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介紹陜西導(dǎo)游詞篇一

陜西省列入礦產(chǎn)資源儲量表的保有資源儲量潛在價值居全國第一位,，約占全國礦產(chǎn)資源潛在價值總值的三分之一,。小編為大家準(zhǔn)備了。

導(dǎo)游詞,。

歡迎閱讀借鑒希望對你們有幫助,。

半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址,，屬于仰韶文化,。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此,，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱,。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分,。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座,，圈欄2座,，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座,，小孩甕棺葬73座,，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品,。向我們生動地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年,，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館,。半坡博物館現(xiàn)有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具,，有石器,、漁具、紡輪,、骨針,、魚鉤、魚叉等,，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動的各種場面,。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造,。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品,，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快,，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻,，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情,，可能是半坡氏族崇奉的圖騰,。

尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器,。具體方法是在雙耳上系上繩子,，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜,，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起,。用它盛水還有兩大特點,，一是便于手提與肩背，二是口小,，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出,。

先民們通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑,，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例,。

半坡小孩實行甕棺葬。小孩死后,，大人先在房屋附近地上挖個坑,，放個大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面,，上面蓋個陶缽或陶盆,，并在當(dāng)中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道,。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋,。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情,。半坡出土的小孩甕棺共有73個,。由于當(dāng)時自然條件很差，人們的生活十分艱苦,，加之疾病流行,，小孩死亡率很高。

各位游客,，現(xiàn)在我們來到了華清池的大門,。進入門內(nèi)，只見湖中央有一尊雕塑,。不用問,，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時此刻,，她脫下外裝,，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水,，正準(zhǔn)備沐浴呢!這座雕塑高3.3米,，重5噸，是1991年9月,，華清池向西安臨控首屆石榴節(jié)獻禮的項目,，可以說她和《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化內(nèi)涵上起到了特定作用,，成為大家觀賞留影的熱點,。

說起楊貴妃,，還有一段著名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰,，后隨父入川,。父親死后，她又到了河南,，受到了都市陶冶,，學(xué)會了優(yōu)雅的言語舉止，17歲便長得如花似玉,、美若天仙,。公元735年，她被唐玄宗冊封為他的兒子壽王李瑁的妃子,。5年后,，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無一人今唐玄宗中意,，他便下令在溫泉宮召見楊玉環(huán),，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情羅曼史的序幕。公元745年,，楊玉環(huán)被冊封為貴妃，從此,，唐玄宗對楊貴妃的寵愛成為千古絕唱,，甚至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于不顧,。冊封第二年,，擴建溫泉宮時，唐玄宗專為楊貴妃建筑了海棠宮,。楊貴妃36歲生日時,，唐玄宗為她舉行了盛大的宴會進行祝壽，僅樂工就有120名,，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬福,。大家還記得白居易的《長恨歌》，真可謂“后宮佳麗三千人,，三千寵愛在一身”,。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前,，將士相逼,，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲,。據(jù)史載,，天寶年間,，也就是公元742年至756年的20xx年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多,，可見華清池的出名和唐玄宗,、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關(guān)系。

我們現(xiàn)在游覽的正是馳名中外的華清宮,。這里是它的正門,，名叫津陽門，俗稱東門,。大家可以看到,，這個門是一字排開的五間仿唐建筑，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額,，是一代文豪郭沫若先生所寫,。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的,，其規(guī)模遠比眼前的華清池要大得多,。眼前的華清池是1959年國慶10周年前夕，以唐華清宮為藍本并根據(jù)華清池所處地域的具體條件設(shè)計修建的,，但它只相當(dāng)于唐華清宮的核心部分,，占地85560平方米，是唐華清宮的十分之一,。郭沫若在游華清池詩中寫道：“華清池水色青蒼,，此目規(guī)模越盛唐?！敝傅木褪沁@新建的核心部分,。

那么游客們會問：唐華清宮的范圍究竟有多大?唐華清宮背靠驪山，面向渭水,，倚驪峰山勢構(gòu)筑,，規(guī)模宏大，建筑壯麗,，樓臺館殿,，遍布驪山上下。正如白居易詩中所說：“高高驪山上有宮,，朱樓紫殿三四重,。”它的范圍南至驪山西鄉(xiāng)嶺第一峰,，北到老縣城的北十字,，東至石甕谷，西到鐵路療養(yǎng)院西側(cè)的牡丹溝。唐華清宮充分利用有利地形,，構(gòu)筑成一個龐大的宮殿建筑群,，主要殿舍以溫泉為中心，構(gòu)成華清宮的核心,，然后向山上山下展開,，布設(shè)了各類不同的樓閣亭謝，栽植青松翠柏,，嬌燒萬分,，似人間天堂?？上У氖翘迫A清宮隨安史之亂漸遭破壞,，自宋至明清，原有建筑已蕩然無存,，只留下眼前一些遺址了,。

黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠黃帝的陵園，它位于黃陵縣城北的橋山頂上,。黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落首領(lǐng),，是開創(chuàng)中華民族文明的祖先。他用玉作兵器,，造舟車弓矢,。他的妻子能養(yǎng)蠶，其史官倉頡創(chuàng)造了文字,，其臣大撓創(chuàng)造了干支歷法,，其樂官伶?zhèn)愔谱髁藰菲鳌Ｎ覈髞砟芪∪灰倭⒂谑澜缢拇笪拿鞴艊?，這與黃帝的赫赫殊勛是分不開的。

黃帝還以他懲罰邪惡,，首次統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊,。據(jù)說黃帝活了118歲。有一次,，在他出巡河南期間,，突然晴天一聲霹靂，一條黃龍自天而降,。它對黃帝說：“你的使命已經(jīng)完成,，請你和我一起歸天吧,?！秉S帝自知天命難違，便上了龍背,。當(dāng)黃龍飛越陜西橋山時,，黃帝請求下駕安撫臣民,。黎民百姓聞訊從四面八方趕來,，個個痛哭流涕。在黃龍的再三催促下,，黃帝又跨上了龍背,，人們拽住黃帝的衣襟一再挽留。黃龍帶走了黃帝之后,，只剩下了黃帝的衣冠了,。人們把黃帝的衣冠葬于橋山，起冢為陵,。這就是傳說中的黃帝陵的由來,。但是也有人說，黃帝死后就安葬在橋山,。

黃帝陵區(qū)約4平方公里,，山水環(huán)抱，林木蔥郁,。參觀者到達橋山山頂,，首先看見路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”,。陵前有一座祭亭,，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個大字,。祭亭后面又有一塊石碑,，上書“橋山龍馭”4字。再后面便是黃帝陵,。黃帝陵位于山頂正中,，面向南，陵冢高約4米,，周長約50米,，陵前40米處有一約20米高臺，其旁一石碑上書有“漢武仙臺”四字,。此臺系公元前120xx年,，漢武帝劉徹巡游朔方歸來時，祭奠黃帝,，祈仙求神時所筑,。

黃陵下的軒轅廟里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物,?？邕M廟門，左邊有一棵巨大的柏樹。相傳此柏為黃帝親手所植,，故稱“黃帝手植柏”,，距今已有4，000多年的歷史了,。廟門北有一過廳和一碑亭,，碑亭里陳放著47塊石碑。最北邊坐落著大殿,，大殿前還有一株高大的古柏,，叫“掛甲柏”。據(jù)傳,，這是漢武帝掛金甲印烙所致,。大殿雄偉壯麗，門額上懸掛有“人文初祖”四字大匾,。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位,，其周圍殿墻下還有一些陳列品。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇二

這里就是興慶宮公園,，它位于西安古城東側(cè)和平門外咸寧路北,，是我國古老的遺址公園，也是在唐朝興慶宮遺址上修建的,。興慶宮是唐玄宗朝政的中心,，是唐玄宗和楊貴妃長期居住的地方。其設(shè)計既繼承了我國民族傳統(tǒng)風(fēng)格,，又吸收了國外造園的藝術(shù)特點,。

以前這里是唐長安隆慶坊的一部分，各位還記得在歷史博物館看過的唐代長安城地圖吧?地圖就對隆慶坊有著明顯的標(biāo)示,，這里也是唐玄宗李隆基作太子時的藩邸所在地,。唐玄宗李隆基在位44年，由“開元之治”到“天寶之亂”,，是大唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性人物;他寵幸貴妃,，信任宦官，放縱奸臣,，釀成大。他的故事,，千秋功罪,，一直被后人評說，直到20世紀(jì)末出現(xiàn)大型電視連續(xù)劇《唐明皇》,，可謂演繹得家喻戶曉,。

唐代長安東南有隆慶坊，李隆基當(dāng)親王的時候，曾經(jīng)是他的府邸,。李隆基即位后,，于公元7改建舊邸為宮，為避其“李隆基”名諱,，將隆慶改為興慶,。后經(jīng)幾度擴充，將附近的水嘉,、道政,、興安、勝業(yè)諸坊的一部分劃入宮內(nèi),。公元728年,，唐玄宗開始在興慶宮理政，這里遂成為唐代封建統(tǒng)治的中心,。公元753年,，又修筑了宮城，從而形成一組完整的建筑,，與太極宮,、大明宮一起被稱為唐朝“三內(nèi)”。興慶宮內(nèi)有許多宏麗的殿閣,，如興慶殿,、大同殿、南薰殿,、沉香亭等,。

唐開元、天寶年間,，國勢興盛,，興慶宮建筑更加豪華，園林布局也更為講究,。據(jù)史書記載,，唐玄宗李隆基曾在宮內(nèi)興慶殿接見過波斯景教教士和日本友人?！鞍彩分畞y”以后,，興慶宮失去政治上的重要地位，成為安置退位的太上皇的處所,。唐玄宗退位后,，就住在這里。經(jīng)過唐末戰(zhàn)亂,，興慶宮殿宇樓臺幾乎全部毀滅,，到清初,，這里已經(jīng)成為一片廢墟。

1957年,，為了滿足廣大群眾文化活動的需要,，西安市政府決定在興慶宮遺址修建興慶宮公園。現(xiàn)在全園占地面積50公頃,。園內(nèi)碧波蕩漾,，樹木蔥郁，草坪如茵,，百花似錦,，風(fēng)景優(yōu)美宜人。沉香亭,、花萼相輝樓,、南薰殿、縛龍?zhí)煤烷L慶軒等,，均為仿唐建筑,，沿用舊名稱，大體在原址方位上建成,，造型古樸秀麗,，別具風(fēng)格。為了增進中日友誼,，紀(jì)念日本友人阿倍仲麻呂(晁衡),，園內(nèi)還修了一座紀(jì)念碑。我們先來看看興慶湖,。

興慶湖是興慶宮公園的景,，位于公園中央，占地10公頃,，大約占全園面積的1/5,。興慶湖是在唐興慶宮龍池原址上修筑的。據(jù)史籍記載,，唐玄宗與其嬪妃大臣經(jīng)常在這里泛舟游樂,。而現(xiàn)在它已經(jīng)變成廣大老百姓休閑、娛樂的好去處,，同時也是孩子們喜歡的水上娛樂世界,。

沉香亭。

接下來我們?nèi)タ闯料阃?。?jù)說,，當(dāng)時興慶宮的沉香亭是用沉香木建成，所以稱“沉香亭”,。亭周圍栽植著各色牡丹,、芍藥，非常漂亮,。來到沉香亭,，我們不得不講到唐玄宗李隆基。因為這里是他和楊貴姐一年一度賞牡丹的地方,。

沉香亭建在一座人工堆筑的土山頂上,，全部用沉香木構(gòu)造。當(dāng)年皇帝常帶他寵幸的妃子,、大臣,、宦官，在這里游樂宴飲,，此處方便觀賞牡丹,。坐在亭子里，四周紅,、紫,、淡紅、純白的牡丹花爭妍斗奇,，特別是那種能變色的珍奇品種,，叫做“晨純赤、午濃綠,、夕黃”,，普通人也許一輩子都不會見過。宮苑內(nèi)還有宴外賓,、觀馴獸,、表演雜技的專門處所。

沉香亭的出名,，跟一個風(fēng)流超絕的傳說故事有關(guān),。開元年間，明皇正花天酒地享樂,，把號稱“詩仙”的大詩人李白也傳召進宮內(nèi),。一次皇上逸興勃發(fā)，傳詔要翰林學(xué)士李白作曲詞《清平調(diào)》,。李白擺起譜兒來,，喝得酩酊大醉，居然皇上親自給他送湯醒酒;李白趁勢侮弄大宦官高力士為他脫靴,。李白吟罷,，揮筆而成新詩三章。于是樂師李龜年歌詠,，梨園弟子伴奏;連楊貴妃也命人拿來七寶杯,，斟滿西域葡葡酒,，敬給李白。玄宗也忍不住吹起笛子來,。李白的詩句立刻在興慶宮,、沉香亭四周陣陣飛揚：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃,。

若非群玉山頭見,，會向瑤臺月下逢。

名花傾國兩相歡,，常得君王帶笑看,，

解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿,。

寫完《清平調(diào)》不久,，李白遭到宮中權(quán)貴的誣陷，在公元744年被趕出京城,，美其名日“賜金還山”了,。原亭早已毀圮(音pi)。現(xiàn)在我們看到的沉香亭,，是后人依照原式樣重修的,，重檐四角攢尖頂，紅檐碧瓦,，古樸雅致又華貴富麗,，明顯有盛唐風(fēng)格。襯著周遭艷如錦繡的五色牡丹,，至今沉香亭也是非常值得觀賞流連的好地方,，也是興慶宮公園內(nèi)有代表性的建筑物之一。

勤政務(wù)本樓,。

“勤政務(wù)本樓”位于興慶宮的西南角,，唐玄宗將此樓取名為“勤政務(wù)本樓”，意思是他要勤于政事,，關(guān)心人民疾苦,。唐玄宗是我國歷史上有作為的帝王之一。執(zhí)政初期,，他勵精圖治奮發(fā)有為,，開創(chuàng)了“開元盛世”局面，使我國封建社會走向巔峰,。初,，勤政務(wù)本樓是處理朝政、主持科舉考試的地方,，后來成為他舉行歌舞宴會的場所,。尤其是每年農(nóng)歷八月五日玄宗生日,，百官獻壽，宮內(nèi)除了各種歌舞演出外,，還有大象,、犀牛、舞馬等表演,。因為勤政務(wù)本樓西、南兩面均臨大街,，所以常常引來老百姓擁擠觀看,，時常堵塞交通。

花萼相輝樓,。

花萼相輝樓是興慶宮的主要建筑之一,。玄宗是以宮廷政變方式獲取皇位的。為了防止其兄弟以同樣方式謀取皇位,，玄宗特在興慶宮建造這座宮殿,，取名“花萼相輝樓”，比喻兄弟之間應(yīng)當(dāng)親如手足,，相互扶助,，如同花萼相輝一樣。玄宗常在這里與他的幾個兄弟宴飲游樂,，有時玩到深夜,，便留他們在花萼相輝樓過夜，以籠絡(luò)他們,。

1978年7月,，是西安和奈良結(jié)為友好城市五周年的日子，園內(nèi)舉行了隆重的阿倍仲麻呂紀(jì)念碑揭幕式,，這就是阿倍仲麻呂紀(jì)念碑,，碑上分別刻著李白的《哭晁衡》和阿倍仲麻呂的《望鄉(xiāng)詩》，這座紀(jì)念碑成為中日友好的象征,。我們也經(jīng)常會在這里碰見前來觀光的日本友人,。在這個公園內(nèi)節(jié)假日也會舉辦各種展出，極大地豐富了西安市民的生活,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇三

從中華文字文明的始祖?zhèn)}頡在這里發(fā)明文字,，到周文王制定禮樂制度、周武王分封天下;從秦始皇統(tǒng)一中國,，到燦爛輝煌的漢唐盛世;從絲綢之路的起點到賜福鎮(zhèn)宅圣君鐘馗故里,，這里是古代中國的政治、經(jīng)濟,、文化中心之一,。是近代愛國將領(lǐng)楊虎城將軍及宰相王鼎的將相故里,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇四

各位游客，大家好!歡迎大家來到本溪,，非常榮幸能為大家服務(wù),。今天我們要游覽的景點是釣魚臺。

本溪釣魚臺位于南芬區(qū)郭家辦事處解放村一組,，沈丹公路85公里處,，與風(fēng)景秀麗的解放大峽谷一脈相承，與細河毗鄰,，曾有諸多帝王將相文人墨客到此游覽,，具有千年的悠久歷史和文化底蘊。釣魚臺的景色四季分明,。下面大家和我一起進入釣魚臺,。

釣魚臺主要看點要數(shù)玉龍觀。玉龍觀是在一塊大石頭上建成的,，這塊石頭有多大?多重?沒人能說得清楚,。甚至它是從那一年落在這河水中的都無人知曉。還有靜臥石塊之上的玉龍觀始建于何年都沒人能說清,，人們只是競相傳說著唐太宗李世民在這石塊上釣過魚,。這就是釣魚臺的由來。我們現(xiàn)在進玉龍觀里面看看,。一進入玉龍觀大家能聞到禪香的味道,，有一種別有洞天的感覺。甚至讓人難以置信,，外觀如此精巧的它怎能容下那么多殿,，那么多樓。東西殿,、東閣樓,、西塔樓、八卦樓,、六合亭等亭臺樓閣,，雕龍畫柱，鑲嵌在屋脊四角的五脊六獸像參悟到了世事真諦的世外高人,，靜靜地聽著,，看著。玉龍觀與其他寶剎名觀別無差異,，在這里我們能感覺到一種“養(yǎng)在深閨?宋詞?”的驚喜!玉龍觀的美不僅在于她建造在石頭之上的獨特,，還在于她雖經(jīng)歷動蕩與浩劫卻仍保持固有的風(fēng)骨和精髓，也在于這份高處不勝寒的能耐和魄力。

現(xiàn)在是秋天,，暮秋的釣魚臺色彩有些凋零,，白樺樹落盡了葉片，留下月白的樹干;火紅的楓和晚霞一起被冷氣帶走,，留下褐色的枝迎風(fēng)搖曳;連那些小草也藏進泥土,，留下一個等待下個春天的夢想……釣魚臺同她獨有的道觀都漸漸走近修行的時光，以迎接另一輪生命的復(fù)蘇與輪回,。

各位游客,，我們這次釣魚臺之旅就到此結(jié)束了，大家今天參觀得高興嗎?有時間還可以再來喔!下次旅行再見!

介紹陜西導(dǎo)游詞篇五

各位來賓,、各位游客：大家好,，熱忱歡迎您到紅石峽生態(tài)公園。經(jīng)專家考評和國家旅游局批準(zhǔn),，紅石峽生態(tài)公園成為國家aaa級旅游度假區(qū)，這是我市目前惟一榮膺此稱號的旅游地,。

我們現(xiàn)在所處的位置在中國歷史文化名城——九邊重鎮(zhèn)榆林城北5公里處,，這里自古以來是漢民族與北方游牧民族必爭的邊關(guān)要塞，是黃土高原的北端與毛烏素沙漠及鄂爾多斯臺地南緣結(jié)合部,，也是黃土地農(nóng)耕文明與蒙古大草原游牧文化的接壤地帶,，來到這里，大漠與邊地風(fēng)光盡收眼底,。這里原始的生態(tài)環(huán)境,、一塵不染的清新空氣和沙灘與湖泊組合成奇幻、幽美的自然風(fēng)光,，顯現(xiàn)“自然的美,，美的自然”，是塞上江南榆林的“童話世界”,、“人間仙境”,。這里同時是塞上人文名勝紅石峽系列景觀的一部分，古長城從園中穿越,，歷史遺跡點將臺和西夏王李繼遷墓經(jīng)修復(fù)在這里重現(xiàn),，這里還蘊藏著許多動人的傳說。生態(tài)公園還有一個最大的特色就是這里囊括了陜北文化的精華,，相信會給每位游客帶來美好而愉悅的心情?，F(xiàn)在，請大家隨我步入這座融自然景觀,、歷史遺跡與陜北文化藝術(shù)的殿堂,，去作一次美的巡禮。

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介紹陜西導(dǎo)游詞篇六

說到延安,，隨即想起寶塔山。寶塔山是延安的標(biāo)志性建筑,，到延安,，不可不去寶塔山?！皫谆鼗貕衾锘匮影?，雙手摟定寶塔山?！痹娙速R敬之《回延安》中的這一佳句,，滿懷深情，頗為感人,。

寶塔山,，古稱豐林山，宋時改名嘉嶺山,，現(xiàn)在人們又稱寶塔山,。山頂上的那座寶塔，始建于唐代,，現(xiàn)為明代建筑,，高44米，共九層,，為平面八角形,，樓閣式磚塔。北宋時,，韓琦,、范仲淹等一代名將在寶塔山屯兵設(shè)寨，戍邊御敵,，留下眾多古跡,。近代，中國共產(chǎn)黨人在這里洞察世界風(fēng)云,，創(chuàng)建了領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的大本營,。它是歷史名城延安的標(biāo)志，也是中國革命圣地的標(biāo)志和象征,。據(jù)導(dǎo)游介紹,，抗日戰(zhàn)爭時期，日軍曾派飛機來轟炸寶塔山,，結(jié)果誤炸別處,，寶塔山完好無損。“此乃天意!”聞?wù)邿o不感慨,。

寶塔山位于延安城東南方,，海拔1135.5米，為周圍群山之冠,，配得上“巍巍”二字,。山上遍布各種名貴喬灌木，林木茂盛,，空氣清新,，登上山頂，涼風(fēng)拂面,，暑氣頓消,。山頂視野開闊，放眼望去,，棗園優(yōu)美的風(fēng)景襯映著高大的偉人雕像,，楊家?guī)X紅旗飄飄，王家坪綠樹行行,，一處處紅色遺址流動著人潮,，全城風(fēng)光盡收眼底。寶塔山下,，濱河花園旁的鬧市街區(qū),，高樓林立,，車水馬龍,，一派繁華景象。寶塔山猶如一位歷史老人,，見證了延安滄桑巨變,，與祖國同步發(fā)展，日新月異,，高歌猛進,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇七

在我們抬眼看到的那個凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時又稱“凌云閣”,。歷代文人雅士在這里把酒臨風(fēng),，品茗賞酒，即席賦詩,，別有情趣,。經(jīng)翠然閣出天門達崖頂，崖頂原建有羅漢殿,，清末時坍毀,。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1928年5月，中共榆林縣委在此召開了黨的活動分子會議,。次年8月,，中共陜北特委第二次擴大會議又在此召開，白明善,、劉瀾濤,、賈拓夫、劉志丹等同志參加了會議,。會上批判了“左”傾機會主義路線,，在陜北革命斗爭史上寫下了重要的一頁。

接下來,，我們看到的這個石窟叫慈仁殿,，窟頂浮雕八卦及龍、風(fēng),、牛,、馬、羊,、鹿,、狗、雞,、花草等藻井,，圖案清晰，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇八

照金香山風(fēng)景區(qū)位于銅川市耀州區(qū)西北部,。陜甘邊照金革命根據(jù)舊址所在地照金景區(qū)是100個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，中宣部命名的全國愛國主義教育基地,，是老一輩革命家劉志丹,、謝子長、習(xí)仲勛等革命前輩創(chuàng)建的我國北方地區(qū)第一個山區(qū)革命根據(jù)地,，有“南有瑞金,，北有照金”之說。占地13000平方米的陜甘邊照金革命根據(jù)地紀(jì)念館建成開放,，成為廣大游客接受愛國主義教育和國防教育的最佳場所,。香山是我國著名的佛教圣地，是中國唯一觀音菩薩坐化地和“肉身”供奉之地,。照金香山景區(qū)擁有眾多白堊紀(jì)宜君礫和鳳凰山礫巖購成的石質(zhì)山峰,，溝溪縱橫，山巒起伏,，屬典型的丹霞地貌,，基本保持半原始的山地森林狀態(tài),，具備申報世界地質(zhì)公園的基本要素。其薛家寨,、九龍寨,、張果老崖、桃坡崖,、硌駝頂,、天華堡等巨大的礫巖崖體，氣勢磅礴,，雄偉壯觀,，具有“華山之險”。植被為典型的天然次生林,，植物種類繁多,，季相變化豐富，山溝錦繡,，絢麗多彩,，具有“南山之秀”。主要有陜甘邊照金革命紀(jì)念館,、紅軍薛家寨兵械廠,、制衣廠舊址、薛家寨奇山異石風(fēng)光,、習(xí)仲勛舊居,、香山寺等。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇九

西安的飲食文化洋溢著濃郁的西北風(fēng)情,，品嘗西安的風(fēng)味小吃是游西安的一大樂事,，無論是一直被西安人鐘愛的羊肉泡饃，還是名揚海內(nèi)外的“西安餃子宴”,，都帶有鮮明的地方特色,。

在我的右手邊有兩幢仿明清的建筑,，不知道大家有沒有注意到建筑上很醒目的一句話“千古風(fēng)味餃子香,，傳奇品質(zhì)德發(fā)長”，對,，這就是享譽海內(nèi)外的中華老字號德發(fā)長,，德發(fā)長是以餃子宴而著名的。大家如果想去品嘗的話可以在我們旅行完之后互相結(jié)伴去感受一下德發(fā)長的非同尋常之處,，同時也告訴大家一件很不幸的事：我也沒品嘗過這里的餃子!不過我想它既然打出了千古風(fēng)味這一名號,，想必一定實至名歸吧!說完了餃子那么有的人就要問了羊肉泡饃在哪個地方有賣的?那么請大家隨我來，我們可以清楚的看到德發(fā)長隔壁有個同樣建筑風(fēng)格的酒家——同盛祥,。在同盛祥的門口我們會不經(jīng)意留意到一個雕塑,，那么大家能說出這個雕塑展示了陜西八大怪中的哪一怪呢?(凳子不坐蹲起來)同盛祥主營牛羊肉泡饃,、各種特色小吃，而且將傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代時尚融為一體,，所以來這個地方來就餐的話我想大家會感受到西安文化的多姿多彩吧!

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十

照金—香山景區(qū)是5月陜西省政府批準(zhǔn)公布的第四批省級風(fēng)景名勝區(qū),，國家4a級景區(qū)、全國百家經(jīng)典紅色旅游景區(qū)之一,、國家級愛國主義教育示范基地,、全國青少年教育基地、中國延安干部學(xué)院,、陜西省行政學(xué)院的現(xiàn)場教學(xué)體驗點,、國家級丹霞地貌地質(zhì)公園、陜西省21個重點景區(qū)之一和省級重點文物保護單位,。景區(qū)以“革命圣地,、觀音圣殿”為主題形象定位，以紅色革命游,、綠色生態(tài)游,、佛教文化游為主，是一個集革命傳統(tǒng)教育,、宗教文化洗禮,、休閑度假怡情為一體的大型綜合性景區(qū)。距耀州城北50公里,，南距西安100公里,，規(guī)劃面積312平方公里，核心區(qū)域83平方公里,。主要景點有薛家寨革命遺址,、紅軍兵營舊址、陳家坡會議舊址和大香山等,。景區(qū)屬暖溫帶大陸性半濕潤季風(fēng)氣候區(qū),，氣候溫涼，冬無大寒,，夏無酷暑,。自然景觀秀麗，森林植被保存完整,，動植物資源豐富,，各種野生植物661種，動物140余種,，昆蟲841種,，古樹名木20余棵，景區(qū)森林覆蓋率達84.3%,，是開展生態(tài)旅游的絕佳之處,。

薛家寨革命舊址：薛家寨革命舊址位于耀州區(qū)(原耀縣)西北54公里處,，為耀州、淳化,、旬邑三縣交界處,，海拔1600多米。薛家寨山勢險要,，易守難攻,，傳說唐代薛剛曾在此屯兵練武，故稱薛家寨,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十一

各位游客大家好,，我們現(xiàn)在看到的這座古城堡就是明西安城墻。明西安城墻是明初在唐長安皇城的基礎(chǔ)上建筑起來的,。它是我國中世紀(jì)機后期歷史上最著名的城垣之一,，也是我國古代城垣中至今保存最完整的一處，同時,，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大,、最完整的古代軍事城堡設(shè)施。

城墻是中國冷兵器時代城市的傳統(tǒng)防御設(shè)施,。我們在距今6000年前的半坡遺址看到,，半坡人在居住地周圍挖掘深溝，以提防野獸和外部的襲擊,。如果把半坡村落視為城市的最初萌芽,，深溝也就是當(dāng)時相當(dāng)于城墻的設(shè)施。待到人們發(fā)明筑墻技術(shù)后,，城墻自然伴隨城市同時誕生,，成為古代城市的顯著標(biāo)志了。據(jù)史冊記載：“筑城以衛(wèi)君,，造郭以居,，此城郭之始也?！边@大約是在距今約4500年前的原始社會晚期,。

西安作為千年古都，歷代曾多次修筑城墻,。它們多數(shù)被歷史的塵埃掩埋,。但我們看到的這座城墻仍可追溯到公元六世紀(jì)的隋代,。公元581年,，隋文帝楊堅建立隋朝，并于第二年在龍首塬北麓修建了大興城,。大興城規(guī)模龐大,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,。除環(huán)繞城市的外郭城城墻外，城內(nèi)環(huán)繞宮城和皇城也筑有城墻,，形成“城中有城”的格局,。唐王朝建立后，將隋代的大興城改名為長安城,。唐長安城基本上沿襲了大興城的規(guī)模和布局,，只是對大興城進行了擴建和修建。唐代末年,，朱溫挾持唐昭宗逃往洛陽,，留守長安的佑國軍節(jié)度使韓建出于軍事防守需要，放棄外郭城和宮城,，把長安城縮小到皇城之內(nèi),，以皇城城墻作為長安城的城墻，形成自五代至元的長安城規(guī)模,。公元1369年,，明王朝大將徐達從山西進入陜西，將原來的奉天路改為西安,，意為“西方長治久安”,。從此開始了明在西安的統(tǒng)治，也拉開了明在西安修筑城墻的序幕,。由于西安在歷史的政治,、軍事地位極高，所以,，明王朝在對全國廣筑城墻的過程中,，對西安城墻的修筑更為重視。朱元璋任命長興侯耿柄文和都指揮使璞英主持修筑,。從洪武三年,，也就是公元1370年，到洪武十一年,，也就是公元1378年,，歷時8年，西安城墻的修筑才全部竣工,。明西安城墻修筑得高大堅固,，西、南兩面城墻基本上和唐長安城皇城的范圍相同,。東,、北兩面城墻分別向外擴移了三分之一。這座城墻的外形是一座長方形,。城墻高12米,，頂寬12—14米,，底寬15—18米。南城墻長4256米,，北城墻長4262米,，西城墻長2706米，東城墻長2886米,，周長13.9公里,。最初的西安城墻采用黃土夯打而成。在城墻墻基和墻頂還分別有一層厚80厘米和45厘米的三合土層,。這種三合土用黃土與石灰,、糯米汁、獼猴桃汁拌合而成,。干燥之后,，堅硬如石，用鎬都刨不動,。

西安城墻自明代初年建成后,，歷代屢有修葺。明穆宗隆慶年間,，也就是公元1568年,，陜西都指揮使張祉為原來的城墻內(nèi)外包砌了青磚。清乾隆年間,，也就是公元1781年,，陜西巡府畢沅對城墻進行了大規(guī)模補修。沿舊城墻先圍基石后灌腳,，再用黃土逐層夯打,，至頂部鋪砌青磚，并對整個城墻外壁加厚磚面,。城墻內(nèi)每隔40—60米,，用青磚砌筑水槽一道，排除城墻頂面雨水,，對西安城墻的長期保護起了重要作用,。尤其是自1983年以來，陜西省和西安市人民政府對這座古城墻進行了大規(guī)模修繕,，補建已被拆毀的東門,、北門箭樓、南門閘樓,、吊橋,，并建成了環(huán)城公園，使這座古建筑重新煥發(fā)了昔日風(fēng)采。

西安古城墻包括護城河,、吊橋,、閘樓,、箭樓,、正樓、角樓,、敵樓,、女兒墻、垛口等一系列軍事設(shè)施,，構(gòu)成科學(xué),、嚴(yán)密、完整的軍事防御體系,。

護城河也叫“城壕”,，是城墻的第一道防線。它可以阻滯敵人進攻,，甚至可以利用有利地形把敵人趁機消滅,。環(huán)繞西安城墻的護城河寬20米，深7米,?？邕^護城河就是城門，而連接護城河與城門的唯一通道就是吊橋,。吊橋的橋頭兩側(cè)有鐵環(huán),，貫以粗大的鐵索與麻繩，系在閘樓上,，用滑輪控制升降,。平時，守城士兵聽從晨鐘暮鼓的指揮,，早晨降下吊橋,，開啟城門；晚上升起吊橋,，斷絕交通,。一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，吊橋升起,，城門緊閉,，城門就成為堅固封閉的戰(zhàn)斗堡壘。

城門是城防體系的重點,，也是薄弱點,。平時，它是出入城市的通道。戰(zhàn)爭時,，又是攻守雙方爭奪的首要目標(biāo),。因此，明代十分重視完善城門防御設(shè)施,。尤其值得注意的一大技術(shù)突破是采用了券拱式城門,。明代以前，城門沿襲磚門的`過梁式結(jié)構(gòu),。從軍事角度看,，這種城門的最大弱點是經(jīng)不起火攻。因此,，城門上往往眼設(shè)置水池,，以防敵人火攻。也因此留下“城門失火,，殃及魚池”的成語,。券拱式城門的出現(xiàn)從根本上解決了這個問題，一色青磚結(jié)構(gòu)不僅使得城門更加堅固,，而且可以有效地抵御火攻,。

在古代，雙方作戰(zhàn),，當(dāng)敵人跨過護城河時,，城門卻又?jǐn)r住了去路。所以,，在攻城的一方常有幾個人扛著粗重的木樁前來撞門,，要花費好長時間才能將城門撞開，而有時也可能撞不開,。明西安城的城門非常堅固,，門扇用厚達16厘米的木板制成，一扇城門須用木材2.8立方米,，重達3.19噸,。門扇上下橫匝著9道寬15厘米，厚23厘米的鐵條加固,，每兩道鐵條的間隔處,，釘有180枚四棱攢頂?shù)蔫F蘑菇針。整個門扇上共有1800枚鐵蘑菇針,。這樣密集的釘群,，擠密了門扇的木材，增加了門扇剛度,，使箭矢無法射入,。有的城門還在門扇后的城門洞內(nèi),，設(shè)置了拒馬樁、陷馬坑,、鐵蒺藜等,，進一步阻擋敵人進攻。

為了提高城門防御的保險系數(shù),，城門實際上由三重組成,，即：閘樓、箭樓和主樓,。閘樓在最外,，它的作用是升降吊橋,，也叫“闕樓”,、“樵樓”。象征門闕,，兼用來打更,。閘樓三面有城墻與主城墻相連，形成一個半月形的立體空間,，叫“羊馬城”,。敵人即使攻入閘樓城門，也好似進入甕內(nèi),，會受到來自四面居高臨下的攻擊,，因此樓下這一空間也叫“甕城”。箭樓在正中,，正面和兩側(cè)都有窗戶,，供射箭用。箭樓與箭樓之間用圍墻連接起來的也叫“甕城”,，甕城內(nèi)可屯兵,。無論敵人進入第一甕城還是第二甕城，箭樓均可發(fā)揮攻擊作用,。正樓在最里,，正樓上面的城樓是城門的主題建筑。

城樓距地面高約32米,，長43.2米,，三重飛檐，四角高翹,，回廊環(huán)繞,，莊重穩(wěn)健，是主將鎮(zhèn)守指揮的所在,。城墻外側(cè),，每隔120米有一個突出于城墻主體之外，寬20米，長12米的敵臺,，俗稱“馬面”,。整個城墻上共有“馬面”98座，“馬面”上面的建筑叫敵樓,，兩個敵臺之間相距120米,，正好形成一個立體交叉射擊區(qū)域。也正是弓,、弩,、箭等古代遠射程冷兵器的有效殺傷射程。而它的一面為60米,，為“一箭之遙”,。這樣的布局便于從側(cè)面射殺攻城的敵人。因此,，古人有評論說：“有城無臺,，亦如無城，是城所以衛(wèi)人,，臺又所以衛(wèi)城也,。”敵樓供士兵避風(fēng)雨和儲備物資,。城墻上外側(cè)有矮雉,，又稱“垛墻”，整個城墻共有5984個矮雉,。垛墻上有垛口和方孔,，可供射箭和嘹望。內(nèi)側(cè)的矮墻稱為“女兒墻”,，墻高1米,，沒有垛口，它的作用是為了防止士兵行走時墜入墻下,。在西安城墻四角各有一座城樓叫“角樓”,。如果你繞城一周，就會發(fā)現(xiàn),，城墻的四個角唯獨西南角是圓形的,，其它三個角是直角，那么這是為什么呢,？其實這個角是保持了元代長安城蒙古式風(fēng)格的轉(zhuǎn)角圓狀,。明城墻在隋、唐,、元代城墻遺址基礎(chǔ)上改建而成,，范圍和唐長安城皇城范圍基本相同,。

在箭樓與正樓形成的甕城中，有同向城頭的馬道,。緩上沒有臺階,，便于戰(zhàn)馬上下。全城共建有登城馬道11處,。登城馬道底部道口的門是朱漆的,，俗稱“大紅門”。戰(zhàn)爭期間,，這里是調(diào)兵遣將的咽喉要道,，必須保證暢通無阻。為防敵人奸細混入城墻守衛(wèi)部隊中,，登城馬道戒備嚴(yán)密,，平時不允許守成士兵私下，也不許閑雜人等靠近逗留,。等到軍中禁夜炮響后,，鐵門便緊鎖了,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十二

為了發(fā)揮好薛家寨紅色教育資源的作用,，弘揚革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因,，銅川市對薛家寨革命舊址進行了保護和修復(fù),，使黨員干部和廣大群眾能夠重走紅軍路，親身體驗老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦卓絕的戰(zhàn)斗歷程,。目前,，薛家寨被列為中國延安干部學(xué)院、陜西省行政學(xué)院的現(xiàn)場教學(xué)體驗點,，成為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一,、全國青少年教育基地。

陳家坡會議舊址：1933年8月14日晚—15日拂曉,，中共陜甘邊特委在陜西耀縣陳家坡召開了黨政聯(lián)席會議,，會議由陜甘邊特委書記秦武山和陜甘邊軍委書記習(xí)仲勛主持。陳家坡會議,，是陜甘邊特委在陜甘邊革命斗爭連續(xù)遭受嚴(yán)重挫折的危急關(guān)頭,，召開的一次具有歷史意義的重要會議。會議抵制了左傾錯誤的路線的干擾,，統(tǒng)一對紅軍的領(lǐng)導(dǎo),，制定了這個正確的戰(zhàn)略方針，為陜甘邊革命根據(jù)地的發(fā)展和紅二十六軍的重建奠定了基礎(chǔ),，在陜甘邊黨和紅軍的發(fā)展史上具有重要的歷史地位,，也是中國近代歷史上一次重要的會議,，為鞏固陜甘邊區(qū)起到了決定性的作用。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十三

紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景,，不僅有著優(yōu)美的邊塞風(fēng)光,，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽為“塞上碑林”,。它同時又是中共陜北黨的重要革命活動地點之一,。1992年，陜西省人民政府將其列為省級重點文物保護單位,，申報國家級重點文物保護單位,。

紅石峽東西兩壁對峙，鬼斧神工,，峭拔如削,，榆溪河水勢湍急，穿峽直達榆林城西,。因為此地山皆紅石,，故而得名紅石峽。又因山勢雄偉,，峽峰高聳,，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個俊秀的門樓,，其門洞上額鐫刻著“紅石峽”三個字,，它是我國著名美術(shù)家、教育家王森然先生89歲時的墨寶,。王森然先生早年曾在榆林中學(xué)執(zhí)教,，是劉志丹烈士的導(dǎo)師。此門樓是紅荷峽的入口處,，請大家隨我進去,。

站在這里,，方圓不是很大的峽谷內(nèi)，亭臺樓謝，疊石懸崖,，石室古橋,，洞壑清泉,，盡收眼底,，我們也已置身于絕妙的藝術(shù)畫廊了。這邊東崖高12米,，長250米;對面西崖高18米,，長248米。兩壁雙峰對峙,，依壁鑿石成窟,，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟,，窟內(nèi)原有石造像、泥塑像,、浮雕石刻,、碑刻題記等，“革命”中遭受嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)存大小石窟33處,，大多分布在東崖，西崖僅有5窟,，部分窟以隧道連通,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十四

天臺山是名揚天下的唐詩之路的目的地。在唐代,，以李白為首的400多位詩人,，從揚州出發(fā)，沿著運河,，經(jīng)杭州錢塘江,，過曹娥江，由剡溪溯流而上,，到天臺的石梁飛瀑,，直登天臺山主峰華頂。

寒山子隱居地,。

寒山子,，隱居天臺70余年，在美國被稱“跨掉一代”的鼻祖和“嬉皮士”心目中的英雄,，成為風(fēng)糜幾個世紀(jì)的世界“寒山熱”。他留下300多首詩,，錄入《寒山子詩集》,。

和合文化發(fā)源地。

寒山,、拾得被雍正皇帝稱封為“和合二圣”,，在民間稱為“和合二仙”。這里就成為了和合文化的發(fā)源地,。其中尤以寒山問拾得而著稱于世,。寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我,、辱我,、笑我、輕我,、賤我,、騙我,，如何處治乎?拾得曰：只要忍他、讓他,、避他,、由他、耐他,、敬他,、不要理他，再過幾年你且看他”,。

劉阮遇仙地,。

劉晨、阮肇入天臺山采藥遇仙女結(jié)為伉儷的故事,，在南朝劉義慶寫的素有“中國志怪小說”之經(jīng)典的《搜神記》?《幽明錄》中有記載,，這個故事成為中國三大愛情故事之一。他們所采之藥就是素有“長生不老藥”之稱的天臺烏藥,。而唐朝的劉三姐就是天臺劉晨的后裔,。

王喬升天地。

西周周靈王太子晉,，即王喬,，棄官從道，在天臺跨鶴升天,，封為右弼真人,，治理金庭洞天。天臺山寺觀普遍供奉他為山神土地,。唐時,，傳至日本，形成“山王——實神道”,，在朝野中具有至高無上的地位,。

道教南宗發(fā)祥地。

北宋,，天臺人張伯端從道專研,，著《悟真篇》，創(chuàng)立中國道教南宗,，被稱為紫陽真人,。其丹經(jīng)地位超出魏伯陽的《周易參同契》，有“千古丹經(jīng)之祖”之譽,。祖庭在桐柏宮,。

天臺仙派發(fā)源地。

唐代高道司馬承禎,，在天臺隱居40多年,，開創(chuàng)道教天臺仙派,。武則天、唐睿宗,、玄宗先后四次迎請至宮中問道,。李白也是因探望摯友司馬承禎來天臺的，并留下大量詩文,，成了“唐詩之路”的開拓者,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十五

“漢蒙一家”是1913年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時所題。蒙漢民族在歷史上長期紛爭不休,，給人民帶來了沉重災(zāi)難,。民國初年，民族統(tǒng)一,，題詞意指蒙漢人民和睦共處,，情同一家。

“還我河山”,，這兩幅百刻均出自抗日愛國將領(lǐng)馬占山之手,。馬占山，吉林懷德縣人,，原任東北邊防軍騎兵師師長和黑河警備司令,。1937年，在他駐防府谷時,，曾在榆林設(shè)東北挺進軍駐榆辦事處,，其間常來榆小住。1941年冬,，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來紅石峽赴朱綏光宴請,，看到祖國山河破碎，不禁感慨萬千,，遂題寫“還我河山”,，表達了他驅(qū)逐日寇、統(tǒng)一祖國的宏偉大志,。

在我們抬眼看到的那個凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時又稱“凌云閣”,。歷代文人雅士在這里把酒臨風(fēng),，品茗賞酒，即席賦詩,，別有情趣,。經(jīng)翠然閣出天門達崖頂，崖頂原建有羅漢殿,，清末時坍毀,。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動地點之一,。1928年5月，中共榆林縣委在此召開了黨的活動分子會議,。次年8月,，中共陜北特委第二次擴大會議又在此召開，白明善,、劉瀾濤,、賈拓夫、劉志丹等同志參加了會議,。會上批判了“左”傾機會主義路線,，在陜北革命斗爭史上寫下了重要的一頁。

接下來,，我們看到的這個石窟叫慈仁殿,，窟頂浮雕八卦及龍、風(fēng),、牛,、馬、羊,、鹿,、狗、雞,、花草等藻井,，圖案清晰，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色,。

我們將要經(jīng)過的這幾個石窟有通道相連,，其下有一條涓涓流淌的渠水，它叫“廣澤渠”,，出“地門”就會看到,。1473年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林,，巡撫余子俊為改善百姓生活,，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開鑿渠水以利灌溉,。明萬歷年間重修,，清時擴修。清光緒六年(1880年),，開鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠,，新中國成立后多次改建。渠全長1000余米，其中五分之一于石壁中穿鑿而過,，其工程之浩大,，修建之艱辛，在榆林水利工程史上實屬罕見,。前人栽樹后人乘涼,，到現(xiàn)在，它依然灌溉著城郊16個行政村的一萬畝出地,。20__年,，央視《東方時空》欄目組來此拍攝《大漠紅峽》，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠,。

過普渡橋,，來到西崖下。西崖石窟毀壞嚴(yán)重,，摩崖題刻幅面較大,，剝蝕較重。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題,。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族,，理當(dāng)和平共處、一統(tǒng)河山,。

“天成雄秀”,，是紅石峽唯一的一塊滿文題刻，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫,。題詞贊美紅石峽兩岸風(fēng)光綺麗,，景色宜人。

通過以上參觀,，我們看到,，紅石峽確為一處集摩崖題刻、石窟古剎,、水利樞紐,、軍事要塞為一體的游覽勝地。隨著榆林文化大市的建設(shè),、榆林旅游業(yè)的發(fā)展,，紅石峽將以更美的面貌、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接五湖四海的游客朋友!

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十六

園內(nèi)原有幾排窯洞和一些果樹,，1942年后陸續(xù)修建了幾棟“品”字形小洋房,，還在山上修了幾十孔土窯洞，栽種了一些果樹和花草,。1943年10月，中共中央書記處由楊家?guī)X遷駐這里，社會部搬住后溝,。1943年至1947中央書記處在這里,，領(lǐng)導(dǎo)了全黨的整風(fēng)運動和大生產(chǎn)運動，籌備召開了中共七大,，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利,，并為抗戰(zhàn)勝利后爭取民主團結(jié)、和平建國,，同國民黨進行了針鋒相對的斗爭,，為粉碎國民黨發(fā)動的全面內(nèi)戰(zhàn)作了充分準(zhǔn)備。毛澤東在此寫下了《學(xué)習(xí)和時局》,、《關(guān)于重慶談判》等著作,。這里現(xiàn)保存有毛澤東、劉少奇,、周恩來,、朱德、張聞天,、彭德懷等人舊居和書記處小禮堂,。1947年2月國民黨侵占延安后，一些建筑遭到破壞,，解放后按其原貌進行了修復(fù),。在棗園后溝口有《為人民服務(wù)》講話臺，是1944年9月8日毛澤東在中共中央直屬機關(guān)為追悼張思德召集的會議上,，發(fā)表《為人民服務(wù)》講話的地方,。

現(xiàn)舊址大門石柱兩側(cè)尚有康生所書“延園”二字。1944年至1947年3月,，中共中央書記處由楊家?guī)X遷駐此地,。中共中央書記處在此居住期間，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全黨開展了整風(fēng)運動和解放區(qū)軍民開展的大生產(chǎn)運動,，籌備了中國共產(chǎn)黨“七大”,，領(lǐng)導(dǎo)全國軍民取得了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，并領(lǐng)導(dǎo)全國人民為爭取民主團結(jié),，和平建國,，同國民黨頑固派進行了針鋒相對的斗爭，為粉碎國民黨反動派的全面內(nèi)戰(zhàn)作了充分準(zhǔn)備,。

1947年2月,，經(jīng)葉劍英介紹，劉少奇和王光美在此地結(jié)婚,。1944年9月8日,，毛澤東在棗園后溝的西山腳下,，出席了張思德烈士追悼大會，親筆題寫挽詞：“向為人民利益而犧牲的張思德同志致敬!”并發(fā)表了《為人民服務(wù)》的重要講話,。1947年中共中央撤離延安后,，國民黨軍隊對延安進行了毀滅性破壞，棗園也遭到嚴(yán)重?fù)p壞,。1953年后,，人民政府開始陸續(xù)依照原貌維修。現(xiàn)棗園舊址有中央書記處小禮堂,、毛澤東,、周恩來、劉少奇,、朱德,、任弼時、張聞天,、彭德懷舊居,、“為人民服務(wù)”講話臺、中央醫(yī)務(wù)所,、幸福渠等景點,。棗園是一個園林式的革命紀(jì)念地，春,、夏,、秋、冬景色秀麗,，環(huán)境清幽,，交通方便，終年游客不斷,。,，第五屆全國大學(xué)生運動會“世紀(jì)之火”火炬?zhèn)鬟f活動采集“革命之火”火種的儀式在棗園隆重舉行。棗園已成為全國革命傳統(tǒng)教育的重要基地之一,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十七

1933年3月,，薛家寨成為陜甘邊革命根據(jù)地紅軍的大本營。借助山上形成的天然巖洞,，建立了陜甘邊黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)駐地和游擊隊后方基地,，最多時曾屯兵300余人。8月至10月,，國民黨部隊先后三次對薛家寨進行圍剿,，第一、二次圍剿被我紅軍戰(zhàn)士英勇?lián)敉?，成為歷史上有名的薛家寨保衛(wèi)戰(zhàn),。第三次圍剿中國民黨部隊趁紅軍主力北上,，加之叛徒告密，薛家寨被敵人攻陷,，數(shù)位紅軍女游擊隊員突圍時寧死不屈,，跳崖犧牲。1934年秋,，紅軍和游擊隊主力收復(fù)了薛家寨。

薛家寨革命舊址現(xiàn)存四個寨子,，一號寨為陜甘邊游擊隊一,、三支隊駐地，其他分別為紅軍醫(yī)院,、被服廠,、修械所等后勤單位和領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)駐地。其中四號寨為陜甘邊區(qū)特委駐地,，是照金革命根據(jù)地的政治中心和指揮中心,，為紅區(qū)的心臟，李妙齋,、習(xí)仲勛等老一輩革命家曾在此指揮戰(zhàn)斗,。

介紹陜西導(dǎo)游詞篇十八

三絕碑：

大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑,。其中四通為清代刻建,，一通為明代刻建，一通為唐代刻建,。清碑記載了祠廟重建和維修的狀況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革,。

唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”,，高3,。67米，是唐憲宗元和四年(公元809年),，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,。

把他比作前代名臣管仲,、曼嬰、蕭何,、張良,，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國之才,、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物,。裴度有文才,，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄,。名匠魯建鐫刻。因此,，自明代中葉,，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”,。

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介紹陜西導(dǎo)游詞篇十九

在歷史上,，延安寶塔山的存在,，是與“黃金鎖骨菩薩”的故事聯(lián)系在一起的?！独m(xù)玄怪錄》和《太平廣記》卷101“延州婦人”條目記載:“昔,，延州有婦人，白皙,，頗有姿貌,，年可二十四五，孤行城市,，年少之子,，悉與之游，狎昵薦枕,，一無所卻,。數(shù)年而歿，州人莫不悲惜,，共醵喪具,，為之葬焉。以其無家,，瘞于道左,。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域來,，見墓,，遂趺坐，具禮焚香,，圍繞贊嘆數(shù)日,。人見,，謂之日:此一淫縱女子，人盡夫也,。以其無屬,，故瘞于此，和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知,，斯乃大圣,，慈悲喜舍，世俗之欲,，無不徇焉,。此即鎖骨菩薩，順緣已盡,。圣者云耳不信，即啟以驗之,。眾人即開墓,，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀,。果如僧言,。州人異之，為設(shè)大齋,，起塔焉,。”可以看出,，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身,，她為了普度眾生，不惜忍辱負(fù)重滿足人間私欲,，死后又遭世人鄙視,，后被胡僧說破，即啟發(fā)民眾'知恥'而覺悟,，并為其設(shè)大齋,，建寶塔，這就是教化的力量,。這一傳說也印證了我國唐,、宋特定時期內(nèi)，佛教盛行的歷史事實,。