在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

世說新語讀書心得篇一

最近讀了一遍《世說新語》,，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,，堅持一顆平常心是何等重要,，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物,。這些人物都有自己獨特的才能,。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了,。是的,，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事,。

我欣賞他們的魄力,。讀過這本書后，我感覺到了自己行為的隨意性不強,。當然,，我是愿意做一個真正的自己的。做我自己是我此刻要追求的,，也是我將來乃至終生都要追求的`人生境界,。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感,。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般,，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠了,。確實是這樣的,，如果細細想想，還真的是這樣,。

可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的,。

比如書中的乘興而來,，無興而返,。這個故事就挺有意思的,。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時,，我們能夠根據(jù)我們自己的真實需要去決定我們是否必須要做或是暫時不做,。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定,。這是我們每個人都有的權利,。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒有違背常理，我們的決定就值得去做,。

世說新語讀書心得篇二

這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑,，用漫畫的形式將書里的資料表達的活靈活現(xiàn),，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧！

《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說,。成書時光為我國南朝宋時期,，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?！妒勒f新語》按資料分為德行、言語、政治,、文學等三十六類,，共有一千二百余故事。

故事一：

故事二：

從前有一個叫楊修的人,，曹操任丞相時,，命楊修為主簿，他聰慧過人,，善于揣測他人的內(nèi)心,。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話,，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字,，甩袖離開。眾人都很擔心,，怕活不成了,。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字,，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎,？丞相嫌門太大了啊,！”眾人這才恍然大悟,。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思,，還有許多關于他思維敏捷的小故事,。從這些故事中讓我明白了,，楊修是那么的聰明,，真是一位人才??！

世說新語讀書心得篇三

王徽之居山陰,，夜大雪,，眼覺，開室,，命酌酒，四望皎然,，因起彷徨,，詠左思《招隱寺》。忽憶戴安道,，時戴在剡,，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至,，造門不前而返,。人問其故，王曰：“吾本乘興而行,，興盡而返,，何必見戴!”

王徽之因興而行，又因興而返,，不為目的所羈絆,，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。

徽之曰：“我本乘興而行,，興盡而返,，何必見戴!”

古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢?在“時間就是金錢”的時代里,，整天忙著掙錢的人們是不會白費力氣做這件毫無實質收獲的事,。制定一個目標，為達到目標而努力,，不達目的善不罷休,，這就是現(xiàn)今以物質至上的觀點。但是我們換個角度看,，效率,、結果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的,。在這個過程中,，我們有歡笑，有哭泣,，有感動,，有無奈，也許過程是漫長的,，但是我們樂在其中,，品味了苦盡甘來,，比起最后那個干巴巴的目的，這個過程真的是浪漫得多,。

而相較于王徽之那個時代,，現(xiàn)今社會要復雜得多。金錢,、權利,、地位、榮譽,，人們追求地更多,，同時所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了,，只能縮手縮腳的活于世中,。

學習變得不再單純，強烈的目的性,，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊，每個人都可以給它來上那么一下,。

中國的高考制度,，在家長，老師,，學?！褒R心協(xié)力”下，成功的.把學習死死的綁在了那單調的阿拉伯數(shù)字上,。學習不再是我們自己的了,，他變得似乎與每個人都有關聯(lián)，老師,、家長的期望,，學校的升學率，這些都與我們的學習緊緊相連,。在我們身上背負得越多,，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘,，我們被它困住了,。

那么何時我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實答案可以是：隨時。我們雖不能改變社會現(xiàn)狀,，但是生活與學習的心境是由自己支配的,。只要我們能夠做到自己解放，在過程中獲得自己的快樂，那么即使不能做到王徽之那么灑脫,，也可以讓心靈得到休憩與釋放,。

有句話說“心有多大，舞臺就有多大”,，得到也許不是滿足,，不得到也許并非就不能滿足，是否自己感到滿足,，只有自己知道,。放開心扉吧，讓我們飛得更遠,。

世說新語讀書心得篇四

祖士少好財，阮遙集好屐,，并恒自經(jīng)營,。同是一累，而未判其得失,。有人詣見料視財務物,，客至，屏當未盡,，余兩小麓,，著背后，傾身障之,，意未能平,。或有詣阮,，見自吹火蠟屐,，因嘆曰：“末知一生當著幾量屐！”神色閑暢,。于是勝負始分,。意思就是：祖少士貪財，阮遙集愛好木屐,，都是經(jīng)常自我籌劃管理,。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下,。有人到祖少士家里去,，看見他正在清點查看財務，客人到了,，還沒收拾整理完畢,，剩下兩只小木箱，便放在背后,，側著身子遮擋,，心神無法平靜,。又有到阮遙集家里去的?？匆娝谟H自用口吹火給木屐涂蠟,，因而嘆息到：“不知這一輩子會穿幾雙木屐！”神態(tài)安閑自在,。于是兩人的高下才分出來,。

那樣的話將會先把自我的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失,。不僅僅會搞亂生活并且還會有偷盜的心里總覺的不滿足,。這樣最終還會害了自我?！熬訍圬?，取之有道?！比藗兿矚g錢能夠,，但要光明正大的得到。我們要學會以一種視金錢如土的方式去看待金錢,。金錢不重要重要的是一些人把金錢當作一種工具去做壞事,。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路,。錢畢竟不是萬能的,。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。

我們僅有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂,。

世說新語讀書心得篇五

《世說新語》是南朝宋文學家劉義慶撰寫（一說劉義慶組織門客編寫）的文言志人小說集,，是魏晉軼事小說的集大成之作。讀書是精神上的糧食,，讀書能擴大人的知識面陶冶人的情操讓人明真理,，辨是非。你是否在找正準備撰寫“世說新語讀書心得”,，下面小編收集了相關的素材,，供大家寫文參考！

暑假我接觸到了《世說新語》這本書,，里面都是一則則小古文,。我覺得特別有意思，下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文：

陳元方子長文,，有英才,，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘,，太丘曰：“元方難為兄,，季方難為弟?！币馑际顷惣o的兒子陳群很有才華,，與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害，一直都不能下定結論,。于是就去問陳寔,，陳寔說：“元方作為哥哥，不要難為弟弟,。季方作為弟弟,，不要難為哥哥?！边@個故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處,，團結友愛。

管寧,、華歆共園中鋤菜，見地有片金,，管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之。又嘗同席讀書,，有乘軒冕過門者,，寧讀如故，歆廢書出看,。寧割席分坐,，曰：“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜，見到地上有塊金子,，管寧照樣舉起鋤頭把金子當作小石頭,，而華歆是撿起來然后再扔掉。兩個人以前同坐過一張席子讀書,，外面有官員駕著車通過,，管寧似乎沒有察覺到，依然津津有味地讀書,。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了,。于是，管寧割斷席子說：“你和我不是同道中人,?！弊x到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子，割席分作的典故就出自這里。

還有一則故事是：王戎七歲,，嘗與諸小兒游,，看道邊李樹，多子折枝,，諸兒競走取之,，唯戎不動。人問之,，答曰：“樹在道邊而多子,，此必苦李?！比≈湃?。意思是王戎七歲時，曾經(jīng)與很多小孩子玩,。他們看到馬路上有一棵李樹,，李樹上結滿了果子，把樹枝都壓彎了,。孩子們都去搶李子,，只有王戎一個人沒有去。有人問他為什么不去,，王戎說：“馬路上人這么多,，要是好李，早就被人摘光了,。一個人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣,。王戎小小年紀真是洞察入微，無比聰慧,。

顧長康啖甘蔗,，先食尾。人問所以,，云：“漸至佳境,。”意思是顧愷之吃甘蔗,，先吃甘蔗地末梢,，人家問了以后顧愷之說：“先苦后甜，漸至佳境……”這個故事告訴我們要先吃苦,，有苦才有甜,。

《世說新語》是非常適合每日誦讀，讀起來很押韻朗朗上口,。家里人也很喜歡聽我搖頭晃腦念文言文,，往往只言片語就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征,。幾句話就講完一則小故事，讓大家伙聽后忍俊不禁,，不得不佩服古人寫作的魅力,。

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范,。在世說新語以前,，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目,，但從其流傳來看,，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值,。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中,，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者,，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后,，不可忽視的地位。

我對德行方面有一些初步的認識,。名與利往往是人的動心之處,，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。后來有一次,，兩人曾經(jīng)共同讀書,，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧,。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,，擱下書本，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利,，而失去他原有的德行,，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的,。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助,，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學習這些道理的,。

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集,，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前,，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說,。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看,，還是較為完整的,，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中,，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術,，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后,，不可忽視的地位,。

我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處,，舉例來說,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄,。后來有一次,，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過,，十分熱鬧,。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本,，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐,，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利,，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助,，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲,，但是還是要學習這些道理的,。

世說新語讀書心得篇六

我看罷《世說新語》的“文學第四”，心中有一種很不爽的感覺,。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論,，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜,、貶低別人;辯不過他人便譏諷他人,，不愿面對自己的失敗。實在令人作嘔,。

殷浩也好不到哪里去,，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理,，自己水平不夠高深,，還依舊大言不慚的和別人辯論著，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視,，還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別。

可能說得有點重了些,，但這些所謂魏晉名士確實令人失望,，辯論來辯論去，爭名來爭名去,，又有何用?問了很多同學,，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說過,。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜,，以為自己能夠留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說過,，可笑,，可悲!和同時代的陶潛相比，實在是太過于膚淺了,。陶潛也沒有爭名也沒有辯論,，就是過著自己的田園生活,，表達出自己對于生命的思考,，反而為后世所稱贊，所景仰,。

這其實也能說明只有那些真正不求名利,，能夠表達出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人,，能夠被世人所銘記,。而那些裝模作樣,，做學問只求名利的人，雖然表面叫做文人,，其實也就是打著文人的幌子來撈名利,、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。

僅是個人見解,，持不同意見者可以反駁,，我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見,。

世說新語讀書心得篇七

你看過《世說新語》嗎?這本書不僅講述了許多經(jīng)典故事,，還告訴我們許多做人的道理。我可喜歡啦!

《世說新語》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說集,，主要記載東漢末,、三國、兩晉士族階層的遺文軼事,，所涉及的人物不下五百人,，上至帝王將相，下至士庶僧徒,，全都記載在列,。正因如此，它成為了歷代文人百讀不厭的書,。

這本書收錄了很多膾炙人口的名人軼事,，比如：三年級學過的《王戎不取道旁李》，這個故事對比鮮明,，充分表現(xiàn)出王戎善于觀察,、獨立思考的特點。升至初中,，我們將會學到《詠雪》,、《陳太丘與友期行》，將會認識擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護父親尊嚴,、知書達理的陳元方,。

這本書編得非常好，它把歷史濃縮成一個個短小精悍的故事,。讀這本書,，讓人感覺就像在看故事書，而不是單調乏味的歷史記載,。里面的人物形象生動,、栩栩如生，其中,，有很多值得我們學習的典范,。書中,，我最感興趣的就是古時兒童，他們有的孝順明理,，有的聰明機警,，還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,，放聲大哭,。旁人以為他是因疼痛而哭，他卻說“非為痛,，身體發(fā)膚,，不敢毀傷，是以啼耳,?！笨梢娝且粋€多么有孝心的人。說起王羲之,，大家都知道他的書法筆法精妙,，不過，小時候的他還有臨危不亂,、急中生智的一面呢!一天,，小王羲之在帳中偷偷聽到大將軍與人密謀叛亂之事，擔心被滅口,，“乃陽吐污頭面被褥,，詐熟眠”，因此躲過了一劫,。謝安的侄女謝道韞,，小小年紀就才高八斗。當謝安問：“白雪紛紛何所似?”謝朗說：“撒鹽空中差可擬,?！敝x道韞卻形象地說：“未若柳絮因風起?！倍嘤幸馑及?

《世說新語》不僅讓我了解了歷史,，拓寬了我的知識面，還提高了我的文言文水平,。真沒想到,，歷史遇見小古文，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識火花,。

《世說新語》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成,，主要記載東漢至東晉時期之名流的言談,、秩事,。全書共三十六門，一千一百三十條,，內(nèi)容涉及思想,、經(jīng)濟,、軍事、文化,、政治等,。書中的每一條都深蘊哲理。

讀《世說新語》,，我們要看到其好的地方,，比如在政事門中，何充對前來清談的王濛說：“我不看此(公文),，卿等何以得存!”意思是：我不看這些公文,，你們怎么能生活得下去呢?這就告訴我們要腳踏實地地做事，干出實際成果,。還有一條,，在言語門中，王羲之對謝安說：“今四郊多壘,，宜人人自效,。而虛談廢務，浮文妨要,，恐非當今所宜,。”意為：如今遭逢喪亂,，遍地都是戰(zhàn)壘,，應當人人奮力報效國家。如果清談玄虛,，荒廢公務,，文章浮華，妨害要事,，恐怕不是當今所應該做的,。這就是務實的精神，這在今天仍值得我們學習,。

當然,，《世說新語》并不全值得我們學習。例如對于德行門第十四條中“知母憾之不已,，因跪前請死,。”意為“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前請求處死自己,?！边@件事雖然在古代是值得寫進書中的，更值得眾多人為之學習,，然而用現(xiàn)代的眼光來看,，這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷，應該予以批判,，更別提學習了,。另外一個需要審慎對待的是清談。清談,，作為一個風靡三百多年的怪現(xiàn)象,，其實質就是大家聚在一起討論問題或辯論。在清談的過程中,，往往產(chǎn)生一些巧妙的問答,，這些都被記錄在言語中。雖然在古代,，清談是很高雅的事,，許多人求之而不得。但是,，清談得過了頭,，荒廢了正事，只有嘴皮子利索,，最后變成了“清談無為”甚至“清談誤國”,，那就不是所要學習的了。后來西晉滅亡,，太尉王衍被敵軍所抓,。他本是清談名流，面對敵軍,，卻推說自己清談無為,，還寫信給敵人，勸其稱帝,，期望獲得赦免,。這個時候，清談有何用?玄學有何用?腳踏實地地干實事才能解決問題,。

透過《世說新語》這本書,，我們可以看到那個魏晉時代的風土人情，也能在其中取其精華,，去其糟粕,。吸收我們值得吸收的。《世說新語》需要批判地看,，要從正面看,，也要從反面看。

上的引領,。但在帶班的過程中,，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,，卻難以付諸實踐,。當某個學生一而再再而三地重復著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理,，會惱怒于他的“頑固不化‘,，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛煟霌碛械臍赓|風度也會蕩然無存,，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺,，也會在無意中傷害學生，起不到教育的效果,。

古人說”明刑弼教“,，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師,，要懂得處罰的藝術,，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則,。處罰時要依據(jù)學生所犯錯誤的性質,、情節(jié)，以及對錯誤的認識態(tài)度來決定給予必要的懲罰,。切不可簡單化,，”一刀切“。更不能因為對學生的偏愛或成見,，造成處罰的失衡,、失當。其次,，處理事情面對學生要有一定的原則,，讓學生明白什么該做什么不能做，不管學生是有意還是無意中違反了既定的原則,，都應該讓他們勇敢地承擔起責任,。再者，每一個學生都有自己的優(yōu)點,，作為老師應該善于捕捉每一個學生身上的閃光點,。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺點“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理,。最后,，我們要給學生犯錯的空間，身為教師,，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣,，多點時間，多點勸慰,，多點理解,，才能讓學生慢慢地糾錯成長。

教育之路漫長曲折,，教育方法豐富多樣,。但面對不同的個體，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法,。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學生,，明白了怎樣將家庭教育和學校教育結合，才能達到最好的教育效果,。且讓我們反思學習著在教育之路上前行,，讓我們”藝術“起來吧!

世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德，比如說他孜孜不倦,、禮賢下士,、讀書很用功等，我也記不住那么多,。世說新語李的文章都是文言文,，文言文就是古文，我們學生很煩的那個文章,。

我們要學習他們好的品德,，成為一個品德高尚的人。

劉墉的《世說新語》應該出版已經(jīng)很久了,，很不好意思,，只是上星期才看到這本書。

今天再翻開這本書的時候,，看到劉先生改動的一句話：“人無近憂,，必有遠慮?！狈旁诮暗膯栴}不解決,，實在是可怕之極的。如果解決眼前問題不用長遠眼光,，就會是“人無遠慮,，必有近憂”了,。

有意思。劉先生同時推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無有幸,，小人有幸而無不幸,。”“君子居易以俟命,，小人行險以僥幸,。”

任何一個成功都不是無意做的,，努力才是根本啊,。

劉先生推薦的登山領隊的也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路，作進一步打算;不熟悉的路,，要作退一步打算,?！苯?jīng)典的風險控制論,。

讀書才是硬道理啊!那些實用的原理或行為的結果，要靠自己去力行,，恐怕做不了幾件事情,。順便記錄一下讀來的句子。

龐加萊說：科學家研究自然界的原始動力來自于自然本身的美,。

狄拉克說：我認為哲學永遠不會導致重要發(fā)現(xiàn),，它只是人們談論已發(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。

狄拉克給莫斯科大學的黑板題詞：任何物理學定律都必須具有數(shù)學美,。

在閱讀以及聽駱老師講解《名教與自然》過程中,，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料,，了解了一些相關王弼的信息,，以下便是有感而發(fā)。

駱老師的《世說新語精讀》一書中提到名教源于孔子的正名說“君君,，臣臣,，父父，子子”,，即駱老師講的理念與實存,，用理念來規(guī)范事實;而道家卻認為“道可道，非常道;名可名,，非常名”,。而王弼從哲理的高度講這兩者結合成了一體，認為名教出于自然,。我個人認為這既體現(xiàn)了他作為玄學創(chuàng)始人的思想,，也是當時魏晉士人思想的寫照,，對思想文化發(fā)展起到了至關重要的作用。

何晏為吏部尚書,，有位望;時談客盈坐,。王粥未弱冠，往見之,。晏聞粥名,，因條向者勝理語粥曰：“此理仆以為極，可得復難不?”粥便作難,。一坐人便以為屈,。于是粥自為客主數(shù)番，皆一坐所不及(《世說新語·文學》),。王弼口才出眾,，辯得眾人理屈詞窮，自己還羅列觀點繼續(xù)佐證,。王弼是當時最杰出的清談家和哲學家,。由此看出當時文風還是很盛的，而且清談相當流行,，士人們都崇尚這樣的風氣,。

而在宣揚玄學的過程中，王弼提出的關于家族制度中等級關系的“分”與血緣關系的“合”,，就是在相愛中有敬,，在同中有異，形成和諧的社會整體,，體現(xiàn)了當時普遍奉行的家族制度的價值取向,，可見魏晉時期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學的影響。并且在世說新語玄學與清談的過程中,，不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,，更協(xié)調了儒道文化，促進當時人們的思想的思想融合,。

由此,，王弼等人創(chuàng)始的玄學正始之音開始了魏晉清談時代。從此,，評論人物著眼于談論和義理,，即不僅看人的談吐辭藻，而且要看他對義理的領悟,，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣,。魏晉人士對正始談風之仰慕，于此可見一斑,。

簡文帝這種適應環(huán)境,，創(chuàng)造壞境,，滿足的心態(tài)可以令我們學習。文中簡文帝說：“會心處不必在遠,?！边@句話的意思是：“讓人賞心悅目的地方不一定在遠處?！焙單牡鄣倪@句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語,，那就是“遠在天邊，近在眼前,，”這一句話,。有的時候，人們總是把事情或目標看得很難,，或定得很遠,，其實身邊就有美，我們?yōu)槭裁床毁N近生活,，切合實際,，真實地去看看這個世界呢?有的時候，有些東西,，有些事情,，我們有可能很努力也得不到它,，因為現(xiàn)實擺在那里,，但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎的東西，失去一些你曾擁有過的美好,，我深刻的覺得要珍惜當下所擁有的,，其實幸福很簡單。

在學習中,，我們也要學習簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力,，賞心悅目的地方不一定在遠處。我們經(jīng)常會帶的作業(yè)去旅行,，在旅行時的一些時候,，爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè)，我們有沒有說過：“這么好玩,，喧鬧的一個環(huán)境,，你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣，沒有環(huán)境,，那就去創(chuàng)造環(huán)境,。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例。我有一個考上大學的姐姐,，學習成績十分優(yōu)異,。在圣誕節(jié)那天,，學校放假了，學校里所有的情侶都出去happy了,，但唯獨她拒絕了男友的邀請,，獨自一人留在了宿舍。她遠離了世間的嘈雜與喧鬧,，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來,，但她靜下了心，使她擁有了一個良好的學習環(huán)境和氛圍,。事后,，她說：“當窗外嘈雜喧鬧，我能避開人間的男歡女愛,，靜下心來,，寫一篇文章時，那是一種新的領悟和新的境界,?！蔽疑钌畹恼鄯谒鄯谒@種創(chuàng)造壞境,，淡泊的人生精神,。

我想說的是:“有的時候，人人都說好的,，對于你來說,，不一定是真的好，只有是你內(nèi)心深處想要的,，對于你來說,，才是好的。珍惜當下,，其實眼前的也很好,，如果沒有環(huán)境，我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信,，“會心處不必在遠,。”其實幸福很簡單!

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒,，扶風王駿以五百匹贖之,，既而用為從事中郎。當時以為美事,。劉道真,，姓劉名寶，字道真,，性格豁達,，通經(jīng)史,，精音律，善長下棋,，并且智勇雙全,，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中,、安北大將軍,，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關內(nèi)候,。這里"徒"字意指服勞役的犯人,，"既而"意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人,，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來,，不久后又任命他為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談,。

我第一次讀到這個故事時,，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時,，就有了深刻的感受,。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,，他能夠不計劉寶以前犯過罪,，任用劉寶，給劉寶用武之地,，其次,，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶有恩,，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大,，也總會賣個人情,。這件事傳為美談，又的民心,。司馬駿做這件事心思慎密,，一舉多得，我很佩服,。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌,，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望,。

生活中,，我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對他心存不滿。平等待人,，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點,。同樣，做錯事的人也不能過分自卑,。人非圣賢,，孰能無過。有錯并不可怕,，可怕的是犯了錯不改,。我們應有的是積極向上、改正錯誤的態(tài)度,。

這個暑假,，我讀了《世說新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶,，整本書共36門學說,，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事,。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭,，比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩,。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個故事,。口吃的鄧艾,，自稱時便經(jīng)常重復說“艾,，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾,，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬,，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳?！苯杩鬃又哉f明自己雖然常常連說“艾,，艾”，但只有一個“艾”罷了,。

正因為《世說新語》有這樣的特點,，明代的學者胡應麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”

世說新語讀書心得篇八

看到《世說新語》的書名,，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,，甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此,，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,，是一本收錄歷史故事的書。

最終拿到這本書,，我翻了翻,，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——啊,？這本書不是收錄故事嗎,？怎樣全是文言文！我對文言文并不感興趣,，覺得沒意思,，便把它放下了?？稍倩仡^看時,，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分為三十六章,，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了,。

那么,，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席,、廣陵散絕等,，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,，真是收獲多多,。

讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書,，我心中真是感慨萬千,。

首先，這本書編得十分好,，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調的歷史記載,。并且它把諸多故事進行了分類,，分成三十六章，讓人查閱起來很方便,，一目了然,。

其次，它經(jīng)過故事傳播著道理,，看著一個個形象生動的人物,，我們就會明白，哪些人是學習的典范,，哪些人是“負面教材”,。

《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花,。真心期望大家一齊來讀這本好書,，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史！

世說新語讀書心得篇九

看到《世說新語》的書名,，就莫名其妙的有一種“高大上”的'感覺,，甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此,，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,，是一本收錄歷史故事的書。

終于拿到這本書,，我翻了翻,，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——啊,？這本書不是收錄故事嗎,？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思,，便把它放下了,。可再回頭看時,，卻被它深深吸引了,。

原來《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事,。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文,。這下我就能閱讀了,。

那么，《世說新語》都講了些什么,？它里面有許多膾炙人口的名人軼事,，比如管寧割席、廣陵散絕等,，還有許多我從來沒有聽說過的故事,。通讀下來，真是收獲多多,。

讀了這本前無古人,，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千,。

首先,，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,，讓人讀起來就好像在看一本故事書,，而不是單調的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類,，分成三十六章,，讓人查閱起來很方便，一目了然,。

其次,，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物,，我們就會明白,，哪些人是學習的典范，哪些人是“負面教材”,。

世說新語讀書心得篇十

之書,，玄旨高簡,，機鋒俊拔,，寄無窮之意于片語,，包不盡之味于數(shù)句。

燭影搖紅,，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢囈般悄然逝去,。魏晉風度，名士風流,，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下,。在這幅長卷中，不僅有清談之士的“竹下之風”,，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉,，或皆備德才，或孤獨而寂寞的行走在苦雨凄風,。

死生有命,。

她本為漢元帝寵姬，本應“后宮佳麗三千人,，三千寵愛在一身”

但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅,。

飛燕進讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問,。早已明知這一天的到來,，她從容答辯，波瀾不驚,?！版勊郎忻毁F在天,，修善尚不蒙福,，為邪欲以何望?若鬼神有知，不受奸邪之訴,，若其無知,，訴之何益，故不為也,?！?/p>

修善尚不蒙福，為邪欲以何望?可悲,，可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子,，即便年紀輕淺，自經(jīng)歷這一番世故后,，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上,，這衣冠楚楚的君王,，其下卻暗藏著禽獸之心。

她的入宮,，她的委身,，從一開始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退，她的明哲保身,，卻依舊無法力挽狂瀾,。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛,。她不得不入了冷宮,，獨對秋窗風雨夕。紅了櫻桃,，綠了芭蕉,，經(jīng)年已逝，皓首微白,，君已陌路,。

她淺笑依然，靜對著漢宮森嚴的鐵壁,，芳華流轉,。

青冢，秋雁南飛,。

王明君的故事,，攜著大漠的風塵，不知被吟詠了多少年,。

深鎖宮花,，繡生魚鑰重門閉。亭臺軒榭,，簾幕低垂,，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機與爾虞我詐,。稍有野心的,，運籌帷幄，一步步攀上權利的頂峰;恭順善良的,，暗守閨室,，直至青娥老，卻還無法等至隆君的一瞥,。

男子無能,，總以女子為辱，這種荒誕之事,，卻總是往往復復地在歷史舞臺上重演,，經(jīng)久不衰,。漢朝后期，國力衰敝,，不為君王所欣賞的女子,，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲,。更具諷刺意味的是,，元帝“既召，見而惜之,，但名字已去，不欲中改,，于是遂行,。”漢皇重色思傾國,，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間,，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾,。

昭君出塞,，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴,，似花落,，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途,，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現(xiàn)實的一種無言的抗訴,。古之女子，命似草芥,，薄如風中之燭,，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權的枷鎖,，足踝上系著綱倫的重錘,，點點血花，化為夕照時天邊最后一抹殘霞,。

時光如白駒過隙,，忽然而已，再為沉重的歷史,，隨著忘川水的沖刷,，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風吟嘯的歲月,，僅存于古籍中的只言片語,，令人不禁扼腕抑或嘆息,。

繁華靡麗，過眼皆空,。

世說新語讀書心得篇十一

《世說新語》是魯迅筆下“名士的教科書”,，馮友蘭句中“中國的風流寶鑒”，三十六門,，上千故事,，字里行間遍現(xiàn)時人內(nèi)在的智慧、高超的精神,、脫俗的言行和漂亮的風貌,。

魏晉風流，名士在外顯露清談,、飲酒,、服藥之舉，而內(nèi)隱則向往高逸飄然之姿,。他們放浪曠達,，不營物務，棲心玄遠,，即是隱逸,。

縱浪大化，曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙,，也有物我偕我的渴慕自在,。于是手執(zhí)一卷，追尋魏晉風度,，暫忘塵世喧囂,，體味幾場超脫的美好。

隱逸山林共由17個小故事零件構成一個小部落,，鑒于編采者們的中庸客觀,，所選事件，其含褒貶,，無一不給讀者了解當時的精神氣度與人物風貌提供了有力養(yǎng)料,。

寄托于山水自然之樂，往往是拋卻案牘勞形,、絲竹亂耳,，人體的器官便是與自然、人群溝通的最好媒介,。

在第一則里,，魏晉士人狂放，往往意趣恬適、屬意山水,，而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談,、登高臨遠，逞其灑脫胸襟,。阮籍尋傳聞真人考古談教而無應,，以長嘯對則有答—甚至數(shù)部鼓吹，林谷傳響,?？梢娖洳痪心嘈问剑囊庀嘟辉谟诠餐呐d趣,，神交往往并不借助過多的言語,，因為言語總是顯得滯笨，不抵自然的造化令精神氣質得以舒展,。

而第六則寫王羲之論阮?！按司惑@榮辱”，相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色,。阮者只在憑心感受，而又并不過多驚擾于心,，故而能夠做到超凡脫俗,，“不以物喜，不以己悲,?！钡谑邉t郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理。無所求,，便能云淡風輕,。

面對隱逸，不同的人對于自己有不同追求,，有人心如磐石,，毫無轉移。

嵇康因拒絕出仕,，以“必不堪者七,，甚不可者二”作為理由寫下《與山巨源絕交書》，這是第三則;而第九則翟湯少時好友周邵斷絕往來,，只因好友入仕,。第五則有“驃騎將軍第以高情避世”，何充將軍勸其為官,，其弟卻認為自己清名可矣,，“何必減驃騎”。

面對官場浮沉,，隱士們是“逃離”的狀態(tài),，不愿為官的態(tài)度極其堅決,，名利官場的對他們僅有累贅桎梏，僅有不在意討之,，甚至厭棄,。總有有人逆志,，有人因外物的招引而搖擺,。而一個看清本心的人，總是會一往無前,、持續(xù)蓄力,，哪怕“粗繒大布裹生涯”，也是“腹有詩書氣自華”,。

但隱逸的人總在路上,，有人一直在走，有人后來居上,，有人半路轉頭,，精神之水是靈活的，而名士們對于自己身份的標簽亦是,。

第四則：李廞“清貞有遠操,，而少羸病，不肯婚宦”,，王相因高名招禮,、辟為府掾，宗子便由隱士而出仕,。第七則：“孔郎廟”是為車騎將軍孔愉所造,，人們感懷于他“少有嘉遁意”，隱居時獨寢,，以歌唱來規(guī)戒自己,，常游覽名山。

這樣的人,，為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非,。有的是迫于自身狀況而無法很好地進入仕途，便須借助外力——美譽,。但也事事都非“空穴來風”,，總要有配得上的“裝裱”，實在的風貌才能被美譽冠之;雖后為官,，卻曾有隱居之實,，且相比常人確有境界。

劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹,，高超率真,、通曉史事，答應為官所接受錢財卻盡數(shù)分發(fā)給窮困貧乏之人,，而抵達為官之地也能全身而退,。與民同樂的隱居歡愉，旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥,，也“下官不堪其憂,，家弟不改其樂?！边@便是個人自有個人的格局所在,，隱逸有高下之分，向來也是個人洞見,。

世說新語讀書心得篇十二

這個暑假,，我讀了《世說新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶,，整本書共36門學說,，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年3間的人物故事,。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭,，比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩,。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個故事,。口吃的鄧艾,，自稱時便經(jīng)常重復說“艾,，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾,，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬,，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳?！苯杩鬃又哉f明自己雖然常常連說“艾,，艾”，但只有一個“艾”罷了,。

正因為《世說新語》有這樣的特點,，明代的學者胡應麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”

世說新語讀書心得篇十三

那是一個黑夜,，九歲的徐孺子在月光下玩耍,，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧,！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的,。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話,，眼睛就一定看不到東西呀,。”這個故事是出自于《世說新語》,。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作,，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事,，堪稱一部記錄當時社會,、政治、文學的'雜史,，具有很高的史學價值,。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”,、“政事”,、“文學”、“方正”,、“雅量”等三十六門,，通過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事,，也可謂是一部文學價值極高的古典名著,。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分,，可知我還要繼續(xù)努力學習和祖國一起成長，去感受祖國文化的博大精深,。

我和我的祖國是分不開的,，因為我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深,，但是這三個字是最簡單,，也是最能表達出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著,、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里,，一直永恒下去，直到天荒地老,、?？菔癄€。

世說新語讀書心得篇十四

這個暑假,，我讀了《世說新語》這本書,。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學說,，1130則,。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌,。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”,。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩。

其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢苑Q時便經(jīng)常重復說“艾,，艾……”經(jīng)常這樣,，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾,，……艾,，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬,，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳,。”借孔子之言說明自己雖然常常連說“艾,，艾”,，但只有一個“艾”罷了。

正因為《世說新語》有這樣的特點,，明代的學者胡應麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動,，而簡約玄淡,，真致不窮，古今之絕唱也,?！?/p>

世說新語讀書心得篇十五

這幾天讀《世說新語》，有幾則故事難以忘懷,。

其一是《阮光祿在剡》：阮光祿在剡,，曾有好車，借者無不皆給,。有人葬母,，意欲借而不敢言。阮后聞之,，嘆曰：“吾有車而使人不敢借,，何以為車?”遂焚之。

阮光祿曾經(jīng)是官員,，縣處級的,。召他做廳局級時，他辭了,。他是名詩人阮籍的弟弟,。后來，不做官了,，隱居在會稽剡縣,，剡縣就是現(xiàn)在的浙江嵊縣。別人不敢借他的車,，因為怕他的地位,。

但是，阮光祿把車燒了,，是因為他感到了他和百姓之間有著距離,，心理的距離。他要去縮小這個距離,，和人民打成一片,。

阮光祿的思想境界,，絕對比這個一把手高多少倍。

第二則是《謝公夫人教兒》,，全文不到三十個字：謝公夫人教兒,，問太傅：“那得初不見君教兒?”答曰：“我常自教兒!”

謝安的夫人教育兒子，問太傅謝安：“怎么從來沒見你教導過兒子呢?”謝安回答說：“我平常是用自己的行動教導兒子呵!”太傅是三公了,，是國家級領導,，他對兒子是以行動教育為主。

看看我們現(xiàn)在的官員,，周末放學,，有多少是用豪華公車來接孩子的?送孩子上大學，有多少是用豪華公車來送的?有人說官員的后代不好教,，根本原因是什么?是有些官員自己的行為――多吃多占,，貪污受賄，奢侈浪費,，日嫖夜賭,。當然他們的后人要學好，難!身教勝于言傳,，斯言不假也,。

第三則故事是《丞相末年》，極簡單的幾十個字,。原文如下：丞相末年,，略不復省事，正封諾之,。自嘆曰：“人言我憒憒,，后人當思此憒憒?！?/p>

譯成現(xiàn)代白話文就是：丞相王導晚年時,，幾乎不再處理政事，只是在文書上簽字許可,。他自己嘆息說：“現(xiàn)在人家說我糊涂,，后人或許會想念我的這種糊涂?！?/p>

有意思吧?，F(xiàn)在的官員，特別是到了晚期,，體力、精力不濟,，本來是正常的,，但是往往自以為是,，什么都要自己說了算，哪怕是錯誤的,，也要別人執(zhí)行,。

昏庸，但是下面的人卻不敢反抗,，不敢批評,，看著自己正確的觀點被否定，也只好按領導的意見辦,。那么最好的領導,，就是王導這樣的領導，只畫個圈罷了,，起碼沒有副作用,。

讀了上面的三則故事，我想如果這三位領導還活著,，真好,。

這《世說新語》，據(jù)說教育部作為課外書目,，推薦給高中生閱讀,。這里，我建議這本書推薦給全體黨員,、全體公務員閱讀,，或許會收到意外的效果。

世說新語讀書心得篇十六

元方曰：“老父在太丘,，強者綏之以德,，弱者護之仁，恣其所安,。久而益敬,。

袁公曰：孤往者嘗為鄴令，正行此事,。不知卿家君法孤,，孤法賦父？

袁公一次問兒童時的元方他爸在當縣城做官時,，都做了些什么事情,，為什么所有人都對他贊口不絕的。

元方說他父親對比較強勢的人用德行去感召,，對弱小的人則用施以仁慈和關懷,。讓所有的人都安心穩(wěn)定，享受幸福生活,，久而久之,，所有的人都感激他,。

袁公笑說他做縣令時也如此對一方百姓，不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親,。

元方說周公和孔子不在同一個年代,，但是他們所思所想?yún)s不謀而合，跨越時空后也有驚人的相似,。但是周公并沒有效仿孔子,，孔子也沒有效仿周公。

兩個不在同一個時空的人心系一處,，思維模式和處事方法相同是有可能的,，如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時代，西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的.時,。但是他們彼此并不知道有對方存在,。

這說明文人有相同的思考方式并不奇。

當然后人受前人影響的也不排除,，從文章,，語言，從行為處理方式都有受其影響,。

兩個人都沒有受影響,，但是某天遇到了恍然大悟原來真的有“心有靈犀一點通”的境界。

世說新語讀書心得篇十七

《世說新語》成書于南朝劉宋王朝,，作者是劉義慶,。南朝宋這個朝代是一個比較特殊的朝代，我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代,，南朝宋(420-479)的開國皇帝是劉裕,，這個朝代歷經(jīng)了九個皇帝，是南朝四個朝代里面最久的一個朝代,，也是一個歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代,。

劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個文學家,，他有很多的機會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,，因此我說他的發(fā)展起點肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟,，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個侄子。劉裕年紀輕輕就做上了大官,，深受皇帝的喜愛,，基本上都是屬于近臣一類的人，二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個人很聰明,，善于思考動腦子,，很能審時度勢。劉裕死后,，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個人很缺心眼,，猜忌心很重,，對朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開殺戒,，反正是殺了很多臣下,，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣，但是面對這樣的大開殺戒也招架不住,，也怕不小心掉腦袋,，他處處謹小慎微，當他發(fā)現(xiàn)禍事即將到來的時候立即“乞求外鎮(zhèn)”,，跑到外地去做官,。我認為劉義慶這個人生在了一個好時代而不是一個壞時代，他以史為鑒,，知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛,，因此見好就收，最終不至于死于刀斧之下(元嘉病逝)也是死的年輕,。

世說新語讀書心得篇十八

公元260年五月,，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅,、成濟兄弟,，敢犯天下之大不韙，公然弒君,。結果當然是朝野上下喧嘩,，于是司馬昭就問陳泰怎么辦，如何才能把風波壓過去,。當時的陳泰時任尚書,，而在弒帝之后他是第一個敢于站出來反對的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下,?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨,，現(xiàn)在危機四伏,，多一個自己身邊的人多一份保障啊。于是他進一步問還有什么計劃b沒，這個時候陳泰正氣凜然,，回答：“但見其上,，未見其下?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責的,。

現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細細一想立感觸目驚心,。司馬昭以此登基開國,，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關。這不僅僅關系到開始,，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭,。

司馬昭坐上寶座后并沒有長舒一口氣，而是越發(fā)擔心自己能坐多久這個問題,。篡位者奪天下都羞于言“忠”,，但自漢代以來，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”,。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬,，并且避免社會矛盾的紛爭，于是司馬昭悄悄改弦更張,，在思想道德方面提倡“以孝治天下”,。

看起來好像并沒有什么區(qū)別，少了個“忠”而已,。但是對于整個社會來說,，言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時士大夫沒有忠君之心的人比比皆是,，思想道德及其混亂,。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后,，王公貴族已在為爭奪帝位而相互廝殺,。這也正應驗了前面陳泰斬釘截鐵之言。

后來西晉滅亡,，司馬氏在江南建國東晉,。他們深知西晉覆滅的原因，總結教訓,。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來,。由此可見一個沒有道德作為思想支撐的王朝，一定來也匆匆,，去也匆匆,，難以持久。

這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實生活的社會中,，不管你處在哪個階層你都有不少憂慮,。道德的缺失、文化空洞,、環(huán)境污染,，整個社會沒有信仰。這個社會正分為兩個部分,，較小的那一部分毫無尺度地揮霍著自己手中的特權和優(yōu)勢,，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們在整日訴斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無奈地劃分到不平等不公正這個無形的地牢里,。

但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個社會的道德,，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的,。我們每個人的個體意識程度是西晉的人們無法比擬的。而且我深信,，當一個人內(nèi)在的個體意識被喚醒,，他所能帶來的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變,，都是不可小視的,。那么當一群人，一個社會的人都因為渴望享受到現(xiàn)代社會所帶來的權利而使自己的個體意識喚醒,，所帶來的是整個社會的轉變,。

世說新語讀書心得篇十九

今年寒假老師推薦我們?nèi)嗤瑢W看《世說新語》這本書。聽媽媽說這本書的內(nèi)容是古文,，我不一定能看得懂,。當時感覺有點掃興，但當我來到書店發(fā)現(xiàn)有漫畫版的《世說新語》,，一看就非常喜歡,，因為我非常喜歡看漫畫，這下可以好好過把癮了,。

剛開始,，我抱著看有趣的漫畫的態(tài)度去看這本書，感覺挺有意思,。但看后細細品味才發(fā)現(xiàn),，不只是漫畫很有趣，更讓我感覺好的是這本書通過一些有趣的小故事告訴我們許多深刻的道理,。

我最喜歡的是德行中的《顧榮施炙》,。這個故事講的是一個叫顧榮的人在洛陽時，應別人的邀請去赴宴。在宴席上,，他發(fā)覺烤肉的下人對烤肉垂涎,，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉,，讓下人吃,。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說：“一個人每天都烤肉,，怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢,？”后來戰(zhàn)亂四起，晉朝南流,，每當遇到危難,，經(jīng)常有一個人在顧榮左右保護他，顧榮感激的問他原因,，才知道他就是當年的“受炙人”,。這個小故事讓我更加深刻地理解了“贈人瑰，手有余香”這句話的含義,。人生在世誰不會遇到困難呢,？當別人有困難時我們都應伸出援助之手，真正做到助人為樂,。

還有雅量中的《王榮年少睿智》這個故事也讓我很喜歡,。故事主要講了一個叫王榮的孩子出去玩，看見路邊樹上結滿了李子把樹枝都壓彎了,。同伴們都跑去摘,，只有王榮不去。同伴問他為什么,，他說;如果是甜的早被吃光了,，這李子肯定是苦的，同伴們一嘗,，果然如此,。這個故事讓我知道了“道旁苦李”這個成語的來歷，更讓我知道了看事物不要只看表面,，要認真思考,，才不會被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。遇到問題要多想想為什么會這樣,，該怎樣去做,。

這本書不僅帶給我無窮的樂趣，而且讓我知道了今后該怎樣做人,，怎樣做事,，遇到困難要想辦法解決,。我喜歡《世說新語》！