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世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇一
我最近看了《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)篇，其中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài)、處事原則,。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式，對(duì)佛,、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí)。
魏晉時(shí)期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù),、思想上的,。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識(shí)和尊敬，對(duì)當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn),，也值得后人在這一點(diǎn)上效仿,。特別是對(duì)于文人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面，更多方面引人深思,。
殷浩,、孫盛、王濛,、謝尚這些名士,，都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》,，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的,，不可一世。在座各人都不同意他的說(shuō)法，又不能說(shuō)服他,。王濛嘆著氣說(shuō)：“假如劉真長(zhǎng)來(lái),，一定會(huì)制服他?！睂O盛也意識(shí)到自己不如劉真長(zhǎng),。等劉到來(lái)時(shí)，孫盛簡(jiǎn)略的說(shuō)了剛才所說(shuō)的理由,，語(yǔ)氣已大不如前,。劉真長(zhǎng)講了大約二百多句，言辭及提問(wèn),，都簡(jiǎn)明扼要,，孫再無(wú)法回答。由此可見(jiàn),，學(xué)者們的辯論更多的在于互補(bǔ),，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對(duì)知識(shí)的渴求，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的,，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的,。
孫安國(guó)到中軍將軍殷浩處一起清談，兩人來(lái)回辯駁,，都無(wú)懈可擊,。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動(dòng)拂塵的毛全部落在了飯菜上,，賓主竟然到傍晚也沒(méi)想起吃飯,。殷浩便對(duì)孫安國(guó)說(shuō)：“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國(guó)接口說(shuō)：“你沒(méi)見(jiàn)掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會(huì)穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí)，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時(shí),，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識(shí)的熱愛(ài)與包容,。然而其中也不乏文人利用知識(shí)擺脫困擾的例子,。
鄭玄在馬融門(mén)下，住了三年都未見(jiàn)到老師,，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識(shí)而已,。有一次馬融曾計(jì)算天象，不相符合,，門(mén)下弟子都不能解決,。有人說(shuō),，鄭玄懂得計(jì)算。馬融于是召鄭玄令他計(jì)算,，鄭玄把式盤(pán)一轉(zhuǎn)就解決了問(wèn)題,，大家無(wú)不驚奇。等到學(xué)業(yè)完成,，鄭玄告辭還鄉(xiāng),，馬融嘆息說(shuō)：“禮樂(lè)都到東方去了！”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過(guò)自己,，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下,，用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤,。見(jiàn)到卦象后，對(duì)身邊的人說(shuō)：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板,，這樣必然已經(jīng)死了?！庇谑遣辉僮穼?。鄭玄因而免于難。
這個(gè)故事是說(shuō)鄭玄學(xué)識(shí)遭人嫉妒,，鄭玄機(jī)智脫困的事情,，但是我們也不難體會(huì)，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,，應(yīng)該積極探索,，勇于向前輩和別人請(qǐng)教，同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識(shí)做更多有用且有意義的事情,，為我們國(guó)家的社會(huì)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇二
一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí),、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,，對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,，而把自我應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書(shū)提高自我的本事,，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后,。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,，為到達(dá)目的，什么壞事都能做得出來(lái),。所以,，管寧看不起他，選擇了和他斷交,。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,，愛(ài)貪小便宜，愛(ài)慕虛榮,，總想不勞而獲,。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意,?！耙淮绻怅幰淮缃稹保鳛閷W(xué)生,，我們上課時(shí)必須要提高效率,，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽(tīng)講,，及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí),。學(xué)習(xí)之余，還能有時(shí)間做自我想做的事情,，提升自我的綜合本事,。而我們身邊有些人，卻不懂得之個(gè)道里,，課堂上盡管一聲不吭,，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,，還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課,。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō)，這篇文章講述了兩件事,，其一是,，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子,，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,，視而不見(jiàn)，依舊揮鋤種地,，而華歆卻想要拿起來(lái),，據(jù)為己有。其二是,，兩人在一張涼席上讀書(shū),，有華麗的馬車經(jīng)過(guò),，管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū)，可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧,。管寧于是割席和他絕交,。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一,。他教兩個(gè)人下棋,，其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng)，心里卻想著有天鵝飛來(lái),，要拿弓箭去射它,。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地別,。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔灰粯印?/p>
《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,，讓我們感悟很多，真是一本好書(shū),。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇三
劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈,，在我的空閑空余總算讀完了，但久久地讓我回味其間,。書(shū)中對(duì)“新新人類”的了解,，我亦頗有慨嘆?！八麄兓蛟S動(dòng)作不快,，起床也不快，但他們的觀念靈敏,、轉(zhuǎn)變得快,、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒(méi)錯(cuò),，就拿我女兒來(lái)說(shuō)，看似動(dòng)作很慢,，起床時(shí)叫來(lái)喊去的,，但是對(duì)社會(huì)的前進(jìn)事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后,，了解了一些法國(guó)風(fēng)情,，就餐時(shí)，便侃侃道來(lái),；去了趟日本,，就會(huì)告知你日本人的日子辦法,，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng)；有時(shí)還時(shí)不時(shí)地議論一下某些社會(huì)現(xiàn)象,。這便是“新新人類”,。當(dāng)然，書(shū)中談到的許多的觀念,，我都很附和,。我自己也是教師，但隨著孩子的生長(zhǎng),，社會(huì)的前進(jìn),，如同自己的教育辦法越來(lái)越限制了，辦法越來(lái)越單一了,，因而,，和孩子的間隔越來(lái)越遠(yuǎn)了。我常?？紤]自己的教育勝敗,，所以，通過(guò)各種途徑和辦法來(lái)尋求適宜我孩子的教育辦法,。讀了這本書(shū),，對(duì)我頗有啟示，我國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的.幻想和規(guī)則,，所以捆綁了孩子幻想的空間和開(kāi)展的渠道,，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長(zhǎng)沒(méi)有辦法挑選,，只需聽(tīng)之任之,。想想現(xiàn)在的青少年違法，青春期孩子的背叛,，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年,，我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該從頭審視自己的教育思維和辦法，在孩子生長(zhǎng)進(jìn)程中,，是十分需求我們家庭的協(xié)助和協(xié)調(diào),，是十分需求與校園教師常常的交流。有的家長(zhǎng)常常認(rèn)為校園教師怎么怎么,，卻沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己的責(zé)任盡到了沒(méi)有,，總是認(rèn)為，孩子到校園就應(yīng)該遭到出色的教育,，卻疏忽了家長(zhǎng)教育的重要性,，孩子個(gè)別生長(zhǎng)的空間是極端重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西,。
現(xiàn)在我教育的觀念在逐步改動(dòng),，教育的辦法在逐步改動(dòng),，我發(fā)現(xiàn)孩子又樂(lè)意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂(lè)告知我,，我欣喜萬(wàn)分,，這是對(duì)家長(zhǎng)的信賴。
書(shū)中談到的“年青人要有探究的權(quán)力”“子彈準(zhǔn)備好”,，我極端欣賞,。孩子在生長(zhǎng)進(jìn)程中，實(shí)踐上便是累積的進(jìn)程,，為自己貯存一種能量,，為自己沉淀一些常識(shí)，為自己儲(chǔ)藏必定的才能,，到時(shí)機(jī)降暫時(shí),，你便會(huì)挑選適宜自己的渠道大顯神通，而非有了適宜的時(shí)機(jī),，只能望此興嘆,。文中又談到來(lái)太原產(chǎn)生的事，讓我這個(gè)太原人引以自豪,，盡自己的才能為他人做一點(diǎn)點(diǎn)事,，便是儲(chǔ)藏生命的價(jià)值，也是謀福子孫后代,。我想到了本來(lái)的一位年青的搭檔，曾協(xié)助那些特困家庭的孩子讀書(shū),，幾回輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子,，那么，她的這份愛(ài)心,，必然會(huì)影響到她的孩子,，也會(huì)成為有愛(ài)心的人。教育真是一個(gè)永久的論題,，一起也充滿了魅力,。
掩書(shū)深思，我們的家庭要太多地重視孩子的健康生長(zhǎng)（生理和心思）,，要為他們發(fā)明一種寬松,，一種調(diào)和，要啟示他們把常識(shí)變成技術(shù),，把思維變成視界,，體會(huì)與愛(ài)惜生長(zhǎng)中的困難，清晰自己的前行方針,，無(wú)論怎么,，只需不斷堅(jiān)持,，總有完成自己的一天！
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇四
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事,。劉道真,，姓劉名寶，字道真,，性格豁達(dá),，通經(jīng)史，精音律,，善長(zhǎng)下棋,，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,，后擔(dān)任侍中,、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功,，賜爵為關(guān)內(nèi)候,。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久,。這篇文章的'意思是：劉寶曾是服勞役的犯人,，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái)，不久后又任命祂為從事中郎,。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談,。
我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒(méi)什么感受,，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法,。首先,，祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶,，給劉寶用武之地,，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),，可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩,，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大，也總會(huì)賣茖人情,。這件事傳為美談,，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,，一舉多得,，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,，任用管仲,。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望,。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇五
滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō),。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺,。
一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力,。而華歆呢卻總想著不勞而獲,，對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當(dāng)做的,，努力讀書(shū)提高自我的本事,，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,，為到達(dá)目的,，什么壞事都能做得出來(lái)。所以,，管寧看不起他,，選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,，愛(ài)貪小便宜，愛(ài)慕虛榮,，總想不勞而獲,。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意,?！耙淮绻怅幰淮缃稹保鳛閷W(xué)生,，我們上課時(shí)必須要提高效率,，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽(tīng)講,，及時(shí)消化吸收所學(xué)的.知識(shí),。學(xué)習(xí)之余,，還能有時(shí)間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事,。而我們身邊有些人,，卻不懂得之個(gè)道里，課堂上盡管一聲不吭,，但始終處于游離狀態(tài),，什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課,。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),，這篇文章講述了兩件事，其一是,，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜,。他們看見(jiàn)地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,，視而不見(jiàn),，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來(lái),，據(jù)為己有,。其二是，兩人在一張涼席上讀書(shū),，有華麗的馬車經(jīng)過(guò),，管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū)，可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧,。管寧于是割席和他絕交,。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一,。他教兩個(gè)人下棋,，其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),，心里卻想著有天鵝飛來(lái),，要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),，效果卻天差地別,。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔灰粯印?/p>
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇六
《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于南朝劉宋王朝,，作者是劉義慶,。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代，我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代，南朝宋（420—479）的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕,，這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,，是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代，也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代,。
劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,，其次是一個(gè)文學(xué)家，他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,，因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,，加之本身劉義慶天賦異稟，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子,。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官，深受皇帝的喜愛(ài),，基本上都是屬于近臣一類的人,，二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,，善于思考動(dòng)腦子,，很能審時(shí)度勢(shì)。劉裕死后,，宋文帝劉義隆登基,，劉義隆這個(gè)人很缺心眼,，猜忌心很重,，對(duì)朝臣這些人很有戒備之心,，登基以后就大開(kāi)殺戒，反正是殺了很多臣下,，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣,，但是面對(duì)這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋,，他處處謹(jǐn)小慎微,，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹?lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”，跑到外地去做官,。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,，他以史為鑒，知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,，因此見(jiàn)好就收，最終不至于死于刀斧之下（元嘉21年病逝）也是死的年輕,。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇七
《世說(shuō)新語(yǔ)》是魯迅筆下“名士的教科書(shū)”,，馮友蘭句中“中國(guó)的風(fēng)流寶鑒”，三十六門(mén)，上千故事,，字里行間遍現(xiàn)時(shí)人內(nèi)在的智慧,、高超的精神、脫俗的言行和漂亮的風(fēng)貌,。
魏晉風(fēng)流,，名士在外顯露清談、飲酒,、服藥之舉,，而內(nèi)隱則向往高逸飄然之姿。他們放浪曠達(dá),，不營(yíng)物務(wù),，棲心玄遠(yuǎn)，即是隱逸,。
縱浪大化,，曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙，也有物我偕我的渴慕自在,。于是手執(zhí)一卷,，追尋魏晉風(fēng)度，暫忘塵世喧囂,，體味幾場(chǎng)超脫的美好,。
隱逸山林共由17個(gè)小故事零件構(gòu)成一個(gè)小部落，鑒于編采者們的中庸客觀,，所選事件,，其含褒貶，無(wú)一不給讀者了解當(dāng)時(shí)的精神氣度與人物風(fēng)貌提供了有力養(yǎng)料,。
寄托于山水自然之樂(lè),，往往是拋卻案牘勞形、絲竹亂耳,，人體的器官便是與自然,、人群溝通的最好媒介。
在第一則里,，魏晉士人狂放,，往往意趣恬適、屬意山水,，而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談,、登高臨遠(yuǎn)，逞其灑脫胸襟,。阮籍尋傳聞?wù)嫒丝脊耪劷潭鵁o(wú)應(yīng),，以長(zhǎng)嘯對(duì)則有答—甚至數(shù)部鼓吹,，林谷傳響?？梢?jiàn)其不拘泥形式,，心意相交在于共同的興趣，神交往往并不借助過(guò)多的言語(yǔ),，因?yàn)檠哉Z(yǔ)總是顯得滯笨,，不抵自然的造化令精神氣質(zhì)得以舒展。
而第六則寫(xiě)王羲之論阮?！按司惑@榮辱”,，相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色。阮者只在憑心感受,，而又并不過(guò)多驚擾于心,，故而能夠做到超凡脫俗，“不以物喜,，不以己悲,。”第十七則郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理,。無(wú)所求,，便能云淡風(fēng)輕。
面對(duì)隱逸,，不同的人對(duì)于自己有不同追求,，有人心如磐石，毫無(wú)轉(zhuǎn)移,。
嵇康因拒絕出仕,，以“必不堪者七，甚不可者二”作為理由寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》,，這是第三則;而第九則翟湯少時(shí)好友周邵斷絕往來(lái),，只因好友入仕。第五則有“驃騎將軍第以高情避世”,，何充將軍勸其為官,，其弟卻認(rèn)為自己清名可矣，“何必減驃騎”,。
面對(duì)官場(chǎng)浮沉,，隱士們是“逃離”的狀態(tài)，不愿為官的態(tài)度極其堅(jiān)決,，名利官場(chǎng)的對(duì)他們僅有累贅桎梏,，僅有不在意討之，甚至厭棄,?？傆杏腥四嬷?，有人因外物的招引而搖擺。而一個(gè)看清本心的人,，總是會(huì)一往無(wú)前、持續(xù)蓄力,，哪怕“粗繒大布裹生涯”,，也是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
但隱逸的人總在路上,，有人一直在走,，有人后來(lái)居上，有人半路轉(zhuǎn)頭,，精神之水是靈活的,，而名士們對(duì)于自己身份的標(biāo)簽亦是。
第四則：李廞“清貞有遠(yuǎn)操,，而少羸病,，不肯婚宦”，王相因高名招禮,、辟為府掾,，宗子便由隱士而出仕。第七則：“孔郎廟”是為車騎將軍孔愉所造,，人們感懷于他“少有嘉遁意”,，隱居時(shí)獨(dú)寢，以歌唱來(lái)規(guī)戒自己,，常游覽名山,。
這樣的人，為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非,。有的是迫于自身狀況而無(wú)法很好地進(jìn)入仕途,，便須借助外力——美譽(yù)。但也事事都非“空穴來(lái)風(fēng)”,，總要有配得上的“裝裱”,，實(shí)在的風(fēng)貌才能被美譽(yù)冠之;雖后為官，卻曾有隱居之實(shí),，且相比常人確有境界,。
劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹,，高超率真,、通曉史事，答應(yīng)為官所接受錢(qián)財(cái)卻盡數(shù)分發(fā)給窮困貧乏之人,，而抵達(dá)為官之地也能全身而退,。與民同樂(lè)的隱居歡愉,，旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥，也“下官不堪其憂,，家弟不改其樂(lè),。”這便是個(gè)人自有個(gè)人的格局所在,，隱逸有高下之分,，向來(lái)也是個(gè)人洞見(jiàn)。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇八
讀了整個(gè)暑假,，我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了,，真爽，不過(guò)也挺累的,。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多,，有的長(zhǎng)如龍，有的短如蟻,，不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理,，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書(shū)啊,，接著讀吧!
作為一篇教育方面的書(shū),，劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)籍，確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”,。他用最樸實(shí)生動(dòng),，形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事,，而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考,。讀來(lái)令人深思，發(fā)人深省,。
看了他的文章,，給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的'話就是——“寬容”?，F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,，那么作為老師或家長(zhǎng)，到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向,。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇九
之書(shū),，玄旨高簡(jiǎn)，機(jī)鋒俊拔,，寄無(wú)窮之意于片語(yǔ),，包不盡之味于數(shù)句。
燭影搖紅,，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢(mèng)囈般悄然逝去,。魏晉風(fēng)度,，名士風(fēng)流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下,。在這幅長(zhǎng)卷中,，不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉,，或皆備德才,，或孤獨(dú)而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng)。
死生有命,。
她本為漢元帝寵姬，本應(yīng)“后宮佳麗三千人,，三千寵愛(ài)在一身”
但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅,。
飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問(wèn),。早已明知這一天的到來(lái),，她從容答辯，波瀾不驚,?！版勊郎忻毁F在天,，修善尚不蒙福,，為邪欲以何望?若鬼神有知，不受奸邪之訴,，若其無(wú)知,，訴之何益，故不為也,?！?/p>
修善尚不蒙福，為邪欲以何望?可悲,，可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子,，即便年紀(jì)輕淺，自經(jīng)歷這一番世故后,，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上,，這衣冠楚楚的君王，其下卻暗藏著禽獸之心,。
她的入宮,，她的委身，從一開(kāi)始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退,，她的明哲保身,，卻依舊無(wú)法力挽狂瀾,。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛,。她不得不入了冷宮,，獨(dú)對(duì)秋窗風(fēng)雨夕。紅了櫻桃,，綠了芭蕉,，經(jīng)年已逝，皓首微白,，君已陌路,。
她淺笑依然，靜對(duì)著漢宮森嚴(yán)的鐵壁,，芳華流轉(zhuǎn),。
青冢，秋雁南飛,。
王明君的故事,，攜著大漠的風(fēng)塵，不知被吟詠了多少年,。
深鎖宮花,，繡生魚(yú)鑰重門(mén)閉。亭臺(tái)軒榭,，簾幕低垂,，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐,。稍有野心的,，運(yùn)籌帷幄，一步步攀上權(quán)利的頂峰;恭順善良的,，暗守閨室,，直至青娥老，卻還無(wú)法等至隆君的一瞥,。
男子無(wú)能,，總以女子為辱，這種荒誕之事,，卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺(tái)上重演,，經(jīng)久不衰。漢朝后期,，國(guó)力衰敝,，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲,。更具諷刺意味的是,，元帝“既召，見(jiàn)而惜之,，但名字已去,，不欲中改，于是遂行,?！睗h皇重色思傾國(guó)，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間,，更未料到“欲有呼者,，輒披圖召之”的選妃之策竟會(huì)招致永久的遺憾。
昭君出塞,，受胡恩中蒙漢澤輕,，縱使“玉顏憔悴，似花落,，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途,，未嘗不是憑一己之力而對(duì)黑暗而撲朔的現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)言的抗訴,。古之女子，命似草芥,，薄如風(fēng)中之燭,，卻依舊未曾泯滅心中對(duì)光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖,，足踝上系著綱倫的重錘,，點(diǎn)點(diǎn)血花，化為夕照時(shí)天邊最后一抹殘霞,。
時(shí)光如白駒過(guò)隙,，忽然而已，再為沉重的歷史,，隨著忘川水的沖刷,，便也漸漸消散模糊。三國(guó)兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月,，僅存于古籍中的只言片語(yǔ),，令人不禁扼腕抑或嘆息。
繁華靡麗,，過(guò)眼皆空,。
世說(shuō)新語(yǔ)的讀書(shū)心得篇十
這個(gè)暑假，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。這本書(shū)的作者是劉宋臨川王劉義慶,，整本書(shū)共36門(mén)學(xué)說(shuō),，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年3間的人物故事,。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌。這本書(shū)是好多典故的源頭,，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”,。膾炙人口的佳言名句，為全書(shū)增添了無(wú)限光彩,。
其中,，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語(yǔ)”。書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事,?？诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,，艾……”經(jīng)常這樣,，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開(kāi)玩笑：“你總是說(shuō)……艾,，……艾,，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣，也沒(méi)尷尬,，鎮(zhèn)定地回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮,，本來(lái)只是一只鳳?！苯杩鬃又哉f(shuō)明自己雖然常常連說(shuō)“艾,，艾”，但只有一個(gè)“艾”罷了,。
正因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有這樣的特點(diǎn),，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng),，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”
