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世說新語讀書心得篇一

最近,，繼龍應臺的“人生三書”后，我們班又讀完了《世說新語》,。它是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說,。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行,，上層社會的生活面貌,。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn),，這部以記寫帝王將相,、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的`詩性光輝,。

它由36個主題作為一章的標題,，分別是：德行、言語,、政治……,，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語,，但卻也引人深思,。我讀的時候，有許多故事都沒讀懂,。故事中有許多人,，他們說的很多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。

書中經(jīng)常會用到許多巧妙的比喻,，和一些巧妙地回答,，這些很多都是在《言語》篇中，其它篇也有不少,，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃,，語稱“艾艾”,。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾,？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’,，故是一鳳?！?/p>

在這個故事中,，鄧艾聽到文王的問題后，鄧艾有一點不滿的情緒,，但是很鎮(zhèn)定,，他沒有直接回答，直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗,。偏偏鄧艾讀過一點書,。他說：“鳳兮鳳兮，也就只有一個鳳,?！边@個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起,。

世說新語讀書心得篇二

直到本年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書招引,?！妒勒f新語》是我國最早的一部白話志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學家）掌管編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集,，其內(nèi)容首要觸及漢末至東晉時期士族階層的逸聞趣事,。《世說新語》所記載的雖是片言數(shù)語,，但內(nèi)容卻反常豐厚,，對后世的筆記小說的開展有著深遠影響，模仿此書編制而寫成的著作更是不可勝數(shù),。書中不少的故事,，成為后世戲劇小說的資料，成為后世詩文所常用的典故,，在我國文學具有重要的位置,。

“庾公乘馬有的盧,，或語令賣去，庾云：＂賣之必有買者,，即當害其主,，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇認為后人,，古之美談,。效之，不亦達乎,？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬,，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它,，那樣也會損傷這位庾公（庾亮）騎乘的.買主,，莫非由于它對自己不安全，就能夠嫁禍他人嗎,？早年孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇,，被古人傳為美談，我仿效他的做法,，不也算是通達事理嗎,？＂這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其間反映了庚亮“己所不欲,，勿施于人”的品德品德,。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮,，不要只由于個人的一己私益,，而禍患到了他人。這樣即對自己晦氣,，也對他人晦氣,。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感觸,。

“王子敬自會稽經(jīng)吳,，聞顧辟疆有名園，先不識主人,，徑往其家,。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢,，指麾好惡,，目中無人。顧憤然不勝曰：“傲主人，非禮也,；以貴驕人,，非道也。失此二者,，缺乏齒之傖耳,！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上,，反轉(zhuǎn)顧望,，左右移時不至。然后令送著門外,，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅ねㄟ^吳郡,，傳聞顧辟疆有個名園，原先并不知道這個名園的主人,，仍是徑直到人家府上去,。碰上顧辟疆正和來賓朋友設宴暢飲，但是王子敬游遍了整個花園后,，只在那里點撥議論好壞,，目中無人。顧辟疆氣得臉色都變了,，忍耐不住,，說道：“對主人高傲，這是失禮,；靠位置尊貴而對人專橫,，這是無理。失去了這兩方面,，僅僅不值得一提的粗俗人算了,！”就把他的侍從趕出門去。王子敬單獨坐在轎子里,，瞻前顧后,，侍從的人好久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外,，對他但然自如,，置之腦后。從這則故事中使我理解了人際聯(lián)系的好壞直接影響到我們?nèi)松膭贁?。所以,，我們有必要重視日常的禮儀文明，做到與他人往來有標準，說話要有尺度,，行為要有控制,，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給他人留下好的形象,。

上有萬仞之高,，下有意外之深；上為甘露所沾,，下為泉流所潤,。

仔細品讀這本書，我收獲頗豐,。一樁樁小故事,，一個個繪聲繪色的人物，如行林蔭道上花團簇擁令人眼花繚亂,。那一句句講話措辭,，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語,，卻能講述出一個個發(fā)人深思的道理,。

我們作為21世紀的青少年，我們身上擔負的不只僅是我國的未來,，我們我國的傳統(tǒng)文明也需求我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來，讓這條歷史長河源源不絕,。

世說新語讀書心得篇三

看到《世說新語》的書名,，就莫名其妙的有一種“高端大氣上檔次”的感覺，甚至覺得這是一本現(xiàn)代書,。但事實并不是這樣,，據(jù)了解《世說新語》編于南北朝時期，是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書,。

最后拿到這本書,，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——??？這本書不是網(wǎng)站收錄故事嗎？如何全是文言文,！我對文言文并不有興趣,，感覺沒意思，便把它放下了,?？稍倩仡^看時,，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分為三十六章,，每一個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，網(wǎng)站收錄了需要篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,，都標有注釋與譯文,。這下我就能閱讀了。

那樣,，《世說新語》都講了些什么,？它里面有很多膾炙人口的名人軼事，譬如管寧割席,、廣陵散絕等,，還有很多我從來沒聽說過的故事。通讀下來,，真是收成多多,。

讀了這本前無古人，或許會后無來者的好書,，我心中真是感慨萬千。

第一,，這本書編得十分好,，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，被人讀起來就仿佛在看一本故事書,，而不是單調(diào)的歷史記載,。并且它把很多故事進行了分類，分成三十六章,，被人查閱起來很便捷,，一清二楚。

第二,，它經(jīng)過故事傳播著道理,，看著一個個形象生動的人物，大家就會了解,，哪些人是學習的典范,，哪些人是“負面教程”。

《世說新語》讓我眼界大開,，沒想到歷史遇到古文居然能碰出常識的火花,。真心期望大伙一齊來讀這本好書，感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史,！

世說新語讀書心得篇四

原文：《世說新語·德行》：管寧,、華歆共園中鋤菜,，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者,，寧讀如故,，歆廢書出看。寧割席分坐,，曰：子非吾友也,。

文法評：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由,，作者只選了兩件事來闡述,。一件事是見“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書時見“乘軒冕過門者”的不同態(tài)度,。這兩件都是發(fā)生在學習生活中的道德小事,，而絕交是大事，可見寫作的手法是“以小見大”,。一般人關(guān)注一般事,，對大事由于種種原因，一般人是不愿“真誠”關(guān)注的,。所以在中國,，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”,，不足一論的,。因而寫文章，最好是“以小見大”,，方有“立足”之地,。

文意評：這篇文章短小精悍，文意淺顯,，比較好理解,。按照現(xiàn)代人的理解，因為這兩件小事而絕交,，似乎不能接受或者說管寧自己也有“問題”,。但站在過去的生產(chǎn)能力下，華歆的經(jīng)濟頭腦與學習動機是值得管寧與之“分道揚鑣”的,。

古代為什么強調(diào)對人道德素養(yǎng)的要求以及重視對人道德的評價,？這主要與當時的社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系,。社會生產(chǎn)能力越低下,，越強調(diào)人集聚進行生產(chǎn)的重要性,；個人生產(chǎn)能力低下也會對人與人的合作有更大的依賴性。無論人集聚,，還是人與人合作,，都對人的忠誠提出了很高的要求。因為沒有對他人的誠信,、對合作組織的忠誠,，那合作不能繼續(xù)，組織也會瓦解,。而在交往中,，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領導,、管理大家,。所以社會需要用“道德”來評價個人，個人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國家的人才,，組織,、領導大家。這就是古代所倡導的：修身齊家治國平天下,。但道德的養(yǎng)成是需要個人追求的,，個人的積極性影響了個人道德的水平。

管寧在學習的時候,，看到華歆道德養(yǎng)成的個人動機偏低,，意志偏弱，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平,。在管寧的價值選擇中，要失去較高的道德水平,，那寧愿失去“朋友”,，所以一定的時候，管寧肯定是會與華歆絕交的,！

現(xiàn)代社會生產(chǎn)能力,、個人生產(chǎn)能力都有了較大的提高，從這個方面看,，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了,。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強，如各種各樣的單位,、企業(yè),、協(xié)會等機構(gòu)，讓每個人都同時加入了好幾個“組織”,，人一生下來就同時加入了好幾個組織,，像加入了家庭——子女,、加入國家——公民、加入企業(yè)——被保險人等,。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”,。所以現(xiàn)代人學習“管寧與華歆”的故事，也是必要的,！

世說新語讀書心得篇五

讀了整個暑假,，我總算把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽,，不過也挺累的,。世說新語里的故事真的許多，有的長如龍,，有的短如蟻,，不過這兒的每一個故事都告知你一個道理，盡管很單調(diào),，但它畢竟是一本好書啊,，接著讀吧！

作為一篇教育方面的書,，劉墉的《世說新語》真實有別于傳統(tǒng)意義上的教育書本,，確實文如標題“新語”。他用最樸素生動,，形象風趣的言語出現(xiàn)了一個又一個小作業(yè),，小故事，而這些文章都顯現(xiàn)了他對教育的情緒與考慮,。讀來令人深思,，發(fā)人深思。

看了他的文章,，給我感觸最深的便是他對待孩子的那種情緒,。用一個詞來歸納的話便是——“寬恕”。現(xiàn)在的社會干流文明早已不在倡議“嚴師出高徒”的辦法了,，那么作為教師或家長,，究竟用怎樣的情緒對待小孩子呢？劉墉給咱們供給了一種方向,。

我是個80后,，在我仍是個小屁孩兒的時分，常常聽到外界對咱們這代人的點評,，例如：獨生子女,，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊?，總歸大人們對咱們充滿了不信賴,。這樣的批判之語聽多了,，一朝一夕便有點信了，所以自己如同都不太自傲了起來,。從校園走向社會,，即便上了班，在剛開端的時分也仍是遭到質(zhì)疑了,。但是漸漸的一年,，兩年，三年,，日子作業(yè)中的一點一滴讓他人知道了我,，也信賴了我,。周邊的許多朋友搭檔也是如此，在閱歷了這樣的蛻變之后總算成為了社會的“國家棟梁”，由于80后現(xiàn)已不再是小男生和小女生了,?；剡^頭來,，許多人發(fā)現(xiàn)本來擔憂會垮掉的一代并沒有垮掉,，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。

當我成了大人之后,，我突然發(fā)現(xiàn)我如同在用閱歷過的這一切對待這90后的孩子們,。第一屆的學生就現(xiàn)已是90后了，當他們不仔細,，調(diào)皮搗蛋,，犯錯誤的時分，我也曾無比擔憂地拿過去的話批判他們?，F(xiàn)在想來咱們是不是太杞人憂天了呢,，日子會教會他們許多東西，但是咱們?nèi)缤绷艘稽c,，總想把自己幾十年的人生感悟和閱歷提早交給他們,，但其實人生是要一點一點去閱歷的不是嗎？哪怕閱歷一點波折,，又怎么呢？奧運完畢了,，許多獲獎的選手便是咱們口中所責怪的難以擔任重擔的90后,，但現(xiàn)實是他們做得很好，并且將來或許更好,。

劉墉說得好,，他認為咱們只看到了學生們身上的缺陷，卻忽視了他們身上的長處,，所以總覺得一代不如一代,。90后的孩子身上確實有些年代大環(huán)境所帶來的缺陷,，但是他們身上其實也有一些年代所賦予他們而咱們這些60后，70后,，80后們身上所沒有的長處,。所以，寬恕一點吧,，先學會底子的做人道理,，其他的`或許僅僅咱們和他們挑選的路途不太相同，或者是走向結(jié)尾的辦法不太相同吧,。

因而用心教育每一位學生,，就算現(xiàn)在效果再差，再不聽話,，只需咱們用心去交流,，發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點。而不是用暴力的變相體罰,。我信賴會收到意想不到的效果,。

世說新語讀書心得篇六

《世說新語》是由南朝宋時劉義慶編纂的一部筆記小說集，全書共36篇1130則,，主要記載了東漢末年至劉宋初年名士大家的玄妙言談和人物逸事,。“管寧割席斷交”和“韓康伯復裨”這兩則故事給我的印象尤為深刻,，讓我獲得了深刻的人生感悟,。

管寧與華歆“割席斷交”的故事記載在《德行》篇中。他們兩人曾坐在一張席上讀書,，有人乘華車經(jīng)過門前,，管寧讀書如故；華歆卻丟下書,，跑出去觀望,。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐,。對于這則故事,，作者雖未加一詞評判，但對二人的褒貶已在其中了,。

在《夙惠》篇中有一則韓康伯復裨的故事,。大寒時節(jié)，年少的韓康伯運用類比的方法解釋火在熨斗中熨柄是會熱的,，那么穿上了短襖下身就自然會熱起來,，所以不需要再做夾褲了。韓康伯深深地體會到母親持家的艱辛，通過自己的智慧說服母親不要為自己做夾褲,，表現(xiàn)他的聰明和孝順,。

讀完這兩則故事，我掩卷深思,，思緒萬千,。“割席斷交”的故事告訴我們學習時要做到心外無物,。華就讀書時為外界環(huán)境所困擾,，以至于管寧認為與他相交為恥，最后割席而坐,。管寧讀書時卻能做到專心致志,，是我們學習的榜樣。所以我們在學習中應培養(yǎng)良好的學習習慣,，只有學習專注,，才能成才。

韓康伯復裨的故事形象地說明了“玉汝于成”的道理,?！爸链蠛沟酶,！?，韓康伯是多么需要一條夾褲啊,！可是當母親要為他做夾褲時,，他卻拒絕了。穿了短襖就真的不冷了嗎,？或許是因為“家酷貧”吧,！韓康伯是聰慧的，因為他能把不冷的理由說得讓人信服,；韓康伯也是懂事的,，因為他明白家境的貧困不能讓他在生活上有過多的要求；韓康伯更是堅強的,，因為他能忍受這樣的寒冷,。韓康伯心智成熟和對生活艱辛的理解，著實令人感動,。就連他的母親都夸贊他長大后必成治國之才,。

《世說新語》的文學成就極高，它以文筆簡潔明快,、語言含蓄雋永著稱于世,，歷來被視為我國古典名著之一,。這部筆記小說集以獨特的魅力奏出了生命的強音,，穿越時空,，回蕩在古今天地之間。它更是一部內(nèi)容豐富的智慧典籍,，每一篇故事都會讓我眼前一亮,，給我一些獨特的啟示。相信一定也會讓你獲益匪淺,！

世說新語讀書心得篇七

陳太丘與友期行,，期日中，過中不至,，太丘舍去,，去后乃至。元方時年七歲,，門外戲,。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,，已去,。”友人便怒：“非人哉!與人期行,，相委而去,。”元方曰：“君與家君期日中,，過中不至,，則是無信;對子罵父，則是無禮,?！庇讶藨M，下車引之,，元方入門不顧,。

陳太丘和朋友相約同行，約定時間在中午,，過了中午朋友還沒有到,，陳太丘不在等候他離開了，陳太丘離開后朋友才到,。元方當時七歲,，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎?”遠方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到,，已經(jīng)離開了,。”友人便生氣的說：“真不是人啊和別人相約同行，卻丟下我先走了,?！痹秸f：“您與我父親約在正午，正午您沒到,，就是不講信用;對著孩子罵他的父親,，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧,，下了車想要去拉元方的手，元方頭也不回的走進家門,。

為人處世應該講理守信,，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對著太丘的孩子大罵其父真是不該,，元方的做法讓友人慚愧,，沒曾想自己竟還不如一個孩子懂禮。

兩則故事中,，第一則告訴我們的是一個“義”字,，第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白,，我們應該向那種重情重義的人看齊,。

《世說新語》有許多小故事組成，每一篇都只有短短的幾行,，但讀起來有如微小說,，善于抓住人物特點。寥寥幾字卻包含了人物的性格,、神態(tài),、動作等內(nèi)容，言簡意賅卻又意蘊深長,，值得大家思考,。

世說新語讀書心得篇八

初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見,，分外親切,。孔子說：述而不作,，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特,。

《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術(shù)，辭學修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式,，對佛、道,、玄學進行了融合理解,。這當中所體現(xiàn)的包容和學術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學習,。

閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍,。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事,。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,，不稱旨,，將撻之。方自陳說,，玄怒,，使人曳箸泥中。須臾,，復有一婢來,，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”,。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準備用“家法”懲罰,。這位婢女認為自己冤枉,，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時,，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永,、恰如其分,。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到更多文人的事跡時,，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),，鄭玄的學術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學生的學習狀態(tài),，中華文明源遠流長,，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富,，將民族精神發(fā)揚光大,，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。

根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載,，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已,。文人為了探討學術(shù)知識，競相辯論,，互相學習,，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍,，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆,。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會,，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極,，可得復難不?”(我認為這個道理講的很對,，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對答,，王弼自問自答，反復論辯多次,。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學習，可以說這種思想將有利于更好的促進學術(shù)的進步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術(shù)氣息,，讓人向往,，更應值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意,，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用,，一個字都是多余的,。”于是兩個人成為了朋友,。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術(shù)性探討,，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學術(shù)氛圍和寬容的學術(shù)胸懷,，這一點是尤為可貴的。