人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

世說新語讀書心得篇一

看到《世說新語》的書名,，就莫名其妙的有一種“高大上”的'感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書,。但事實(shí)并非如此,，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書,。

終于拿到這本書,，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——??？這本書不是收錄故事嗎,？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣,，覺得沒意思,，便把它放下了?？稍倩仡^看時(shí),，卻被它深深吸引了。

原來《世說新語》分為三十六章,，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面,，都標(biāo)有注釋與譯文,。這下我就能閱讀了。

那么,，《世說新語》都講了些什么,？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席,、廣陵散絕等,，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,，真是收獲多多,。

讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書,，我心中真是感慨萬千,。

首先，這本書編得非常好,，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載,。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類,，分成三十六章,，讓人查閱起來很方便,，一目了然。

其次,，它通過故事傳播著道理,，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白,，哪些人是學(xué)習(xí)的典范,，哪些人是“負(fù)面教材”,。

世說新語讀書心得篇二

那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍,，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有,，該會十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的,。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,，如果沒有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀,?！边@個故事是出自于《世說新語》。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作,，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會,、政治,、文學(xué)的'雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值,。全書依內(nèi)容分為“德行”,、“言語”、“政事”,、“文學(xué)”,、“方正”、“雅量”等三十六門,，通過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談,，生動的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著,。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分,，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一起成長，去感受祖國文化的博大精深,。

我和我的祖國是分不開的,，因?yàn)槲覑圻@個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深,，但是這三個字是最簡單,，也是最能表達(dá)出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著,、愛著這個國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里,，一直永恒下去，直到天荒地老、?？菔癄€,。

世說新語讀書心得篇三

之書，玄旨高簡,，機(jī)鋒俊拔,，寄無窮之意于片語，包不盡之味于數(shù)句,。

燭影搖紅,，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢囈般悄然逝去,。魏晉風(fēng)度,，名士風(fēng)流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下,。在這幅長卷中,，不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉,，或皆備德才,，或孤獨(dú)而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng)。

死生有命,。

她本為漢元帝寵姬，本應(yīng)“后宮佳麗三千人,，三千寵愛在一身”

但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅,。

飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛,，并令成帝親自招其拷問,。早已明知這一天的到來，她從容答辯,，波瀾不驚?！版勊郎忻?，富貴在天，修善尚不蒙福,，為邪欲以何望?若鬼神有知,，不受奸邪之訴,，若其無知,，訴之何益，故不為也,?！?/p>

修善尚不蒙福，為邪欲以何望?可悲,，可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子,，即便年紀(jì)輕淺，自經(jīng)歷這一番世故后,，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上,，這衣冠楚楚的君王，其下卻暗藏著禽獸之心,。

她的入宮,，她的委身，從一開始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退,，她的明哲保身,，卻依舊無法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿,，只今唯有鷓鴣飛,。她不得不入了冷宮，獨(dú)對秋窗風(fēng)雨夕,。紅了櫻桃,，綠了芭蕉，經(jīng)年已逝,，皓首微白,，君已陌路。

她淺笑依然,，靜對著漢宮森嚴(yán)的鐵壁,，芳華流轉(zhuǎn)。

青冢,，秋雁南飛,。

王明君的故事，攜著大漠的風(fēng)塵,，不知被吟詠了多少年,。

深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉,。亭臺軒榭,，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐,。稍有野心的,，運(yùn)籌帷幄，一步步攀上權(quán)利的頂峰;恭順善良的,，暗守閨室,，直至青娥老，卻還無法等至隆君的一瞥,。

男子無能,，總以女子為辱，這種荒誕之事,，卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺上重演,，經(jīng)久不衰。漢朝后期,，國力衰敝,，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品,，滿足北岸匈奴貪婪之欲,。更具諷刺意味的是，元帝“既召,，見而惜之,，但名字已去，不欲中改,，于是遂行,。”漢皇重色思傾國,，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間,，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾,。

昭君出塞,，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴,，似花落,，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途,，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現(xiàn)實(shí)的一種無言的抗訴,。古之女子，命似草芥,，薄如風(fēng)中之燭,，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往,。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖，足踝上系著綱倫的重錘,，點(diǎn)點(diǎn)血花,，化為夕照時(shí)天邊最后一抹殘霞。

時(shí)光如白駒過隙,，忽然而已,，再為沉重的歷史,，隨著忘川水的沖刷,，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月,，僅存于古籍中的只言片語,，令人不禁扼腕抑或嘆息。

繁華靡麗,，過眼皆空,。

世說新語讀書心得篇四

這個暑假，我讀了《世說新語》這本書,。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶,，整本書共36門學(xué)說，1130則,。主要記載了東漢末年至劉宋初年3間的人物故事,。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會的生活面貌,。這本書是好多典故的源頭,，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩,。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個故事,。口吃的鄧艾,，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾,，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬,，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳?！苯杩鬃又哉f明自己雖然常常連說“艾,，艾”，但只有一個“艾”罷了,。

正因?yàn)椤妒勒f新語》有這樣的特點(diǎn),，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”

世說新語讀書心得篇五

《世說新語》是魯迅筆下“名士的教科書”,，馮友蘭句中“中國的風(fēng)流寶鑒”,，三十六門，上千故事,，字里行間遍現(xiàn)時(shí)人內(nèi)在的智慧,、高超的精神、脫俗的言行和漂亮的風(fēng)貌,。

魏晉風(fēng)流,，名士在外顯露清談、飲酒,、服藥之舉,，而內(nèi)隱則向往高逸飄然之姿。他們放浪曠達(dá),，不營物務(wù),，棲心玄遠(yuǎn)，即是隱逸,。

縱浪大化,，曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙，也有物我偕我的渴慕自在,。于是手執(zhí)一卷,，追尋魏晉風(fēng)度，暫忘塵世喧囂,，體味幾場超脫的美好,。

隱逸山林共由17個小故事零件構(gòu)成一個小部落，鑒于編采者們的中庸客觀,，所選事件,，其含褒貶,，無一不給讀者了解當(dāng)時(shí)的精神氣度與人物風(fēng)貌提供了有力養(yǎng)料。

寄托于山水自然之樂,，往往是拋卻案牘勞形,、絲竹亂耳，人體的器官便是與自然,、人群溝通的最好媒介,。

在第一則里，魏晉士人狂放,，往往意趣恬適,、屬意山水，而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談,、登高臨遠(yuǎn),，逞其灑脫胸襟,。阮籍尋傳聞?wù)嫒丝脊耪劷潭鵁o應(yīng),，以長嘯對則有答—甚至數(shù)部鼓吹，林谷傳響,?？梢娖洳痪心嘈问剑囊庀嘟辉谟诠餐呐d趣,，神交往往并不借助過多的言語,，因?yàn)檠哉Z總是顯得滯笨，不抵自然的造化令精神氣質(zhì)得以舒展,。

而第六則寫王羲之論阮?！按司惑@榮辱”，相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色,。阮者只在憑心感受,，而又并不過多驚擾于心，故而能夠做到超凡脫俗,，“不以物喜,，不以己悲?！钡谑邉t郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理,。無所求，便能云淡風(fēng)輕,。

面對隱逸,，不同的人對于自己有不同追求，有人心如磐石,，毫無轉(zhuǎn)移,。

嵇康因拒絕出仕,，以“必不堪者七，甚不可者二”作為理由寫下《與山巨源絕交書》,，這是第三則;而第九則翟湯少時(shí)好友周邵斷絕往來,，只因好友入仕。第五則有“驃騎將軍第以高情避世”,，何充將軍勸其為官,，其弟卻認(rèn)為自己清名可矣，“何必減驃騎”,。

面對官場浮沉,，隱士們是“逃離”的狀態(tài)，不愿為官的態(tài)度極其堅(jiān)決,，名利官場的對他們僅有累贅桎梏,，僅有不在意討之，甚至厭棄,?？傆杏腥四嬷荆腥艘蛲馕锏恼幸鴵u擺,。而一個看清本心的人,，總是會一往無前、持續(xù)蓄力,，哪怕“粗繒大布裹生涯”,，也是“腹有詩書氣自華”。

但隱逸的人總在路上,，有人一直在走,，有人后來居上，有人半路轉(zhuǎn)頭,，精神之水是靈活的,，而名士們對于自己身份的標(biāo)簽亦是。

第四則：李廞“清貞有遠(yuǎn)操,，而少羸病,，不肯婚宦”，王相因高名招禮,、辟為府掾,，宗子便由隱士而出仕。第七則：“孔郎廟”是為車騎將軍孔愉所造,，人們感懷于他“少有嘉遁意”,，隱居時(shí)獨(dú)寢，以歌唱來規(guī)戒自己,，常游覽名山,。

這樣的人,，為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非。有的是迫于自身狀況而無法很好地進(jìn)入仕途,，便須借助外力——美譽(yù),。但也事事都非“空穴來風(fēng)”，總要有配得上的“裝裱”,，實(shí)在的風(fēng)貌才能被美譽(yù)冠之;雖后為官,，卻曾有隱居之實(shí)，且相比常人確有境界,。

劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的范仲淹，高超率真,、通曉史事,，答應(yīng)為官所接受錢財(cái)卻盡數(shù)分發(fā)給窮困貧乏之人，而抵達(dá)為官之地也能全身而退,。與民同樂的隱居歡愉,，旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥，也“下官不堪其憂,，家弟不改其樂,?！边@便是個人自有個人的格局所在,，隱逸有高下之分，向來也是個人洞見,。

世說新語讀書心得篇六

元方曰：“老父在太丘,，強(qiáng)者綏之以德，弱者護(hù)之仁,，恣其所安,。久而益敬。

袁公曰：孤往者嘗為鄴令,，正行此事,。不知卿家君法孤，孤法賦父,？

袁公一次問兒童時(shí)的元方他爸在當(dāng)縣城做官時(shí),，都做了些什么事情，為什么所有人都對他贊口不絕的,。

元方說他父親對比較強(qiáng)勢的人用德行去感召,，對弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定,，享受幸福生活,，久而久之,，所有的人都感激他。

袁公笑說他做縣令時(shí)也如此對一方百姓,，不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親,。

元方說周公和孔子不在同一個年代，但是他們所思所想?yún)s不謀而合,，跨越時(shí)空后也有驚人的相似,。但是周公并沒有效仿孔子，孔子也沒有效仿周公,。

兩個不在同一個時(shí)空的人心系一處,，思維模式和處事方法相同是有可能的，如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時(shí)代,，西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的.時(shí),。但是他們彼此并不知道有對方存在。

這說明文人有相同的思考方式并不奇,。

當(dāng)然后人受前人影響的也不排除,，從文章，語言,，從行為處理方式都有受其影響,。

兩個人都沒有受影響，但是某天遇到了恍然大悟原來真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界,。

世說新語讀書心得篇七

這幾天讀《世說新語》,，有幾則故事難以忘懷。

其一是《阮光祿在剡》：阮光祿在剡,，曾有好車,，借者無不皆給。有人葬母,，意欲借而不敢言,。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借,，何以為車?”遂焚之,。

阮光祿曾經(jīng)是官員，縣處級的,。召他做廳局級時(shí),，他辭了。他是名詩人阮籍的弟弟,。后來,，不做官了，隱居在會稽剡縣，剡縣就是現(xiàn)在的浙江嵊縣,。別人不敢借他的車,，因?yàn)榕滤牡匚弧?/p>

但是，阮光祿把車燒了,，是因?yàn)樗械搅怂桶傩罩g有著距離,，心理的距離。他要去縮小這個距離,，和人民打成一片,。

阮光祿的思想境界，絕對比這個一把手高多少倍,。

第二則是《謝公夫人教兒》,，全文不到三十個字：謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒?”答曰：“我常自教兒!”

謝安的夫人教育兒子,，問太傅謝安：“怎么從來沒見你教導(dǎo)過兒子呢?”謝安回答說：“我平常是用自己的行動教導(dǎo)兒子呵!”太傅是三公了,，是國家級領(lǐng)導(dǎo)，他對兒子是以行動教育為主,。

看看我們現(xiàn)在的官員,，周末放學(xué)，有多少是用豪華公車來接孩子的?送孩子上大學(xué),，有多少是用豪華公車來送的?有人說官員的后代不好教,，根本原因是什么?是有些官員自己的行為――多吃多占，貪污受賄,，奢侈浪費(fèi),，日嫖夜賭。當(dāng)然他們的后人要學(xué)好,，難!身教勝于言傳,，斯言不假也。

第三則故事是《丞相末年》,，極簡單的幾十個字。原文如下：丞相末年,，略不復(fù)省事,，正封諾之。自嘆曰：“人言我憒憒,，后人當(dāng)思此憒憒,。”

譯成現(xiàn)代白話文就是：丞相王導(dǎo)晚年時(shí),，幾乎不再處理政事,，只是在文書上簽字許可。他自己嘆息說：“現(xiàn)在人家說我糊涂，后人或許會想念我的這種糊涂,?！?/p>

有意思吧。現(xiàn)在的官員,，特別是到了晚期,，體力、精力不濟(jì),，本來是正常的,，但是往往自以為是，什么都要自己說了算,，哪怕是錯誤的,，也要別人執(zhí)行。

昏庸,，但是下面的人卻不敢反抗,，不敢批評，看著自己正確的觀點(diǎn)被否定,，也只好按領(lǐng)導(dǎo)的意見辦,。那么最好的領(lǐng)導(dǎo)，就是王導(dǎo)這樣的領(lǐng)導(dǎo),，只畫個圈罷了,，起碼沒有副作用。

讀了上面的三則故事,，我想如果這三位領(lǐng)導(dǎo)還活著,，真好。

這《世說新語》,，據(jù)說教育部作為課外書目,，推薦給高中生閱讀。這里,，我建議這本書推薦給全體黨員,、全體公務(wù)員閱讀，或許會收到意外的效果,。

世說新語讀書心得篇八

《世說新語》成書于南朝劉宋王朝,，作者是劉義慶。南朝宋這個朝代是一個比較特殊的朝代,，我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代,，南朝宋(420-479)的開國皇帝是劉裕，這個朝代歷經(jīng)了九個皇帝,，是南朝四個朝代里面最久的一個朝代,，也是一個歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個文學(xué)家,，他有很多的機(jī)會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,，因此我說他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟,，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,，深受皇帝的喜愛,，基本上都是屬于近臣一類的人,，二十七歲就做到了副宰相的位置,。劉義慶這個人很聰明,，善于思考動腦子,，很能審時(shí)度勢。劉裕死后,，宋文帝劉義隆登基,，劉義隆這個人很缺心眼,，猜忌心很重,，對朝臣這些人很有戒備之心,，登基以后就大開殺戒，反正是殺了很多臣下,，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣,，但是面對這樣的大開殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋,，他處處謹(jǐn)小慎微,，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹淼臅r(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”，跑到外地去做官,。我認(rèn)為劉義慶這個人生在了一個好時(shí)代而不是一個壞時(shí)代,，他以史為鑒，知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛,，因此見好就收,，最終不至于死于刀斧之下(元嘉病逝)也是死的年輕。

世說新語讀書心得篇九

這個暑假,，我讀了《世說新語》這本書,。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學(xué)說,，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事,。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”,。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩。

其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢?，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”經(jīng)常這樣,，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾，……艾,，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳,。”借孔子之言說明自己雖然常常連說“艾,，艾”,，但只有一個“艾”罷了。

正因?yàn)椤妒勒f新語》有這樣的特點(diǎn),，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動,，而簡約玄淡,，真致不窮，古今之絕唱也,?！?/p>

世說新語讀書心得篇十

公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充,，率騎督成倅,、成濟(jì)兄弟，敢犯天下之大不韙,，公然弒君,。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問陳泰怎么辦,，如何才能把風(fēng)波壓過去,。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書,，而在弒帝之后他是第一個敢于站出來反對的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下,?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨,，現(xiàn)在危機(jī)四伏,，多一個自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃b沒,，這個時(shí)候陳泰正氣凜然,，回答：“但見其上，未見其下,?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。

現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平,，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心,。司馬昭以此登基開國，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān),。這不僅僅關(guān)系到開始,，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。

司馬昭坐上寶座后并沒有長舒一口氣,，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個問題,。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來,，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”,。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會矛盾的紛爭,，于是司馬昭悄悄改弦更張,，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。

看起來好像并沒有什么區(qū)別,，少了個“忠”而已,。但是對于整個社會來說，言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐,。晉時(shí)士大夫沒有忠君之心的人比比皆是,，思想道德及其混亂。正因此,，晉武帝司馬炎駕崩后,，王公貴族已在為爭奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言,。

后來西晉滅亡,，司馬氏在江南建國東晉,。他們深知西晉覆滅的原因,，總結(jié)教訓(xùn),。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個沒有道德作為思想支撐的王朝,，一定來也匆匆,，去也匆匆，難以持久,。

這樣的道理一向由古至今都適用,。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會中，不管你處在哪個階層你都有不少憂慮,。道德的缺失,、文化空洞、環(huán)境污染,，整個社會沒有信仰,。這個社會正分為兩個部分，較小的那一部分毫無尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢,，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們在整日訴斥中陷入極度的眼紅的怪圈中,，我們被無奈地劃分到不平等不公正這個無形的地牢里。

但這并不代表我們被判的無期徒刑,。整個社會的道德,，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個人的個體意識程度是西晉的人們無法比擬的,。而且我深信,，當(dāng)一個人內(nèi)在的個體意識被喚醒，他所能帶來的改變,，不論是內(nèi)在改變還是外在改變,，都是不可小視的。那么當(dāng)一群人,，一個社會的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會所帶來的權(quán)利而使自己的個體意識喚醒,，所帶來的是整個社會的轉(zhuǎn)變。