當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

文化苦旅讀后感篇一

得益于農(nóng)商行的文化熏陶,，工作之余,，讀到《文化苦旅》,。跟隨余秋雨老師，以文字為媒介,，穿行大半個中國，挖掘古跡,，解讀歷史,。

我陶醉于祖國的大好山河，這些遺跡沉寂千年,，感受他們跨越時間依舊氣勢如虹,，斷壁殘垣記錄書寫著我們五千年來未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來,，供我們拜讀,，字里行間卻透出一股獨(dú)屬于文人的苦。

書寫的文字再客觀也免不了沾染表達(dá)者的情感,，就像題目所寫——“苦旅”,，面對燦爛文化,，我不禁問道，何為苦,，是衣行簡樸,，舟車勞頓之苦？八十年代的苦是那樣轟轟烈烈,，真真切切,，余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去,。

“如果說人生是一條一劃而成的線,，那么具有留存價值的只能是一些點(diǎn)?！蔽一蛟S懂了一些“苦”的含義,。看過那么多歷史遺跡,，他們有過最高傲的時光,，雕欄玉砌，金磚玉瓦,。到頭來一地瓦片,，絢麗過的日子抵不過歷史的一瞬，不禁讓人質(zhì)疑何為永恒,，似乎一切都在流浪,。格物致知，對事物的思索到頭來歸結(jié)到人生的意義,，時間推著一切往前行,，沒有歸宿，沒有終結(jié),，剩下毀滅,，一個堅韌的文明歷經(jīng)滄桑，路過輝煌,，余老師看著他前行留下的足跡,，滿眼苦澀。

一個文明是如此,，一個人的一生,，摸爬滾打，最后又能剩下些什么呢,？

文化苦旅讀后感篇二

這場說走就走的苦旅,，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻,，這文化之旅,，還是苦?。∵@本書分為四個部分——如夢起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅,。這一點(diǎn),，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然,，由于我才識淺薄,，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅,。

中國,，我們的母親，我們的出生地,，具有獨(dú)一無二的歷史以及文化,，同時這光鮮亮麗的背后,，是多少前人的努力和付出,，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國,，富強(qiáng)民族,。

而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深,，首先提到了——我的山河。作者在感慨,，中國原來的封閉,，自己埋頭耕種，自給自足,，對于外面的世界,，連看的興趣都沒有。用穩(wěn)定,、保守,、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去,。雖然中國的缺點(diǎn)很多,，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國家用非常資本的手段來侵犯安靜的中國。

作者像古代的詩人一樣,，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰,，讓我有了新的體會,。

萬里長城，守護(hù)了千千萬萬子民,，都江堰,，工程雖小,，只是一個水利工程，但也可以成為一個長城的后輩,。它保住了一個天府之國——四川,。

這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩,，奔著奔著,，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二,，直竄出去,，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,，再在另一道堅壩上撞一下,，于是有根據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰,。

看似是在治水,，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水,，順應(yīng)了水,，聽從了水。只有這樣,，才能天人合一,，無我無私，長生不老,。只要李冰的精魂不散,，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言,。道便如此,。

莫高窟大家誰不知道，敦煌莫高窟,，中國的又一大財寶,，佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的,，是兩個大文明的精彩,，活了一千年的生命，就連歷史上,，最殘忍的暴君,，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過這又能發(fā)生什么故事呢,？我們?nèi)タ纯础?/p>

時間說起1900年6月22日,。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,，也許還會有洞穴，和一個姓楊的人挖開一看,，果然是驚喜,，一個滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士,，不知道他打開了一扇轟動世界的門戶,，一門永久的學(xué)問，無數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,，只可惜,，他不知道。

這莫高窟的文化,，像甲骨文一樣重要,，可惜，因?yàn)槟谴?，就再也無法解讀了,。

匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬,，和王圓篆談判,，從一開始幾部經(jīng)書到最后九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天,，用了二十九個大箱子,，三匹馬才能拉動。果然,，最后王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑,。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨,，恨我沒有早生一個世紀(jì),！”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢,？今天,，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔,，卻天天游人如潮,，不過誰也沒有投來尊重的目光。

轉(zhuǎn)眼間又來到了二十世紀(jì)二十年代,，一群美國學(xué)者宣稱,，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救,？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國,，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來,，居然這次還要在莫高窟大動手腳。這里,，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯,，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國,，在來的第二天,，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞,。至此,，我們要對這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者,，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也,。”

莫高窟,，是如此的神圣,，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前,，乖的像個孩子,，莫高窟，就如活的歷史一樣,，一批一批的工藝家,，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著,，一批批歷史就如仙女一般飛到面前,。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長久凝視,，百般叮嚀,。

文化苦旅讀后感篇三

昨天，從書店抱來一摞書,。歸家,，便迫不及待地從書堆中抽出《文化苦旅》，嗅著那醉人的墨香,，翻開了第一頁,。

聽人說，《文化苦旅》，是要帶著一種莊嚴(yán)而神圣的感覺去讀的,。畢竟疑惑,，但我看完第一篇，才一抬頭,，眼眶里已滿是淚水,。

是感動嗎？

是悲傷嗎,？

是我感受到了余秋雨的文字中對敦煌文獻(xiàn)慘遭掠奪所飽含的深深的無奈,！

便覺得，每個人都是這樣,，心底或多或少地隱藏著一份對文化的凄苦與無奈,。當(dāng)這些悲愴的感情被激發(fā)的時候，仿佛深淵里的巖漿,，便不顧一切沖將上來了,。

當(dāng)我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼，《夜雨詩意》帶給我的愜意,，《道士塔》帶給我的酸辛,，《藏書憂》帶給我的風(fēng)趣……仿佛在依稀中看見，余秋雨——一位披蓑衣,、戴斗笠的老翁,，整日行走在那些細(xì)細(xì)密密的古老民族的文化當(dāng)中，撫摸著那透著滄桑與無奈的殘垣斷壁,，走走停停,，停停走走，像是在聆聽它的心聲,，又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺啞然驚了,。

然而，看著,，看著,，這個困擾我多時的問題，便迎刃而解了,。書中,，盡管大多數(shù)是在渲染一種蒼涼，寂寥的古文化氛圍,，但不難看出,，他并沒有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣,，而是跳脫著一種小小的調(diào)皮,，小小的愉悅,，使人在深刻反省為何會遺失諸多古老文化的同時，也不禁啞然一笑了,。

在這部浸透著古老氣息的沉甸甸的書中埋下頭去,，頓覺心中被什么沉重、蒼涼而又無奈的東西壓住了,。那是文化的呼喊,；文化的凄泣與一位老人的沉痛的話語；每一句話,，都透著古文化的辛酸淚，一滴,，一滴,，滴在余秋雨的心上，也滴在我們的心上,。

但《白發(fā)蘇州》,、《江南小鎮(zhèn)》等，卻是令人眼前一亮了,。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景,，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳，生動形象,，我仿佛沉浸在江南小鎮(zhèn)的凄美柔婉之中,，久久無法自拔。

……,。

閱畢,，掩卷，珍重而擱之,。它畢竟不同于其他小說,，它擁有著獨(dú)屬于自己的一份珍藏，一份古韻,，一份沉重,，一份豐厚的文化饋贈，是要仔細(xì)地讀三五遍的,，方能更深地了解,，更深地領(lǐng)悟其中的酸辛與無奈，柔婉與凄迷,?！段幕嗦谩罚粌H僅是一次空間與稿紙的雙旅行,，更是一次考驗(yàn)人心與在一片漆黑中探尋,、摸索古文化的心靈旅程,。在黑暗中探索，在思考中沉淀,，在心靈中挖掘,，在空白中書寫，《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義,。

在文化中苦苦跋涉,，風(fēng)餐露宿，只為找尋那些被遺失的古文化,，只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許,，這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧！

文化苦旅讀后感篇四

我看的是新版的《文化苦旅》,，舊版的因某些原因成了眾人連年惡語傾瀉的對象,，但即使如此它仍憑借深厚的文化內(nèi)涵獲得了許多榮譽(yù)，于是有了新版的《文化苦旅》,。我不禁想到,，如果哥倫布當(dāng)時發(fā)表了日心說，是否能實(shí)現(xiàn)科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)的轉(zhuǎn)變,。但布魯諾的下場告訴我,，從個人生命角度看，哥倫布的選擇無疑是正確的,。

都說上有天堂,，下有蘇杭。世人皆知杭州之美,，但很少人知道,，杭州的這份動人是經(jīng)過數(shù)代人的努力創(chuàng)造的。不管是多有才的白居易還是蘇東坡,，在杭州面前都首先是一個水利工程師,。杭州長官錢镠，為了保存完整的杭州,，忍下頑潑傲氣,，不與強(qiáng)權(quán)開戰(zhàn)。由此觀之,，今人對環(huán)境保護(hù)的思想深度遠(yuǎn)不及古人,。看到因?yàn)楹宋鬯判挂鸬臓巿?zhí),，看到溫帶國家因極端天氣曬熟海灘貝類,，我想，我們也應(yīng)學(xué)學(xué)古人,，念念杭州宣言了,。

“即使是巧合,，也是一種偉大的巧合?！睆挠嗲镉甑倪@句話里,，我看到了一種大氣的、使人心折的,，對歷史和對文化的尊敬,。在道士王圓箓對莫高窟進(jìn)行破壞性的整改時，在斯坦因?qū)⑷谪灹巳笪拿鞯哪呖呶奈飵ё邥r,，余秋雨先生字里行間的惋惜和懇求令人動容,。他這樣說：“這里也難，那里也難,，我左思右想,，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場,。”我想,，文化的尊重和認(rèn)同感是我們?nèi)藚^(qū)別于低等生物的一個重要標(biāo)志,。在數(shù)千年的人類進(jìn)化里，我們?nèi)祟愔饾u建立起了一套套文明體系,，將不同的人或物聯(lián)系在一起,。龍應(yīng)臺先生說過：“人本是散落的珠子，文化是柔韌的細(xì)絲,，將珠子穿起來成為社會,。”從青銅鐵器到琉璃瓷瓦,，從以葉蔽體到霓裳羽衣,，中國的文化泉流從不間斷。我們用數(shù)千年的時間去沉淀文化,，同時也在用相同的時間去與文化共舞,。通過余秋雨先生的手記，我讀到了文化人的堅守與長情,。他們的力量穿過時空奏響,，那樣鏗鏘有力，使我潸然淚下,。

在袁隆平院士去世的那一天里,，無數(shù)的人民自發(fā)地為他送別，無數(shù)的人民為他悼念,。在那一刻,，我突然想起“人民有信仰,，國家有希望”這一句話，我于是懵懂地明白,，使中國成為這樣一個文明古國的,，不僅是有意識的傳遞，還要這個民族的胸膛有一把火,，不絕地燃燒,。同時我也看到，不是所有的人,，胸腔里都有這樣一把火焰,。文中，作者也描述了蔣孝琬這樣一個對于“背叛文化”幾乎沒有感受和心靈煎熬的人物,。他生不知年月,，死不知?dú)w處，卻在敦煌石窟文物外運(yùn)中扮演一個非常重要的角色,。面對這落差,，誰都只能嘆聲這是“一個古老民族的傷口在流血”。

書里,，余秋雨先生有時用文化講述故事,，有時用故事引出文化。跟著他的墨跡,，我仿佛也游歷了大山大河,。在喀什，我跟著一群考古學(xué)家為這昆侖第一城跪身,；找蘇東的舊路,，用文字為這位可愛的詩人平冤；看見那座見證了太久歷史的廢井的冷眼,；贊頌?zāi)俏患饶茏龀鲋卮髧聸Q策,，又能演算歐幾里得幾何學(xué)，還能一天射獵三百一十八只野兔的康熙皇帝,。每讀一處,，就收獲一處。

縱使很多人認(rèn)為這本《文化苦旅》比起舊版的來說主觀性更強(qiáng),，但我讀來也仍感驚嘆,。它向我展示了文化的神采奕奕與生命力。

文化苦旅讀后感篇五

一,、對中國文化的追溯,、思索和反問在《文化苦旅》中，絕大部分文章都貫徹這樣的一個主題：對中國文化的追溯,、思索和反問,。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述,。作者說，自古以來,，由于遠(yuǎn)離京城,，靠近海洋，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道,；而近代的廣州,，“北上常常失敗。那就回來,，依然喝早茶,、逛花市，優(yōu)閑得像沒事人一樣,，過著世俗氣息頗重的情感生活,。”是的,，從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在,，廣州人北上經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，然而失敗以后回來,，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”,，仿佛什么事也沒發(fā)生過。作者由評論廣州人的“嘆早茶”,、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己,，高高掛起”的自私與消極心理,。隨著改革開放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”,，但是,，他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年，廣州好像又在向著北方發(fā)言了,，以它的繁忙,，以它的開放，以它的勇敢,。不過,，這次發(fā)言與以前不同，它不必暫時舍棄早茶和花市了,，濃濃冽冽地,，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香，直飄遠(yuǎn)方,?！?/p>

作者在對廣州人那特有的文化進(jìn)行反問和思索的同時,，也不忘對廣州在改革開放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,，在《文化苦旅》中對許許多多的城市,、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索,。

二,、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書的主調(diào)是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成,。作者的散文形式的確與眾不同,，但讀者看了本書的篇目后，想在正文中尋找天一閣,、莫高窟,、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊,、同里是什么樣子,，他肯定會大失所望。因?yàn)樽髡邔唧w的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,，其過人之處是在點(diǎn)明某地后,，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆,。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染,，不知不覺中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn),、人文精神、心路歷程等的影響,。這種創(chuàng)作意念,，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《風(fēng)雨天一閣》中,，作者沒有描寫介紹天一閣的景色,，而是重點(diǎn)寫了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r去保護(hù)那萬卷家書。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來到岳麓書院,，冒著被免1職,、甚至可能被逮捕殺頭的危險給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,，不但揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

文化苦旅讀后感篇六

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,，你有什么總結(jié)呢,？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,，下面是小編精心整理的文化苦旅讀后感,，僅供參考，歡迎大家閱讀,。

身為一介文人的余秋雨先生或許已厭煩世間繁華,，所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫里,，歷史的神秘感更加濃厚了,。

隨著余秋雨先生的足跡，我踏過了風(fēng)景秀麗的江南,、冰天雪地的北國,、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南,，游覽了祖國的大好河山,，也領(lǐng)略了那鮮為人知的歷史滄桑……來到莫高窟,，不是看死了一千年的標(biāo)本,，而是看活了一千年的生命?？吹侥求@為天人的壁畫,，很難想象那是經(jīng)過了多少個王朝的共同守護(hù)。其中唐朝的`壁畫最為最經(jīng)典,，情景也最為歡樂,。在歷史長河中，唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠,，到了明清時期的莫高窟，已沒有太多東西能讓人記住,，這是文化的輝煌與寂寞,。陳寅恪先生曾說過：“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”,，敦煌文物的流失,，是中國文物流失的一個代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭到別人的唾棄,，但文化卻也在這無聲的寂寞中消失了,，只剩些許斷壁殘垣。

歷史是一堆灰燼,，但灰燼深處仍有余溫,?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的名句流傳至今,，走到陽關(guān)后,，看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼：身后，沙墳如潮,；身前,，寒峰如浪。陽關(guān)終成廢墟,！這時,，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人,；“盡”的不再是“一杯酒”,，是對中華文化的愛與憐憫；“無”的不再是“故人”,，而是這千年的文明,！看透了向往巔峰，向往高度,，結(jié)果巔峰只是一塊剛能立足的狹地,，居高臨下的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲諷。

我們每個人都渴望成功,，渴望萬眾矚目,，可真正得到后卻發(fā)現(xiàn)那不是自己想要的。余秋雨先生似乎很早就明白這一點(diǎn),，因此他脫離世俗的生活,，開啟了自己的旅程?！段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實(shí),，古代與現(xiàn)代，情感與文字,，在千年的嘆息中講述文化故事,。就這樣，我跟隨他的文筆一路走過,，一路收獲,。

茶，歷久彌香,，因?yàn)槠渖l(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息,；文化，歷久彌珍，因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量,。

文化苦旅讀后感篇七

文化苦旅這本書值得我們?nèi)ラ喿x!下面小編整理了《文化苦旅》讀后感600字,，歡迎閱讀!

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方,，如果說中國文化是太平洋的話,，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者,。

一路上,，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,，深思著中國文化的發(fā)展,。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,，從山腳飛向山頂,，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站,，我們來到了道士塔,。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探,，才知道它大有玄機(jī),，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方,，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,，王道士的古文物,，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物,，它們的清白也漸漸被抹黑,，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑,，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境,，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,，思的多了,，得的也多了,。

再乘船去那個三峽吧,，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著,。放眼現(xiàn)在,，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求,，這無不是三峽的功勞,。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧,。

苦旅,，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已,。對文化的追思和探索是無休止的,，那是因?yàn)槿松彩莻€無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢,，就在乎你花了多少錢",。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,，好的思想多了,，人就富了。

不管是春溫秋肅,，還是大喜大悲,，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻罷了,。

《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北,，帶我穿越時空,，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡,、風(fēng)土人情,，可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意,，又使這本書成為一部很不錯的,。

散文。

集,。

走在中華民族的土地上,，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,，這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸,。苦苦的味道,，未看過《文化苦旅》之前,，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文,，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考,，我不禁嚴(yán)肅起來,。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地,，逼使我不得不走向前去,。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，石像,，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車,，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式,，一種人性的,，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到,，美,，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的,，任意的轉(zhuǎn)換,。

在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶,，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,，因此他自放于山林水澤之間,，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪,。

苦與甜本是一家,，先苦后天，才知甜滋味,。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光,。

在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書,，閱讀時間雖短,，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中,，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯,、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,，在《文化苦旅》中對許多城市,、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索,。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào),。在書中,，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后,，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景,。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論,，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn),、人文精神,、心路歷程等的影響,。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中,。

在《文化苦旅》中,，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中,，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘,。也許是當(dāng)代歷史過于敏感,，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中,，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女,，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠,、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,，在書中還有一些。這不禁讓人疑心,，余秋雨在發(fā)表議論時,，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。

我覺得,，憑借《文化苦旅》,，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,，甚至有硬傷,，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚,。

文化苦旅讀后感篇八

柳州的.名聲,，有一半是因?yàn)榱谠?/p>

余先生客寓柳侯祠旁，在夢中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立,，青衫灰黯,，神色孤傷?！庇谑堑诙煲辉?，先生便去了年代久遠(yuǎn)的祠。

柳侯祠是古樸,、寧靜的,，正如柳宗元本人，靜聽腳步,，從漫漶走向清晰,，又從清晰走回漫漶,，漸行漸遠(yuǎn)。

而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴,。躍然紙上的,，是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時,，喜氣籠罩著他——畢竟從前,，價值對他來說還是未知數(shù)；而世俗則讓他選擇了功名,。當(dāng)皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州,。

凄楚煩懣,，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行,?！彼恢@兒會成為他的祭祀,，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文,。

“中國文人的命運(yùn)，在這里裸裎,?！?/p>

這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜,，在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情,；我仿佛看見了林和靖隱居山間，以梅為妻,，以鶴為子,，吟詠這“暗香浮動月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜,，才氣涌入心靈,，蔚成方圓。

時代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格,，與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化,。

這便是冥想后，得到的放松吧,。

結(jié)末·蒼老與新生,。

讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化,，也有小老百姓帶來的市井文化,。交織在一起后,，一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。

文化在不同的時代有不同的輝煌,。蒼老的畫卷已經(jīng)被先人描繪,，這本書只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化,，卻是由我們編織出來的,。

不得而知。

文化苦旅讀后感篇九

《文化苦旅》作者余秋雨,，使我國著名美學(xué)家和作家,，藝術(shù)家，中國文化史學(xué)者?，F(xiàn)任上海戲劇院教授,，上海寫作學(xué)會會長。

《文化苦旅》是一部很好的書,，是值得細(xì)細(xì)品味和體悟的書,，這本書先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、臺灣聯(lián)合報讀書最佳書獎,，金石堂最具影響力的書獎,、上海市出版一等獎等?？戳诉@部書我想談以下幾點(diǎn)體會,。

一、《文化苦旅》是一部散文集,，作者主要是從描寫文化景點(diǎn)入手,，他從祖國的大西北的甘肅敦煌起步，一直到大西南四川,，再到東南的吳越春秋,，最后到境外南洋——新加坡一路上寫下了《道士塔》、《莫高窟》,、《都江堰》,、《江南小鎮(zhèn)》、《家住龍華》,、《華語情結(jié)》,、等37個文化景點(diǎn)，共記載文章37篇,。每篇文章文辭雍容典雅,，在每一個景點(diǎn)故事淡淡的敘述中又蘊(yùn)涵著濃濃的抒情意味，每篇文章都耐人尋味，也可以說都成了讓炎黃子孫驚醒的文章,。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行,，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話,，不是單純描寫名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯,，一站又一站地去探訪“人文山水”，是想通過山水風(fēng)物探求文化靈魂,、人生真諦,、中國文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼,，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約,，即展示了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情,。

二,、看了這部書后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國大江南北文化景點(diǎn)，領(lǐng)略了一個個令人稱奇的名勝古跡,，還有那一個個飽含滄桑歷史背后的那一份無奈,、失落,、彷徨,、感動甚至于驕傲。這部書可以說帶領(lǐng)我從民族甚至整個人類的制高點(diǎn)上,，認(rèn)識了那浮華塵世中的起伏盛衰,，也是對擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛與敬畏。

三,、這部書何謂《文化苦旅》,，我感到可以從許多方面去解讀，但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個含義,。

一是從中國五千年的歷史文化的時空去理解,。在這部書中作者這樣寫道：“中國文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍,、滄海桑田,，豈是言語所能說盡”，在很多章節(jié)里都可以看得到,。譬如敦煌的《道士塔》中的文物被王道士當(dāng)廢品一樣賣給洋人,，當(dāng)時的衙門官僚們也棄而不顧，那一馬車,，一馬車文物被洋人運(yùn)往國外,。在這篇文章里這樣描寫著：“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。我見過他的照片,，穿著土布棉衣,，目光呆滯，畏畏縮縮,，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民,。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅,，做了道士,。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,，把持著中國古代最燦爛的文化,。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走,。今天,，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲,，走到放大機(jī)前”,。再譬如莫高窟的壁畫遭到無知道士的毀壞時這樣寫著“王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，就像一個老農(nóng),，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿,，暗乎乎的,，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,，他找了兩個幫手,，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把,，在石灰桶里蘸一蘸,，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,，五顏六色還隱隱顯現(xiàn),，農(nóng)民做事就講個認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍,。這兒空氣干燥,，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了,，唐代的笑容,，宋代的衣冠,，洞中成了一片凈白”。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄,。但是,，他太卑微，太渺小,，太愚昧,，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情,。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債,，連我們也會覺得無聊。

僅這兩個例子就說明了作者對中國歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無奈,，驚嘆,，震撼，惋惜的心情,。我感到作者看得多對歷史的感悟也比較多,，在與歷史的對話中他寫到：“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感,，在山水歷史間跋涉的時候,，便有了越來越多的人生體驗(yàn)與回憶”。（這就是文人一種感悟）,。所以作者在《文化苦旅》自序中最有感悟的一句話這樣描寫的：“我無法不老,，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味,，焦灼后的會心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕”。這是作者寫完《文化苦旅》后對文化滄桑感提升到理性認(rèn)識的一種思想感受,。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中,，籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息，這種傷感來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié),，從而有了一種悲劇的味道,。讀了這部書也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史，有些歷史文物能夠保存到今天確實(shí)不容易,，經(jīng)歷了太多的滄海桑田,。舉例說：如果大家有去臺灣旅游能夠看到臺灣的“故宮博物館”，里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭時期蔣介石退到臺灣時從北京“故宮博物館”中挑出3790箱歷史寶物運(yùn)到臺灣,，這也是戰(zhàn)爭帶來的浩劫,。好在這些文物都在中國的土地上，中國人的手里，只不過暫時與大陸分隔開來,。但也使我聯(lián)想到如果當(dāng)時戰(zhàn)爭有現(xiàn)代這樣的先進(jìn)導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底,。要是那樣的話，那真是文物的一場災(zāi)難,。還有聯(lián)想到““”破四舊,、立四新”運(yùn)動中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了,，就如作者前面說過那樣：“中國文化歷史本身就有太多苦難,，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田,，豈是言語所能說盡”,。

第二種含義就是作者本身寫《文化苦旅》這本書的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載：《文化苦旅》一開始兆頭不壞,，北京,、上海、天津,、廣州等地出版社都寄來過出版約請,，但不知怎么一來，我竟然被一位專程遠(yuǎn)道而來的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動,，把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社,。結(jié)果是，半年后來信說部分稿件在“審閱”過程中被丟失要我補(bǔ)寫,，補(bǔ)寫稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記,，很難成為在每個旅游點(diǎn)兜售的小冊子，因此決定大幅度刪改后付印,，并把這個消息興高采烈地寫信告訴我,。當(dāng)時我遠(yuǎn)在國外講學(xué)，幸虧單位的同事急忙去電話強(qiáng)令他們停止付印,，把原稿全部退回,。但寄回來的原稿已被改劃得不成樣子，難以卒讀,，我?guī)状蜗氚阉度牖馉t,，又幸虧知識出版社同行都有心救活它，最后重新清理抄寫使之恢復(fù)原樣,，才使這本書死里逃生,。一本書的出版就象一個人的成長一樣，都得經(jīng)歷七災(zāi)八難,。這也是《文化苦旅》的又一種含義,。

文化苦旅讀后感篇十

暴雨如注,，書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。

早就耳聞天一閣“藏盡天下書”,，卻對她的前世今生知之甚少,，今日，暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文,，訴說我對天一閣和中國傳統(tǒng)文人的崇敬之情,。

藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧,。童年時代的我經(jīng)常做著這樣的一個白日夢：在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈,，四周是高大古樸的木質(zhì)書架，自己獨(dú)坐其中,，像一只碩大的老鼠啃食著書本,，管它窗外春去秋來，斗轉(zhuǎn)星移,。

讀書人大多有藏書的嗜好,，渺小如我，也有兩大書櫥的書本,。每當(dāng)看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪,，心里都是滿滿的怨氣，面對借書人的負(fù)荊請罪,，我也不好發(fā)作,。久而久之，我便定下一個規(guī)則,，來人借書一概不允,，除非是知根知底的摯友?；蛟S天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧,，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度,。與我不同的是,，我藏書只是個人的嗜好,，而范欽卻是“職業(yè)是藏書,，業(yè)余做做官”。范欽做官時輾轉(zhuǎn)各地,，每到一處,，便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩集，裝訂匯總,，藏于閣中,。正如余秋雨先生所說,，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊,，我們民間常說“富不過三代”,，財產(chǎn)尚且如此，更何況是書籍呢,？我不禁為老范欽深深地捏了一把汗,。歷史似乎十分眷顧這個執(zhí)著的老人，子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣,，將對閣樓的愛護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處,，成為代代相傳的家徽。

曾在高中語文課本上學(xué)過戴望舒的詩歌——《雨巷》,，總是無法領(lǐng)會作者所營造的氛圍,，無論課堂上老師再怎么深情的朗誦，下課后再怎么翻閱相關(guān)的書籍,，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,，朦朧而模糊。直到那天,，隨友人游覽福州的三坊七巷時,，彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻,，窄窄的天,，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美,。我想,，這就是文化的力量吧。

讀萬卷書,，行萬里路,。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受,。

文化苦旅讀后感篇十一

“我拋棄了所有的憂傷與疑慮,，去追逐那無家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,，他正沿著這條路走來,。”

———題記

我最先感到便是文筆“苦”,，表面似清風(fēng)一縷,，一筆一畫輕快、平淡,。細(xì)回味,，卻心神震撼,，五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)被這陣風(fēng)吹得地動山搖，屢屢被作者筆下的故事所氣憤,。

縱觀全書,，我印象最深的首數(shù)《道士塔》，如此莊嚴(yán)神圣的敦煌,，卻交于文盲道士王國菉看管,。可恨??！這樣的一個他偏偏在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并因無知而將這些珍貴的文物低價賣給了英國人,?？蓢@啊,！當(dāng)時唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬,。

當(dāng)然，這旅行不只有“苦”,，也有“甜”,。這文化的探險下有婉約、秀美,、下著細(xì)雨的江南,，也有神秘、高雅,、充滿故事的西域,。那些《我的山河》與那《遠(yuǎn)方的海》無一不在我的心中落下種子生了根,。那些山巒雄偉,、高峻，那水流奔涌,、沖擊,。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動著,，眼淚早已收不住,。

我無法隱藏自己對那份山河的熱愛，對那段歷史的惋惜,，還有生在這么一個溫暖,、倔強(qiáng)的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深愛過任何物體,，除了我的家,，我的國家！

文化苦旅讀后感篇十二

思,，歷史之長河,。

——題記。

《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集,。全書的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,。探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人物構(gòu)成?；蛟S在常人眼中山水僅是高山流水,，不無特別之處，象征大自然的美好,。但在作者心底山水不完全是自然山水,，而是一種“人文山水”。由此可見,，當(dāng)他泛舟于千年文明的長河之中,，對自然風(fēng)光情由獨(dú)忠，才會有獨(dú)樹一幟的思想見解,。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩情畫意,，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力,。在游歷的途中,，再翻開歷史的長卷，疊加自身的觀念,，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”,。

他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟,。在莫高窟外,，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人,。他目光呆滯,，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物,。這不僅是自取其辱,，對于中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人,，也是歷史的罪人,。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨,。我猜想他是恨自己的渺小,，眼睜睜地看者外國人運(yùn)走中國的東西,，卻無能為力，也恨世界上為什么會出現(xiàn)這樣的罪人,，恨歷史無法改變,。但值得慶幸得是，無論敦煌運(yùn)到倫敦,，巴黎,，運(yùn)到彼得堡，東京,。敦煌在中國,，敦煌學(xué)也在中國。他們可以帶走文化,，卻帶不走文化,。

他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊境,。他的足跡踏遍了祖國的山山水水,，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

他又來到了工程浩大的都江堰,。只要被問到中國歷史上令人最激動的工程是什么,？幾乎每個人都會毫不憂郁地回答道是長城。而余教卻說是都江堰,。他總有獨(dú)特觀點(diǎn),。著要說服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里,。在描述長城時,，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史,，對歲月,，對民族的巨大慷悸。感覺深厚多了,。如此力褒長城,，想要突出都江堰的宏偉就更難了?？伤告傅絹?。從修建的時間看，他比長城早數(shù)十年,，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?；從對社會功用看，長城早已頹廢，而他還在為無數(shù)民眾輸送汩汩請流,；從歷史人物看,，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國在抗日戰(zhàn)爭中有一個安定的后方,；從建造的歷史人物看,，秦始皇筑長城的指令,，雄壯,，蠻嚇，殘忍,，而李冰的指令智慧,，仁慈，透明,。作者妙趣橫生,，甚至打動了我。想想也如此,，想當(dāng)年秦始皇筑長城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用,。如今，世界和平統(tǒng)一,，他常常成為了排場,。

我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱?，他才能揭示中國文化的巨大的?nèi)涵,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。

文化苦旅讀后感篇十三

我很喜歡這本書中的一句話：他因深厚而沉默,，也許是沉默的原因,。這讓我想到一個故事：

在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上，女鋼琴家悄然出場,。人們驚訝于她衣著樸素時,，她說：“人，要隱于音樂背后,?！钡拇_，在很多時候,，許多人追求光鮮亮麗的外表,，而有些人選擇崇尚樸實(shí)無華的內(nèi)心，這種信念是多么令人折服啊!

書中印象最深刻的應(yīng)該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧,，“再小的個子,，也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息?！蹦阏f王圓篆是壞人,，也不全是，畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰(zhàn)亂的痛苦;但你說他是好人?也不是,，畢竟他把中華上下五千年的結(jié)晶讓那可憎的外國人給奪了去!

“莫高窟”,，一個多么神奇而高深的地方!千百年來，他沉默著,，像一棵樹,，一座山，因?yàn)樗牢磥?，人們會撥開歷史的睫毛,，透過深沉的瞳孔，來還他一個公正而客觀的判斷,。

我想,，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超,，與音樂融為一體,。只有不斷豐富自己的內(nèi)涵，才能有所作為,，從而順利抵達(dá)成功的彼岸!

文化苦旅讀后感篇十四

也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來了太多的感慨與無奈,，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風(fēng)中彷徨,，迷茫著,。緊接著他在這細(xì)沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們,！保護(hù)好我們,，這是每一個中華子孫的使命啊,！

這是一個多么悲愴的心聲?。∶鎸δ呖叩那曛畾?，中華文明的傷痕累累,，無論是當(dāng)時的清朝文人還是現(xiàn)在的散文大家余秋雨先生以及身處在現(xiàn)在這個太平盛世的我們都是這么束手無策，無可奈何,。

《文化苦旅》我還沒有看完,，在這里只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承,！

文化苦旅讀后感篇十五

書寫,，書寫文化之苦旅,。描述，描述歷史之盛衰,。

——題記,。

中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者,，而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品,。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集,。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎,。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例,。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,，但同樣的感嘆,，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn),。正如他所說的一樣“我也能夠年輕”,，他的`人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的活力,，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時光,，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體,。所以,，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺的口氣,。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,，就飽含了年輕人對不滿的辱罵,，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心,，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的,。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn),。在如今這個弘揚(yáng)我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點(diǎn),，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過盛世,，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫酝比A便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑,，就連普通的牌坊,，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的,，而歲月卻是逆人而行,，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走,，雖然也有些是出于人為,，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白,。有些歷史塵埃的東西是留不住的,，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以往,，便永遠(yuǎn)無法活著走出來,。所以，“正視過往與當(dāng)下”,，便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題,，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，僅有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自我的車轍印,。

抽一枝柳條，折一只桃枝,。品一杯清茶,，看一本好書。

文化苦旅讀后感篇十六

跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途,，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn),。

具有”天府之國“美稱的都江堰是一個巨大的水利工程，也是能夠與長城并肩的文化遺產(chǎn)之一,。文章在開頭先描述了長城,，在大多數(shù)人心中,，長城是我們民族的象征，文化的精髓,。接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫到,，長城是死的，只愣愣地站在那兒,，被風(fēng)沙吹塌了,。而都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年,，堅固得如同中國的歷史,。與長城進(jìn)行了一系列對比，都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上,。

能夠說,，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族,。確實(shí)如此,，民族之所以延續(xù)，是因?yàn)橛辛藰?biāo)志的象征,，都江堰已很好地代表了一個強(qiáng)悍的民族,。

民族應(yīng)該感謝都江堰，更應(yīng)該感謝給了它生命的建筑師李冰,。”為官一任,。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意,。我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的工程,。都江堰的背后不是死物,，它的背后是如李冰一般為民，為后世蒼生,，為自然和諧獻(xiàn)出自己一份綿力的偉大祖先,。有了他們，才有天府之國給中華兒女提供的庇護(hù)和濡養(yǎng),。民族的延續(xù)也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強(qiáng)大,。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。

都江堰不只是一座水利工程,，不只是一位了不起的工程師,，更應(yīng)該是一個民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓,，我們所能做的是保護(hù)它,，讓悲劇不再重演,，將民族的華麗再次呈現(xiàn)。