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魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

1,、了解孟子舍生取義的道德主張,；

2,、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法；

3,、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法,，對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

1,、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證,、正反對(duì)比論證、邏輯推

理論證等方法,。

2,、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程,。

1,、 在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,，明確各層級(jí)的要求（具體見(jiàn)教學(xué)過(guò)程）,；注重體現(xiàn)新大綱對(duì)文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求,。

2、針對(duì)文中的難點(diǎn),，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵,。在教學(xué)過(guò)程中,，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片,，將要點(diǎn)提示給學(xué)生,，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶,。

3,、本文用一課時(shí)完成。

《魚我所欲也》屬于文言說(shuō)理文,，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用,，在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí),。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成：

（一）導(dǎo)入新課

由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》,、《生于憂患,，死于安樂(lè)》入手，回顧其中名句,，溫故而知新,，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張,。

（二）注重文言誦讀,，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對(duì)學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音,。如：患（huān）,、惡（wù）、簞（dān）,、羹（gēng）,、蹴（cù）。

（三）提煉中心論點(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）

提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的,？這樣提出有什么好處,？（學(xué)生分組討論，而后解答）

明確：文章開(kāi)頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,，得出舍魚而取熊掌的結(jié)論,，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也,。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),，使舍生取義的道理明白易懂。

（四）分析論證方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用）

提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí),，本文采用了哪些論證方法,？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答）

明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證,、邏輯推理論證,、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法,。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法,。）

（五）小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

1,、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張,，以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法,。

2,、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,，從中受到啟發(fā),，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際,，結(jié)合影片《生死決擇》,，寫一篇500字的小論文。

（六）落實(shí)背誦

1,、根據(jù)新大綱的要求,，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦,；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦,。

2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況,。

（七）布置課后作業(yè)

1,、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法,；補(bǔ)充舍惡患,，要求中高層級(jí)的學(xué)生對(duì)它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查,。

2,、 預(yù)習(xí)《莊暴見(jiàn)孟子》,，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張,。

板書設(shè)計(jì)

所欲有甚于生則不茍得生

魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 （即義）

生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

（即不義） 是人的本

（設(shè)喻引出中心論點(diǎn)） （假設(shè)邏輯推理） 心（正面

一簞食，一豆羹 呼爾而與之,，行道之人弗受,。 論述）

（得之則生，弗得則死） 蹴爾而與之,，乞人不屑,。

（舉例論證）

（向） （今） 為宮室之美受之 見(jiàn)利忘義

萬(wàn)鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

而受之 為所識(shí)窮乏者得我受之 的本心

（對(duì)比論證） （反面論述）

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1.積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致,。

2.理解作者思想,，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維,，強(qiáng)化朗讀背誦,。

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解,。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，出自《孟子》,，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度,，又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,，允許他們提問(wèn),，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,，采取不同的形式，如默讀,、齊讀,、跳讀、研讀,、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化的熏陶,。

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦,。要求做到準(zhǔn)確,、流利、有感情,，在誦讀的過(guò)程中疏通字句,，梳理層次，加深理解,，探究特色,，習(xí)得語(yǔ)感，培養(yǎng)能力,。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的,。

2.質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”,。

2. 歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言,。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。

天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能。

盡信書不如無(wú)書,。

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。

民為貴，社稷次之,，君為輕,。

天時(shí)不如地利，地利不如人和,。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專心致志,、與人為善,、舍己為人、明察秋毫,、緣木求魚,、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等,。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么?

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。

孟子(約前372一前289),，名軻，鄒(今山東鄒縣)人,。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,，說(shuō)惠王,，不能用;乃見(jiàn)齊宣王,，為客卿。宣王對(duì)他很客氣,，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子,。孟子死后,，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,，辯論是非，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說(shuō)服力,。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。

1.教師范讀課文,，弄清字音和停頓。

讀音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.齊讀全文,。

4.學(xué)生自讀課文,，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字,、句)可以勾劃出來(lái),，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流,。

5.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí)),。

：熟讀課文，自己試著翻譯

1.疏通字句,，梳理層次,，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注,。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理,。

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋,。

【熊掌]熊的腳掌,，是一種珍貴的食品。

【得兼]同時(shí)得到,。

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到,，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡]wu4,，厭惡,，與“欲”相反。

[患]禍患,，災(zāi)難,。

[使]假如，假使,。下文“使”義同,。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照這種方法。

【是故】因此,，由此可見(jiàn),。

[非獨(dú)]不僅僅。

【勿喪]不喪失(其本心人

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段,，注意以下字詞的解釋,。

【簞]古代盛飯用的圓竹器。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿,。

[羹兒郎g,，煮或蒸成的汁狀、糊狀,、凍狀的食品,。

【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞,。

【蹴爾]用腳踐踏著,。

[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受,。

[萬(wàn)鐘]鐘：古代的一種計(jì)量器名,。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬(wàn)鐘：指

很厚的俸祿,。

【何加](有)什么益處。

[奉]奉侍。

[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人,。得,，通

“德”，恩惠,，這里是感激的意思,，動(dòng)詞。與：通“欽”,，語(yǔ)氣詞,。

【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng)，通“向”,，以前,。為，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受,。

[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”,，wei4，介詞,。第二個(gè)“為”,，wei2，動(dòng)

詞,，這里是接受的意思,。

【是亦不可以已乎]是，此,，這,。已，停止,，放棄,。

【本心]天性，天良,。

第一段

本段可分為四層,。

第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”),，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念,。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味,，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚,，且不易得，因此舍魚而取熊掌,。孟子以魚喻“生”,，以熊掌喻“義”,，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”,，這是本文的題旨,。

第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述,，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義,。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”,，“甚于死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),，正反對(duì)比,，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn),，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者”,，因而人能舍生取義。

第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”),，這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法,，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華,，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,，無(wú)處不有,，只是賢者更能保持罷了。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死,，但世上還存在比生命更寶貴的東西,。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”,?！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”,，人們可以不避禍患,，直至獻(xiàn)出自己的生命,。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事,。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā),，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心,，這是一種善心,，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層,。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),，從正面舉例，以“一簞食,，一豆羹”為例,，“呼爾”、“蹴爾”而與之,，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’,，這就是“義”的觀念,。

第三層(“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”)，從反面舉例,，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法,，不過(guò)是見(jiàn)利忘義,。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運(yùn)用排比句,，以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比,，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉,、窮人感激而見(jiàn)利忘義,，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話,，歸納了此段,，照應(yīng)了開(kāi)頭，這“本心”就是“羞惡之心”,，就是“義”,。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證,。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō),，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,、妻妾之奉,、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命,，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而,，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”,，與“義”字比較起來(lái)都是次要的,。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn),。

1. 文章開(kāi)頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,，二者不能同時(shí)得到的情況下,，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證,，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。

2. 為什么魚和熊掌不可得兼?

只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到,，可以生命和義都不舍棄,，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題,。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么,，“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié)。

“惻隱之心,，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心,，人皆有之,。惻隱之心,，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心,，禮也;是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也，弗思耳,?！?/p>

5. 孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君,、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序,，提倡重“義”的目的,，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世,，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義,，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在,，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,，甚至生命,。

6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食?！薄案毁F不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”

“生,，我所欲也,，義,，亦我所欲也。二者不可兼得,，舍生而取義者也,。”孟子一言,，警醒幾千年,。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開(kāi)拓了一條精忠之道,?？v使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原,，終因遭毀謗,，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江,，“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈,，舍身取義,，留名千古。魯迅以筆代槍,，在文壇掀起千層浪,，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。

對(duì)于今天的我們,，親歷生與義的重大抉擇也許很難得,，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,，謹(jǐn)慎地選擇,。

1. 模仿下面一段話，發(fā)表對(duì)選擇的感言,。

選擇博愛(ài),，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠(chéng)信,，我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng),，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

2. 請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事,，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義,。

例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母，她會(huì)選擇誰(shuí)?這不是一個(gè)普通的選擇,，因?yàn)檫x擇了母親,，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,，她就選擇了貧窮,，選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了,，可小女孩選擇了父親,，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親,。大家都被震撼了,，面對(duì)這種艱難的抉擇，小女孩做到了無(wú)愧于心,。

背誦課文 完成本課點(diǎn)津

理清課文的論證思路,，掌握論證方法，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟》散文的語(yǔ)言特色;古今對(duì)讀,，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力,。

1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉,。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心?又從反面來(lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái),。因此，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn),，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義,，行道之人,、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證,。所以,，“一簞食。一豆羹,，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,。

成果展示：

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。

對(duì)比,。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

1.如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益,。“義”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲，成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán),，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象,。

……

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章,。

請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右,。

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一,，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響,。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),，對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容,?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,，學(xué)生不易掌握,，因而在教學(xué)過(guò)程 中,，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，講深講透,，并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫的人。

1．理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的`關(guān)系，把握本文的主旨,。

錄音機(jī),、示范朗讀磁帶

1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀,，如墨讀,、齊讀、跳讀,、精讀,、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化熏陶。

2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解,，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率,。

3．鑒賞法

一,、導(dǎo)入解題

作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位,，交流查找的資料來(lái)完成,，教師選出具有代表性的課件，向大家展示,。

孟子（約前372—前289）,，名軻，鄒（今山東鄒縣）人,。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物,。他曾游梁，說(shuō)惠王,，不能用,；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性,；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,，辨認(rèn)是非,，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。

二,、整體感知

1. 朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右）,，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備,。

2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成,，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）,。

（點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字,、語(yǔ)氣、節(jié)奏,、斷句等幾個(gè)方面,，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）

3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),，齊聲朗讀課文,。

2. 串譯課文，了解大意,。

（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論,。）

3. 熟悉課文,，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,，再次自由朗讀課文,，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。

三,、再讀課文,，理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患,，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),，以小組為單位討論以下問(wèn)題：

1. 課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說(shuō)法,，為什么,？

2. 為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法,，找出來(lái),，大家交流。

3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪,，整理思路并與小組同學(xué)交流,。

說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果,。

四、自主質(zhì)疑,，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難,，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討,，全班交流,。

說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,，由學(xué)生在課前完成,，上課前提交問(wèn)題即可。另,，學(xué)生的提問(wèn),，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,，注意問(wèn)題的質(zhì)量,。

問(wèn)題：

1. 課文中“本心”指人的天性，那么從全文看,，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢,？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些,？不妨說(shuō)說(shuō),。

——-————學(xué)生自由發(fā)言。

2. 能否為課文補(bǔ)充一,、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,，以突出論點(diǎn)。

—————（學(xué)生自由補(bǔ)充,。）

五,、朗讀背誦，積累鞏固

課堂背誦,，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成,。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句,，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,，教師抽查背誦等,。

六、布置作業(yè)：

1. 教師提供相關(guān)資料,，學(xué)生回家查閱,，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向,。

2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事,，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同,，思考為什么有這樣的不同,。

雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,，但我慶幸,，最終的教育效果還是好的。我在想,，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,，能學(xué)有所用,。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知,，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助,。

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

1,、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2,、了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

3,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

4、把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn)。

1,、理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。

2、掌握本文的論證方法,。

理解失其本心中本心的內(nèi)涵,，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨,。

生與死,、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

孟子性善論的要點(diǎn)：

1,、善是人的本性,。

2、人有四種本心：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。

3,、人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。

4、本性也需要養(yǎng)。

1,、教師范讀,，學(xué)生注意讀音、停頓,。

重點(diǎn)字音與停頓：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死

(6)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(7)是／亦不可以已乎

2、學(xué)生默讀課文,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái),，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

3、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

故患有所不辟也：辟通避,，躲避。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：辯通辨,，辨別,。

所識(shí)窮乏者得我與：得通德，恩惠,，這里是感激之意,。與通歟，語(yǔ)氣詞,。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向,，從前。

非獨(dú)賢者有是心也：這種,；是亦不可以已平：這種做法,。

鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了,；接受,。

故不為茍得也：得到；所識(shí)窮乏者得我與（感激）

所識(shí)窮乏者得我與：通歟,；呼爾而與之：給予,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心,。

1,、背誦課文。

2,、理解文中的重點(diǎn)詞句,。

3、自讀理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

論點(diǎn)是：生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)轸~與熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出生與義的論題來(lái)，自然,，明曉,。

文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

比喻：舍魚而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取。一簞食,，一豆羹也是比喻,，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重于生,，突出了主題,。

對(duì)比：生和義比。義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,，起到了突出中心思想的作用。

排比：通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

本心具體指羞惡之心,，義產(chǎn)生于羞惡之心,，有羞惡之心，才會(huì)按義的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

①用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭,，就提出魚和熊掌都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌,。接著,，提出生和義兩樣都很貴重，

②用正反對(duì)比的論證方法,，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。

義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心,，有明顯的局限性。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。

1,、請(qǐng)以義與利為話題寫一篇文章,，500字左右。

2,、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》,。

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文,，《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）,。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言,，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生,，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義,。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人,，應(yīng)該為義而生,，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”,，而不能“見(jiàn)利忘義”,。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度，又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大,。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式,，如默讀,、齊讀、跳讀,、研讀,、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化的熏陶。

1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,，懂得生命的價(jià)值與意義,，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生,，慎重選擇,。

2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),，多朗讀，多背誦,。

1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù),。

2. 在教師的指導(dǎo)下，查閱資料,，為文章觀點(diǎn)找論據(jù),，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）》,。

3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究,，更好地借鑒古人的思想精華,。

一、課前準(zhǔn)備

1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書,，基本疏通課文大意,，找出疑難之處，留待課堂解決,。

2. 默讀課文,，基本斷句準(zhǔn)確,。

3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子,。

學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,，或自行搜索，全面了解孟子,，分組查找以下內(nèi)容,，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生,、孟子思想,、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居,、孟子故事,、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ),。

二,、激趣導(dǎo)入

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,，打消畏難情緒。

1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”,。

2. 歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能,。

盡信書不如無(wú)書,。

富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。

民為貴,，社稷次之,，君為輕。

天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的,。例：專心致志,、與人為善、舍己為人,、明察秋毫,、緣木求魚、揠苗助長(zhǎng),、五十步笑百步等,。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么,？

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。

三、整體感知

1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀,、朗讀課文,。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀,，讀出節(jié)奏,。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次,，加深理解,，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注,。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理,。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn),。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),，先背誦對(duì)稱句，再連句成段,，連段成篇,。

2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。

①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么,？

②文中哪句話可以概括全篇的大意,？

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

１、體會(huì)文章的中心論點(diǎn)。

２,、論證方法,。

３、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn),。

三課時(shí),。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

孟子（約公元前３７２至２８９）名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,，推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō),，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣,。作品有《孟子》七篇,。他長(zhǎng)于說(shuō)理，善用比喻,，縱橫捭闔,，妙趣橫生，在中國(guó)散文史上占有重要地位,。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn),。

二、學(xué)生朗讀課文

三,、注意有關(guān)字詞

１,、故患有所不辟也。通避

２,、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之,。通辨

３、所識(shí)窮乏者得我與,。通德,，恩惠、感激的意思,。

４,、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,，從前之意,。

四、筆譯這篇課文

五,、對(duì)艱難字詞句進(jìn)行解釋

第二課時(shí)

一,、學(xué)生齊讀課文

二,、學(xué)生散讀課文

三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,，對(duì)不妥之處詳加解釋

四、學(xué)生散讀課文爭(zhēng)取成誦

第三課時(shí)

１,、本文是一篇議論性文章,，它的中心論點(diǎn)是什么？

舍生取義

２,、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的,？

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。

３,、作者是如何論證的,？

文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)，由有甚于生,，有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái),，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述,。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心,。

４,、寫作特色：

⑴ 善用比喻。

① 運(yùn)用魚和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

② 用行不吃呼爾,，乞不受蹴爾比喻守義不辱,。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出,。

⑵ 運(yùn)用對(duì)比,。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對(duì)比鮮明，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出,。既然能為義而舍生,，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食,，一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義,。

⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義,，應(yīng)批判地繼承,，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事,。

⑷ 論證方法：比喻論證,、對(duì)比論證,、舉例論證。

５,、結(jié)構(gòu)圖示：

熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

╱正面→→

舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

生

取

義

╲反面： 向（為身死而不受）

受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益

今（為宮室,、妻妾、窮乏者）更不可

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫的人。

1．理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

1．誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,，可采取多種形式的讀，如墨讀,、齊讀,、跳讀、精讀,、美讀等,。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意,，進(jìn)行文化熏陶,。

2．質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)

解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑,。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,，從而提高課堂教學(xué)的效率,。

3．鑒賞法

多媒體

2課時(shí)

第一課時(shí)

資料助讀；朗讀課文,，整體感知；譯讀課文,，自由質(zhì)疑,，互動(dòng)探究，理解文意,；美讀課文,，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文,。

設(shè)計(jì)(一)

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

設(shè)計(jì)(二)

生與死,、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?

請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

設(shè)計(jì)(三)

多媒體顯示：

富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。(孟子)

生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故,，二者皆可拋,。(匈牙利裴多菲)

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,。(文天祥)

砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人,。(夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由,，生為名聲,，生為正義,。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善,。水無(wú)有不下,。”

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心，義也,，恭敬之心,，禮也；是非之心,，智也,。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn),?！案粴q子弟多賴,、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無(wú)物不長(zhǎng),；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消,?！?/p>

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,。”從而謝焉,，終不食而死,。

1．默讀課文，對(duì)照注釋,，掃除語(yǔ)音障礙,。

2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。

3．教師點(diǎn)評(píng)。

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字音：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音,，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生

(2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

1．你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

2．生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋。

故患有所不辟也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心,。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”,，躲避。

“辯”通“辨”,，辨別,。

“得”通“德”，恩惠,，這里是感激之意,。

“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞,。

“鄉(xiāng)”通“向”,，從前。

(2)是：這種,；這種做法,。

為：寧愿；為了；接受,。

而：表修飾,，不譯；表轉(zhuǎn)折,，卻,。

于：比；對(duì),。

(3)①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用,。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受,；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。

2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。

3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦,。

多媒體顯示：

魚，我所欲也,；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也,。生，,；,，。,，,。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,；,，，,。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也?，,？由是則生而有不用也,。是故。

呼爾而與之,，,；，,。

鄉(xiāng)為身死而不受,，；,，今為妻妾之奉為之,；，,；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4．學(xué)生齊背課文。

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)

理清課文的論證思路,，掌握論證方法,，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù),；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色,；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力,。

1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然,，明曉,。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái),。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn),，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論。明確：

①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,。一豆羹,，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,。

成果展示：

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比,、排比等修辭,。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。

對(duì)比。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益,。“義”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲,，成就集體、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家,。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán),，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象,。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章。

請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章,，500字左右,。

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

1,、熟練掌握本文的詞、句翻譯,。

2,、掌握本文的論點(diǎn),、論證方法等有關(guān)內(nèi)容,。

小組合作、教師點(diǎn)撥

同學(xué)們今天我們共同來(lái)復(fù)習(xí)一下《魚我所欲也》,，復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,，通過(guò)這些中考試題你感覺(jué)學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容？

中考導(dǎo)航

(一)金華市xx年

1,、解釋下面句中加點(diǎn)的詞

(1)故患有所不避也

(2)賢者也勿喪耳

2,、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

二者不可得兼，舍魚而取熊掌也,。

3,、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

4,、古往今來(lái),，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例,，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡,。

(二)xx年安徽省

1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思,。

(1)故不為茍得也 茍：__________________

(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________

2,、翻譯下列句子

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。

____________________________________________

(2)非獨(dú)賢者有是心也,。

____________________________________________

3、請(qǐng)摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________

同學(xué)們,，通過(guò)這兩個(gè)中考試題,，你感覺(jué)復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？

知識(shí)梳理

(1)熟練掌握文言實(shí)詞,、虛詞的含義和用法,。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

一,、背誦課文

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間,，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句,。

(1)生,，____________,，義，____________,，____________,，______________。

(2)非獨(dú)________________,，______________,，______________。

(3)是亦_________________,？____________________,。

請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個(gè)句子。

檢查方式：同桌互改,。

二,、重點(diǎn)詞

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞

一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪

二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑

三段：萬(wàn)鐘 何加 得 向 是 已 本心

溫馨提示

：請(qǐng)同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞,。

檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

三、重點(diǎn)句

1,、生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。

◆2,、生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。

◆3、非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

4,、蹴爾而與之,，乞人不屑也。

◆5,、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,。

6、所識(shí)窮乏者得我？

◆7,、是亦不可已乎,？此之謂失其本心

◆8、如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？

四、內(nèi)容分析

具體要求

：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诜g的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞,，同時(shí)注意評(píng)議的表述,。

檢查方式：(1)組長(zhǎng)檢查；(2)同桌一題,。

1,、《魚所欲也》選自______________,，作者_(dá)_____名______字______,，偉大的________家________家，儒家思想的代表人物,，地位僅次于________________,，后世常以“_______________”并稱。(寫)

2,、本文的論點(diǎn)_________________________,，成語(yǔ)__________________。

相關(guān)鏈接

：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,，是作者看法的完整表述,，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題，開(kāi)頭,、結(jié)尾,。

3、本文用了怎樣的論證方法,，證明論點(diǎn)的,，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

相關(guān)鏈接

常見(jiàn)的論證方法：舉例論證,、道理論證,、對(duì)比論證、比喻論證,。

作用：舉例論證：列舉了____________事例,，證明______________增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

道理論證：引用_______________的言論,，證明____________具有權(quán)威性,，論證有________力。

對(duì)比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確,，給人印象鮮明深刻,。

比喻論證：通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受,。

4,、(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例；(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論,。