(cái)產(chǎn)都會(huì)有益處??傊?,對(duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,,但機(jī)遇卻是成功的首要因素,。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),稍一耽擱,,就瞬息萬(wàn)變,。機(jī)會(huì)老人先給我們送上了他的頭發(fā),,如果我們沒(méi)能一下抓住,等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了,。因此能夠在做一件事的開(kāi)端善于識(shí)別時(shí)機(jī),,這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī),,在開(kāi)始做事前要察視時(shí)機(jī),,而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī)。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說(shuō)過(guò):“一帆風(fēng)順固然令人羨慕,,但逆水行舟則更令人欽佩,。”如果奇跡就是超乎尋常,,那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的,。面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制,而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌,。一切幸福都絕非沒(méi)有憂慮和煩惱,,而一切逆境也都絕非沒(méi)有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,,而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上,。
人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香,,最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的,。
人生讀后感篇十八
不滿(mǎn)足,是抱怨的開(kāi)端,,說(shuō)到底其實(shí)是我們?cè)诓粩鄰?qiáng)調(diào)我們不想要的人或事物,,細(xì)想想對(duì)一切抱怨的事物我們無(wú)能為力改變,不能解決問(wèn)題,,只會(huì)讓問(wèn)題持續(xù)在心底徘徊,。我們何不停止抱怨,讓我們的思緒控制語(yǔ)言,,語(yǔ)言可以造成行為,行為可以成就習(xí)慣,,用習(xí)慣來(lái)決定自己的人生,。
這些都是抱怨的對(duì)象。其實(shí)不抱怨是人生的一種境界,,是一種放下挫折和不滿(mǎn)去尋找和追求新目標(biāo)的一種銜接方式,。其實(shí)每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足,都有自己的快樂(lè)與憂愁,,都有屬于自己的空間與幸福,。你面對(duì)著這一切,,抱怨也好、埋怨也罷,,日子總要過(guò)下去的,。
正如書(shū)中的一個(gè)小例子:有個(gè)頭痛病的年輕人,他每晚下班后,,都會(huì)對(duì)他的妻子說(shuō)自己這一整天頭有多痛,。后來(lái)他明白了,這樣其實(shí)無(wú)法消除,、或者是減緩頭痛,,便決定不講了,讓自己漸漸免除抱怨,。從那以后,,他再也沒(méi)有頭痛的問(wèn)題了。
說(shuō)到這里,,不防想想我們自己,。時(shí)間對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)是公平的,但我們每個(gè)人的生活卻是截然不同的,。你再抱怨,,又能起到什么樣的作用呢?只會(huì)增加你周?chē)總€(gè)人的痛苦,。愿我們每個(gè)人都能做到:不抱怨,,在不抱怨的過(guò)程中,減緩?fù)纯?、增進(jìn)健康,、創(chuàng)造圓滿(mǎn)的關(guān)系、擁有更好的工作,、變得更平靜喜樂(lè),。真正的做到不抱怨,再加上努力和拼搏,,你的事業(yè)會(huì)更加成功,,你的人生會(huì)更加美好。
抱怨的人是不快樂(lè)的,,抱怨是容易的,,而停止抱怨,卻需要意志力,。所以,,讓我們向“抱怨”開(kāi)戰(zhàn)吧!在工作中、在困難面前,,經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的的難題和挑戰(zhàn),,我們發(fā)出抱怨和不滿(mǎn)的聲音能夠解決問(wèn)題嗎?互相抱怨會(huì)對(duì)身邊的人產(chǎn)生消極影響,,形成惡性循環(huán),。
將抱怨的精力用來(lái)思考如何解決問(wèn)題,就讓我們從這時(shí)候開(kāi)始改變自己的言語(yǔ),、改變思維,、停止抱怨,在好事發(fā)生時(shí)表達(dá)感激,,就能改變自己的人生,,也讓所有人的未來(lái)更美好!
人生讀后感篇十九
以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類(lèi)的小說(shuō),,因?yàn)檫@很驚險(xiǎn),,很刺激,能帶給人新鮮的感覺(jué),,喜歡有驚喜,,喜歡有期待的感覺(jué)。隨著一層層薄紗被揭開(kāi),,隨著一層層迷霧被推開(kāi),,呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果,喜出望外的感覺(jué)總是讓人舒服,,又驚奇,。每次讀一本推理小說(shuō),總是會(huì)受益匪淺,,越看越喜歡,。荒島上僅有十個(gè)人,,其中有一個(gè)是兇手,。但他們接連死去,無(wú)人生還,。那么誰(shuí)是殺人犯,?是最后一個(gè)死去的人嗎?如果不是,,那么他(她)如何在死去之后,,還能使自己的殺人計(jì)劃照常實(shí)行?他(她)為什么殺人,,又為什么給自己也貼上死亡標(biāo)簽,?在《無(wú)人生還》中,,阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險(xiǎn)地,。面臨此景,,偵探小說(shuō)作者有兩種選擇,一是用天才的構(gòu)思自圓其說(shuō),,另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類(lèi)低劣手段胡說(shuō)八道,。
“十個(gè)小兵人,外出去吃飯,。一個(gè)被嗆死,,還剩九個(gè)人。九個(gè)小兵人,,熬夜熬得深,。一個(gè)睡過(guò)頭,還剩八個(gè)人,。八個(gè)小兵人,,動(dòng)身去德文。一個(gè)要留下,,還剩七個(gè)人,??”這首英國(guó)的古老童謠成了貫穿小說(shuō)的線索,。十個(gè)被害者先后像歌謠中描述的那樣死去,,使之帶有讖語(yǔ)的色彩。它使這小說(shuō)的文字冷颼颼的,。你的耳旁似乎總有一個(gè)囈語(yǔ)式的童聲,,它在輕輕吟詠這歌謠,那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息,,猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般,,讓人在極端的對(duì)比中感到無(wú)形的恐懼。
從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫,,小島由度假勝地變成了人間地獄,。這部英國(guó)的小說(shuō),會(huì)很容易地讓你聯(lián)想起英國(guó)的天氣:多雨,、陰冷,。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面,冷峻地窺視島上的一切,。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場(chǎng)之一時(shí),,從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁,讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來(lái)臨,。尼羅河上的撲朔迷離,,擾亂的是讀者的智慧,而《無(wú)人生還》中的大惑不解,擾亂的是人們的心弦,。
克里斯蒂似乎是深信人性本惡的,。在謀殺案中,幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)的人都有作案動(dòng)機(jī),??死锼沟僭趯?duì)每一位嫌疑人加以排除時(shí),都順便嘲諷著他們的陰暗一面,。兇手預(yù)先在留聲機(jī)中放置了錄音,,在眾人上島后逐個(gè)宣布了他們的罪狀。原來(lái)每位上島者的心頭都藏有一個(gè)秘密:軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險(xiǎn)之地,;醫(yī)生醉酒后動(dòng)手術(shù)致使病人死亡,;女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故?,?所有的人都受到了指控,,小島變成了審判之所。
在絕境中,,有人心頭坦然,,因其多年來(lái)已無(wú)法承受罪惡感帶來(lái)的痛苦;有人不以為然,,因其從不曾以自己的罪錯(cuò)為忤,;還有人惶然,有人凄然,。但無(wú)論怎樣,,從貴族到底層,島上的所有人都揭去了身份的裝扮,,在最殘酷的現(xiàn)實(shí)面前表露了最真實(shí)的一面,。渴望生命是其中一部分人的想法,,渴望解脫則是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫,。如果說(shuō)“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑,那么《無(wú)人生還》則從頭至尾充滿(mǎn)壓抑的悲腔,??死锼沟俚某芭絹?lái)越少,取而代之的是聲色俱厲的批判,。同時(shí)她也變得更無(wú)情——那首童謠無(wú)異于一份判決書(shū),,將這些待死的囚徒送至刑場(chǎng),先讓他們看到黑洞洞的槍口,,而后蒙上頭罩,,再將槍口抵上他們的額頭,。那種等待中的煎熬帶來(lái)了無(wú)法承受的沉重感。也許,,當(dāng)你在深夜讀這本書(shū)時(shí),,會(huì)聽(tīng)見(jiàn)他們大口的喘息聲。
“他們究竟是誰(shuí)殺的呢,?”直到小說(shuō)臨近終結(jié),這謎團(tuán)一直困擾眾人,。最后是一份神秘的自白解開(kāi)了謎,。真正令人吃驚的,不是行兇者那難以為人察覺(jué)的作案手段,,而是他(她)的身份和動(dòng)機(jī),。人性的悲哀在最后的剖白中無(wú)法抑止,海中的荒島猶如失落的人心,,在罪錯(cuò)的反思中變得無(wú)所憑依,。文明在小島上荒蕪,道德的流放地萬(wàn)物蕭條,,無(wú)人生還,。這部小說(shuō)在此時(shí)變得深刻起來(lái),當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫(xiě)作技巧時(shí),,似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲,。