作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,，就有可能用到教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。教案書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇教案呢,？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇一

1．積累文言詞語,。

2．準(zhǔn)確,、明白地翻譯文句,。

3．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明,、說理透辟的論證,。

4．認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

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1．對語句及中心的理解,。

2．對論證方法的理解,。

【

日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略,，遭到了許多主持正義的國家的強(qiáng)烈譴責(zé),，真是“_________，________,?！保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?/p>

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一,、整體把握,。

1、作者作品簡介,。

孟子（約前372—前289）名,，字，鄒（今山東鄒縣）人,，時期著名的家,、家，是家思想的代表人物,，地位僅次于,，后世常以“”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,，政治上主張“法先王”,。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,，曾游說梁、齊等諸侯國君,，均不見用,。

退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說,。其言論和行動的記載,，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,，也是我國古代極富特色的散文專集,。其文氣勢充沛，感情洋溢,，邏輯嚴(yán)密,；既滔滔雄辯，又從容不迫,；尤長于譬喻,，用形象化的事物與語言,，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,，應(yīng)該的觀點(diǎn),，并且進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了,。

本文節(jié)選自《?》,。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”,，即人性里天生就有向善的種子,，所謂“惻隱之心，人皆有之,；羞惡之心,，人皆有之；恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之”,。這種善的天性,，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心,，禮之端也,；是非之心，義之端也,?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展,，并將它發(fā)揚(yáng)光大,，從而成為道德上完善的人,。本文講的是每個人都有“本心”,，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,，即使在生死關(guān)頭,，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”,，人就會做出有損于人格的事來,。

2、課文講解,。

文章第一段分為三層,。

第一層：（從開頭至）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“”。

這個觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,，使用的論證方法是,。

第二層（從“?”到“”）：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的,，但是,，因?yàn)槲宜矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以,，我不去做茍且偷生的事,；雖然死亡是我所厭惡的，但是,，我所厭惡的東西還有甚于死亡的,，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它,。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,；所說的“甚于死者”就是“不義”。于是,，為了“義”,，可以“舍生”；即使死掉,，也不做“不義”的事,。

接著，作者又從反面來申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么,，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢,？如果人們厭惡的東西沒有超過死的,，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法,，有什么不可以用的呢,？這里隱含的意思是,，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時候,，人的行為就會失去準(zhǔn)則,，做出讓人不齒的事情來，最終,，人的價值和尊嚴(yán)喪失殆盡,。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此,，“如使人之所欲莫甚于生,，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話,，具有警醒人心的作用,。

因此，這一層次所有用的論證方法主要是,。

第三層（“?”）,，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二,、三段運(yùn)用的是論證法,。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們,，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候,，也能考驗(yàn)一個人的品德,。“呼爾”“蹴爾”而與之,，則“行道之人”與“乞人”都不屑羹”雖然比“萬鐘”少得多,，可是“弗得則死”，看來更為重要,。這里作者又運(yùn)用了論證法,，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比,。按財富的數(shù)量說,，“萬鐘”自然是多的。但是,，“萬鐘”決定的是“宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我”，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要,。通過這種對比,，既讓人認(rèn)識到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得,，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程,，人應(yīng)該時時反省自己才行。

二,、問題研究,。

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心,、禮讓之心、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生,，義重于利和不義可恥的道理。提出“”的主張,。孟子認(rèn)為,，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來,。他對比了兩種生死觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”,。

三、小結(jié),。

本文闡明了義重于生,，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。他對比了兩種人生觀,，贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇二

2000多年以前,，孟子為他的“性善說”奔走呼告,，擊敗了一個個強(qiáng)大的對手，他笑傲王侯,，輕身赴險,，把權(quán)勢、財富,、美色看得一文不值,，把理想、正義,、人格看得高于一切,；2000多年過去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去,，但這天,，人們依然在吟頌著他“天時不如地利，地利不如人和”,，仍然在稱道著他“民為貴,，社稷次之，君為輕”,，時常用他的“生于憂患,，死于安樂”來勉勵自己；同學(xué)們,，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽,，那就請放飛心聲吧！

有三個小題目可供參考：《我心中的孟子》,、《孟子,，請聽我說》、《孟子,，我們呼喚你》,。

九、結(jié)束語,。

同學(xué)們,，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？

巧妙的比喻,，嚴(yán)密的邏輯,，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）,。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章,，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子,，研究孟子,，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜屛覀兘K生受益,！

教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個系統(tǒng)工程,，它需要從各個方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備,。在以往的教學(xué)當(dāng)中,，我總認(rèn)為文言文深奧難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí),，所以大多采用串講的方式,。一字一句，從來不敢有所怠慢,，期望這樣能使學(xué)生對課文不再有疑惑,，。但我發(fā)現(xiàn),，無論怎樣盡力,，學(xué)習(xí)效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感,，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件,。”為了能有效提高學(xué)習(xí)效果,，我屏棄串講的模式,，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法,，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力,，把時間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí),，合作探究,，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識的任務(wù),，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染,，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想,、文化,?；谶@種認(rèn)識，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累,，又注重學(xué)生的文化積淀,，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力,，內(nèi)化其高尚的人文精神,。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：

1.重點(diǎn)文言詞語用法,，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法,，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三,；2.推行小組合作學(xué)習(xí),，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問,，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式,，學(xué)生自己提問，自己回答,，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利,，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣,。在瑯瑯的讀書聲中,，師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解,，從而自覺主動的完成學(xué)習(xí)目標(biāo),；4.把時間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時間,，課上精講少析,，給學(xué)生充分的理解、體悟時間,，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本,，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本,，聯(lián)系社會,，有自己的真知灼見；5.鏈接傳統(tǒng)文化,，豐富人文素養(yǎng),。教學(xué)中把知識相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識戰(zhàn)國時的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國古典文化,，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利,，堅守本心的意志，提升他們的文化品位,，豐富他們的人文素養(yǎng),。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力,，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢,，個別學(xué)生質(zhì)疑討論時有點(diǎn)無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限,，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開,，主動性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課,，我對新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識,，期望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我,，完善課堂,。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇三

“魚”,，即灌輸知識,，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的內(nèi)容。歷史上中國長期處于一種較為穩(wěn)定的農(nóng)耕社會,，由于社會發(fā)展比較平緩,，甚至有的時段停滯，學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)到知識可以終身受用,。那對于在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會下,，對于知識的灌輸就顯得非常重要了，并且也很受用,，但是今天的社會已經(jīng)是一個多元化的社會,，可是我們有些地方的數(shù)學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)采取傳統(tǒng)教育中的講授法，以獲得知識也就是“魚”的獲得,。

筆者以一堂講授為例,，一堂數(shù)學(xué)課上，數(shù)學(xué)教師發(fā)給了每個學(xué)生一個袋子,，袋子里裝著正方形,、長方形、平行四邊形,、三角形等,，教師讓學(xué)生給這些圖形分組，當(dāng)然很多學(xué)生都把正方形、長方形和平行四邊形分到了一起,，因?yàn)樗麄兪莾山M對邊分別平行的圖形,；而像三角形為一組，因?yàn)樗鼪]有平行的對邊……此時,，教師突然讓學(xué)生在袋子里找出一種圖形來,，這種圖形就是只有一組對邊平行的四邊形，學(xué)生找啊找啊怎么也找不到只有一組對邊平行的四邊形來,，教師提議：“既然大家找不出來,，不如你們畫出來只有一組對邊平行的四邊形來?！边@一下子很多學(xué)生就在自己的練習(xí)本上畫起只有一組對邊平行的圖形來,，結(jié)果很多學(xué)生畫出了標(biāo)準(zhǔn)的梯形，這時候教師再順勢引領(lǐng)學(xué)生“只有一組對邊平行的四邊形就是梯形”,，學(xué)生通過這種方法知道了什么叫梯形,，也獲得了魚吃。

很明顯這種教學(xué)方式能讓學(xué)生更深刻地記住梯形的定義,，雖然沒有要求學(xué)生背誦,、抄寫等，但是學(xué)生一下子就知道了只有一組對邊平行的四形就是梯形,。很明顯填鴨式教學(xué)只是為了應(yīng)付考試,，而扼殺了學(xué)生求知的欲望。

漁,，即啟迪智慧,，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法。有人曾經(jīng)說過,，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育,，主要是培養(yǎng)學(xué)生尋找到探索數(shù)學(xué)知識的各種方法，也就是要找到解決數(shù)學(xué)問題的各種方法,。例如,，在一堂認(rèn)識平行四邊形的數(shù)學(xué)課堂上，小學(xué)生在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有了邊和角的概念了,，我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)平行四邊形,，那么平行四邊形就很難和他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，這時候我們就需要先給他們一個四邊形的概念,，讓學(xué)生知道什么是四邊形以后,，再學(xué)習(xí)平行四邊形就容易一些，四邊形就可以使平行四邊形和小學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的舊知識建立起聯(lián)系,。這就讓小學(xué)生明白,，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)新知識一定要和舊知識聯(lián)系起來,，這就是教給學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法和手段。也就是提前設(shè)計一個“先行者”,，讓學(xué)生學(xué)習(xí)通過這個已知的`“先行者”與需要知道的知識點(diǎn)之間架設(shè)起一道知識和橋梁,，以便更有效地學(xué)習(xí)新材料。

欲,，即激發(fā)學(xué)習(xí)欲望,，促進(jìn)學(xué)生愿學(xué)和樂學(xué)。給人幾條魚,，不如教給人釣魚的方法,，但是假如這個人沒有吃魚的胃口與興趣，縱然他掌握了各種釣魚的方法,，也沒有任何用武之地,。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中,，教師必須積極引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),，把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，使學(xué)生產(chǎn)生求知的欲望,。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，教師一定要以鼓勵為主,。在傳統(tǒng)教育中,，我們常常會看到數(shù)學(xué)老師對學(xué)生的挖苦諷刺，并且還看做是“恨鐵不成鋼”的一種激勵學(xué)習(xí)的方法,，是教師對學(xué)生負(fù)責(zé)任,、是“愛”的表現(xiàn),，但在這些所謂的“愛”心的后面,，又有多少平等意識和對人的尊重呢？為了讓學(xué)生有一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望,，有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,，我們數(shù)學(xué)老師應(yīng)該樹立這樣一種觀念，就是相信每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的天賦和潛能,，相信所有的學(xué)生都值得去培養(yǎng),，依靠這種信念，給學(xué)生更多的理解,、尊重和關(guān)懷,，同時也要給學(xué)生更多展現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)的機(jī)會。

我國著名的教育學(xué)家葉圣陶先生說：“教是為了不教,?！奔醋寣W(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，學(xué)會如何獲取知識的方法。數(shù)學(xué)老師一定要牢牢把握好“魚”“漁”和“欲”的關(guān)系,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望,，促進(jìn)學(xué)生愿學(xué)和樂學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性,、主動性和創(chuàng)造性，讓他們在“欲”的前提下產(chǎn)生求知的欲望,，在“漁”中愉快地獲得自己需要的“魚”,，在獲得“魚”的同時又增強(qiáng)自己“漁”的本領(lǐng)?？傊?，教師只要掌握合理的教學(xué)方法，并循序漸進(jìn),、長期堅持,；在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷取長補(bǔ)短,，數(shù)學(xué)教學(xué)就能取得預(yù)期的成果,。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇四

1.能利用工具書識字詞;規(guī)范書寫。

2.能熟練的使用朗讀,、默讀,、略讀、瀏覽等閱讀方法,。

3.培養(yǎng)學(xué)生達(dá)成閱讀理解的五個層次：了解課文涉及的文學(xué)常識;理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯,、語法知識和修辭(說明)方法的表達(dá)效果，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨,，表達(dá)自己的情感體驗(yàn),，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。

4.在閱讀中了解敘述,、描寫,、說明、議論,、抒情等表達(dá)方式;了解文章的體裁,，能夠區(qū)分寫實(shí)與虛構(gòu)作品。

5.誦讀文言詩文,，能借助工具書疏通文義;通過語氣,、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練，達(dá)到熟讀成誦;在積累,、感悟,、運(yùn)用中提高自己的欣賞品位,。

6.口語交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會復(fù)述、轉(zhuǎn)述,、即席講話和主題演講,，提高學(xué)生表達(dá)、傾聽和交流的水平,。

【教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)】。

1.教材分析,。

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,，莊重的語言,，闡述了一個重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時,，應(yīng)該舍生取義,。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人,，應(yīng)該為義而生,，為義而死，必要時要“舍生取義”,，而不能“見利忘義”,。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

2.教學(xué)重點(diǎn),。

學(xué)生通過反復(fù)朗讀課文,，在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路,，理解文章內(nèi)容,，認(rèn)識并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

3.教學(xué)難點(diǎn),。

學(xué)習(xí)本文的論證方法,。

【學(xué)情分析】。

學(xué)生對于議論性的文章已經(jīng)有一定了解,，為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ);同時通過七、八年級文言文的訓(xùn)練,，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法,，并且積累了一些文言詞匯，在疏通文意,、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ),。

1.學(xué)生基本能利用工具書及課下注釋,，通過自主學(xué)習(xí)與小組合作，疏通文意,、理清文章思路,、感知文章大意;找出文章主旨。

2.對于文言詞匯的積累,、重點(diǎn)句子的理解存在認(rèn)知和記憶上的障礙,。并且古代文化對當(dāng)代中學(xué)生來說，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題,，他們深受現(xiàn)代文化影響,，對古代文學(xué)家缺乏了解，更加不知道如何欣賞古代文化,。因此,，對他們需要恰當(dāng)適時的引導(dǎo)。

【教學(xué)目標(biāo)】,。

1,、學(xué)生自覺運(yùn)用工具書，借助課下注釋,，積累掌握重點(diǎn)實(shí)詞(如：茍得蹴,。

萬鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如：而,、以,、之、于等)以及句子的翻譯,。

2.了解本文作者,，梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過朗讀訓(xùn)練,，疏通文意,。

3.進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，組內(nèi)交流發(fā)表即席講話,，如何評價舍生取義,。

4.認(rèn)識并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

5.學(xué)習(xí)本文的論證方法,。

【課時安排】三課時,。

教學(xué)過程。

第一課時,。

構(gòu)建動場,。

師動情誦讀裴多菲的《自由頌》。

幻燈片展示,。

自由頌,。

裴多菲,。

生命誠可貴，

愛情價更高,。

若為自由故,，

二者皆可拋。

在人的一生中,，要作出許多各種各樣的選擇,，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時候,，這對任何人都是一個嚴(yán)肅的人生課題,。

我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

自主學(xué)習(xí),。

學(xué)生自由誦讀課文,，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。

三,、合作交流,。

1、師生合作了解作者及其作品,。

孟子,，名軻，字子輿,，戰(zhàn)國時鄒人,。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”,。

孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”,、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張,。

為此，他到各國去游說諸侯,，反對“霸道”,，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”,。

文檔為doc格式,。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇五

知識目標(biāo)。

1.積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2.了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo),。

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo),。

教學(xué)重點(diǎn),。

1.理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。

2.掌握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn),。

教學(xué)方法,。

2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見,。

3.鑒賞法,。

教具準(zhǔn)備。

多媒體,。

課時安排,。

2課時。

教學(xué)過程,。

第一課時,。

[教學(xué)要點(diǎn)]。

[教學(xué)步驟],。

一,、導(dǎo)語設(shè)計。

設(shè)計(一),。

設(shè)計(二),。

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇六

1,、熟練掌握本文的詞、句翻譯,。

2,、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

小組合作,、教師點(diǎn)撥,。

中考導(dǎo)航。

(一)金華市xx年,。

1,、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。

(1)故患有所不避也,。

(2)賢者也勿喪耳,。

2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。

二者不可得兼,，舍魚而取熊掌也。

3,、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用,？

4、古往今來,，有許多“舍生取義”的志士仁人,，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡,。

(二)xx年安徽省,。

1、解釋下列加點(diǎn)詞語在文聽意思,。

(1)故不為茍得也茍：__________________,。

(2)如使人之所欲莫甚于生如使：______________。

2,、翻譯下列句子,。

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。

(2)非獨(dú)賢者有是心也,。

同學(xué)們，通過這兩個中考試題,，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容,？

知識梳理。

(1)熟練掌握文言實(shí)詞,、虛詞的含義和用法,。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語句。

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容,。

一,、背誦課文。

具體要求。

：請同學(xué)利用5分鐘的時間,，背誦課文,，注意以下重點(diǎn)句。

(1)生,，____________,，義,，____________,，____________，______________,。

(2)非獨(dú)________________,，______________，______________,。

(3)是亦_________________,？____________________。

請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個句子,。

檢查方式：同桌互改,。

二、重點(diǎn)詞,。

具體要求,。

：請同學(xué)用10分鐘的時間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞,。

一段：欲得舍茍患避如使由是生是故非獨(dú)賢者勿喪,。

二段：豆呼爾蹴爾不屑。

三段：萬鐘何加得向是已本心,。

溫馨提示,。

：請同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞,。

檢查方式：(1)同桌互檢(2)快速反應(yīng),。

三、重點(diǎn)句,。

1,、生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。

3、非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

4,、蹴爾而與之,，乞人不屑也。

5,、萬鐘則不辨禮義而受之,。

6、所識窮乏者得我,？

7,、是亦不可已乎？此之謂失其本心,。

8,、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也,？

四,、內(nèi)容分析。

具體要求：

請同學(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點(diǎn)詞,，同時注意評議的表述,。

檢查方式：

(1)組長檢查；

(2)同桌一題,。

1,、《魚所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______,，________家________家,，儒家思想的代表人物，地位僅次于___________,，后世常以“______________”并稱,。(寫)。

2,、本文的論點(diǎn)_________________________,，成語__________________。

相關(guān)鏈接：

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,，是作者看法的完整表述,，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,，開頭、結(jié)尾,。

3,、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的,，請舉例說明,。

相關(guān)鏈接。

常見的論證方法：舉例論證,、道理論證,、對比論證、比喻論證,。

作用：舉例論證：列舉了____________事例,，證明______________增強(qiáng)文章的說服力。

道理論證：引用_______________的言論,，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力,。

對比論證：證明________________正確錯誤分明,，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻,。

比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象,，容易被人接受。

4,、

(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個具體事例,；

(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇七

1.積累文言字詞,，品味語言情致,。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生,。

3.訓(xùn)練語言思維,，強(qiáng)化朗讀背誦。

1.對語句及中心的理解,。

2.對論證方法的理解,。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》,，相對于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度，又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大,。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式,，如默讀,、齊讀、跳讀,、研讀,、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,，體會文意,，進(jìn)行文化的熏陶。

教學(xué)方法,。

1.誦讀法：所謂誦讀,，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確,、流利,、有感情，在誦讀的過程中疏通字句,，梳理層次,，加深理解，探究特色,，習(xí)得語感,，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的,。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑,，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的.不同見解,。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,，提升學(xué)生的思維品質(zhì),。

媒體設(shè)計。

可以設(shè)計制作一些多媒體課件或者幻燈片,，簡介作者及其作品,，投影重要的字詞，將文中的重點(diǎn)詞句投影出來并配上朗讀,。

教學(xué)時數(shù),。

2課時,。

方案一。

第一課時,。

孟子(約前372—前289),，名軻，鄒(今山東鄒縣)人,。受業(yè)于孔子之孫孔的門人,，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,，說惠王,，不能用;乃見齊宣王，為客卿,。宣王對他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門人萬章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”,、“義”，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,，辯論是非,，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力,?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

1.默讀課文,，對照注釋掃除語音障礙,。

2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞,。

3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字,、詞打出，全班齊讀(或指名讀),。

4.齊讀全文,。

5.學(xué)生自讀課文,，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字,、句)可以勾劃出來,，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流,。

6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí)),。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇,。

1.質(zhì)疑及交流,。

參考答案：生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也,。

(解說：要求引原文答,，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一,、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題,。),。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇八

魚是我們所喜愛的，熊掌也是我們所喜愛的,，如果這兩種東西不能同時都得到的話,，那么我們就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我們所喜愛的,，大義也是我們所喜愛的,，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我們就只好犧牲生命而選取大義了,。生命是我們所喜愛的,，但我們所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我們不做茍且偷生的事,；死亡是我們所厭惡的,，但我們所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我們不躲避,。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢,？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事,，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用,。由此可見,，他們所喜愛的有比生命更寶貴的`東西（那就是“義”）；他們所厭惡的,，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）,。不僅賢人有這種本性，人人都有,，不過賢人能夠不喪失罷了,。

一碗飯，一碗湯,，吃了就能活下去,，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地,、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受,；用腳踢著（或踩過）給別人吃,，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,。這樣,，優(yōu)厚的俸祿對我們有什么好處呢？是為了住宅的華麗,、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我們嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了,；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了,；先前（有人）寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎,？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心,。