作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢？以下是小編收集整理的教案范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利，將正義,、道義放在首位,，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人,。

1．理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2．掌握本文的論證方法,。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨,。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 多媒體顯示

富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。(孟子)

生命誠可貴,，愛情價(jià)更高，若為自由故,，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來人,。 (夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由,，生為名聲,，生為正義。)今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二,、資料助讀

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性,。“人性之善也,。猶水之就下也,。人無有不善。水無有不下,?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之；是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也：羞惡之心,，義也,，恭敬之心，禮也,；是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也。弗思耳,?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然,。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長,；茍失其養(yǎng),，無物不消,。”

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來,。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉,，終不食而死。

三,、朗讀課文,，整體感知

1．默讀課文，對照注釋,，掃除語音障礙,。

2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評價(jià),。

3．教師點(diǎn)評。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6．請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

四、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

1．你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,、請同學(xué)解答,，可指名回答，也可自由回答,。

2．生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,，教師酌情給予點(diǎn)撥。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心。

五,、朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)語言特色，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對對偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。

2．學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句,。

3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。 多媒體顯示：

魚,，我所欲也；熊掌,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生,， ； ,， ,。 ， ,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也； ,， ,， 。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ,， ？由是則生而有不用也,。是故 。

呼爾而與之,， ,； ， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ； ,， 今為妻妾之奉為之,； ， ,；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4．學(xué)生齊背課文。

六,、布置作業(yè)

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

第二課時(shí)

一,、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1．理清論證思路,，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來,，自然,，明曉。

提問：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”,；又從反面來說,，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來,。因此，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心,，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請問我的這種看法對嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來說,，賢者舍生取義，行道之人,、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證。所以,，“一簞食,。一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語言特色

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論,。

成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對比、排比等修辭,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。

對比,。生和義比。義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

四,、古今對讀,，品評思想價(jià)值，欣賞其人格魅力

1．如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,，對后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì),，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢,。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿,，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益,；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益,?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲,，成就集體,、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志,。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章,。

請以“義與利”為話題寫一篇文章,，500字左右。

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1.積累文言字詞,，品味語言情致,。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生,。

3.訓(xùn)練語言思維,，強(qiáng)化朗讀背誦。

1.對語句及中心的理解,。

2.對論證方法的理解,。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》,，相對于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度，又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大,。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問,，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,，采取不同的形式,，如默讀、齊讀,、跳讀,、研讀、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶,。

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦,。要求做到準(zhǔn)確,、流利、有感情,，在誦讀的.過程中疏通字句,，梳理層次，加深理解,，探究特色,，習(xí)得語感,，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的,。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑,，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解,。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,，提升學(xué)生的思維品質(zhì),。

1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”,。

2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言,。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。

天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能。

盡信書不如無書,。

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。

民為貴，社稷次之,，君為輕,。

天時(shí)不如地利，地利不如人和,。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志,、與人為善,、舍己為人、明察秋毫,、緣木求魚,、揠苗助長,、五十步笑百步等。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,，蘊(yùn)含的成語是什么?

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。

孟子(約前372一前289)，名軻,，鄒(今山東鄒縣)人,。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁,，說惠王，不能用;乃見齊宣王,，為客卿,。宣王對他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子。孟子死后,，門人萬章,、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”,、“義”，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,，辯論是非,，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力,?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

1.教師范讀課文,，弄清字音和停頓,。

讀音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),，讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞,。

3.齊讀全文,。

4.學(xué)生自讀課文,，參考注釋理解文章大意,，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

5.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí)),。

：熟讀課文,，自己試著翻譯

1.疏通字句，梳理層次,，加深理解,，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注,。對文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理,。

2.請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋,。

【熊掌]熊的腳掌,，是一種珍貴的食品。

【得兼]同時(shí)得到,。

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到,，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡]wu4,，厭惡,，與“欲”相反。

[患]禍患,，災(zāi)難,。

[使]假如，假使,。下文“使”義同,。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照這種方法。

【是故】因此,，由此可見,。

[非獨(dú)]不僅僅。

【勿喪]不喪失(其本心人

3.請學(xué)生翻譯第2段,，注意以下字詞的解釋,。

【簞]古代盛飯用的圓竹器。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿,。

[羹兒郎g,，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品,。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,，助詞。

【蹴爾]用腳踐踏著,。

[不屑]因輕視而不肯接受,，不愿意接受。

[萬鐘]鐘：古代的一種計(jì)量器名,。六斛(hu2)四斗為一鐘,。萬鐘：指

很厚的俸祿。

【何加](有)什么益處,。

[奉]奉侍,。

[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得,，通

“德”,，恩惠，這里是感激的意思,，動(dòng)詞,。與：通“欽”，語氣詞,。

【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),，通“向”，以前,。為,，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”,，wei4,，介詞。第二個(gè)“為”,，wei2,，動(dòng)

詞，這里是接受的意思,。

【是亦不可以已乎]是,，此，這,。已,，停止，放棄,。

【本心]天性,，天良。

第一段

本段可分為四層。

第一層(“魚,，我所欲也”——“舍生而取義者也”),，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味,，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過魚,，且不易得,，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,，以熊掌喻“義”,，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”,，這是本文的題旨,。

第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述,，說人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義,。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,，“甚于死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),，正反對比,，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問,，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,，說明事實(shí)上人能不貪生,，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者”,，因而人能舍生取義。

第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”),，這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法,，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華,，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有,，只是賢者更能保持罷了,。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西,。也存在比死亡更可怕的東西,，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最寶貴的一種品德,，為了“義”，人們可以不避禍患,，直至獻(xiàn)出自己的生命,。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事,。孟子從“性善說”出發(fā),，認(rèn)為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心,，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇,。

第二段

本段可分為三層。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),，從正面舉例,，以“一簞食，一豆羹”為例,，“呼爾”,、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,，這就是“羞惡之心”,。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念,。

第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”),，從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿,，是失其羞惡之心,，是為求“宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,，這樣的做法，不過是見利忘義,。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),，運(yùn)用排比句,，以“鄉(xiāng)”與”今”對比，指出為得到宮室之美,、妻妾侍奉,、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”,。結(jié)尾一句話,，歸納了此段，照應(yīng)了開頭,，這“本心”就是“羞惡之心”,，就是“義”。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對比論證,。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比,，按財(cái)富的數(shù)量來說,，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美,、妻妾之奉,、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命,，自然要比“萬鐘”更重要。然而,，無論是“萬鐘”’,，也無論是“一簞食，一豆羹”,，與“義”字比較起來都是次要的,。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn),。

1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄魚而選取熊掌;同理,，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,，二者不能同時(shí)得到的情況下,，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證,，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。

2. 為什么魚和熊掌不可得兼?

只是一種假設(shè),，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄,，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候,，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么,，“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié),。

“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之;恭敬之心,，人皆有之;是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心,，禮也;是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也，弗思耳,?！?/p>

5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君,、孝親,、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的,，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益,。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義,，請簡要?dú)w納,。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),，堅(jiān)持正義事業(yè),，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,，成為正義事業(yè),、正義行為的代稱。現(xiàn)在,，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,，甚至生命。

6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食,?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！?/p>

“生,，我所欲也，義,，亦我所欲也,。二者不可兼得，舍生而取義者也,?！泵献右谎裕褞浊?。多少仁人志士追隨著“取義”之路,，開拓了一條精忠之道,?？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原,，終因遭毀謗,，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江,，“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈,，舍身取義,，留名千古。魯迅以筆代槍,，在文壇掀起千層浪,，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩句。

對于今天的我們,，親歷生與義的重大抉擇也許很難得,，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,，謹(jǐn)慎地選擇,。

1. 模仿下面一段話,，發(fā)表對選擇的感言。

選擇博愛,，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng),，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

2. 請講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對人生的重要意義,。

例：一個(gè)14歲小女孩,，站在法庭上面對離婚的父母，她會(huì)選擇誰?這不是一個(gè)普通的選擇,，因?yàn)檫x擇了母親,，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,，她就選擇了貧窮,，選擇了中國。人人都說這太難了,，可小女孩選擇了父親,，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親,。大家都被震撼了,，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧于心,。

背誦課文 完成本課點(diǎn)津

理清課文的論證思路,，掌握論證方法，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力,。

1.理清論證思路,，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來,，自然,，明曉。

提問：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心?又從反面來說,，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來,。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,，這說明他有羞惡之心,，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

2.難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng),，師生互動(dòng)，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌,，請問我的這種看法對嗎?

師生討論,。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來說，賢者舍生取義,，行道之人,、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證。所以,，“一簞食,。一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,。

成果展示：

本文主要運(yùn)用了比喻、對比,、排比等修辭,。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。

對比。生和義比,。義比生更可貴;死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

1.如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性,。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì)，面對越來越多的誘惑,，面對人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢,。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿,，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益;無仁無義，所有人都不會(huì)有利益,?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲,，成就集體,、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán)，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象,。

……

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章。

請以“義與利”為話題寫一篇文章,，500字左右,。

魚我所欲也教案免費(fèi) 魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢飽滿的議論文,。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議,，有人認(rèn)為是生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性,。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

１,、理解全文的論證邏輯,。

２、體會(huì)排比所形成的論證氣勢,。

１,、導(dǎo)入新課：

如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范,?？鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅(jiān)定的信念，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜,。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),，孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢,？當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),，怎樣才能做到舍生取義呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案,。

２,、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn)，作者是怎樣論證的呢,？在第一段中,，孟子通過列舉一組生活常識(shí)，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候,，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物,。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,，就一定能夠做到舍生取義,。如何做到這一點(diǎn)呢？二,、三兩段中,，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

３,、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

⑴有的人舍生取義,，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,，所以不做茍且偷生的事,，有災(zāi)禍也不躲避,。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,，那么就會(huì)相反,，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用,，凡是可以躲避禍患的事,，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要,。

作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心,，這個(gè)本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心,，羞惡之心,，恭敬之心，是非之心,。以上是道理論證,。

⑵二、三節(jié)是事例論證,，兩種事例形成一種對比,。雖然是一簞食，一豆羹,，但很重要,，決定著生死，但有人卻不受,。而萬鐘雖多,，只是為了宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我,，不重要，但有人卻接受了,。前者重義,，后者不辨禮義，根本原因是一個(gè)保持了本心,，而另一個(gè)喪失了本心,。由此可見本心的重要，有了本心,，人們就會(huì)重義,，社會(huì)才能安定。

四,、拓展延伸

１,、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句,、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流,。

２,、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別,。