演講比朗誦更自然,，更自由,，可以隨著講稿的內(nèi)容而變化站位。一般說來,，不要在演講人前邊安放講桌,，頂多安一個話筒,，以增加音量和效果。那么演講稿怎么寫才恰當(dāng)呢,？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,，希望能夠幫助到大家。

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇一

大家早上好,。今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月,，揚(yáng)中華文化。

漫漫歷史長河中,，偉大的祖**親孕育了燦爛輝煌的中華文明,。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚(yáng)的神采。

現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié),，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀,、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月,，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅,，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”,。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。

面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們,，來繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化,！”

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪,。”偉大的祖**親為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn),，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐,，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化,。

“歷史是逝去的無法改變的昨天,，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的?！蓖瑢W(xué)們,，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機(jī),，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識,，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩,。

最后，祝愿大家在中秋賞月之際,，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,，過一個幸福快樂的中秋節(jié),。

謝謝大家,！

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇二

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

大家好,，我叫xxx，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學(xué),，斷機(jī)杼,，竇燕山,，有義方，教五子,，名俱揚(yáng)”,。國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華,。

神州大地,，國家傳承千年,，何為國學(xué),？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教,，父之過,，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短,，意深刻,。孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”,。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的.人身上汲取點滴,。

“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”，國學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒,，以古為鏡,，建立正確的人生觀、世界觀,，實現(xiàn)人生夢,，實現(xiàn)中國夢！

詩韻上周和我一起準(zhǔn)備了一稿子,，說是學(xué)校要舉行國學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家,！

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇三

大家好,，我叫孫xx，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母，擇鄰處,，子不學(xué),，斷機(jī)杼，竇燕山,，有義方，教五子,，名俱揚(yáng)”,。國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國家傳承千年，何為國學(xué)？那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的'精神財富,，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教,，父之過,，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短,，意深刻,。孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”,。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點滴,。

“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”，國學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒,，以古為鏡,，建立正確的人生觀、世界觀,，實現(xiàn)人生夢,，實現(xiàn)中國夢！

詩韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子,，說是學(xué)校要舉行國學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇四

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！天高水闊，萬眾一心書一段傳奇,，描中華精粹,，匯九州奇葩。馳騁蒼茫,，一脈血氣組一方山水,，承天地之靈，秉江山之韻,。首吞滄海,，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山,，閱千秋烽火,。曾經(jīng)的中國，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉,，一脈血氣支持著中國人,，烙下千年血與淚的執(zhí)著！

一澗飛瀑,，碎瓊亂玉,，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川,，并非柔若無骨,，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰,，棱角分明,，不要分散，只是團(tuán)結(jié),。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣,，有了它才有了一個民族的新生,，不畏艱險，眾志成城,。

歲月的腳步橫越向歷史,，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔,。一望壯士別易水，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵,。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空,，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空,，明明青山依舊在,，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒,！中國人的執(zhí)著古而有之,，道之所在，雖千萬人吾往矣,，義之所當(dāng),，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前,，于是,，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭中豪情萬丈,。

依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷,。五月十二日的汶川,，是灰色的，卻有生命的綠,，成為了震中的脊梁,，支持著廢墟中點點生存的光亮，時間的河,，淌過悲憫如血的上,，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象,。天哭地泣,，電閃雷鳴，爾后的四川,，爾后的中國,，一片悲壯,。一分的希望就有十分的.拼搏，四面物資,，八方同濟(jì),。向來溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨,，無堅不摧,，無人可擋。讓萬眾一心,，百折不撓走出了史冊,，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族,，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗,。

睜開探求的眼,，看清眼前一個民族的新生。機(jī)器隆隆,，霓彩分明,。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登,，萬里飄香,。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來華夏兒女的夢想,，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。

在倉皇的歲月里揚(yáng)鞭,，看中華民族將一個個歷史的復(fù)句寫下,，不畏艱險,，眾志成城,，用自己的靈魂,，為這一方時空,，涂上顯目的色澤,！

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇五

當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一,，卻敢與你獨樹一幟”時,，你知道樂府里有句話嗎，“為惡!我想好好了解你,，我會長命百歲,。山中無陵，江水疲,，冬雷雷人,，夏雨雪,，天地合一，卻敢與君絕!”;當(dāng)你不斷高喊“腳踏實地,，實事求是”的時候,，你是否知道它來自《漢書》中的“修身，實事求是”;當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時候,，當(dāng)你癡迷于日本動漫和韓劇的時候,，你知道《山海經(jīng)》里的童話，昆曲的歷史,，十二木卡姆的聲音嗎,。

傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀,，也是幾千年的傳承。但今天,，在這個充滿情趣和繁華的時代,，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看,，卻找不到回家的路,。那個，有著水墨香的故鄉(xiāng),，那個,，我們的精神家園。

今天,，你看不到元宵節(jié)的燈籠,，看不到端午節(jié)的船掛香符號，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼,，看不到重陽爬進(jìn)山茱萸,。我們不再欣賞“融四歲能做梨;香酒玲，能暖桌”,，我們才突然從風(fēng)靡全國的《東風(fēng)破》感受到古典美,。你知道有多少語言在流逝，有多少民俗在消失,，有多少樂器技藝在失傳,，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦?古語有言：大學(xué)之道，在明明德,，在新民,，在止于至善。

一個民族,，一個國家,，如果忘記了過去,，會怎么樣?它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面,。身為祖國的未來,，如果我們不珍惜，不繼承,，它們將如何保全自我?未來,，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們在這顆星球上能走多遠(yuǎn),，總要有一點東西,，銘記于心。

先人曾說：“窮則獨善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平,?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會，不談為國捐軀,，但我們要知道什么才是我們中國人的根基,。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x,，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天,。

讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸,，與王昌齡一起醉臥沙場;讓我們回到如畫的江南,，醉心于三國的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光,，她的下一縷墨香需要我們共同的力量,，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng),，成就她最燦爛的輝煌,。

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇六

尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：

早上好!

在醉人的金秋如約而至,、中秋佳節(jié)即將降臨之際,，我們也迎來另一個特殊的節(jié)日：“全國推廣普通話宣傳周”。今年的9月12日至18日,，將是我們一起度過的第13個“推廣普通話”宣傳周,。受校團(tuán)委的安排，我今天講話的主題是：標(biāo)準(zhǔn)語言文字,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

首先，我想給大家講一個我親身經(jīng)歷的事情,。20xx年的11月,，我參加了長沙市教育局組織的長沙市骨干老師清華大學(xué)高級研修班。在清華大學(xué)學(xué)習(xí)的時候我就已經(jīng)明顯感受到我的普通話跟不上別人,，我因此羞于和老師、同學(xué)交流,?；氐介L沙后，一件事情深深的震撼了我,。長沙市教育局安排我們班與昆明市的語文名師交流,，我們班的每個組推選一人在雅禮中學(xué)上展示課，在我們六人中選一位在主會場上課,，其別人只能在教室上,，主會場聽課的有省市指導(dǎo)，全國知名教育專家,，這是一次很好展示自己的時機(jī),，在準(zhǔn)備課的時候，長沙教育學(xué)院一位教授對我說了一句讓我終身難忘的話“假設(shè)你的普通話好一點,，你應(yīng)該是最好的人選”,。就是因為我的普通話，我失去了一次很好的時機(jī),，留下了一個深深的遺憾,。

同學(xué)們，普通話是最美的語言，漢字是最優(yōu)美的文字,。但是語言文字就像空氣和水一樣,，一方面非常重要，分開它就無法生存,；同時又太普通了,，不太引起大家的`關(guān)注。只有當(dāng)語言文字或者當(dāng)空氣和水受到了污染以后,，大家才會重視它,。同學(xué)們還沒有走出校門，走入社會,，對此理解不會很深,。實際上我們馬上就會有深切的感受，一手好字將是高考對你最根本的要求,；一口流利的普通話將是你走入大學(xué)的通行證,；一手好字加一口流利的普通話將是你人生走向成功的基石。學(xué)校為此要求大家將普通話作為校園語言,，讓我們彼此相見時,，都不忘用普通話互道一聲問候，讓我們一起將普通話推廣到底,。學(xué)校要求大家每天堅持練字,，養(yǎng)成提筆即練字的好習(xí)慣，把字寫標(biāo)準(zhǔn),、寫漂亮,，希望每一位同學(xué)都為此做積極的努力，認(rèn)真對待每一次作業(yè),，筆記,，練習(xí)，讓你的字跡像你的容貌和你的微笑一樣美麗,。冰凍三尺非一日之寒,，但我們相信水終能穿石，鐵杵終能磨成針,，只要大家有毅力,，就一定可以比以前做得更好。

作為一個高中生,，我覺得應(yīng)該還要有更為高遠(yuǎn)的追求,。學(xué)校也提出大家要做一個儒雅的人。中華五千年文明,，以語言文字為載體,，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，這更要我們學(xué)習(xí)和繼承。如今的很多同學(xué)總喜歡以90后自居,，喜歡把90后的孤僻,、自傲帶進(jìn)自己的心靈空間，而不知道絕大數(shù)90后身上有著許多的閃光點,。同學(xué)們喜歡周杰倫,，有的同學(xué)只看到周董桀驁不遜，奇裝異服的一面,，卻無視了他《菊花臺》《七里香》中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化,，百家講壇說論語的于丹教授就非常推崇他這一點。我們的同學(xué)喜歡看韓寒,、郭敬明的小說,，喜歡開口閉口就說韓寒是個后進(jìn)生，然而你們卻看不到他廣泛的閱讀和辛勤的寫作,。你們喜歡快樂男聲,，喜歡花兒朵朵，你們只看到他們霓虹燈下的風(fēng)光無限,，卻沒有考慮,，他們哪個不是具有傳統(tǒng)文化的堅韌、上進(jìn),、拼搏,，才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男。

不是具有傳統(tǒng)文化的堅韌,、上進(jìn),、拼搏，才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男,。

傳統(tǒng)文化當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,。一九八八年一月,，全世界的諾貝爾獎獲得者在法國巴黎開了一次會議,，完畢時做了一個破天荒的宣言說：“假設(shè)人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年,，去汲取孔子的智慧,。”孔子只是我們傳統(tǒng)文化冰山一角,，將來是年輕人的天下,，是我們同學(xué)們的世界，我衷心地喜歡大家在搞好學(xué)習(xí)的同時,，廣泛閱讀古今名著,，汲取傳統(tǒng)文化的精華，也希望學(xué)校各個部門積極開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，讓同學(xué)們在活動成長成才,，真正做一個儒雅少年!

謝謝大家!

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇七

大家好,，我叫xx，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母，擇鄰處,，子不學(xué),，斷機(jī)杼，竇燕山,，有義方,，教五子，名俱揚(yáng)”,。國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園,，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國家傳承千年,，何為國學(xué)?那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富,，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教,，父之過，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短,，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”,。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點滴,。

“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”，國學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn),。

我慶幸xx的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡，建立正確的人生觀,、世界觀,，實現(xiàn)人生夢，實現(xiàn)中國夢!

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇八

各位尊敬的教師同學(xué)們：

在浩瀚的歷史長河中,，中華民族五千年明,，書寫著永不停息、對完美幸福的追求,，展示著永不磨滅,、對民主富強(qiáng)的探尋。

站在時代的今日,，讓我們暮然回首：一個民族,，要獨立,、要生存,、要發(fā)展，不僅僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì),、需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心,，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動力與精神支柱,。千百年來,，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈,，千錘百煉而愈加堅強(qiáng),，一個重要原因就是在歷史的長河中，構(gòu)成了以愛國主義為核心的.偉大民族精神,。

我們是華夏兒女,，炎黃子孫，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌,，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，神舟載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,。傳承了五千年的民族精神,，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息,，我們的民族精神蓬勃向上,，我們的明天更加輝煌。

多謝大家我的演講到此結(jié)束,。

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇九

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、教師大家好：

猴年風(fēng)光仍然艷，雞歲春光格外明,；龍年的春天到來了,，龍是中國的圖騰，但又有多少人真正理解到這其中的典故呢,？中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng),，守正創(chuàng)新,，舍我其誰？》,。

宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的將來意義,。對于我們新一代接班人尤為重要。

有種種跡象說明,，在從經(jīng)濟(jì)社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中,，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時期確定下來的道路前進(jìn),。英國學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”,。1985年英國天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方,，帶著對它的興趣以及對其深遠(yuǎn)意義的理解分開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”,；1997年,，諾貝爾化學(xué)獎獲得者比利時化學(xué)家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強(qiáng)調(diào)和定量的表述,，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”,；而德國物理學(xué)家哈肯那么說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué),，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響,。

不，我認(rèn)為,，中國古老深沉的傳統(tǒng)文化,，對當(dāng)代和將來的開展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化,。

我們可以利用高科技做為手段,，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開拓世界這個窗口,。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化,，沒有理由擠不進(jìn)世界的前列,。日本，韓國等國民族單一,，文化也沒有呈現(xiàn)多元化,，但是他們擅長在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國傳統(tǒng)文化,。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素,，努力開展影視產(chǎn)業(yè)的`同時，注意文化軟實力的加強(qiáng),?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬说淖髌贰?/p>

我覺得,，人類總是生活在過去和將來之間,。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停頓，不斷尋求新的,、迄今無人知曉的目的?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時代的新特征,，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫穿古今、契合東西的新文化觀,，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的根本進(jìn)路,。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復(fù)的特征說明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅,。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視,。這種情況的出現(xiàn),，完全是由于處在科學(xué)開展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動,。因此,，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要,，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

中華文明,，博大精深,；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重,。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌,！

我的演講完畢，謝謝大家,！

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好！

大家好,，我叫孫xx,，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母,，擇鄰處，子不學(xué),，斷機(jī)杼,，竇燕山，有義方,，教五子,，名俱揚(yáng)”,。國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華。

神州大地,，國家傳承千年,，何為國學(xué)？那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財富，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教,，父之過,，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短,，意深刻,。孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”,。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。

“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”,，國學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡，建立正確的人生觀,、世界觀,，實現(xiàn)人生夢，實現(xiàn)中國夢,！

詩韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子,，說是學(xué)校要舉行國學(xué)經(jīng)典的演講比賽。

謝謝大家,！

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一

人類文化具有多樣性,，知識有不同的體系，至少可以分為科學(xué)知識體系和人文知識體系,，這也是西方文化與中國文化的差別所在科學(xué)強(qiáng)調(diào)精確,，是一種線形思維，具有普遍適用性,。而中國文化最大的特點就是人文,，注重整體的關(guān)聯(lián)、動態(tài)的平衡,、經(jīng)驗的實效,，很多是隨機(jī)性的而不是那么確定，思維是曲線性,，邏輯是相對模糊的,。這兩種思維方式對人都非常需要。中國文化最核心的精神是以人為本的人文精神,。注重人的主體性,、主動性和能動性，強(qiáng)調(diào)天人合一,，以史為鑒,，以天為則。我們應(yīng)該樹立文化主體意識，對傳統(tǒng)文化認(rèn)同,、尊重,、自信，再來繼承發(fā)展,。

經(jīng)濟(jì)全球化時代的文化尋根,。

現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注，探討這樣的題目也是時代給予我們的使命,。我們國家經(jīng)過一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^程,，在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在落實到文化上的問題,，開始反思怎么樣繼續(xù)走下去,。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下，拋棄了傳統(tǒng),，主張向西方學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題,，而是普遍的現(xiàn)象,，從不發(fā)達(dá)國家向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個問題。當(dāng)時對文化傳統(tǒng)的批判,，是有歷史時代的合理性的,，但同時也造成了傳統(tǒng)的斷裂。對于我們的傳統(tǒng)越來越多人會感到陌生了,，甚至讀不懂它了,。過去相當(dāng)長的時間里，把西方的文化看成進(jìn)步的,，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化,，把中西文化放在時代差異的基點上來進(jìn)行比較。一個是近代的,、工業(yè)的文明,，一個是農(nóng)業(yè)的文明。兩個不同文明時代的文化,，大家都比較注重文化時代性的差異,。走向現(xiàn)代，拋棄自己的傳統(tǒng),，向工業(yè)文明學(xué)習(xí),，相當(dāng)長的時間里成為一種思維方式。其實文化一旦形成以后,，無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明,，都具有一種超越時代的性質(zhì),，并不是說農(nóng)業(yè)時代時期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時代。

除了時代性的差異之外,，文化還有類型上的差異,，不是誰代替誰，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系,。到了上世紀(jì)80年代末90年代初,，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時代，同時也產(chǎn)生了一個問題,，經(jīng)濟(jì)全球化,，那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢文化對弱勢文化的沖擊，文化越來越趨同化,，尤其網(wǎng)絡(luò)時代,，信息的傳播速度很快，不是以年月日算,，而是分分秒秒地算,。信息的快速傳播,，也使得文化之間的影響越來越快,。對文化問題的討論是一個世界性的問題。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的,，文化應(yīng)該是多姿多彩的,，不應(yīng)該是單一的。所以很多有識之士提出來了,，經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化,，相反，文化應(yīng)該保持它的多元性,，盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時期創(chuàng)造的文化,。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時,，出現(xiàn)了文化的尋根意識,。人們逐漸認(rèn)識到，文化越是民族的就越具有世界意義?，F(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,，而對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開始了。由于強(qiáng)勢文化的沖擊,，非物質(zhì)文化在迅速地消失,，也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。關(guān)于締結(jié)這個公約,，醞釀了十多年,，一直到,，才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄，中國有一項被列入,，就是昆曲,。公布第二批名單，中國的古琴被列入其中,。中國有一項半,，一項是新疆的木卡姆，還有半項是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調(diào),。

文化有多樣性,，不能用單一的來代替。我們并不是盲目地去搞復(fù)古,，而是要反思自己歷史文化的特性,，這種特性對于世界文化有什么意義。現(xiàn)在有一種趨同的思維模式,，好像什么都要有一個共同的標(biāo)準(zhǔn),，其實這種做法并不可取。知識體系可以有多種,，不是單一的?，F(xiàn)代化最突出的就是科技化，什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗衡量,。中國近代對傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的,，新文化運(yùn)動舉起兩面大旗：科學(xué)與民主。所以一切都拿這兩個標(biāo)準(zhǔn)來衡量,。凡是不符合科學(xué)的,、民主的就要淘汰。問題是,，人類知識體系中除了科學(xué)知識體系外,，就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因為類型的不同，有各自的特色,，沒有優(yōu)劣可講,，不能做價值判斷，這個好那個壞,。

中國文化重視人事,。

中國傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識體系為主，而是以人文知識體系為主的文化,。近代一位著名的思想家,、學(xué)者，也可以說是一位政治家,，他參加過辛亥革命,，也是國學(xué)大師,，章太炎先生。他曾經(jīng)對中西方哲學(xué)作過一個比較,，他說：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的,，比如古代希臘、印度的哲學(xué),，認(rèn)為地火水風(fēng)為萬物的根源,，注重物質(zhì)，很精細(xì),，講究精確,。中國哲學(xué)是從人事發(fā)生的，老子孔子都很注重人事,，而人事是變幻不定的,，所以中國哲學(xué)有應(yīng)變的長處，短處就是不怎么確切,。章太炎的敘述是比較簡略的,，也很平常，但他確實指出了中西哲學(xué)差別的根源所在,。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生,，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細(xì)節(jié),，習(xí)慣分別計較,，物是物,，心是心,，分析物可以與心無關(guān)。注重理論的框架,，邏輯的推論,，體系的結(jié)構(gòu)，追求語言的精確清晰,，求其言中之意,。中國哲學(xué)則從動態(tài)的人事發(fā)生，所以觀察方法也是注重動態(tài)方式為主,，注意整體和全局,，習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考，心物不能分開,，分析物的時候不能離開心,。注重實踐的經(jīng)驗，具體的運(yùn)作,，應(yīng)變適用,，追求語言的文采簡明,，求其言外之意。這些都是因為文化根源的不同表現(xiàn)出來的不同特點,，而這些特點應(yīng)該是并存,，相互補(bǔ)充的，并不是一個替代一個,。這就形成了兩個大的知識體系,。從西方發(fā)展出來龐大的科學(xué)知識體系，不僅自然科學(xué),，也包括社會科學(xué),。中國文化則形成龐大的人文知識體系，它就是缺乏具體的技能工具,，只是講一個整體籠統(tǒng)的,。這兩種知識體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對物質(zhì),，還面對著人事,，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的，變幻不定的,，形成了許多不同的思維方式,。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，之后東西方的政治家思想家都在反思,，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會發(fā)生,，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺到了，在西方近代發(fā)展以來,，片面注重對物的追求,。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神，不約而同地講,，要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義,，資源要到東方，中國的傳統(tǒng)文化中去尋找,。

我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色,，中國文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神,。所謂以人為本,，就是在天地萬物當(dāng)中，注重人的主體性,、主動性和能動性,，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對上面的天,，下面的地,，中國人講“天生地養(yǎng)”,，人在天和地中間，人應(yīng)該保持主體性,、獨立性,、能動性。西方文化其實也在討論天地人,。在中國的傳統(tǒng)文化中,，天的概念是非常復(fù)雜的，有多重含義,。天是萬物生命的根源,，“天地者，生之本也”,。天的狀態(tài)是一種氣,，陰陽之氣，“陰陽合氣,，萬物自生”,。天生長萬物，物有各種分類,，禽類,、獸類、人類,，人有不同的種族,，不同的部落。往上推,，祖先也是天,，天是萬物的父母，祖先是每個類的父母,。天也有神的含義,，就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖,，拜祭生命的來源。祖先對于個人來講,，不是要絕對聽命于天,。到西周的時候就形成了基本價值觀念，“皇天無親,，唯德是輔”,，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑,、照顧你,，而是要看你是不是有品德,。由此可以看到，主動性掌握在自己手上,，人跟天的關(guān)系是決定于人自己,。春秋左傳里有一個說法，神聰明正直,，但依人而行,。所以西周時就形成了中國文化的根本精神，人不是盲目地聽從于天,，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動性,。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量,，到了中世紀(jì)以后,，就有了至高無上,、絕對唯一的上帝,，每人都要聽命于上帝，這跟中國文化特點迥然不同,。先秦時期也產(chǎn)生過這樣的斗爭,。中國的思想家墨子,，現(xiàn)在說他是勞動人民的代表,，他強(qiáng)調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個主導(dǎo)地位的話，中國也會走上西方的進(jìn)程,。然而中國是以儒家為代表,，強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位,。人把自我修養(yǎng)、品德提升放在第一位,，而不是天的意志。和西方相比的話,，中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏,，所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠，因為中國沒有至高無上的神,，神是無所不在的,，家里就有不少的神，門有門神,，灶有灶神,，山有山神，河有河神,。

西方文化曾受中國文化影響,。

西方由中世紀(jì)走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨斷論,，顯示人的自由意志和理性,。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動,。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動，啟發(fā)人的理性自覺,。在這些過程中，曾受到東方文化尤其中國文化的影響。16世紀(jì)的時候,，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展,，到中國的有一大批,，最有名的是利瑪竇、南懷仁,，這兩位是最后死在北京的,，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國以后,，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同,，當(dāng)時是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，講天理,，以世俗的道德來治理國家,，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的。在當(dāng)時歐洲的社會環(huán)境下,，這是要被排斥的,。從《圣經(jīng)》里可以看到，有很多批評理性的東西,。中世紀(jì)對于理性極端排斥,，很多科學(xué)家被判刑，被火燒死,。而中國理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年,，這種情況被傳到了歐洲。當(dāng)時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰,，他們看到中國的文化,，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國家穩(wěn)定發(fā)展,，他們就批評歐洲，說在東方有這樣一個理性的樂園,，反對宗教獨斷論,。西方中世紀(jì)可以說是神本主義，所以要用人本主義來破除,。二戰(zhàn)后的反思,，人和地的關(guān)系。天生地養(yǎng),，地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人,，地是物質(zhì)財富。從天(在西方就是上帝)的獨斷論被擺脫之后,，人們的理性得到充分發(fā)展,，推動科學(xué)的發(fā)展，人有強(qiáng)大的力量改造自然,，可以向地索取一切,，與此同時，人又開始異化為地的奴隸,。一戰(zhàn)的時候已經(jīng)有人呼喊,，人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后,，工廠都是機(jī)器生產(chǎn),，人坐在機(jī)器旁邊，一天到晚就一個動作,。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義,。中國強(qiáng)調(diào)人的主動性，見利思義,，對利要有一定的約束,。在先秦戰(zhàn)國末期，荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物,，小人役于物”的說法,。君子要支配物，而小人是被物支配的,。在物面前保持高度的警惕,，自覺遏制人對物的無限追求，強(qiáng)調(diào)人不能縱欲,，當(dāng)然也不主張禁欲,，而是講節(jié)欲、導(dǎo)欲,、養(yǎng)欲,。在西方,，當(dāng)人可以用自己的力量來控制自然以后，就拼命向自然攫取,，結(jié)果人異化為物的奴隸,。以人為本，就是要做人自己,，不要做神,、物的奴隸。把中國以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來,，對于世界來講都是有意義的,。

科學(xué)和人文的動態(tài)平衡。

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍,，她的名字叫"中國",。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血,，學(xué)習(xí)著同樣的文化,，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進(jìn)步，為人類培育出一代又一代英雄兒女,，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

我們的中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家,，愛護(hù)環(huán)境,，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德,。

一提到中國人雷鋒,，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們,，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們,，有著時刻關(guān)心我們的軍人們,，難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán),、樸實,、勤奮、英勇的人,，都是有堅持不懈的精神,，關(guān)愛人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!

保護(hù)環(huán)境也是我們中國人所追求的,，現(xiàn)在我們中國愛護(hù)環(huán)境的人也更多了,，祖國也變得更美麗了,，像我們得學(xué)校，也變得更干凈,，更美麗,，更漂亮了。

要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德,，就像一個有愛心,，有思想，有文明的人,。要堅強(qiáng),，要誠實，要守信,，勇敢,，才能成為一個真正的英雄了。

愛國,，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,，古往今來，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國,，為國家的榮譽(yù),，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國,。1851年,，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時候,，中國人被西方人看作"劣等民族",，有些中國人自己也看不起自己。有一次,，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說："'中國'在哪里?我不知道",。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人,，還說："只要說'我是日本人'，就什么事都好辦了,。" 吉鴻昌將軍頓時怒不可,，當(dāng)面斥責(zé)道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子,，上面寫道："我是中國人!",，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個"我是中國人",，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心,。

我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識,，將來貢獻(xiàn)祖國,。這是一項光榮而艱巨的任務(wù)，祖國的命運(yùn)就是我們的將來,，我們不要辜負(fù)祖國對我們的培育,，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

定了演講的成功與失敗,。

演講稿像議論文一樣論點鮮明,、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文,。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應(yīng)用文體,，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力,。

演講未必都使用演講稿,，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的,。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿,，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理,，對材料的精心組織,，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二,，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理,，增強(qiáng)演講者的自信心,。

演講稿特點

主要區(qū)別

演講和表演、作文有很大的區(qū)別,。

見的一種社會活動,。

其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息,，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息,。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾,、聽眾與聽眾的三角信息交流,，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾,、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流,。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個特點：

主要特點

第一,、針對性,。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式,。它為了以思想,、感情、事例和理論來曉喻聽眾,，打動聽眾,，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性,。所謂針對性,，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量,，要能為聽眾所接受并心悅誠服,，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的.層次,，而“公眾場合”也有不同的類型,，如黨團(tuán)集會、專業(yè)性會議,、服務(wù)性俱樂部,、 學(xué)校、社會團(tuán)體,、宗教團(tuán)體,、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象,，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容,。

第二、可講性,。演講的本質(zhì)在于“講”,，而不在于“演”，它以“講”為主,、以“演”為輔,。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提,。如果說,，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞,，領(lǐng)略其中意義和情味，那么,，演講稿的要求則是“上口入耳”,。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應(yīng)好聽。因此,，演講稿寫成之后,，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長),，均應(yīng)修改與調(diào)整,。

第三、鼓動性,。演講是一門藝術(shù),。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性,。要做到這一點,，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻,，見解精辟,，有獨到之處，發(fā)人深思,，語言表達(dá)要形象,、生動，富有感染力,。如果演講稿寫得平淡無味,，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力,，效果也不會好,，甚至相反。

第四,、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務(wù),，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分,。演講主體、聽眾對象,、特定的時空條件,，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時,，不能將它從整體中剝離出來,。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：

首先，要根據(jù)聽眾的文化層次,、工作性質(zhì),、生存環(huán)境、品位修養(yǎng),、愛好愿望來確立選題,，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通,。

其次,，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解,，而且還要對聲調(diào)的高低,、語速的快慢、體態(tài)語的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計并加以注釋,，以達(dá)到最佳的傳播效果,。

另外，還要考慮演講的時間,、空間,、現(xiàn)場氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場效果,。

第五,、口語性

口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說,，其他會議文書如大會工作報告,、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語性,，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀,，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀,，不會有什么聽不明白的地方,。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮,，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾,。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”,。所謂上口,，就是講起來通達(dá)流利。所謂入耳,，就是聽起來非常順暢,，沒有什么語言障礙,，不會發(fā)生曲解。具體要做到：

把長句改成適聽的短句;

把倒裝句改為常規(guī)句;

把聽不明白的文言詞語,、成語加以改換或刪去;

把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;

把生僻的詞換成常用的詞;

把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞,。

這樣，才能保證講起來朗朗上口,，聽起來清楚明白,。

第六、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通,。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應(yīng)：或表示贊同,，或表示反對，或饒有興趣,，或無動于衷,。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此,，寫演講稿時,，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下,，要注意留有伸縮的余地,。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對策,?？傊葜v稿要具有彈性,，要體現(xiàn)出必要的控場技巧,。

主要功能

第一、“使人知”演講,。這是一種以傳達(dá)信息,、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道,、明白,。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備,、文章體裁,、構(gòu)思、選材等,，使聽眾明白了作文的基本知識,。它的特點是知識性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確,。

第二,、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴,、相信,。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》,，不僅告知人們哪些人不是好人,，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述,，改變了人們以往的舊觀念,。它的特點是觀點獨到、正確,，論據(jù)翔實,、確鑿，論證合理,、嚴(yán)密,。

第三、“使人激”演講,。這種演講意在使聽眾激動起來,，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼,、雀躍,。如美國黑人運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感,、自強(qiáng)感,，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四,、“使人動”演講,。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法,。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》,，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列,。它的特點是鼓動性強(qiáng),，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾,。

第五,、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛,、調(diào)節(jié)情緒,，使人快樂為主要功能的演講,，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料,，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合,。這種演講的事例很多，人們大都能聽到,。它的特點是材料幽默,，語言詼諧。

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三

大家好,，我是,。

20xx年11月，xx大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等、公正,、法治,，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè),、誠信,、友善。

每當(dāng)我在車身,、電視,、宣傳欄等看到這12個詞，都覺得對我們小學(xué)生好遠(yuǎn),、好大,、好空。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白,，社會主義核心價值觀就在我身邊,，我們的祖輩一直給我們做著表率。

今人,，十大元帥之一的朱德,，他對父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時,，對父母就非常敬重,，父老鄉(xiāng)親們對朱德贊不絕口。他后來從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款盡孝道,。當(dāng)了總司令,，指揮千軍萬馬對敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人,。當(dāng)他得到母親去世消息后,，非常悲痛，寫了感人肺腑的《母親的回憶》,，以寄托他對母親的無限思念。

我們是八九點鐘的太陽,，是社會主義的新生力量,。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀”,，是我們的責(zé)任和義務(wù),。那么我們需要從生活中的點點滴滴做起，從我們自己做起,，進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價值觀,。

中華民族是一個有傳統(tǒng)美德，文明修養(yǎng)的民族,。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽光,，照耀人生的每一個角落;如一把睿智的鑰匙，為你打開成功的大門;如一位心心相印的朋友,，指引著我們前進(jìn)的方向,。踐行社會主義核心價值觀，一個嶄新的中國正在崛起!

我的演講結(jié)束了,，謝謝大家!

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四

大家好,，我叫孫xxx，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母，擇鄰處,，子不學(xué),，斷機(jī)杼，竇燕山,，有義方,，教五子，名俱揚(yáng)”,。國學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園,，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華,。

神州大地,，國家傳承千年，何為國學(xué),？那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的`能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富,，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教,，父之過，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短,，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請教,，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言,，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點滴,。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，國學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡，建立正確的人生觀,、世界觀,，實現(xiàn)人生夢，實現(xiàn)中國夢,！

詩韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子,，說是學(xué)校要舉行國學(xué)經(jīng)典的演講比賽。

謝謝大家,！

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五

同學(xué)們大家好，今天我要演講的內(nèi)容是保護(hù)弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,。

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史,，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日,，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化,，竟被他國爭先搶奪,，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”,，“中醫(yī)之爭”,，再到近期的“風(fēng)水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,，而結(jié)果,，絕大部分，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了,。

中國人在責(zé)怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時,，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢?遙想當(dāng)年,，中國軟弱,，帝國主義侵占中國領(lǐng)土，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時,，有一些從洋的`人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓,，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場,，甚至政府出資在籌備平安夜,、圣誕節(jié)，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié),，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能,，也不要怪罪于韓國的無恥,，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

所以,，我們要做的,，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西,，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情,。利用各種媒介，多多的宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，對國人從兒童時期起就教導(dǎo)他們重視,，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化，而非盲目吸收別人的東西,。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化,，重視“抓精神文明建設(shè)”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳,。這種高度重視的意識,，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代,，我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚(yáng)跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣,。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝,?！弊屛覀兛炭鄬W(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏,，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十六

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,，傳承民族文化》。

文化,，是一個民族的靈魂,，是一個民族的血脈,，是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量，孕育的.是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神,。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié),。它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人,、一族人乃至整個民族,，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖,，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說，清明到,，兒盡孝,。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng),。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰,，歷久彌新,。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,，來展示中華民族的精神世界,，表達(dá)著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神,，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長,，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。

謝謝大家,！

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十七

xx：

今天下午,，在新校區(qū)的階b202,，聽了歷史學(xué)院院長丁教授的講座《中國傳統(tǒng)文化漫談》，在上個星期四,，也是在這個教室里,，聽了工商管理學(xué)院趙博士的講座《如何推銷你自己--營銷學(xué)角度》，作為一名理科生,，去聽聽文科院系的老師的講座,，感覺真的不錯，學(xué)到了很多的東西,，同時也對文科的一些東西產(chǎn)生了濃厚的興趣,。

中國，一個擁有五千年歷史的`文明古國,，不僅僅在科技和人文上給后人以深遠(yuǎn)的影響,，中國的傳統(tǒng)文化也使國人獲益良多。曾國藩就是一個很好的例子,，在曾國藩建立的曾家軍里,，以中國傳統(tǒng)的家族宗法管理軍隊，形成嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系,，從而大大提高了曾家軍的整體戰(zhàn)斗力,，成為鎮(zhèn)壓太平軍、維護(hù)清王朝統(tǒng)治的主要力量,。中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代也大有體現(xiàn),，如當(dāng)代人喜愛歷史劇;喜歡聽歷史學(xué)家點評歷史;喜歡由中國的傳統(tǒng)愛情故事而來的歌曲等等，都體現(xiàn)了國人對中國傳統(tǒng)文化的喜愛,，同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對國人的深刻影響,。“無處不在風(fēng)和雨,，和風(fēng)細(xì)雨也化人,。”中國的傳統(tǒng)文化也如同和風(fēng)細(xì)雨一樣,，在潛移默化地影響著我們的生活,。

既然是“漫談”，首先就要對中國文化有個正確的定位和評價,，丁教授對中國傳統(tǒng)文化的定位和評價是“積淀深厚,，影響巨大的文化!”。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久,，不僅僅影響著我們中國人,，同時對中國周邊國家的影響也是巨大的，是中國人的驕傲,。但是,，面對榮譽(yù),，我們更應(yīng)該客觀的去評價中國傳統(tǒng)文化，“由于時間和地點的不同,，同一件事情就會有不同的平價和結(jié)果,。”,，“沒有覺對的好與壞,，只有判斷標(biāo)準(zhǔn)的a與b?！?，“從積淀的深和淺，影響的多和少來評價,?！闭_的看待歷史，正確的看待我們自己,，是正確評價中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),，一些國人看到其他國家先進(jìn)的文化、發(fā)達(dá)的文明,，便翻箱倒柜的查找歷史,，最后的出個結(jié)論，“某某東西是我們中國人早在xx年前就發(fā)明(發(fā)現(xiàn))了的!”,，盲目自大,，可笑可笑，這是一種自卑,，在極度自卑的情況下,，人才會盲目自大。我們應(yīng)該知道,，只有理性、客觀的看待事實,，該是誰的就是誰的,，這樣中國才會有發(fā)展，萬萬不可活在前人的榮譽(yù)光環(huán)之中,。

世界需要中國,，世界需要多樣化，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，讓中國傳統(tǒng)文化特色不死,，融合永遠(yuǎn)!

誦讀國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十八

同學(xué)們、老師們：

早上好!

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實意義。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實事求是、與時俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點,。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!