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陜西沿途導(dǎo)游詞 介紹陜西的導(dǎo)游詞篇一

佛教淵源：

縉云山是四川境內(nèi)的佛教勝地之一，原有寺廟十多座，現(xiàn)存縉云寺,、溫泉寺?？N云寺坐落在“獅子”,、“聚云”兩峰之前，背依峻嶺,，前臨幽谷,，四周古木參天，翠竹成林,，是一座雄偉壯觀的深山古寺,。它始建于南朝宋景平元年(420_年)，歷代修葺擴(kuò)建;盛極于宋,，明末毀于兵火?，F(xiàn)存廟宇是清康熙二十二年(1683年)重修。山上還有很多六朝和宋,、明,、清時(shí)代的古建筑和歷史文物。1930年,，佛門長(zhǎng)者太虛上人得到川督劉湘的支持,，在縉云寺內(nèi)創(chuàng)辦了“漢藏教理院”。次年正式定名為“世界佛學(xué)苑漢藏教理院”，由大虛上人任院長(zhǎng),，并從拉薩,、康定等延請(qǐng)羅桑呼克圖、滿智,、超一等來(lái)此主教,。一時(shí)“喇嘛來(lái)渝者，前后絡(luò)繹不絕……”縉云山因此成為當(dāng)時(shí)宏揚(yáng)佛學(xué)的凈土,，而獲得“小峨眉”美稱,。

名勝古跡：

"山如碧玉水如黛，云在青大月在松",，它雄峙于嘉陵江小三峽之溫湯峽之西岸,，與北溫泉相鄰，山上奇峰聳翠,、林海蒼茫,、古木參大、古剎林立,，集雄,、險(xiǎn)、奇,、幽于一身,，素有川東小峨嵋之稱，為全國(guó)首批44個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一,。緒云山風(fēng)景秀麗,、名勝古跡眾多?？N云山從北到南有朝日峰,、香爐峰、獅子峰,、聚云峰,、猿嘯峰、蓮花峰,、寶塔峰,、玉尖峰和夕照峰等九峰。其中玉尖峰最高,，海拔1050米;獅子峰最險(xiǎn)峻壯觀,，其余各峰亦各具風(fēng)姿。

避暑勝地：

重慶與武漢,、南京齊名,，并稱長(zhǎng)江邊的三座火城，每年夏季酷暑難當(dāng)。令人望而生畏,。位于重慶市北的縉云山,，九峰挺立，雄秀不凡,，因山高林密,，云濃霧重，常溫比市區(qū)約低5—7度,，滿山蒼翠,，清雅怡人，是重慶著名的避暑勝地,。此外,，這里還特產(chǎn)極具地方特色的縉云甜茶。

概述：

與嘉陵江小三峽,、合川釣魚城一并被定為國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景名勝區(qū),，位于北碚境內(nèi)，距渝中區(qū)約60公里,。是七千萬(wàn)年前“燕山運(yùn)動(dòng)”造就的“背斜”山嶺,，古名巴山。海拔900多米,，最高處1030米。景區(qū)之內(nèi)現(xiàn)有獅子,、香爐,、日照、猿嘯,、夕照,、蓮花、玉尖,、寶塔,、聚云九峰。其中玉尖峰最高,，海拔1050米;獅子峰最險(xiǎn)峻壯觀,，其余各峰亦各具豐姿。獅子峰是縉云山的主峰,，峰頂狹窄,，在一塊比較平坦的巖石上，用鐵欄桿圍起一個(gè)覽勝臺(tái),。在這里往下看,，是懸崖峭壁;往遠(yuǎn)處看，是峰巒起伏;山腳下，嘉陵江在緩緩流過(guò),。在獅子峰觀日出,、賞云海，其壯麗不讓東岳泰山,?？N云山有兩萬(wàn)多畝森林，生長(zhǎng)著1700多種亞熱帶植物,，是四川著名的植物寶庫(kù)和森林公園,。其中有猴歡喜、無(wú)刺冠梨,、縉云瓊楠,、伯樂樹、銀杏,、紅豆和飛蛾樹等珍稀植物,。山中還有世界罕見的活化石樹——水杉，此樹是1,。6億年前即存在的古生物物種,。

雄峙北碚區(qū)嘉陵江溫塘峽畔，是七千萬(wàn)年前“燕山運(yùn)動(dòng)”造就的“背斜”山嶺,，古名巴山,。山間白云繚繞，似霧非霧,，似煙非煙,，磅礴郁積，氣象萬(wàn)千,。早晚霞云,，姹紫嫣紅，五彩繽紛,。古人稱“赤多白少為縉”,，故名縉云山?？N云山與嘉陵江小三峽,、合川釣魚城一并被定為國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景名勝區(qū)。

縉云山從北到南有朝日峰,、香爐峰,、獅子峰、聚云峰,、猿嘯峰,、蓮花峰,、寶塔峰、玉尖峰和夕照峰等九峰,。其中玉尖峰最高,，海拔1050米;獅子峰最險(xiǎn)峻壯觀，其余各峰亦各具風(fēng)姿,。

縉云山系全國(guó)自然保護(hù)區(qū),。該山氣候溫和，雨量充沛,，有森林1300余公頃,，生長(zhǎng)著1700多種亞熱帶植物。其中有猴歡喜,、無(wú)刺冠梨,、縉云瓊楠、伯樂樹,、銀杏,、紅豆和果上長(zhǎng)有兩翅的飛蛾樹等珍稀植物。山中還有世界罕見的活化石樹—水杉,，此樹是1,。6億萬(wàn)年前即存在的古生物物種。

素有“小峨嵋”之稱的縉云山,，堪稱觀日出,，覽云海，夏避暑,，冬賞霧,，以及觀賞常綠闊葉林自然景觀的絕佳去處。

縉云山又是具有1500多年歷史的佛教勝地,。山中縉云寺,，始建于南朝劉宋景平元年(420_年),，后曾稱“相思寺”,、“崇勝寺”、“崇教寺”,，曾受到歷代帝王封賜,。寺中自古辦學(xué)，名為“縉云書院”,。寺內(nèi)現(xiàn)存有宋太宗誦讀過(guò)的24部梵經(jīng),。寺外石照壁上“豬化龍”浮雕，為六朝文物,。另有出土的石刻天王半身殘像,，據(jù)傳是梁或北周作品,。

【擴(kuò)展閱讀】

縉云山簡(jiǎn)介

縉云山位于重慶市北碚區(qū)嘉陵江溫塘峽畔，古名巴山,。是7000萬(wàn)年前“燕山運(yùn)動(dòng)”造就的“背斜”山嶺,。山間白云繚繞，似霧非霧,，似煙非煙,，磅礴郁積，氣象萬(wàn)千,。早晚霞云,，姹紫嫣紅，五彩繽紛,。古人稱“赤多白少”為“縉”,，故名縉云山。

縉云山與嘉陵江小三峽,、合川釣魚城一并被定為國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景名勝區(qū),。縉云山總占地面積76平方千米,，海拔350米—951米,。縉云山景色宜人,，植物資源豐富,，素有北有縉云、南有石筍之美譽(yù),。

20_年12月17日住建部公布執(zhí)法檢查結(jié)果,，縉云山風(fēng)景名勝區(qū)為不達(dá)標(biāo)等級(jí)，予以通報(bào)批評(píng),，并責(zé)令限期整改[1] ,。

20_年12月11日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部將重慶縉云山風(fēng)景名勝區(qū)納入瀕危名單,，并給予黃牌警告;住建部將責(zé)令其限期整改并重點(diǎn)督辦,。

陜西沿途導(dǎo)游詞 介紹陜西的導(dǎo)游詞篇二

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊抒袤蒼茫,，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌,，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,，是北魏和吐谷渾,、唐和吐蕃的界山,，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端,，北起青海湖東部的耳海,，南接湟中群加，綿延數(shù)十里,。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏,，峰嶺高聳,，氣候寒冷，雨水充沛,，水草豐美,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊抒袤蒼茫，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。每年六至九月,，山坡之上綠草如茵，野花燦爛,，帳篷點(diǎn)點(diǎn),，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,，其形狀似太陽(yáng)和月亮,。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱“納喇薩喇”,，都是太陽(yáng)和月亮的意思,。

日月山，地處要塞,，形勢(shì)險(xiǎn)峻,，戰(zhàn)略位置重要。很早以來(lái),，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道,，也是漢藏人民友好往來(lái),，互市貿(mào)易的紐帶,。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站,。唐代時(shí),，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路,。

公元620_年，唐朝建立后,，與邊疆各民族和睦相處,，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中,。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開明治國(guó),，為引進(jìn)文化、加深友誼,、安定邊境,，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚,，得到唐太宗應(yīng)允,。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛,。公主遠(yuǎn)嫁,，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物,、綾羅綢緞及書籍,、藥物、蠶種,、谷種等作為嫁妝,，還派樂隊(duì)、工匠隨同去吐蕃,。公元641年正月,，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng),、隴西,、臨夏，渡過(guò)黃河,，進(jìn)入青海,，沿湟水西行。過(guò)日月山后,，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主,，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì),，唐,、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂,。之后,，公主一行繼續(xù)南行,。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng),，迎接公主,，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進(jìn)入,，4月15日抵達(dá)今拉薩,，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴聯(lián)姻,，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡,，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”,，意思是漢族姐姐,。

日月山，古今聞名,，傳說(shuō)眾多,。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事,。相傳,，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布,。文成公主一行由江夏王李道宗,、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行,，來(lái)到了日月山,。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)顧時(shí),，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋,，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯,，甚至連這里的日月,，也沒有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖,，不禁心潮起伏,，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下,。唐太宗聽說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,，說(shuō)是如果公主想家，打開寶鏡,，可以從中看到家鄉(xiāng)父母,、故里山河。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見到親人,，思故不進(jìn),，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看,，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母,，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下,，淚水流成了倒淌河,，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下,，將石刻日月鏡拋在一邊,，毅然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山,。唐代開元年間,，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界,，和睦相處,，并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山雖然高不及昆侖,，險(xiǎn)不如積石,，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石,，有的只是一派蒼茫,。然而，從古到今,，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影,。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇,?？上П蝗似茐摹＝?，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀,、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原,，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海,。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底,，常年不斷,。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,，是西寧通往海西,、玉樹、果洛,、海南等的必經(jīng)之地,。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方,。

日月山雙亭在日月山口,，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年),，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說(shuō),，給日月山增添了一層神秘色彩,。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑,，成為民族友好的象征,。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè),，建筑精巧,、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī),。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在傳播中原文化,，促進(jìn)文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫,。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀(jì)念碑”,，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī),。

日亭壁畫日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚，以及請(qǐng)婚過(guò)程中祿東贊以大智大勇力排諸難,，巧破難題的軼事,。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事,。祿東贊是從雪域草原上來(lái)的，這道題對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌,，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜,，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁,。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來(lái),，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題。他事先通過(guò)探訪了解到,，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品,，名叫“萬(wàn)里飄香”,，只要擦上這種油,，就異香撲鼻，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂,。三日后,，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋,，這樣公主被認(rèn)出來(lái)了,。

月亭壁畫月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況,。當(dāng)時(shí),，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì)，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段,。因此,，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒,、音樂,、舞蹈、天文,、地理以及佛教等傳播情況,。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明,。隨之,，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文。藏文的創(chuàng)立,，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代,。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人，而永垂唐蕃史冊(cè),。

日月山展廳壁畫公元七世紀(jì)初,，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮，向唐求婚,。壁畫中坐車者為唐太宗,，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡,，思念故鄉(xiāng)親人,，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述,。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印,，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像,，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺,。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德,，供奉為神的情景,。

陜西沿途導(dǎo)游詞 介紹陜西的導(dǎo)游詞篇三

小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代京師長(zhǎng)安保留至今的兩處重要地標(biāo),。小雁塔在唐,、宋朝時(shí)期一直叫“薦福寺塔”，“小雁塔”之名和“大雁塔”有關(guān),。

唐高宗永徽三年(652年),，朝廷資助在長(zhǎng)安大慈恩寺西院建造用于安置玄奘由印度帶回經(jīng)籍的佛塔，此塔名雁塔,。唐中宗景龍?jiān)?720_年),，由皇宮中的宮人集資、著名的道岸律師在薦福寺主持營(yíng)造了一座較小的佛塔,。后來(lái),，為了區(qū)別兩塔，慈恩寺塔名為“大雁塔”,，而薦福寺塔外形似雁塔又小于大雁塔,，故名“小雁塔”，一直流傳至今,。

小雁塔建于唐中宗景虎年間(707—720_年),，是為了存放唐代高僧義凈從天竺帶回來(lái)的佛教經(jīng)卷、佛圖等而建,。小雁塔所在塔院是薦福寺的一部分,，不過(guò)塔院并不在當(dāng)時(shí)的薦福寺內(nèi)，而是與寺門相對(duì),。塔院位于安仁坊,，與位于開化坊的薦福寺門隔街相望,。唐末戰(zhàn)亂，薦福寺屢遭破壞,，寺院毀廢,，只有小雁塔得以保存。

宋哲宗元祐年間(1086—1094年)的文獻(xiàn)記載,，當(dāng)時(shí)的薦福寺已從最初的開化坊遷入了安仁坊的塔院內(nèi),，與小雁塔成為整體。宋徽宗政和六年(1120_年),，一位自稱“山谷迂叟”的信士發(fā)愿修繕小雁塔,，將風(fēng)化嚴(yán)重的塔檐、塔角修好,，以白土粉飾,，至今塔身可見白土粉刷的痕跡。

明,、清兩朝對(duì)薦福寺和小雁塔進(jìn)行過(guò)多次修繕,。明代曾有五次大規(guī)模的整修,，基本上保留先有的格局,。明宣宗宣德元年(1420_年)，陜西西寧衛(wèi)弘覺寺番僧勺思吉蒙欽錫度牒,，到薦福寺住坐,，見這里殿堂荒廢，遂發(fā)愿重修,。明英宗正統(tǒng)十四年(1449年)大修竣工后,，向朝廷乞賜寺名?！半焚n薦福寺”匾額就是明英宗的御筆,。明憲宗成化末年(1487年)，西安地區(qū)發(fā)生地震,，小雁塔的塔身震裂,。后來(lái)重修時(shí)在塔的底部砌了一層包磚，但沒有修復(fù)塔身的裂縫(至1965年經(jīng)過(guò)一次整修,，才修復(fù)了地震震裂的裂縫),。小雁塔原有15層，明世宗嘉靖三十四年(1556年),，遇到華縣大地震時(shí)塔頂兩層被震毀,，現(xiàn)存13層。

清朝時(shí)薦福寺又多次修繕,，以康熙三十一年(1692年)的整修規(guī)模最大,。晚清時(shí)期還建造了藏經(jīng)樓和南山門等,。

辛亥革命以后，1920_年—1949年5月薦福寺長(zhǎng)期被占駐,。小雁塔還曾成為軍事指揮部,。到國(guó)民黨撤離西安后，小雁塔的地宮已填滿了垃圾,。

陜西沿途導(dǎo)游詞 介紹陜西的導(dǎo)游詞篇四

途中：

游客朋友們,，大家好。從酒店出發(fā),，經(jīng)過(guò)短短半個(gè)小時(shí)的車程,，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了，距離今天的第一個(gè)目的地武侯祠還有大約5分鐘,。

剛剛我們經(jīng)過(guò)的那條河就是成都的母親河——府南河了,。府南河是府河和南河的合稱，府河進(jìn)入成都市區(qū)后繞城北,、東而流,，南河繞城西、南而流在合江亭處匯合,。匯合后稱府南河,。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時(shí),將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個(gè)組成部分,當(dāng)時(shí)叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說(shuō)的李冰“穿二江成都之中”,。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身,。

而李冰時(shí)代的二江都從城南流過(guò)的格局,到唐代有了很大的變化。唐末時(shí)期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大,。為便于守城,他又決定將原來(lái)的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合,。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江。西面則利用原來(lái)郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護(hù)城河,。

kk從此之后,成都的二江也就從“雙過(guò)郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面,。這種格局一直保持到今天。

府南河是成都文化的搖籃,，成都城市經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展離不開它的滋潤(rùn)和哺育,，故成都人又深情的稱她為母親河?！度A陽(yáng)國(guó)志.蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁,，園囿瓜果，百谷蕃廡,，四節(jié)代熟”,，“水旱從人，不知饑饉,，時(shí)無(wú)荒年,，天下謂之天府也”,。唐代詩(shī)人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會(huì)，國(guó)家之寶庫(kù),，天下珍貨,，具出其中。又人富粟多,，順江而下,，可以兼濟(jì)中國(guó)”。李白的：“濯錦清江萬(wàn)里流,，云帆龍舸下?lián)P州”,。杜甫的“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”,?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”詩(shī)句,，即是當(dāng)時(shí)成都府南河的真實(shí)寫照,。意大利威尼斯探險(xiǎn)家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道：“有一大川，經(jīng)此大城,，川中多魚,，川流甚深......水上船舶甚眾，未聞未見者,，必不信其有之也,。

商人運(yùn)載商貨往來(lái)上下游,，世界之人無(wú)有能想象其甚者”,。

可是這條母親河也曾受到過(guò)嚴(yán)重的污染和破壞，有一首打油詩(shī)是這樣寫的："五十年代淘米洗菜,，六十年代水質(zhì)變壞,，七十年代魚蝦絕代，八十年代洗馬桶蓋,。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū),。不過(guò)經(jīng)過(guò)政府整合工程之后呢，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了,。所以如今的府南河也有了另外一個(gè)美麗的名字,，叫錦江。

好了,，朋友們,，我們這一路說(shuō)說(shuō)看看，馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了,。請(qǐng)大家稍作休息,，我們一會(huì)兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠,。

景點(diǎn)：

游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是諸葛亮殿,。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián),。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,，后來(lái)治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書,。

上聯(lián)說(shuō),，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,，使其心悅誠(chéng)服,，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家,。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì),，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果,，提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益,。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題,，是武侯祠匾聯(lián)中的上品,，也是我國(guó)名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi),，供奉著諸葛亮和他的兒子,、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,，他羽扇綸巾,，身披金袍，凝目沉思,，其憂國(guó)憂民,，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀,。諸葛亮(181—234),，字孔明，山東沂南人,，是中國(guó)歷史上杰出的政治家,、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,，因才智超群,，刻苦好學(xué),，胸懷大志，得“臥龍”的美稱,。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),，出山鋪?zhàn)魟洌瑒?chuàng)建蜀漢;劉備死后,，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政,，治蜀達(dá)20多年;他施行教化,，嚴(yán)明賞罰，選賢任能,，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中,，北伐祁山,，以忠貞、勤勉,、廉潔和才智,，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)

家陳壽評(píng)論說(shuō),，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó),，政治清明，民風(fēng)淳正,，田野開辟,，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象,。由于過(guò)度辛勞,，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,，他死后,，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁,，死而后已的精神更是非常敬重,。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他,，還把他作為忠臣賢相的典范,，智慧的化身而加以崇拜,。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,，在蜀漢面臨存亡之時(shí),，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾,，為國(guó)捐軀,。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五,、六世紀(jì)時(shí)的文物,。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具,，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來(lái)銅鼓逐漸演變成一種樂器,、禮器,，在集會(huì)、慶典時(shí)使用,，也是財(cái)富和權(quán)力的象征,。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓,，白天用來(lái)煮飯,，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警,，一物多用,。所以，又稱為諸葛鼓,。

在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi),，陳列著木刻詩(shī)文。西廂有_,、董必武,、張愛萍、方毅,、周谷成,、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》,。

出劉備殿，穿過(guò)掛有“武侯祠”匾額的過(guò)廳，便到了諸葛亮殿,。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾,、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作,，人稱“諸葛鼓”,。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物,。

您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號(hào)以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性,，根據(jù)現(xiàn)有資料看，其時(shí)代為清道光年間初塑,，民國(guó)早期重塑,，在內(nèi)容上是典型的儒、釋,、道三家合一,。

中坐者為笑口彌勒，彌勒左手邊還有一小橋,，從其造型看,，可能是傳說(shuō)中的“奈何橋”;彌勒東邊為道教人物赤松子，赤松子是道教中的雨神,，能化為一條赤龍,，故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂，內(nèi)盛一龍,，右手執(zhí)瓶若散水狀,。

彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神,，與雷公江天君,、電母秀天君、風(fēng)伯方天君同為明清時(shí)期流傳很廣的“天君”,。陳天君左手執(zhí)瓶,，右手執(zhí)圓形閃電盤。

這一組塑像的主要功能為防火辟邪,。

在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊,，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。