當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

人生讀后感篇一

好書,、好書我一邊看手里捧著的那本書，一邊不住地贊嘆著,。

這本書的名字叫做《人生哲理全知道》,。它的每一個(gè)故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個(gè)人把這本書看完并記住的話,，他一定會成為一個(gè)情商高的人,。

我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多,，而在于計(jì)較得少。是啊,，我平時(shí)也總是抱怨各種各樣的事,，像零花錢少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等。但如果不去計(jì)較這些,，反過來想：零花錢少一點(diǎn),，可以讓我懂得節(jié)約；爸爸媽媽管得嚴(yán)可以讓我高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，就會更幸福,。

偉大的哲人蘇格拉底說過：人生是一次無法重復(fù)的選擇。在人生道路上,，我們都希望自己能取得成功,，盡量避免失敗。然而,，無論在學(xué)習(xí),、工作還是生活中，我們都會犯許多小錯(cuò)誤,，或遇到各種各樣的挫折,。但，這并不能讓我們停止成長的腳步,。俗話說得好：世界上沒有過不去的坎兒。只要努力,，努力,，再努力，我們就能打敗它們,！

這本書讓我受益良多,，它，是一本經(jīng)典好書,。

人生讀后感篇二

在當(dāng)今這個(gè)社會,，仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑,，有些人因富裕而趾高氣揚(yáng),，只有少數(shù)人貧窮又自信，只有少數(shù)人富裕又高尚,，在這少數(shù)富裕又高尚的人中,，就包括被舅舅稱為“小哥白尼”的本田潤一。

眾所周知,，哥白尼是提出日新說的偉大天文學(xué)家,，但本田潤一怎么會和哥白尼扯上關(guān)系呢,，這都要從某一天說起。

那天,，小哥白尼俯視著東京銀座的街道,，心中突然冒出一個(gè)想法，他的想法讓舅舅吃了一驚,，因?yàn)樗?dú)立思考很多看似簡單的事兒,，由此被稱為“小哥白尼”。

小哥白尼在中學(xué)的一段時(shí)間里,，經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事,，比如下雪那天，小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言,，他原本以為朋友們會很記仇,，或者會與他絕交，于是小哥白尼聽從舅舅的話,，給朋友寫信表示歉意,，才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒把這件事放在心上。

眾多使小哥白尼困惑的問題,，一一被舅舅在筆記本中解答,，小哥白尼也慢慢體會到了人性的復(fù)雜和社會不公之處。

“我們擁有決定自己言行的力量,，因此會犯錯(cuò),，我們擁有決定自己言行的力量，因此能從錯(cuò)誤中重新站起來,?！边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵(lì)他的一句話。

我覺得小哥白尼的舅舅不像他舅舅,，更像是他的人生導(dǎo)師,。

人生讀后感篇三

無意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書，忍不住搜了一下,，上海譯文已經(jīng)出了中文本,。買了現(xiàn)有的兩本，還順帶了另一本《喂喂下北澤》,。最近買書又沒節(jié)制了,。

買的這版是20xx年8月出版的，封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩,，閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃,。

書里奈良美智的插畫不少，只是看慣了畫冊印刷的他的畫,，看這些插圖走有點(diǎn)遺憾,，紙質(zhì)太軟,，畫面還是太粗糙了。唉,。這幾本書該在實(shí)體店買的,。

吉本芭娜娜，以前聽過這個(gè)名字,，一直沒刻意找來讀,。

雖然120頁，但每頁上文字并不多,，所以只能算個(gè)小中篇吧,。抽空就讀完了。

故事以雛菊的口吻來講,，她不知道父親是誰,，母親車禍去世，與姨父姨母一起經(jīng)營什錦面店,。她小時(shí)候的朋友歲母親去了巴西,。她最近一直夢見她。似乎心有感應(yīng),。很多有關(guān)感覺的文字,，女孩的孤獨(dú)，女孩的傷痛,，女孩的回憶,，以及她的小確幸，與旁邊年輕的店長的交往,。

只是讀過沒什么感受,。為賦新詞強(qiáng)說愁。不是我的茶,。感受不到文字的力量。

人生讀后感篇四

“請把握好這如錦年華,，星火人生,，因?yàn)椋阋凰墒?，它變成了灰燼,，消失得無影無蹤?！?/p>

——題記,。

月如鉤，慢慢長空,。星星投下一層淡淡的銀輝,，演繹著這悲喜的人生故事,，如影如幻，拉開序幕,。

那是個(gè)健壯的小伙子,，滿身書卷氣，帶著濃濃的清高與瀟灑,。他的父親——一個(gè)清苦的農(nóng)民,，給他取了個(gè)好名字：高加林。他有著對未來無限的憧憬,，他想象著自己未來的人生藍(lán)圖,。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師。他正想著要過幾年轉(zhuǎn)為正式教師,，卻被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了———他當(dāng)不成教師了!這意味著,，他得重新回到土地去，操起鋤頭當(dāng)一個(gè)滿身泥土氣兒的農(nóng)民,。

他曾經(jīng)不振,，曾經(jīng)煩惱，卻不得不接受這現(xiàn)實(shí),。當(dāng)他提著籃子去叫賣白饃時(shí),，他意識到自己與這世界，與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時(shí)候,，那個(gè)臉龐生動的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了,，她渴望知識，所以也就愛上了滿腹經(jīng)綸的高加林,。她是多么地傾慕著他啊!這個(gè)傻女子!后來,，她確實(shí)美夢成真了!在她和高加林擁抱在一起的時(shí)候，巧珍感到幸福,，是的,，幸福!

命運(yùn)終究是有轉(zhuǎn)折的，在與巧珍經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后,，高加林離開了這大馬河畔,，靠著關(guān)系來到城市當(dāng)了記者，成了風(fēng)云人物,，他看到了對未來的一絲希望,，，美好的明天就要到來了,。

然而,，高加林卻為了自己，沒錯(cuò),，自私地拋下了巧珍,，準(zhǔn)備與高中同學(xué)亞萍結(jié)合,。我唾棄高加林，這個(gè)無恥的,、忘恩的,、自私的人!我為巧珍感到悲哀，這個(gè)美麗的女子,，再也不能撲進(jìn)自己所愛的人的懷抱里,，甜蜜的笑了!命運(yùn)啊，命運(yùn)!

人生啊人生!人生不就是如此嗎?一次次跌倒,，一次次站起,。它給你，也會讓你失去,。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下,，人生終是有坎坷，有路障,。要體驗(yàn)人生,，就要把握現(xiàn)實(shí)。人生是你自己的,，成功與否在于你,。它就像是你驕傲了，它會毫不留情地給你一個(gè)巴掌;你灰心了,，它會歡呼著鼓勵(lì)著你前進(jìn),。人只有勤勤懇懇才會有有光明，擁有未來,，擁有人生,。

其實(shí)人生沒有絕對的公平，人生是否美好只在于你如何看待,。如果沒有挫折,，就沒有成功，如果沒有挫折,，那就體會不了生活的美好,。挫折使人生更精彩，使我們更強(qiáng)大!總之,，在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華，品味人生,。即使失敗,，也不遺憾!路遙先生寫下了《人生》，現(xiàn)在,，我也要書寫自己的人生,，讓它更精彩,，更燦爛!

“我要努力，我要前進(jìn),，我要奮斗,，以自己的力量去編寫燦爛的人生!請記住,，對自己說：“因?yàn)榕Γ^所以不后悔!這人生，燦若星火,。。,。,。。,。",。

——后記。

人生讀后感篇五

人生,，是不可預(yù)測的,。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸,。沒有“曲”的積累,，“直”永遠(yuǎn)是危險(xiǎn)的。

生活沒有永恒的痛苦,，也沒有永恒的幸福,。生活就象流水一般，有時(shí)是那么平展和緩和,，有時(shí)又是那么曲折和洶涌,。

路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開土地,，再回到土地這樣人生的變化過程,。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇,。

命運(yùn)總是不如愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中,，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來,，堅(jiān)強(qiáng)起來,；雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來的并不都是歡樂。

人生,，無非是矛盾與選擇的綜合體。這無關(guān)對與錯(cuò),，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切的后果,。

高加林其實(shí)就是我們每一個(gè)人,。青年人有信念、敢于追求,，但也有自身的弱點(diǎn)。甚至有些人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo),，連基本的做人原則都出賣了,。人生都會走彎路,，跌倒了,，但你要敢于爬起來，因?yàn)槿松穆愤€要繼續(xù),。

雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢想不熄滅,，以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財(cái)富。因?yàn)橥纯嗤侨俗呦虺墒斓淖詈谜n程,。

人生讀后感篇六

也許屬于愛屋及烏，20xx年買了厚夫著《路遙傳》,，里面講路遙寫《人生》一個(gè)章節(jié)特別引起我的注意,。路遙說：“細(xì)細(xì)想想,，迄今為止，我一生中度過的最美好的日子是寫《人生》初稿二十多天,?！耍粌H要戰(zhàn)勝失敗,，而且還要超越勝利,?！?/p>

三十年后重讀《人生》，雖然巧珍的善良美麗淳樸打動讀者,，但她與高加林實(shí)在不般配，話題只能圍繞“你家老母豬生了十二只豬娃,，一只被老母豬壓死了?！闭归_，有多少共同話語,。高加林生活在80年代，如果放在今天,，他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子,，一樣會有光明的前程,。不像那時(shí)，一個(gè)農(nóng)村戶口就讓他一輩子只能拴在黃土地上,。從這個(gè)角度看，只能說生不逢時(shí),。

一個(gè)人再大的本事，無法與時(shí)運(yùn)抗?fàn)?，無法抵擋政策的約束。

古語曰：不如意事常八九,，可與人言無二三,。

人生讀后感篇七

人生幸福是人生的樂事和人生的造化。伍春軒老師的散文集《幸福人生》是他幸福生活的真實(shí)寫照,，也是他積古稀之年人生經(jīng)驗(yàn)對幸福真諦的完美詮釋,。

人從一來到世間，就一直向往和追求幸福,。幸福對不同的人有不同的感悟和不同的理解。上個(gè)世紀(jì)30年代初出生的伍春軒,，閱世70多個(gè)春秋，他沉思,、他寫作、他的一切努力和拼搏都在追尋幸福,，他從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后長期從事教育工作,，1993年從學(xué)校退休后,，更是深愛文學(xué)、筆耕不輟,，創(chuàng)作越豐,，幸福越多,。他的人生感悟是：美文相伴,，幸福人生。

幸福人生是積極的人生,。教書育人，伍春軒老師對學(xué)生講得最多的是好好學(xué)習(xí),、積極進(jìn)取。他的文章寫得最多的也是壯懷勵(lì)志篇,。有志者,，事竟成,。只有不斷努力奮斗才能創(chuàng)造自己的幸福,。他寫的寓言《自命不凡的驢子》就是催人上進(jìn),。

幸福人生是健康的人生。身體健康,、心理健康是人生幸福的基礎(chǔ)。幸福人生來自修身養(yǎng)性,?！秾W(xué)會樂觀》《人生寡欲自得其樂》，人要有豁達(dá)樂觀的心胸才能常?？鞓窡o比,。從容淡定，幸福常隨,。書中還有一些關(guān)于養(yǎng)生的文章也給人許多教益。

幸福人生是快樂人生,?？鞓穪碜愿呱械那椴俸透哐诺娜松非蟆Ｙ浫嗣倒?，手有余香。幫助別人,，快樂自己?！毒竦奶枴贰缎撵`的家園》等篇告訴人們要塑造高尚的靈魂，樂生要先凈心樂心,。什么是幸福,？在作者看來，靜靜地讀書是一種快樂,，默默地寫作是一種快樂，幽徑漫步也是一種快樂,。在塵世中,，人能知足就能找到快樂,、感受快樂、享受快樂,。

幸福人生是奉獻(xiàn)人生。伍春軒老師年青時(shí)當(dāng)兵為國戍邊奉獻(xiàn)青春,，三尺講臺教書育人奉獻(xiàn)知識的甘泉，退休后筆耕不輟奉獻(xiàn)優(yōu)美的精神食糧,。人若只想索取，必生貪得之心,，欲壑難填，羈絆太多,，就不可能快樂。奉獻(xiàn)的人淡泊名利,，就能幸福無比。伍春軒老師對幸福的理解就是無悔的奉獻(xiàn),。

《幸福人生》中的許多篇章是教人作文教人做人的。作者擷起生活中的朵朵浪花,，從滴水中折射出太陽的光輝,，字里行間閃爍著哲理的光芒?！缎腋Ｈ松肥撬松腔鄣哪Y(jié),，也是作者對人生細(xì)細(xì)品味吐出的芳華,，散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺幽蘭芬芳。讀《幸福人生》可以悟出許多生活之道,、為人之道、幸福之道,。讀透《幸福人生》，幸福就會與你常相隨,。

人生讀后感篇八

很多人乍一聽到這個(gè)問題，會不假思索的說：“怎么可能,，你開玩笑吧”。

然而,，如果你讀完《百歲人生》這本書，可能你真的要認(rèn)真思考后再回答這個(gè)問題了,。

這本書首先拋出一個(gè)問題：“假如你能活到100多歲，你會怎樣規(guī)劃你的人生呢,？”

作者認(rèn)為,，我們都將活到100歲,，每隔十年，人均預(yù)期壽命會增長2歲,。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會超過100歲,；如果你現(xiàn)在40歲，你50%的概率會超過95歲,，如果你現(xiàn)在60歲，你50%的概率會超過90歲,。長壽時(shí)代,，我們的生活和工作要怎么辦？面對從天而降的長壽人生,，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時(shí)代,，我們需要對人生重新做出規(guī)劃，從過去的三段式人生（求學(xué),、工作、退休）演進(jìn)到多階段人生,，才能更好的應(yīng)對長壽時(shí)代可能出現(xiàn)的種種問題,。

（三階段人生）,。

這本書的幾個(gè)主要觀點(diǎn)：

你很可能會活到一百歲。

多階段的人生即將登場,。

人工智能將會搶走大多數(shù)人的飯碗。

一二三線城市之間的差距只會越來越大,。

跨年齡交往在未來將會成為主流。

人生的選擇,，尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重,。

人生讀后感篇九

這一章,，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求,，偏向于心,；二向物質(zhì)界外求,，偏向于物；三乃是儒家的中立,，既不偏內(nèi)求,，又不偏外求,，既不偏向心，又不偏向物,。

向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué),。

向外求乃無邊界，只能不停地追逐,，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂,，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛,。逐步向前,，成為不斷的撲空。強(qiáng)力只是一個(gè)黑影,，充實(shí)只是一個(gè)幻覺。

向內(nèi)求亦無窮,，結(jié)果仍然是不停的撲空,。向外的人生，是一種涂飾的人生,；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生,。向外是建立，向內(nèi)是拆卸,。向內(nèi)走進(jìn)，自然不免要遺棄與擺脫外在,。

向內(nèi)的人生是灑脫的人生,，最后的境界則成為一個(gè)脫空,，佛家稱之為涅槃,，乃無,。

向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存,。因此禪宗說迷既是悟，煩惱既是涅槃,，眾生既是佛，無明既是真知,。

儒家的人生，依著中間線路前行,，前面無限，但隨時(shí)隨地便是他的終極寧止點(diǎn),。

儒家不偏向外,，他們肯定物質(zhì)追求,。《孟子》中“食色性也”,，孔子“飲食男女，人之大欲存焉,。”

亦不反對偏向內(nèi),，他們不反對科學(xué)。但他們不說戰(zhàn)勝自然,，克服自然,，知識即權(quán)利,。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育,。他們說天人合一。

這一章,，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價(jià)值觀念上,，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項(xiàng)：適合于神圣,，作為真善美的補(bǔ)充，并對新增兩項(xiàng)進(jìn)行敘述,。

真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的,，終極的。既稱為客觀,，便有含有主觀的成分。有所觀,，必有其能觀者,。能所一體,，同時(shí)并立。觀必有至,，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。

道,，絕對為無,，泯絕相對，既無絕對,。人類所能達(dá)到的真理之最大極限，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理,。

強(qiáng)調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對即成為絕對,，當(dāng)下便是終極，矛盾即成為和合,。

“適”的價(jià)值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實(shí),。這一價(jià)值領(lǐng)域,，絕非是絕對,，依然屬于相對，是有限的,，依然限制在其自己的價(jià)值范圍之內(nèi)。

“神”乃是一沙一世界,，在須臾中得無終極，在無寧止中得寧止,。

“適”是引而近之，使人當(dāng)下即是,。

“神”是推而遠(yuǎn)之，使人鳶飛魚躍,。

在人類歷史演進(jìn)的過程中,，最先是滿足其生物性需求,，先求生命保存，再求生命延續(xù),，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外,，人類還另有生存的目的.，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處,。有目的有意義的人生稱為：人文人生,，或叫有文化的人生。

文化的人生,，便是人類從自然人生中解放出來的一個(gè)自由。有目的的人生,，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質(zhì),。只有這種自由的獲得,，才能指示出人類文化前程一線的光明,。

人生目的，既由人自由選擇,，則并無高下之分。自由追求有目的的自由,，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下,，取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。人類的善惡評判取決于自由量。

若沒有文化的人生,，則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生,，淺顯的文化人生，也不好算惡,。正是因?yàn)槲幕松难葸M(jìn),，惡的觀念，惡的評價(jià)則變得越加鮮明,。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡,，實(shí)則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。

在物和心這方面,，錢穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物,，后有生命，再有心,。然后并非純粹的唯物觀點(diǎn)，他認(rèn)為心不必束與物所制,。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因?yàn)樯c心靈努力的結(jié)果,。心能脫于俗梏,，獨(dú)立存在。

心與心的交匯,，共同的努力，彼此的成全,，成就一個(gè)大我,。

這一章，錢穆現(xiàn)實(shí)比對的中西文化的差異,。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性,。中國人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外,。

西方人的真理觀，超越人生而外在,，必為一種客觀的,，由此而產(chǎn)生宗教,、科學(xué)與哲學(xué)。向外尋乃是無限,。

中國人追求真理乃是向內(nèi)求索,，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀,。

《尚書》言,，天視自我民視,，天聽自我民聽。孟子言,，盡心知性，盡性知天,。《中庸》言,，盡已之性,，可以盡人之性,。盡人之性，可以盡物之性,。盡物之性，而后可以贊天地之化育,。一切以人為出發(fā)點(diǎn)，得大道,，天人合一。

中國的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主,，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗(yàn)與忠實(shí)教訓(xùn),。主張人以修身為本,，繼而向外求齊家、治國,、平天下。教人做一好人,，即做天地間一完人,。

如何做一好人,，依靠內(nèi)心的明覺,，由各人自己之內(nèi)體驗(yàn)，而不在其外尋,。

“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我,。貴在于群性中見個(gè)性，貴在于共相中見別相,。故我之為我，必既為一己之所獨(dú),，而又為群眾之所同,?！?/p>

中庸有言，極高明而道中庸,，致廣大而盡精微，遵德行而道問學(xué),。此三語，為中國人教人完成一我之最高教訓(xùn),。人既才性不同，則分途異趣,，斷難一致,。然而論道義,，各有一恰好處。人有所殊,，若能盡其性,，則近道,。

人，仁也,。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁,，完成我的外在方面需要禮。

人生兩大限,。一為人我之限,，一為生死之限,。

佛曰，無我涅槃,；耶教曰，上帝天國,；道曰,，無為而自然,；儒曰，求安適,。

身量有限，心量無限,，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限,，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限,。

為道義而死，便是死得其所，可以達(dá)永恒,，即破除生死之限。

“人心不能盡向神,，亦不能盡向物,。人心又不能封閉在身,，專制它，使只為身生活作工具，作奴役,，這將使人類重回禽獸,?！?/p>

孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi),。“忠恕違道不遠(yuǎn),，孝第也者，其為仁之本歟,?！泵献诱f：“仁,，人心之安宅也?！?/p>

人生不獲自由是痛苦，而盡要自由,，又成為罪惡。

威廉·詹姆士把人所認(rèn)識我分為三類：1.肉體我,、2.社會我（假我，客我）、3.精神我(主我),。肉體我受生理支配，社會我受禮法約束,，唯有精神我可以獲得無限自由。

教育家佩斯泰洛奇,，列出人生三情狀：1.自然情狀,、2.社會情狀（政治情狀）,、3生活情狀（道德情狀）。人類生活由此逐級演進(jìn),，不可越位。

儒家提倡的既是從道德出發(fā),，這種道德是明覺，不受外界所迫,，在這一層能獲取極大的自由。

人生讀后感篇十

他們沒有手,，卻狠抽命運(yùn)耳光,。他們沒有腿,，卻攀著人類巔峰。他們看不見,，卻能怒視著黑暗。奧運(yùn)會選出了人類巔峰的軀體但殘奧會決出了人類巔峰的靈魂,！

8月26日，東京殘奧會舉重項(xiàng)目首個(gè)比賽日,，第一次參加殘奧會的中國選手郭玲玲奪得女子41公斤級冠軍，為中國代表團(tuán)斬獲第六枚金牌,。對于剛在日本過完生日的郭玲玲來說，這也是給自己送上的最好的生日禮物。

作為該項(xiàng)目的世界紀(jì)錄保持者,，第一舉，郭玲玲輕松舉起105公斤,，打破此前104公斤的殘奧會紀(jì)錄；第二舉嘗試108公斤后失敗后,，她迅速調(diào)整狀態(tài),，在第三舉中成功舉起108公斤,，創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄。

之后,，郭玲玲又申請進(jìn)行第四舉，并成功挑戰(zhàn)109公斤,，再次刷新世界紀(jì)錄。雖然根據(jù)比賽規(guī)則,，第四舉不計(jì)入本次比賽成績，但郭玲玲的實(shí)力得到了見證,，引發(fā)現(xiàn)場一陣歡呼。

郭玲玲一歲時(shí)因小兒麻痹落下殘疾,，自此走路只能靠挪，后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘,。當(dāng)時(shí)的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對命運(yùn)的不甘，郭玲玲踏上了職業(yè)運(yùn)動員的道路,。

身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力,。2011年全國殘運(yùn)會奪得銅牌后,，她曾回歸家庭，但對舉重的熱愛讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出,，繼續(xù)追逐夢想。

為了達(dá)到參賽的體重標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)還在哺乳期的媽媽,，郭玲玲以強(qiáng)大的毅力在兩三個(gè)月時(shí)間里減了16。5公斤,，其艱難程度非常人所想。有媒體如是評價(jià)郭玲玲：“命運(yùn)束縛了雙腿,，她用雙手舉起未來。",。

人生讀后感篇十一

宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳,，溫暖分享自己的人生故事,，并解析職場女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個(gè)人生去尋找適合的工作,，設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。

宜家歷史上最成功的女性高管之一,，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長歷程。

切勿傾盡一生去尋找好工作,，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計(jì)你的理想人生,。

作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅,，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程,，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢,、設(shè)計(jì)出全新的人生,。

女性的姿態(tài),。

我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人,，其中以女性居多,。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個(gè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>

做母親vs.做事業(yè)。

不完美的母親并非不好的母親,。不完美只能說明你也是普通人。事實(shí)上,，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。

忠于自己,，設(shè)計(jì)你的人生。

當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎,？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎,？”我認(rèn)為這完全取決于個(gè)人的決定,。

與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù),，就為了變成某個(gè)你認(rèn)識或在什么地方讀到的人，不如問問自己,，“為何不能做自己呢,？是什么讓我不愿做自己呢？”

如果把焦點(diǎn)放在自己身上,，花精力去認(rèn)清你是誰，而不是時(shí)刻關(guān)心別人在做什么,，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了,。

人生讀后感篇十二

很早看過藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專題,，明白他是位名人，但真正讓我關(guān)注他,，對他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間,，我才真正的明白了他的許多故事,，接觸了他的一些文章,，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書,，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語言通俗易懂,，但都包含著人生的哲理,。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感,。讀完之后讓思想得到洗理與升華,。譬如,，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜,？有的,，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人,，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜,。這說明了“要想人不知,，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明,，不把別人當(dāng)傻瓜,，從而自我也就不是傻瓜,。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會,，只要能做到這一步,，全社會就都是聰明人,，沒有傻瓜,，全社會也就會安定團(tuán)結(jié),。

讀季羨林的文章,，只需要一盞不必太過亮的臺燈,，或者來一杯茉莉花茶,。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨(dú)享樂趣。你會發(fā)現(xiàn)你的童年,、青年,、壯年、中年,、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的,，還是每一個(gè)人的,。修身,、哲學(xué),、寄情,、曠達(dá),。也許你不愛讀書，你不愛看故事,、你不會輕易理解他人的歷史足跡,、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現(xiàn)的文藝,。但是你不能夠懷疑季老真誠的態(tài)度,。

讀了《季羨林談人生》,，感覺很是中的,，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番,，不是平常那種與上上輩人的閑談,，而是真正談?wù)勅松械脑S多對我來說還很懵懂渾噩的東西,。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨,，潤心潤肺,。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界,，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考,，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置,，存放它們,。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵,，重新將它開啟,，并確認(rèn)了它們的存在與正確,。季先生樂觀地相信人類會到達(dá)大同之域,，為此,，我們每個(gè)人都有著為推動人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用,，只要抱有這份職責(zé)感,，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。

很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書,，讓自我能深入思考人生,。剛剛步入社會,，坦認(rèn)我自我諸多不足之處,，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜,，倘若沒有自我的追求和看法,，則容易隨波逐流,。對自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開對自我的清楚認(rèn)知和對環(huán)境的深入了解,，堅(jiān)韌是我的長處,，多思則影響我前進(jìn)，這點(diǎn)和季老有同感,，思太多則會有必須的消極影響,，容易在潛意識里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識，也可能是由于在環(huán)境中沒有獲得安全感的緣故,?？v橫分析,，結(jié)合各方面現(xiàn)狀,，擺正態(tài)度后,，該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的,，是走出來的,。

人生讀后感篇十三

美國著名教育家杜威曾說過：“給孩子一個(gè)什么樣的教育,，就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活,?！弊鳛橐幻燎诟旁谝痪€的教育工作者,，每當(dāng)我們登上講臺的那一刻。面對一雙雙清澈,、純真、探求的眼睛,，我們不能不問自己：應(yīng)該給孩子一個(gè)什么樣的課堂,？給學(xué)生一份什么樣的教育,？因?yàn)檫@關(guān)系著每個(gè)孩子一生的生活,，關(guān)系到他們的未來,。

愛，就是尊重,。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“自尊心是青少年最敏感的角落,，是學(xué)生前進(jìn)的潛在力量,，是前進(jìn)的動力,，是向上的能源,，它是高尚純潔的心理品質(zhì),?！苯處熞鹬貙W(xué)生，尊重學(xué)生的人格,，尊重學(xué)生潛能,，尊重學(xué)生個(gè)別差異。古人說：“樹怕傷皮,，人怕傷心,?！币粋€(gè)喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的,。教育者應(yīng)維護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生樹立恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?，從而使學(xué)生活得更多“向上的能源”.

每一個(gè)教育工作者能做的不應(yīng)該是總把自己凌駕于學(xué)生之上，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”,而是應(yīng)該讓自己融入學(xué)生的世界,，教導(dǎo)，教學(xué),，尊重,，訓(xùn)導(dǎo),，這些事情并不互相排斥,，只要一個(gè)教師能正確擺準(zhǔn)她的位置,，那么，她的世界就不只是她一個(gè)人的世界了,，而是許多學(xué)生,，朋友，乃至于花草，樹木,，魚蟲所組成的美麗新世界,。

愛，就是信任,。

為師者都深諳，信任是打開學(xué)生心靈的金鑰匙,，對學(xué)生信任是一種情感投資。信任學(xué)生,，要在對待學(xué)生上一視同仁,，要努力坐到以信任之目視之,，以信任之耳聞之，以信任之心待之,，以信任之言導(dǎo)之,。如果教師的估計(jì)出了差錯(cuò)，極大地不信任學(xué)生,，很容易讓教師教育失當(dāng)，從而降低自己在學(xué)生中的威信,，也容易讓學(xué)生對老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒，甚至與老師的期望背道而馳,，以致使學(xué)生的心靈受到扭曲。因此,，唯有信任,，才能交心于學(xué)生,，教師不僅要做學(xué)生的良師更應(yīng)做學(xué)生的益友。信任是開啟心扉的鑰匙,，誠摯是架構(gòu)心靈的橋梁,，教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學(xué)生的心靈之窗。

愛,，就是寬容,。

寬容，寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德,。教育中的寬容是指在嚴(yán)格要求的前提下,，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的心理空間,，給學(xué)生認(rèn)識錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤的時(shí)間。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù),。

教育家蘇霍姆林斯基說：“有時(shí)候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h(yuǎn)比懲罰更強(qiáng)烈?！笨梢?，寬容絕不是放任自流，而是一種積極的教育手段,。“金無足赤,，人無完人?！?)對于自制力悠閑的學(xué)生而言,，有缺點(diǎn)有過失在所難免,。教師要以寬廣的胸襟接納學(xué)生的不足,，欣賞學(xué)生,，能讓學(xué)生在活得尊重,、信任的同時(shí),，得到反思和自省，進(jìn)而不斷完善自己,。

“好教育”就是為了學(xué)生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個(gè)字只要幾秒鐘,，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個(gè)大工程,，而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵?！笆陿淠?，百年樹人”,踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅,。孩子是一張白紙,，要使之變成一幅美麗的圖畫，教師有責(zé)任為其調(diào)好油彩,。作為一名教育工作者,，我得像下棋一樣走好每一步，才有可能將學(xué)生送至正確的人生之路,，因?yàn)槲蚁嘈牛菏裁礃拥慕逃龥Q定什么樣的人生！

人生讀后感篇十四

生產(chǎn)資產(chǎn)：你的技能,、你的知識,、你的聲譽(yù)......

活力資產(chǎn)：你的精神狀態(tài),、你的友誼,、你的健康,、你的人際關(guān)系......

轉(zhuǎn)型資產(chǎn)：在多階段人生中，你的技術(shù)會過時(shí),，要適應(yīng)變化，轉(zhuǎn)型資產(chǎn)有助于提高轉(zhuǎn)型成功率,。

2.轉(zhuǎn)型的三個(gè)要素。

自我認(rèn)知：你能不能快速轉(zhuǎn)換角色,，你能不能快速適應(yīng)新工作,，你是不是對自己了解,。

多元網(wǎng)絡(luò)：你有沒有多元網(wǎng)絡(luò)，從陌生人處獲得全新的信息,。

歡迎新體驗(yàn)：對別人的生活充滿好奇心,，自如應(yīng)對新事物。

3.給人生添加新模塊,，和不確定性共舞,。

年齡會和人生階段脫鉤,，人們受教育時(shí)間變長,，探索和創(chuàng)造的青春時(shí)代延長,，有更多的玩樂和即興發(fā)揮,，創(chuàng)造新的生活,，不斷嘗試新的事物,，成為一名探險(xiǎn)者,。

4.成為獨(dú)立生產(chǎn)者,。

5.重新規(guī)劃自己的人生,，從更長時(shí)間來規(guī)劃，多階段職業(yè)生涯規(guī)劃,。人類在短期內(nèi)急躁行事，在長期規(guī)劃中有更大耐心,。人的時(shí)間會分為三段：職業(yè)時(shí)間,、再創(chuàng)造時(shí)間、娛樂時(shí)間,；如何規(guī)劃好自己工作之外的時(shí)間,，如何安排退休后的生活,。

6.未來網(wǎng)絡(luò)教育和終身學(xué)習(xí)是大勢所趨。長壽時(shí)代,，樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，持續(xù)學(xué)習(xí),，準(zhǔn)備接受并且理解實(shí)驗(yàn)，因?yàn)槿松嵌嚯A段發(fā)展的,。

7.改變對年齡的態(tài)度,，人人都會老,，老了也可能會找工作,。

8.平衡工作和生活的關(guān)系,，找到終身幸福的來源,。更重要的應(yīng)該是平衡工作和生活,，保證你從親友那獲得的關(guān)心和支持是出于他們對你的愛,，而非出于大發(fā)橫財(cái)?shù)钠谠S,。我們應(yīng)該記住，我們的無形資產(chǎn)——家庭和朋友,，興趣和激情——是我們終身幸福的最大來源。

讀完這本書,，你打算做什么實(shí)驗(yàn),？

人生讀后感篇十五

每個(gè)人都有一段坎坷曲折的人生,，但是,，只要跌倒爬起來，也可以邁過這個(gè)人生的絆腳石,。因?yàn)?，每個(gè)人的生命都是耐性十足的。

在一次考試中,，我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過去兩三周了,，但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中，而且十分清晰,。

文章的大概是這樣的：一個(gè)失去右手的人，他曾因?yàn)檫@樣而每天自暴自棄,；而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對殘酷的事實(shí),。別人異樣的眼光，之所以他有這么驚人的改變是因?yàn)樗×藭械摹办`魂之鈣”,，書,，是他人生的另外一個(gè)指路人,。

讀完,，立即讓我感慨萬分：鈣,，可以使我們的骨骼更強(qiáng)壯,；書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補(bǔ)藥,。

這是我不禁想到以為影響人類。轟動世界的作家——海倫·凱勒,。想想她那悲慘的童年,，在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績,，這不得不讓人產(chǎn)生懷疑,，很多人認(rèn)為這是一個(gè)美麗的奇跡。一個(gè)又聾,。又啞,。又盲的人就能有這么大的作為，難倒一個(gè)四肢健全的人就不行嗎,？哪怕就是那雄雄的上進(jìn)心也要比她強(qiáng)。即使身體殘缺了,，但是我們對生活的熱愛也不能因此殘缺,。哪怕是所有的器官都失去了知覺也要在心靈中堅(jiān)強(qiáng)地活下來,。

挫折。打擊是人生旅途中老天對你不可避免的考驗(yàn),，只要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力也可以在這個(gè)考驗(yàn)中脫穎而出，這樣的話,，你的人生就會變得更耐磨,。

人生讀后感篇十六

這本書,，不是特感興趣。好像是聽膩了講道理談人生的話,，不過作者引用的歷史故事,，或貼近生活的典型事例,，有的挺有意思。

講到不要死讀書,，要學(xué)會表達(dá)自己的時(shí)候,，說到了滿腹詩書的梁元帝,，大敵壓境他還在給群臣講做人要善良,，最后慘死敵手,，死之前埋怨書騙了他,。

現(xiàn)代的故事，也多了去,。大多關(guān)于職場，創(chuàng)業(yè),，各種為人處世。

書名中低配的人生,，就是作者說的低品質(zhì)的人生。不是簡單以物質(zhì)衡量的,，而是看追求的境界。最高境界是“要體面,，要尊榮,，要在一定領(lǐng)域內(nèi)要影響力”，其次是追求受人尊敬,，最后是無所事事,，沒有目標(biāo)的人生,。這個(gè)劃分，怎么看怎么功利,，例如“尊榮”這個(gè)字眼,。相反,，王國維的劃分：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界：

”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路“此第一境也,。

”衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,。“此第二境也,。

”眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,。“此第三境也,。

教育的目的,，說漂亮了，是培養(yǎng)孩子飽滿的人格,，自由的精神。說專業(yè)了,，是幫助孩子,，實(shí)現(xiàn)從以自我為中心到社會化的轉(zhuǎn)變,。說實(shí)在了,，就是讓孩子適時(shí)成熟，成為一個(gè)有責(zé)任感,，有擔(dān)當(dāng),，有愛心,，不能再是那種稍遇到一點(diǎn)壓力,，就狗急跳墻恨意叢生,，拔刀子滿街亂竄的那種人,。

人生讀后感篇十七

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想,。

但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會,，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多,。我們生活在一個(gè)群居社會，每天都要和形形色色的人接觸,。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?，那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊,。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日，并非每天都有,。舉止彬彬有禮的人,，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信,?！倍Y儀是微妙的東西,。它既是人類間交際所不可或缺的,，卻又是不可過于計(jì)較的,。如果把禮儀形式看得高于一切,，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任,。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮,。

無論地位高低,、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念,。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種,。如果人不具備這種品格,，那么就如同卑賤的鼠輩,，既可憐又可憎,。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情,。意大利有句嘲諷話：“過分善良,，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會犯錯(cuò)誤,，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意,，不要受有些人假面具和私欲的欺弄,，而變得太輕信和軟心腸,。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng),，因此行善還要靠理智的指引,。

當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見,，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕,；有的人家徒四壁,，有的人卻腰纏萬貫,。不過一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的,，超過這種需要的錢財(cái)便是多余之物,，也就是說過多的財(cái)富是無用的,。對一個(gè)人而言,，財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的,。他可以儲藏財(cái)富,，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲,。但是對于他本人而言，這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物,，是沒有什么用處的。

我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富,，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世,，而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會,，我們每個(gè)人都是消費(fèi)者,，從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi),，消費(fèi)可謂無處不在,。因此我們要量力而為,，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約,。支出應(yīng)有度,，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí),，大可不必急于一下還清,。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路,，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會舊病復(fù)發(fā),。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,，這無論對自身的心靈還是財(cái)產(chǎn)都會有益處,。總之,，對待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。

人的一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場,，稍一耽擱,，就瞬息萬變,。機(jī)會老人先給我們送上了他的頭發(fā),，如果我們沒能一下抓住,，等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時(shí)機(jī),，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時(shí)機(jī),，在開始做事前要察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī),。

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩,?！比绻孥E就是超乎尋常,，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的,。面對幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制,，而面對逆境所需要的美德是堅(jiān)韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱,，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望,。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。

人的美德猶如名貴的檀木,，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香,，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的,。

人生讀后感篇十八

不滿足，是抱怨的開端,，說到底其實(shí)是我們在不斷強(qiáng)調(diào)我們不想要的人或事物，細(xì)想想對一切抱怨的事物我們無能為力改變,，不能解決問題，只會讓問題持續(xù)在心底徘徊,。我們何不停止抱怨,，讓我們的思緒控制語言,，語言可以造成行為,，行為可以成就習(xí)慣,，用習(xí)慣來決定自己的人生,。

這些都是抱怨的對象,。其實(shí)不抱怨是人生的一種境界,，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標(biāo)的一種銜接方式,。其實(shí)每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與不足,，都有自己的快樂與憂愁，都有屬于自己的空間與幸福,。你面對著這一切,，抱怨也好、埋怨也罷,，日子總要過下去的,。

正如書中的一個(gè)小例子：有個(gè)頭痛病的年輕人，他每晚下班后,，都會對他的妻子說自己這一整天頭有多痛,。后來他明白了,，這樣其實(shí)無法消除、或者是減緩頭痛,，便決定不講了,，讓自己漸漸免除抱怨。從那以后,，他再也沒有頭痛的問題了,。

說到這里,，不防想想我們自己,。時(shí)間對于我們每個(gè)人來說是公平的,，但我們每個(gè)人的生活卻是截然不同的,。你再抱怨，又能起到什么樣的作用呢,？只會增加你周圍每個(gè)人的痛苦。愿我們每個(gè)人都能做到：不抱怨,，在不抱怨的過程中，減緩?fù)纯?、增進(jìn)健康、創(chuàng)造圓滿的關(guān)系,、擁有更好的工作、變得更平靜喜樂,。真正的做到不抱怨,，再加上努力和拼搏，你的事業(yè)會更加成功,，你的人生會更加美好,。

抱怨的人是不快樂的，抱怨是容易的,，而停止抱怨，卻需要意志力,。所以，讓我們向“抱怨”開戰(zhàn)吧,！在工作中,、在困難面前，經(jīng)常會遇到各種各樣的的難題和挑戰(zhàn),，我們發(fā)出抱怨和不滿的聲音能夠解決問題嗎,？互相抱怨會對身邊的人產(chǎn)生消極影響，形成惡性循環(huán),。

將抱怨的精力用來思考如何解決問題,，就讓我們從這時(shí)候開始改變自己的言語,、改變思維,、停止抱怨，在好事發(fā)生時(shí)表達(dá)感激,，就能改變自己的人生,，也讓所有人的未來更美好,！

人生讀后感篇十九

以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說,，因?yàn)檫@很驚險(xiǎn),，很刺激，能帶給人新鮮的感覺,，喜歡有驚喜，喜歡有期待的感覺,。隨著一層層薄紗被揭開，隨著一層層迷霧被推開,，呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果，喜出望外的感覺總是讓人舒服,，又驚奇,。每次讀一本推理小說，總是會受益匪淺,，越看越喜歡,?；膷u上僅有十個(gè)人，其中有一個(gè)是兇手。但他們接連死去,，無人生還,。那么誰是殺人犯？是最后一個(gè)死去的人嗎,？如果不是,，那么他（她）如何在死去之后，還能使自己的殺人計(jì)劃照常實(shí)行,？他（她）為什么殺人,，又為什么給自己也貼上死亡標(biāo)簽？在《無人生還》中,，阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險(xiǎn)地。面臨此景,，偵探小說作者有兩種選擇,，一是用天才的構(gòu)思自圓其說,，另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說八道。

“十個(gè)小兵人,，外出去吃飯。一個(gè)被嗆死,，還剩九個(gè)人,。九個(gè)小兵人，熬夜熬得深,。一個(gè)睡過頭,，還剩八個(gè)人,。八個(gè)小兵人,，動身去德文,。一個(gè)要留下,，還剩七個(gè)人,？,？”這首英國的古老童謠成了貫穿小說的線索,。十個(gè)被害者先后像歌謠中描述的那樣死去,，使之帶有讖語的色彩。它使這小說的文字冷颼颼的,。你的耳旁似乎總有一個(gè)囈語式的童聲，它在輕輕吟詠這歌謠,，那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息,，猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般，讓人在極端的對比中感到無形的恐懼,。

從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫，小島由度假勝地變成了人間地獄,。這部英國的小說,，會很容易地讓你聯(lián)想起英國的天氣：多雨,、陰冷。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面,，冷峻地窺視島上的一切,。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場之一時(shí),，從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁,，讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來臨。尼羅河上的撲朔迷離,，擾亂的是讀者的智慧，而《無人生還》中的大惑不解,，擾亂的是人們的心弦。

克里斯蒂似乎是深信人性本惡的,。在謀殺案中,，幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場的人都有作案動機(jī)?？死锼沟僭趯γ恳晃幌右扇思右耘懦龝r(shí)，都順便嘲諷著他們的陰暗一面,。兇手預(yù)先在留聲機(jī)中放置了錄音，在眾人上島后逐個(gè)宣布了他們的罪狀,。原來每位上島者的心頭都藏有一個(gè)秘密：軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險(xiǎn)之地；醫(yī)生醉酒后動手術(shù)致使病人死亡,；女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故？,？所有的人都受到了指控，小島變成了審判之所,。

在絕境中，有人心頭坦然,，因其多年來已無法承受罪惡感帶來的痛苦,；有人不以為然，因其從不曾以自己的罪錯(cuò)為忤,；還有人惶然,，有人凄然。但無論怎樣,，從貴族到底層，島上的所有人都揭去了身份的裝扮,，在最殘酷的現(xiàn)實(shí)面前表露了最真實(shí)的一面,?？释瞧渲幸徊糠秩说南敕ǎ释饷搫t是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫,。如果說“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑,，那么《無人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔?？死锼沟俚某芭絹碓缴伲《氖锹暽銋柕呐?。同時(shí)她也變得更無情——那首童謠無異于一份判決書,，將這些待死的囚徒送至刑場，先讓他們看到黑洞洞的槍口,，而后蒙上頭罩，再將槍口抵上他們的額頭,。那種等待中的煎熬帶來了無法承受的沉重感,。也許，當(dāng)你在深夜讀這本書時(shí),，會聽見他們大口的喘息聲,。

“他們究竟是誰殺的呢？”直到小說臨近終結(jié),，這謎團(tuán)一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎,。真正令人吃驚的,，不是行兇者那難以為人察覺的作案手段,，而是他（她）的身份和動機(jī)。人性的悲哀在最后的剖白中無法抑止,，海中的荒島猶如失落的人心，在罪錯(cuò)的反思中變得無所憑依,。文明在小島上荒蕪,，道德的流放地萬物蕭條，無人生還,。這部小說在此時(shí)變得深刻起來，當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時(shí),，似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲。