作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功,、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件,。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢,？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學(xué)習(xí)。
高三語(yǔ)文教案篇一
《勸學(xué)》是人教版《語(yǔ)文》必修三第二單元的第二篇文章,，本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是聆聽(tīng)其中濟(jì)世忠告,，借鑒古人的議論藝術(shù)，學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見(jiàn)解,。
鑒于文言文讀的訓(xùn)練重點(diǎn)是讀準(zhǔn)字音,，所以在教學(xué)的過(guò)程中除了嚴(yán)抓學(xué)生讀準(zhǔn)字音的訓(xùn)練和文言基礎(chǔ)知識(shí)(實(shí)詞、虛詞,、特殊句式)的掌握外,，另外結(jié)合本冊(cè)書(shū)的“表達(dá)交流”模塊中的議論文寫(xiě)作訓(xùn)練的實(shí)際，有針對(duì)性地對(duì)本文的內(nèi)容和藝術(shù)特色來(lái)講,，可以為學(xué)生就如何選取理論角度,，如何選擇和使用論據(jù)，提供典型的說(shuō)理材料,。
二,、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)與能力：
1.了解荀子及其思想核心;,。
2.背誦全文,，掌握文言基礎(chǔ)知識(shí),，包括掌握“強(qiáng)、假,、聞,、”等實(shí)詞的意義，積累通假字和“于,、而”等文言虛詞,。
3.把握文章脈絡(luò)，理解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,、作用,、方法和應(yīng)持態(tài)度的論述。
4.學(xué)習(xí)比喻,、對(duì)比論證方法,，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
(二)方法與過(guò)程：
1.結(jié)合江西教育出版社高中達(dá)標(biāo)訓(xùn)練之《全程設(shè)計(jì)》語(yǔ)文必修三,，學(xué)生可以了解有關(guān)荀子的基本常識(shí)和掌握文言基礎(chǔ)知識(shí),。
2.通過(guò)反復(fù)誦讀學(xué)生養(yǎng)成誦讀文言文的好習(xí)慣。
3.通過(guò)討論學(xué)生明確并深刻理解學(xué)習(xí)的意義,、作用,、方法和應(yīng)持的態(tài)度。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生端正對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí),，理解到學(xué)習(xí)的重要性及明白學(xué)習(xí)必須要做到積累,、堅(jiān)持和專一的道理。
三,、教學(xué)重點(diǎn)：
1.誦讀并背誦全文,，積累文言詞語(yǔ)。
2.把握文章行文脈絡(luò),。
四,、教學(xué)難點(diǎn)：
1.在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中正字正音,、辨詞析句,、疏理文意語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
2.掌握全文比喻和對(duì)比論證的特點(diǎn),。
五,、教學(xué)準(zhǔn)備：
課前讓學(xué)生結(jié)合《全程設(shè)計(jì)》以及課后思考練習(xí)題預(yù)習(xí)課文。
六,、教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入新課,。
請(qǐng)學(xué)生齊背《三字經(jīng)》的前面幾句內(nèi)容，進(jìn)而由“人之初性本善”的句子引出荀子的核心思想之一“性本惡”,。順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到了解荀子及其思想核心的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中來(lái),。
(二)了解荀子及其思想核心,。
戰(zhàn)國(guó)末思想家，先秦儒家代表,。
他認(rèn)為人的本性是惡,。
主張明禮義而化之即后天的環(huán)境可以改善人性的惡。
所以他很重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育的功能,，他的思想體現(xiàn)在荀子一書(shū)中。
荀子的散文說(shuō)理透徹,，氣勢(shì)渾厚,，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn),。
1.解題：“勸”：勸勉,。起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者以《勸學(xué)》為題目,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有這樣才能提高自己，彌補(bǔ)自身不足,，完善自己,。
2.學(xué)生聽(tīng)課文朗誦音頻，邊聽(tīng)邊標(biāo)上小節(jié)號(hào),，給生字注音,，嘗試標(biāo)出節(jié)奏記號(hào)。
聽(tīng)完后檢查學(xué)生掌握情況,。然后學(xué)生自由朗讀,，教師巡視指導(dǎo)。最后學(xué)生一齊朗誦全文,，注意停頓和發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn),。
3.解讀第一自然段：
明確：
1)這句話告訴一個(gè)觀點(diǎn)?(明確：學(xué)習(xí)不可以停止。),。
4.解讀第二自然段：
先讓學(xué)生一起大聲朗讀背誦,。教師解讀第二自然段：
2)翻譯第二自然段。
3)荀子用了一組比喻的手法,，請(qǐng)大家找出有幾個(gè)比喻?
(明確：共有“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”、“輮以為輪”,、“木受繩則直,、金就礪則利”五個(gè)比喻。即染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的,，但比藍(lán)草更青;冰是水所結(jié)成,，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的,，但用火熏烤把木材制作成車輪,，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求,，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經(jīng)墨線量過(guò),，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過(guò),，就能鋒利,。),。
4)學(xué)生課堂背誦第二自然段,。
第二課時(shí)：
1.解讀第三自然段：
高三語(yǔ)文教案篇二
1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系,。
2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞,。
3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1，3.1,，16.2,，13.3)。
掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語(yǔ)前置的作用,，了解孔子仁禮的闡述,。
通過(guò)賞析孔子的問(wèn)答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系,，思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,。
三教時(shí)。
第一教時(shí),。
一.導(dǎo)入,。
1.孔子的傳說(shuō)：
(1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇。
(2)“七露”：眼露筋,、耳露輪,、鼻露孔、嘴露齒,，眼,、耳、鼻又均雙露,。
2.前面我們學(xué)過(guò)了他的為政篇,，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3.今天開(kāi)始我們來(lái)學(xué)習(xí)他的說(shuō)禮篇。
二.翻譯1-5章,，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞,，掌握謂語(yǔ)前置的特點(diǎn)和作用。
1.朗讀1-5章,。
2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯,，其他同學(xué)看原文。
3.兩個(gè)同學(xué)說(shuō)明重點(diǎn)詞語(yǔ)(實(shí)詞,、虛詞),，另外同學(xué)補(bǔ)充,。
克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè),，有一天,。
歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮。
事：做,，從事監(jiān)：通“鑒”,，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子。
文：完美謂：評(píng)論,。
4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn)：
(1)克己復(fù)禮為仁：判斷句,。
(2)八佾舞于庭：狀語(yǔ)后置。
(3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公,。
吾衰甚矣也吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公久矣,。
謂語(yǔ)前置，用來(lái)強(qiáng)調(diào)前置的謂語(yǔ)部分,，突出“甚矣”,、“久矣”。
三.理解文章內(nèi)容：
1.解題：
克己復(fù)禮：克,，約束,，克制復(fù)，回歸禮,，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式,。(主要指周禮)。
2.這個(gè)觀點(diǎn)孔子在第一章就開(kāi)篇提出,，請(qǐng)找出能反映這個(gè)觀點(diǎn)的兩句話：
(1)克己復(fù)禮是為仁,。
(2)非禮勿視，非禮勿聽(tīng),，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)。
教師歸納：
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵,，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn),。要義是“克己復(fù)禮”,。
3.那么,，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來(lái)?
推崇周禮。
“周鑒于二代,，郁郁乎文哉!吾從周”,、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
教師歸納：
錢(qián)穆先生：“孔子為中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者,，實(shí)為周公。
4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì),，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂(lè)壞”,。禮崩樂(lè)壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂(lè)崩壞右哪些例子?
(1),。(大夫)八佾舞于庭,。
(2)。觚不觚,。
歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也,。舉一器,，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道,，則為不君;臣而失其臣之職,，則為虛位?！?/p>
四.小結(jié),。
孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視,，非禮勿聽(tīng),，非禮勿言。
認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂(lè)思想,。
對(duì)當(dāng)前禮樂(lè)崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿,。
第二教時(shí)。
一.復(fù)習(xí)提問(wèn),。
1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》選修的第二專題：克己復(fù)禮,。集體朗讀第1-5章。
2.提問(wèn)：
(1)孔子在首先提出了自己的主張——,。
克己復(fù)禮為仁,。
(2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?
周禮。
(3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請(qǐng)具體說(shuō)明。
在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)下提出的,，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚,。
二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞,。
孔子在禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張,，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請(qǐng)看后面6-10章。
1.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第六章,。
翻譯這一章,。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”,，少,。
蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國(guó)命：掌握國(guó)家的.命運(yùn),。
庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了),。
朗讀這一章?？鬃诱J(rèn)為禮的首要條件是什么?
天下有道,。
2.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。
翻譯這一章,。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋,。
奚：哪一個(gè)，什么,。疑問(wèn)代詞先：把放在前面,，先做。
正名：糾正名分(與禮樂(lè)制度向違背的各種名分),。
奚其正：正名干什么?其,，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)闕如：空缺,，保持沉默,。
中：適當(dāng)錯(cuò)：通“措”，放置名(之)：給名分,。
無(wú)所茍：沒(méi)有什么馬虎,。茍，馬虎而已：(才)罷了,。
四個(gè)句子：
(1)子將奚先：子將先奚,，賓語(yǔ)前置。
(2)有是哉,，子之迂也：謂語(yǔ)前置,，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，賓語(yǔ)前置,。其,，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn),。
(4)野哉,，由也：謂語(yǔ)前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深,，表達(dá)了孔子對(duì)子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿和批評(píng),。
朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?
正名,。
哪些句子可以看出?
必也正名乎,。
名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無(wú)所措手足,。
3.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第八章,。
翻譯這一章,。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
君君：君有君道,，第一個(gè)“君”,，名詞，君主;第二個(gè)“君”,，動(dòng)詞,，守君道，有君道(同下面的臣臣,、父父,、子子;君不君、臣不臣,、父不父,、子不子)。
信：誠(chéng)然,，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”,，它么。
朗讀這一章,。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
君君,，臣臣，父父，子子,。
4.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第九章,。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋,。
孝弟：孝敬父母,，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。弟,，同“悌”,，敬愛(ài)兄長(zhǎng)犯上：冒犯長(zhǎng)官。
鮮：少務(wù)：致力,，從事本：根本,。
道：原則。
兩個(gè)句子：
(1)未之有也：未有之也,，沒(méi)有這樣的情況,。賓語(yǔ)前置。
(2)孝弟也者,，其為仁之本與!：孝悌,，大概是仁的根本。判斷句,，其與,，大概吧，表揣測(cè),。
朗讀這一章,。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
孝弟。
5.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第十章,。
翻譯這一章,。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛(ài)和悅的神色弟子：為人弟,，為人子,。
服其勞：盡力效勞。服,，做,，從事先生：年長(zhǎng)者饌：吃喝。
曾：竟以為：把作為,。
一個(gè)句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎,。賓語(yǔ)前置。
朗讀這一章,。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?
保持敬愛(ài)和悅的神色,。
三.歸納,。
這五章語(yǔ)錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道,、要正名,、要各司其道、要孝弟,、要保持進(jìn)該和悅的神色,。
這是孔子學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要概念，出自《論語(yǔ)·顏淵》一章：“顏淵問(wèn)仁,。子曰：‘克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,。為仁由己,，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！釉唬骸嵌Y勿視,，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言,，非禮勿動(dòng),。’顏淵曰：‘回雖不敏,，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣,。’”
這段話的意思是說(shuō),，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界,，孔子回答說(shuō)：努力約束自己,，使自己的行為符合禮的要求,。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了,，這是要靠自己去努力的,。顏回又問(wèn)：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看,、不要去聽(tīng),、不要去說(shuō)、不要去做,。顏回聽(tīng)后向老師說(shuō)：我雖然不夠聰明,，但決心按照先生的話去做。
由此看來(lái),，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法,。歷代學(xué)者都認(rèn)為,，這是孔門(mén)傳授的“切要之言”，是一種緊要的,、切實(shí)的修養(yǎng)方法,，然而對(duì)于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語(yǔ)中有“克制”的意思,，也有“戰(zhàn)勝”的意思,。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里,，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié),，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理,，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了,。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界,，其實(shí)也無(wú)非天理,，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界,。
朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋,，把“克己復(fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語(yǔ)》中的記載看來(lái),，孔子說(shuō)的“克己復(fù)禮”只是在說(shuō)一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法;這里說(shuō)的“禮”,，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀,，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容,。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的,，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物,，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說(shuō),，學(xué)習(xí)禮,，不僅僅是要依禮而行，更重要的,，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視,、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言,、非禮勿動(dòng)”,，要做到這“四勿”，就必須“克己”,，也就是要隨時(shí)注意約束自己,，克服種種不良習(xí)性和私心,，這其實(shí)也正是今天我們常說(shuō)的“戰(zhàn)勝自我”。
當(dāng)然,，孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮,，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微,?？鬃诱J(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛(ài)。如果人們都能夠依禮行事,、非禮不行,，那么他們就會(huì)在不知不覺(jué)之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說(shuō),，克己復(fù)禮是“為仁”,。這其實(shí)并不是什么高深的理論，而只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟,，所以顏回對(duì)孔子說(shuō)：我雖然不大聰明,，但會(huì)依照先生說(shuō)的去做。
克己復(fù)禮,。
讀音：kejifuli,。
解釋;約束自己，使言行符合于禮,。
出處：《顏氏家訓(xùn).歸心》：“君子處世,，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物,?！?/p>
“克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國(guó)學(xué)熱中說(shuō)《論語(yǔ)》,。
生(齊聲)：于丹,。
師：于丹她講得最紅的是。
生(齊聲)：《論語(yǔ)心得》,，還有《莊子心得》,。
生：?jiǎn)?，孟子?/p>
師：孟子又是誰(shuí)?
生：是儒家學(xué)說(shuō)的代表者之一,。
生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了。
生：是一個(gè)很嚴(yán)肅的人,，但很有學(xué)問(wèn),。
師：對(duì)，還可以再進(jìn)一步說(shuō)說(shuō),。
生：是一個(gè)大教育家,，有弟子八千,。
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬(wàn)世先圣師表”了解他的思想學(xué)說(shuō)嗎?
生：主張仁政,，很崇拜周禮,。
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說(shuō)，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等,，還說(shuō),，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代,。
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想,。
生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
生：應(yīng)該是指人自己,。
生：一個(gè)人的道德修養(yǎng),。
生：
師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生：(齊聲)春秋末年,。
生：禮崩樂(lè)壞,。
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西,，從而達(dá)到“禮”
生：仁,，仁政。
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān),，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等,。
師：《左傳》里說(shuō)，“禮,，經(jīng)國(guó)家,，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說(shuō)是孔子編訂的,，也是儒家的代表著作,。
師：對(duì)于仁與禮我們大體了解了那么這里誰(shuí)在發(fā)問(wèn)“仁”的問(wèn)題?
生：顏回。
生：他思想比較好,，心胸比較開(kāi)闊,。
生：他忠誠(chéng)于孔子的學(xué)說(shuō)。
師：《論語(yǔ)》孔子怎么表?yè)P(yáng)他的嗎?
生：好象是一碗飯,，一碗湯,。
生：不行因?yàn)樽酉摹⒆勇返热藳](méi)有這個(gè)資格,，在孔子眼里常常有不仁之言行,。
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心,。
生：“天下歸仁”
師：這“歸”字,，怎么理解?
生：課本里的注解說(shuō)“贊許”,，而譯文里是回歸的意思。
師：兩種理解都可以,，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問(wèn)到底怎么做呢?
生：孔子回答,，對(duì)于非禮的東西，不看,，不聽(tīng),，不說(shuō)，不做,。
師：顏回怎么說(shuō)呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏,。
師：對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
生：照著做,。
師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做,。
生：“請(qǐng)事”
師：“請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
生：“郁郁乎”
師：什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子。
師：或者可以說(shuō)“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說(shuō)明他對(duì)禮的崇敬,，更特別的是哪個(gè)詞?
生：從,。
師：什么叫做“從”?
生：依從。
生：尊重,。
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周,。
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮,。
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過(guò),，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度,。
高三語(yǔ)文教案篇三
設(shè)想：
在把握形象的基礎(chǔ)上多角度探討主題,。
1、梳理情節(jié),，構(gòu)成項(xiàng)鏈?zhǔn)桨鍟?shū),。
2、從末節(jié)入手,，溯源而上,，落實(shí)對(duì)結(jié)尾及女主角的形象把握。
1）,、結(jié)尾意料之外情理之中的探討,。
2）、作用,。
3）,、這樣的事為什么會(huì)在瑪?shù)贍柕律砩习l(fā)生？
抓第一,、二……段細(xì)膩的心理描寫(xiě)加以揣摩,，如“也”字，如“痛苦”,、“夢(mèng)想”
4）,、經(jīng)歷過(guò)這樣的事后，她怎么樣了,？
結(jié)合真相大白前的幾段文字加以討論,，基本歸結(jié)到從錯(cuò)位到復(fù)位，從物質(zhì)的貧瘠到精神的富有的轉(zhuǎn)變上,。
5）討論一難點(diǎn)和爭(zhēng)議點(diǎn)：是否虛榮依然,？
她坐窗前懷念的那段描寫(xiě)很有味道，值得咀嚼,。就我看,，從后文的議論來(lái)說(shuō)，這是人之常情,，符合藝術(shù)和生活的真實(shí),。
3、歸納主題一：人生是多么奇怪啊,，成全與敗壞盡在一念間,。
4、發(fā)現(xiàn)路瓦栽,。
1）,、再次跳讀課文，找其語(yǔ)言,、動(dòng)作諸細(xì)節(jié)感受這是怎樣的男人,。
2）、十年后,，她會(huì)如何評(píng)價(jià)他,？想象發(fā)揮?？珊褪昵氨容^,。
3）、
用一兩句話寫(xiě)“愛(ài)就是……”
（……付出,，為了讓你愛(ài)的人幸福,；容忍，包容你愛(ài)的人的種種缺陷,；責(zé)任,，撐起一個(gè)叫家的地方……）。
5、歸納主題二：一曲愛(ài)的贊歌,。
6,、面對(duì)這樣的突發(fā)事件，假如你為當(dāng)事人會(huì)如何,？（逃,、離、跳……）,。
但他們選擇了還債,，而且決然毅然，在他們眼里,，什么東西最重要,？那是不能突破的道德底線！
（誠(chéng)信,、尊嚴(yán),、信用）。
7,、|歸納主題三：……無(wú)價(jià),。
8、作業(yè),。
1）,、兩篇作文，一是續(xù)寫(xiě),，二是假如舞會(huì)后,，項(xiàng)鏈沒(méi)丟，情節(jié)如何,？合理想象,。
2）、對(duì)下聯(lián)：一夜風(fēng)光項(xiàng)鏈成鎖鏈,。
高三語(yǔ)文教案篇四
2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情,。
1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，先齊聲背誦,，再提問(wèn)(出示幻燈片)：
第一首詩(shī)的體裁是什么?
第二首詩(shī)的體裁是什么?
第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而流淚的句子：
第二首詩(shī)中表現(xiàn)家人和詩(shī)人狂喜之態(tài)的句子：
第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而歌的句子：
明確：
絕句,。
律詩(shī)。
初聞涕淚滿衣裳,。
卻看妻子愁何在,，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒,。
2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類體裁,，樂(lè)府詩(shī)《賣(mài)炭翁》(板書(shū)課題),，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇樂(lè)府詩(shī)體裁的文章是什么?《木蘭詩(shī)》。
補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱為“樂(lè)府”,，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱為“樂(lè)府詩(shī)”,。
3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫(xiě)入幻燈片)。
白居易,，字樂(lè)天,，唐著名詩(shī)人,，自號(hào)香山居士,，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴,，被貶為江州司馬,，后改任杭州刺史，蘇州刺史,，官至刑部尚書(shū),。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著,，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫(xiě),，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,。白居易留給后人的詩(shī)近三千首,，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》?！顿u(mài)炭翁》就旋子其中,。
幻燈片顯示：白居易，字樂(lè)天,，自號(hào)香山居士,，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”,，著有《白氏長(zhǎng)慶集》,。
4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音,。
5.串講課文(討論式),。
問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?
明確：所謂“宮市”,，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買(mǎi)物品,，任意勒索、掠奪,。名為“宮市”,，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。
這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式,。它記敘了賣(mài)炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò),。那么什么地方寫(xiě)燒炭，什么地方寫(xiě)賣(mài)炭送炭,，什么地方寫(xiě)被掠奪,，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。
(師生讀畢)問(wèn)文中寫(xiě)了哪兩種人?明確：賣(mài)炭翁,，宮史,。
指名讀詩(shī)的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)。
問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣(mài)炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?
明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上,。也為下文埋下伏筆,，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行,。
問(wèn)“滿面塵灰煙火色,，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?
明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染,，“滿面塵灰”指臉上的顏色,，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色?！盁熁鹕?、“十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。
為什么這樣寫(xiě)?
這樣寫(xiě)形象逼真地刻畫(huà)了老人悲苦的形象,，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛,，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。
“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食,?！毕茸詥?wèn),，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已,。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒,?！边@句從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?心理,。可自己身上卻“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧,，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫?，炭就賤了：天寒,，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些,。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn),，他寧愿自己受凍。
這種矛盾反常的心理活動(dòng),，深刻地揭示了賣(mài)炭老人的悲慘處境,。
讀：“夜來(lái)城外一尺雪,，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高,，市南門(mén)外泥中歇,?！?/p>
問(wèn)：“一尺雪”說(shuō)明什么?
明確：雪大，路必難行,。
這兩句又是從什么角度來(lái)寫(xiě)賣(mài)炭翁的?行動(dòng),。
問(wèn)：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?
明確：說(shuō)明老人滿懷希望,，想賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián),，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望,，賣(mài)炭心切。
問(wèn)：“碾冰轍”說(shuō)明了什么?
明確：說(shuō)明冰凍路滑道難走，車速必然很慢,。
由于路途遙遠(yuǎn),，行路艱難,，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門(mén)外”，老人疲勞、饑餓交迫,，只得坐下在泥中歇息,。
問(wèn)：“牛困人饑日已高,，市南門(mén)外泥中歇?！边@一句哪幾個(gè)字寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛?
明確：“困”,、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地,、準(zhǔn)確地寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛,。燒炭難，運(yùn)炭也難,，這一車炭來(lái)得多么不容易啊!
6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁燒炭,、運(yùn)炭的艱辛,。作者分別從外貌、心理,、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫(huà)賣(mài)炭翁的悲苦形象,，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人的深切同情的思想感情。
7.指名讀課文第二部分,。
這一部分詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆鋒,，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下?！棒骠鎯沈T來(lái)是誰(shuí)?”先用設(shè)問(wèn)句引出了兩個(gè)人,，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過(guò)對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫(xiě),，點(diǎn)明來(lái)者的身份,，原來(lái)是宮使和他的爪牙。
問(wèn)：“偏偏”一詞寫(xiě)出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖),。
明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài),。
學(xué)生回顧賣(mài)炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫(xiě)的字句以及再次對(duì)照插圖)。
這就同蓬頭垢面,、老態(tài)龍鐘的賣(mài)炭翁形成了鮮明對(duì)比,，接著寫(xiě)他們的行為，“手把文書(shū)口稱敕,，回車叱牛牽向北,。”
問(wèn);找出描寫(xiě)他們行動(dòng)的動(dòng)詞,，從這些動(dòng)作中說(shuō)明了什么?
明確：動(dòng)詞有“把”,、“稱”、“叱”,、“牽”,。從這些描述中,，形象逼真地寫(xiě)出了他們蠻橫無(wú)理的強(qiáng)盜行徑。
“一車炭,，千余斤,，宮使驅(qū)將惜不得?！薄扒в嘟铩?，言炭的數(shù)量之多，暗示賣(mài)炭翁付出的血汗之多,。
問(wèn)：“惜不得”寫(xiě)出賣(mài)炭翁怎樣的心態(tài)和地位?
明確：寫(xiě)出了賣(mài)炭翁忍氣吞聲,、無(wú)可奈何的心態(tài)，也說(shuō)明他是處在受壓迫受剝削的無(wú)力反抗的地位,。
千余斤的炭換回來(lái)的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾,，系向牛頭充炭值?！?/p>
“半匹”“一丈”極言其少,，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說(shuō)這些無(wú)用的綃,、綾對(duì)賣(mài)炭翁來(lái)說(shuō),，既不能充饑，又不能遮體,。賣(mài)炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流,，滿懷的希望就這樣成了泡影。
宮使奪走賣(mài)炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望,，剝奪了他生活的權(quán)利,。
這一切都是誰(shuí)造成的?可怕的宮市制度!
8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì),。深刻地揭露了宮市給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難,。
9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書(shū)說(shuō)一說(shuō)),。
這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法,，前一詩(shī)節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩(shī)節(jié)寫(xiě)宮使的公開(kāi)掠奪,，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗,，在對(duì)比中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
原文：
賣(mài)炭翁,，伐薪燒炭南山中,。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食,?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒,。夜來(lái)城外一尺雪,，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高,，市南門(mén)外泥中歇,。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱敕,，回車叱牛牽向北,。一車炭，千余斤,，宮使驅(qū)將惜不得,。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直,。
譯文：
有位賣(mài)炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭,。他滿臉灰塵,，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白,，十個(gè)手指烏黑,。賣(mài)炭得到錢(qián)作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄,，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢(qián)便宜,，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪,，清晨,，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了,，人也餓了,，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息,。
兩上騎馬的人輕快前來(lái)了,，他們是誰(shuí)?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文,，嘴里說(shuō)是皇帝的命令,，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去,。一車炭,，一千多斤,，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它,，卻也沒(méi)有辦法,。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛,，當(dāng)作炭的價(jià)錢(qián),。
1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);,。
2,、積累重點(diǎn)字詞及品析詩(shī)句;。
3,、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法,，分析賣(mài)炭翁和“宮使”兩種人物形象;。
4,、感受賣(mài)炭翁可憐的遭遇,，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;。
5,、背誦,、默寫(xiě)詩(shī)歌。
寫(xiě)作背景,。
這首詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》五十首中的第三十二首,，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”,，說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行,，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù),。既為民生叫屈,，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮,，“市”是買(mǎi)的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起,，宮中日用所需,，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”,，謂之“宮市”,，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市,、西市和熱鬧街坊,，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文,，還勒索進(jìn)奉的“門(mén)戶錢(qián)”及“腳價(jià)錢(qián)”,，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語(yǔ)道破：“名為宮市,，其實(shí)奪之,。”
高三語(yǔ)文教案篇五
知識(shí)和能力：理清課文各部分所寫(xiě)內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷,，分析祥林嫂之死的原因,，把握富有特色的人物刻畫(huà)方法和寫(xiě)作特色。
過(guò)程和方法：通過(guò)作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文,。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”,，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過(guò)人物對(duì)話分析“我”，四叔四嬸,，柳媽等人物形象,。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】,。
重點(diǎn)：文中的“變”與“不變”
難點(diǎn)：通過(guò)人物對(duì)話分析人物性格,，分析“反復(fù)”手法。
【教學(xué)層次設(shè)計(jì)】三課時(shí),。
課前預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)課文，給課文各部分加上小標(biāo)題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷,。
第一課時(shí)：故事導(dǎo)入—“不變”的環(huán)境及習(xí)俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個(gè)人不幸經(jīng)歷造成的變化—周圍接觸的人加速了變化(部分若講不完留在第二課時(shí)講),。
第二課時(shí)：活動(dòng)課，學(xué)生討論自主賞析課文第四部分(第二次做工到變?yōu)槠蜇?,。
第三課時(shí)：課文寫(xiě)作手法總結(jié)——標(biāo)題分析,。
也可以把全部的教學(xué)內(nèi)容濃縮為幾個(gè)“三”：祥林嫂命運(yùn)的三起三落，三次肖像描寫(xiě),，三次反抗,。
也可以片段：為《祝福》中的“我”寫(xiě)日記,。
12月23日,，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家,。
12月24日,，午飯后，防朋友回來(lái)在河邊見(jiàn)到祥林嫂，她問(wèn)我三個(gè)問(wèn)題,?；貋?lái)覺(jué)得心里不安。
12月25日,，午飯后還是看朋友,。魯鎮(zhèn)人都忙著準(zhǔn)備“祝福”,。傍晚,，聽(tīng)到祥林嫂的死訊。晚飯后,，回想祥林嫂的一生,。
12月26日，五更被爆竹驚醒,。天亮,，離開(kāi)魯鎮(zhèn)。
第一課時(shí)(45分鐘),。
一,，導(dǎo)入(2分鐘)。
在辛亥革命后的某一天,，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案,。據(jù)說(shuō)是一個(gè)年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生,，于是便將他所知道的敘述了出來(lái),。那么，這個(gè)年輕的老夫人到底是誰(shuí)呢,，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰(shuí)是這樁命案的始作俑者呢?而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?帶著這些疑問(wèn),，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝福》,，一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn),。
二、知人論世(8分鐘)ppt,。
1,、作者介紹。
周樹(shù)人(1881年9月25日-1936年10月20日),，字豫才,，原名樟壽，字豫山,、豫亭,，以筆名魯迅聞名于世,，浙江紹興人，為20世紀(jì)中國(guó)的重要作家,，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人,、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山巨匠,。中華人民共和國(guó)的評(píng)價(jià)為現(xiàn)代文學(xué)家,、思想家、革命家,。
2,、背景介紹。
《祝?！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一,，它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇，也是中學(xué)階段唯一一篇選自《彷徨》的小說(shuō),。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。寫(xiě)于1924年2月7日。20世紀(jì)代,，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期,。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了,。他看到帝制政權(quán)雖被推翻,，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀,，中國(guó)的廣大人民,，尤其是農(nóng)民，日益貧困化,，他們過(guò)著饑寒交迫的生活,，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖,。因此他在作品《祝福》里,，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌,。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”,，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主,、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽,、愚昧的封建思想,。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者,。魯迅就選取了婦女題材，寫(xiě)作了《祝?！愤@篇小說(shuō),。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
“喜劇”,、“悲劇”,、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說(shuō)上來(lái)：比如《祝?！?。祥林嫂到后來(lái)，弄得活既不成,，死也死不得,。如果有鬼，她將被鋸開(kāi)身子來(lái);如果無(wú)鬼,，將永遠(yuǎn)見(jiàn)不到惟一親愛(ài)的阿毛了,，悲慘到了極點(diǎn)。但這種痛苦,，并不是她自己找尋出來(lái)的,。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿,，阿毛是狼拖去的,，都出于無(wú)可奈何，所以是慘劇,。
4.小說(shuō)集《彷徨》,。
《彷徨》是魯迅的第二部小說(shuō)集。1926年8月初版,。收入1924年至1925年所寫(xiě)的小說(shuō)ll篇,，《祝福》是第一篇,，展示了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系,，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源;不僅反映他們長(zhǎng)期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長(zhǎng)期以來(lái)在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài),，從根本上否定了封建制度和封建思想,，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽,，真實(shí)地反映了這一時(shí)期知識(shí)分子在個(gè)人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛,、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。
三,、“變”與“不變”(30分鐘),。
1,、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀察到的“變”與“不變”之處?
明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風(fēng)俗習(xí)慣,。見(jiàn)文章前兩段“他比先前并沒(méi)有什么改變,，單是老了些”“他們也沒(méi)有什么大改變，單是老了些”“年年如此,，家家如此,，今年自然也如此”。也就是說(shuō)封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊,。透過(guò)不變我們可以看到一個(gè)沒(méi)有封閉封建的魯鎮(zhèn),。變化的的是祥林嫂，見(jiàn)文章第三段“改變之大,，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了”
2,、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化?(三次肖像描寫(xiě)),。
明確：
(1)初到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩,，烏裙，藍(lán)夾襖,，月白背心,，臉色青黃，但兩頰還是紅的,?！笆帜_都?jí)汛螅种皇琼樦邸啊翱诮沁厺u漸的有了笑影,，臉上也白胖了“,。
a、提問(wèn)：“臉色青黃“這個(gè)告訴我們什么?
明確：生活條件不好,，遭遇丈夫去世,，打擊比較重。
b,、“順著眼“是順從的樣子,，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來(lái)看，是年輕女性,，很活潑,、開(kāi)朗、率性,，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期受到一些無(wú)形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致,。
c,、“兩頰還是紅的“以及來(lái)了之后,，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了“,。第一次來(lái)魯鎮(zhèn),，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望,，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰,。
(2)再到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙,，藍(lán)夾襖,，月白背心，臉色青黃,，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,。順著眼，眼角上帶些淚痕,，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
2.第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕,，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了“,。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。
(3)最后來(lái)到魯鎮(zhèn)：
五年前花白的頭發(fā),，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪,，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色,，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃,，內(nèi)中一個(gè)破碗,，空的;一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了,。
a,、“臉上瘦削不堪“表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒(méi)有著落,，人瘦削不堪是自然的,。
b、“黃中帶黑“強(qiáng)化了這幾年所受的苦,。原來(lái)是“青黃“,，現(xiàn)在是“黃中帶黑“，已經(jīng)失去了正常的膚色,。
c,、“消盡了先前悲哀的神色“可以看到,，第二次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂(lè),，沒(méi)有任何表情,，沒(méi)有任何神態(tài)上的變化。行尸走肉,。
d,、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物“說(shuō)明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕,，只有眼珠動(dòng)一動(dòng),，才知道原來(lái)是個(gè)活人。
3,、為什么短短幾年,，她發(fā)生了這么大的變化?她經(jīng)歷了什么?(預(yù)習(xí)的任務(wù))。
明確：?jiǎn)史颉鎏印黄雀募蕖謫史颉獑首印黄缫暋獪S為乞丐,。
祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了,，除了個(gè)人的不幸經(jīng)歷外，還有什么使一個(gè)活生生的人變得不復(fù)存在?她真的是窮死的嗎?誰(shuí)是幕后真兇?(重點(diǎn)),。
明確：首先要從死者生前接觸的人入手調(diào)查,。
最后目睹人——“我”。分析“我”和死者的對(duì)話,。
祥林嫂對(duì)我的三問(wèn)是什么?
明確：有無(wú)魂靈,，有無(wú)地獄，死后的一家人能否見(jiàn)面,。
她希望得到怎樣的回答?理由是?
明確：她“希望其有,，有希望其無(wú)”。她對(duì)死亡的態(tài)度本身就是矛盾的,。一方面對(duì)死亡充滿了向往,，因?yàn)樗劳鲆馕吨饷摵蛨F(tuán)圓;另一方面又害怕和恐懼死亡，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴳土P和被據(jù)為兩半,。
我對(duì)祥林嫂的三答是什么?
明確：“也許有”“也未必”“說(shuō)不清”
我在回答的時(shí)候心理活動(dòng)是什么?為什么?
明確：悚然,，躊躇，支吾,，膽怯,。因?yàn)槲也恢缹?shí)情，不愿意說(shuō)假話更不愿意承擔(dān)責(zé)任,。由此看出我是一個(gè)具有正義感的又軟弱逃避的知識(shí)分子,。
5、思考“我”對(duì)祥林嫂的死有沒(méi)有責(zé)任?如果是你，你會(huì)怎么回答,。
明確：加速了她的死亡,，但不是真兇。
接觸最多的人——四叔四嬸,。分析與死者的對(duì)話。
高三語(yǔ)文教案篇六
同是儒家的代表人物,，前者被尊為圣人,，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響,。我們常常把他們相提并論,，說(shuō)其中的一個(gè)，必然會(huì)說(shuō)另一個(gè),；他們的思想就那么一致嗎,？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的,。
閱讀文后補(bǔ)白文字,。
思考：1、梳理思路,；2,、完成練習(xí)一。
（一）梳理思路,。
文章思路清晰,，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異,，后部分分析原因,。
（二）把握內(nèi)容。
1,、完成練習(xí)一,。
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些,？
明確：個(gè)性,、書(shū)的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的,，文章沒(méi)有展開(kāi)論述,，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn),。作者用自己的研究去觀察周邊的世界,，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑,。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的,。
（三）拓展訓(xùn)練。
思考：李杜雖然都生活在唐代,，但是詩(shī)的題材,、風(fēng)格迥異。運(yùn)用本文分析人物的方法,，分析造成二人差異的深層原因,。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大志向,，“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬(wàn)里”；另一方面又具有濃郁的道家思想,，浮云富貴,，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響,，始終奉行“醫(yī)時(shí)濟(jì)世”“仁政愛(ài)民”的儒家信條,。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國(guó)經(jīng)過(guò)一百多年發(fā)展已經(jīng)達(dá)到昌盛的'頂點(diǎn),，直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勞動(dòng)人民生活的作品不如杜甫多,。杜甫大多生活在安史之亂時(shí)期，他和人民一起流亡,，親身體驗(yàn)到人民的痛苦生活,，因此他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想。
（3）禮拜出身于富商,，輕財(cái)好施,。杜甫窮困潦倒，政治上的失意,，經(jīng)濟(jì)上的貧困,，把他推向了現(xiàn)實(shí)，推向了人民,。
五,、布置作業(yè)。
高三語(yǔ)文教案篇七
1.了解曹雪芹其人及其生平思想,，高三語(yǔ)文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例,。
2.了解《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。
3.了解寶玉,、王熙鳳,、香菱、晴雯等人物性格。
(二)能力目標(biāo),。
1.學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔明快,、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然,、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的人物語(yǔ)言,。
2.閱讀有關(guān)章節(jié)，力求較好地欣賞《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品,。
二,、要點(diǎn)回放。
1.《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的思想內(nèi)容,。
(1)《訴肺腑》。
賈寶玉與林黛玉,、薛寶釵之間的愛(ài)情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的主線,。本文通過(guò)寶黛傾訴肺腑，吐露心聲,，表明他們的愛(ài)情已經(jīng)成熟,。
(2)《寶玉挨打》。
所寫(xiě)的是《紅樓夢(mèng)》中的事件之一,，突出表現(xiàn)了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突,，明確展示男主人公的叛逆性格。
(3)《香菱學(xué)詩(shī)》,。
以飽蘸深情的筆,，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱。
(4)《抄檢大觀園》,。
王夫人因下人在大觀園里拾到一個(gè)繡春囊而大發(fā)雷霆,，質(zhì)問(wèn)鳳姐，風(fēng)姐說(shuō)出理由排除自己的干系,，刑夫人的仆人王善保家的進(jìn)讒言,，提議夜里到大觀園各處一一抄檢，通過(guò)描寫(xiě)一系列活動(dòng),，表現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾沖突,，逆造了王熙風(fēng)、晴雯,、探春等幾個(gè)有血有肉的人物形象,。
抄檢大觀園是賈府內(nèi)部各種矛盾激化的結(jié)果，也是賈府由盛而衰的一個(gè)征兆,。
2.分析有關(guān)章節(jié)中的人物形象,。
賈政：懼怕忠順府，聽(tīng)信讒言，易于動(dòng)怒,，笞子時(shí)下手不知輕重,，性格正統(tǒng)頑固。
賈寶玉：言談機(jī)敏,，不善應(yīng)酬,，矢志不移，性情溫潤(rùn),，善體貼少女,，思想叛逆。
王夫人：善用心機(jī),，以退為進(jìn),。
王熙鳳：指揮若定，管家風(fēng)范,。
林黛玉：多愁善感,，羸弱多病，孤傲尖刻,，同時(shí)又熱情實(shí)在,，富于同情心，不虛偽,，不做作,。
晴雯：身份低微但性格堅(jiān)毅，不甘心庸俗的現(xiàn)狀,，而發(fā)憤自強(qiáng)的女性形象,，執(zhí)著精誠(chéng)，虛心求教,，努力追求,，不達(dá)目的決不休止。
3.領(lǐng)會(huì)所選章節(jié)的基本手法,。
《訴肺腑》通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)表現(xiàn)人物性格是其突出特點(diǎn),。
《寶玉挨打》情節(jié)聽(tīng)跌宕起伏，錯(cuò)落有致,。
《香菱學(xué)詩(shī)》筆墨飽蘸深情,，人物栩栩如生，人情味很濃,，立意新穎,，章法新巧。
《抄檢大觀園》情節(jié)頗為曲折矛盾復(fù)雜,。
三,、方法指津,。
本單元學(xué)習(xí)節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的四篇課文。學(xué)習(xí)這四篇課文,，要投入感情,，展開(kāi)想象，走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界;又要“跳出來(lái)”,，客觀地評(píng)析它的思想成就,、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《高三語(yǔ)文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例》,。尤其要注意學(xué)習(xí)它的簡(jiǎn)潔明快,、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然,、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的`人物語(yǔ)言,。同時(shí)，閱讀《語(yǔ)文讀本》中所選的《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的章節(jié),，課外閱讀《紅樓夢(mèng)》全書(shū),，力求較好地欣賞這部偉大作品。
高三語(yǔ)文教案篇八
訓(xùn)練學(xué)生全面準(zhǔn)確理解話題詞語(yǔ)的含義,，選好切入口，化大為小,。
2,、寫(xiě)作指導(dǎo)。
命題作文,，是作文命題最常見(jiàn)的形式,，就是題目已經(jīng)確定，不必再自行擬題,。如：《愿景》,、《北京的符號(hào)》、《肩膀》,、《財(cái)富》,、《紀(jì)念》、《我想握住你的手》,、《提籃春光看媽媽》《舉手投足之間》《好奇心》《帶著感動(dòng)出發(fā)》《他們》等,。這看似沒(méi)有審題的難度，其實(shí)命題作文的針對(duì)性很強(qiáng),，帶有明顯的指向性,。
我們要注意這樣幾點(diǎn)：
（1）要仔細(xì)分析題目本身的含義。
（2）題目由哪些詞語(yǔ)構(gòu)成,，它們都有怎樣的含義,，關(guān)系怎樣,。
（3）命題作文的材料范圍往往是個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)生活。
（4）命題作文一般各種文體都可以寫(xiě),。
3,、審題指導(dǎo)。
示例一,。
請(qǐng)以“高度”為題目,，結(jié)合生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文,。（60）,。
高度。
人生匆匆,，只有追求高度,，創(chuàng)造輝煌，才無(wú)悔在人間走這一遭,。
人的一生就像在爬一座高山,。若止步不前，只能見(jiàn)到平凡不過(guò)的風(fēng)景,。若勇敢攀登,，奇花異草，天地湖海盡收眼底,。試想,，若你心存高遠(yuǎn)，想成為天空中那最燦爛奪目的明月,，我想你通過(guò)不懈努力,，就有可能真的實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。就算不能,，你至少也能成為天空中那最耀眼的明星,。明星不也為人們所欣賞的嗎？可見(jiàn)追求高度的重要性,。
大鵬從一出生就努力向天空中騰翔,，高度雖不可觀，可其一直不愿放棄,。斥晏（池邊的小鳥(niǎo)）譏笑說(shuō)：“你何必費(fèi)如此大的力氣,？我們飛不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，何不在雜草間嬉戲游玩,？”然而,，結(jié)果是大鵬從東海飛往南海，在更廣闊的海面上自由翱翔,，斥晏只能在雜草間荒度一生,?！把嗳赴仓欩]之志？”斥晏不愿追求高度,，一生只會(huì)碌碌無(wú)為,。大鵬的精神值得我們學(xué)習(xí)。
泰勒斯與常人一同行走,，泰勒斯走高地,，常人走低地。泰勒斯不小心從高處滑落下來(lái),，常人恥笑他,。泰勒斯卻說(shuō)：“你無(wú)需笑我，你連想掉下來(lái)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,，你是悲哀的,。”于是,，泰勒斯又費(fèi)力重新走在高地上,。是啊,！如果你只甘于現(xiàn)狀,，連從高處掉下來(lái)的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。偉大的人必能在掉下來(lái)后自省,，通過(guò)繼續(xù)奮斗,，到達(dá)一個(gè)更高的高度，貝多芬是一個(gè)音樂(lè)天才,，創(chuàng)造無(wú)數(shù)首世人推崇的名曲,。而他后來(lái)失聰,，就如從高高的云端掉落到深淵中一般,。他不甘于命運(yùn)的作弄，扼住命運(yùn)的咽喉,，創(chuàng)作了《月光》等更加優(yōu)美動(dòng)人的曲子,。我想他后來(lái)的成就應(yīng)該比先前的成就更加珍貴難得。他所達(dá)到的新高度是令人敬畏的,。
曾聽(tīng)朋友說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“做人低調(diào),，做事高調(diào)?！边@里的“高調(diào)”或許就是指做事要追求高度,，追求完美吧！我正努力讓自己成為這樣的人,。
點(diǎn)評(píng)：文章縱橫捭闔,，頗有馳騁之意,。開(kāi)篇立意，何其簡(jiǎn)潔有力,。文章骨架既定,，走筆收放有度，“大鵬”與“斥晏”,，讀自《莊子》,，悟于心，而行諸文,，是文章精彩處,。先“大鵬”而后“泰勒斯”“貝多芬”，由鳥(niǎo)及人,，循序漸進(jìn),，用喻形象生動(dòng)而有厚重感。文章首尾呼應(yīng),，突出追求高度至于“無(wú)悔”的情感,，又不落痕跡。如果用例還鮮活些,，時(shí)代些,，就更靚了。
示例二,。
請(qǐng)以“情在不言中”為題,，寫(xiě)一篇作文。
[分析],。
靜水流深,，大愛(ài)無(wú)言。面對(duì)世間最真摯的情感,，一切言語(yǔ)都是蒼白的,，本命題作文就是讓學(xué)生養(yǎng)成觀察生活、感悟生活的習(xí)慣,，從生活的細(xì)枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏著的美,，從而提升人生境界。寫(xiě)作時(shí),，可以從身邊的生活入手,，提取讓你感動(dòng)的細(xì)節(jié)，從而表現(xiàn)他人對(duì)你的深摯情感,。也可以跳出個(gè)人的小圈子,，贊揚(yáng)那些為他人、為社會(huì)默默奉獻(xiàn),，顯示人間至情大愛(ài)的典型人物,。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)緊緊扣住“不言”與“至情”的關(guān)系,。
[例文]。
情在不言中,。
孔子曰“予欲無(wú)言,。”
語(yǔ)言是人與人之間交流的重要手段,，但語(yǔ)言不能代替一切,。當(dāng)我們情感的波濤拍打海岸，心靈的洪水沖決堤壩時(shí),，我們需要無(wú)語(yǔ),。此時(shí)無(wú)聲勝有聲啊。
不露痕跡的化妝是最高超的化妝,，無(wú)需言語(yǔ)表達(dá)的情是最真切的情,。
“為什么我的眼中常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)土地愛(ài)的深沉,?！睖I水，晶瑩的淚水足可以取代一切傾訴,、一切吶喊,、一切抒情的朗誦，因?yàn)檫@其中包含著詩(shī)人最深沉的愛(ài),。
橡樹(shù)和木棉相互依偎,，沒(méi)有甜蜜的言語(yǔ)，沒(méi)有?？菔癄€的誓言,，有的只是深情的凝視。語(yǔ)言在此時(shí)已成為累贅,，因?yàn)樗麄兊膼?ài)已經(jīng)穿越時(shí)空,。
生而為人，我們生活在各種情感——親情,、友情,、愛(ài)情以及對(duì)身邊每個(gè)人的愛(ài)戴——的包圍中,，同時(shí)我們也被身邊的人默默地愛(ài)著,。
天使叢飛，默默無(wú)聞地幫助失學(xué)兒童,，用堅(jiān)強(qiáng)的翅膀?yàn)楹⒆觽儞纹鹨黄砷L(zhǎng)的天空,。他沒(méi)有炫耀，沒(méi)有自夸,，而是在無(wú)語(yǔ)中做著人世間最偉大的事業(yè),，付出著人世間最偉大的真情,。不言的情讓叢飛永遠(yuǎn)活在我們心中。
人民的好兒子孔繁森,，赴藏工作十余年,，在地廣人稀的高原上默默地奉獻(xiàn)著。寂寞擋不住他對(duì)藏族同胞的愛(ài),，無(wú)語(yǔ)掩蓋不了奮斗的激情,，他在默默無(wú)語(yǔ)中奉獻(xiàn)出了自己的一切。
真正的情感不需要言語(yǔ),。我們用無(wú)言接受著他人的愛(ài),，同時(shí)也應(yīng)默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)出自己的愛(ài)。正如《圣經(jīng)》上所說(shuō),，愛(ài)是恒久忍耐,，愛(ài)是不自夸。情感的表達(dá)會(huì)因無(wú)言而更加原始真切,。
情,，在不言中！
[簡(jiǎn)評(píng)],。
這篇文章最大的成功,，在于從“接受情感”與“付出情感”兩個(gè)層次展開(kāi)，既論證了別人對(duì)自己的最真摯的愛(ài)往往是無(wú)言的,，又深化一步,，論證了每個(gè)人也應(yīng)該對(duì)別人付出無(wú)言的情。構(gòu)思的精巧,，議論的深刻,，陡然提高了文章的層次。
4,、跟蹤訓(xùn)練,。
訓(xùn)練一：
以“平衡”為題寫(xiě)一篇文章。
要求：不要寫(xiě)成詩(shī)歌,，不少于800字,。
【構(gòu)思指津】。
“平衡”是指對(duì)立的各方面在數(shù)量和質(zhì)量上相等或相抵,，或幾個(gè)力同時(shí)作用于一個(gè)物體上,；各個(gè)力互相抵消，物體保持相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài),，勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或繞軸勻速轉(zhuǎn)動(dòng)狀態(tài),；平衡是跳水運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的弧度；平衡是劉翔百米跨欄高舉的雙臂；平衡是任長(zhǎng)霞心中懲惡揚(yáng)善的天平,；平衡是鳥(niǎo)兒的翅膀,；平衡是船的雙槳；平衡是飛機(jī)的雙翅,?？v觀世界，平衡造詞很多,，平衡的自然,，平衡的心態(tài)，平衡的代謝等,。生活中處處離不開(kāi)平衡,。如果自然界生態(tài)失去平衡，人類就會(huì)遭到自然界的懲罰,；如果營(yíng)養(yǎng)失去平衡,，新陳代謝失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生疾??；如果心態(tài)不平衡，就會(huì)受壓抑,，生嫉妒,；如果國(guó)家發(fā)展不平衡，就會(huì)出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱———那么,，我們?nèi)绾巫龅狡胶饽?？通過(guò)你的文章可盡情講故事，抒感想,，發(fā)議論,；從人事、歷史,、自然等選擇自己熟悉的題材,。
訓(xùn)練二：
以“微笑”為題寫(xiě)一篇文章。
要求：不要寫(xiě)成詩(shī)歌,，不少于800字,。
【構(gòu)思指津】。
這道命題作文,，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審題構(gòu)思能力,，引導(dǎo)其樂(lè)觀向上的人生態(tài)度和與人為善的處世方法。人生路上不可能一帆風(fēng)順,，有風(fēng)霜雨雪,，也有電閃雷鳴。成功的時(shí)候不要得意忘形,，微笑著去享受它,；失敗的時(shí)候，不要捶胸頓足,，微笑著去接受它,；失意的時(shí)候，不要灰心喪氣,，微笑著去面對(duì)它————生活的經(jīng)驗(yàn)證明,，用微笑把自己推銷出去，成功的機(jī)會(huì)往往會(huì)更大,。你若是微笑著,，干同樣的工作你就能比別人省不少力氣；相反,，如果整天繃著臉,，你就可能事倍功半————構(gòu)思時(shí)，應(yīng)注意將立意集中在某一方面或某一領(lǐng)域,，如學(xué)習(xí)中的某一次成功或失敗,、跟同學(xué)的某一次矛盾沖突與和解等，從而給讀者以啟迪,。
高三語(yǔ)文教案篇九
1．誦讀法,。
（解說(shuō)：語(yǔ)感的培養(yǎng)和提高離不開(kāi)口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多,，不宜作過(guò)高要求,，但求能讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀就可以了,。）,。
2．點(diǎn)撥法。
（解說(shuō)：要充分考慮到學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ),，不必字字落實(shí),、句句講清，只在必要時(shí)做些點(diǎn)撥與引導(dǎo),。）,。
3．評(píng)點(diǎn)法。
（解說(shuō)：應(yīng)當(dāng)注意的是,，使用這種方法要做到收放適度,，收而不放，流于死,；放而不收,，流于亂。）。
4．研究法,。
（解說(shuō)：研究需要方法,，但更需要一種態(tài)度。）,。
高三語(yǔ)文教案篇十
《逍遙游》是《莊子》的首篇,，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無(wú)待”之境,，這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響,。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言,?！跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言，把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中,。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口,。同時(shí)，本文中比喻之奇特,，聯(lián)想之豐富,，意象之變幻，文字之跳躍,，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn),。
閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙,，所以課前安排預(yù)習(xí),，讓學(xué)生能借助工具書(shū)和相關(guān)資料，讀通課文,。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件,，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二,、學(xué)生情況分析,。
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí),，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書(shū)去疏通文字,。但總的來(lái)說(shuō)學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三,、教學(xué)目標(biāo),。
1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法,。
3.整體感知文言文,，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法,。
四、教學(xué)方法,。
1.誦讀法,。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解,。
2.問(wèn)答法,。對(duì)文中較容易的問(wèn)題,，采用問(wèn)答法,，簡(jiǎn)捷明快,。
3.討論法,。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如：對(duì)“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論,。
五、教學(xué)重點(diǎn),。
1.鑒賞本文運(yùn)用比喻,、夸張,、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧,。
2、莊子思想,、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響,。
六、教學(xué)難點(diǎn)。
1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解,。
2,、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色,。
七,、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)。
八,、教學(xué)內(nèi)容與步驟,。
高三語(yǔ)文教案篇十一
從課文的標(biāo)題上看，本文似乎是要給“人”下定義,，其實(shí)是論述人生的意義,。文章可分前后兩大部分,，前一部分,，列舉愛(ài)因斯坦,、雨果、加繆、歌德,、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答,。這一部分的中心論點(diǎn)是“人生的意義在于不斷工作”(即孔子的“生無(wú)所息”),。第二部分將議論引向深入,，將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和將來(lái)三個(gè)部分,，針對(duì)“對(duì)往事的回憶,、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”這三個(gè)部分作者逐一展開(kāi)論述，總的來(lái)看還是圍繞“生無(wú)所息”這一中心,。這是一種積極的人生觀,，在這個(gè)理想、價(jià)值,、意義貶值的物欲社會(huì)學(xué)習(xí)它,，頗有意義，能通過(guò)這一課為學(xué)生打下一個(gè)“精神的底子”,，在其人生觀上涂上鮮亮的一筆,，真是“不朽”的一課，“功德無(wú)量”的一課,。從語(yǔ)文能力上看,，這篇文章的哲理名言、古詩(shī)名句,、名人名言俯拾即是,，加強(qiáng)積累，內(nèi)化為言語(yǔ)能力也應(yīng)該是一個(gè)契機(jī),。從論證上看,，文章大開(kāi)大合，收放有度,，學(xué)生在閱讀理解方面需要一定的思維強(qiáng)度,，特別是對(duì)學(xué)生的搜集整理概括歸納分析信息的能力，含蓄句子能夠具體理解的能力提出了較高的要求,，需要在課堂上強(qiáng)化訓(xùn)練,。對(duì)學(xué)生積極人生觀的教育不能采用從書(shū)本到教條的形式，應(yīng)該通過(guò)組織語(yǔ)文活動(dòng),，讓學(xué)生在活動(dòng)中來(lái)感受體驗(yàn),。作為一個(gè)高三學(xué)生。已經(jīng)具有相當(dāng)程度的閱讀能力,，因此在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練中也沒(méi)有必要過(guò)細(xì)講解,，更不能越俎代庖，只需作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可,。
教學(xué)目標(biāo),。
l，理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向,，確立積極進(jìn)取的人生觀,，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
2．能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息,。含蓄的句子能具體的理解,。容能概括歸納。
3．激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考,，學(xué)會(huì)運(yùn)用寫(xiě)格言的形式表達(dá)自己的思想情感,。
4．積累語(yǔ)言，掌握幾個(gè)容易讀錯(cuò)的字,，容易寫(xiě)錯(cuò)的字,。記誦一些哲理名言。
具體安排：一課時(shí),。
教學(xué)重點(diǎn),。
理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向,，確立積極進(jìn)取的人生觀,，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
教學(xué)難點(diǎn),。
能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息,。含蓄的句子能具體的理解。具體內(nèi)容能概括歸納,。
1．學(xué)生默讀朗讀,，熟悉課文內(nèi)容。
2．教師設(shè)汁思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維,，深化其對(duì)課文的理解,，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。
3．運(yùn)用活動(dòng)課的形式,，學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng),、采訪名人等形式,，搜集整理具有人生意義的故事、名句等,。
教學(xué)用具,。
帶有聲像閱覽室的圖書(shū)館。講義(或投影),。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航,。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入語(yǔ),。
有一種動(dòng)物,，小的時(shí)候是四條腿，中年的時(shí)候是兩條腿,，老了后是三條腿,，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，這是一種什么動(dòng)物?是“人”,。漢字“人”的寫(xiě)法很有意思．一撇一捺寫(xiě)個(gè)人,，關(guān)于這一撇一捺，人們作出了很多的解釋,，有這樣一首歌唱道：“一撇一捺互支撐,，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼,，一言―‘行賴悟功,。”這對(duì)人的說(shuō)解確實(shí)很有意義,。其實(shí),，關(guān)于對(duì)人的本身的思考自從有了人之后，就沒(méi)有停止過(guò),。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)＼人是什么》,。
二、整體初讀,，整合課文,。
快速閱讀課文，教師由淺人深,、環(huán)環(huán)相扣地提出幾個(gè)問(wèn)題,，引導(dǎo)學(xué)生先從整體上把握課文。
思考：標(biāo)題是“人是什么”,，那么文章是不是要給“人”下定義?
明確：不是,，文章其實(shí)是論述人生的意義。
思考：那么,，人生的意義是什么?
明確：在于不斷追求,，不斷工作。課文寫(xiě)于新時(shí)期初,，文中一再?gòu)?qiáng)調(diào),，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”,，作者在勸告人們,，努力工作,，“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
思考：文章可以分為哪兩部分?概括本文內(nèi)容,。
明確：課文町分前后兩大部分,。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦,、雨果,、加繆、歌德,、康德,、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn),，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作,。歌德、康德,、愛(ài)因斯坦,、孔子都把不斷工作看做人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題,。先引愛(ài)因斯坦三段話：一引愛(ài)因斯坦,，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦,，點(diǎn)到“自我努力”,；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性,，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”,，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì),，已是不言而喻,。再引雨果、加繆,，他們的回答充滿悲觀主義色彩,，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役,。歌德,、康德、愛(ài)因斯坦,、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,，在于悲觀與樂(lè)觀,，積極與消極,。在以歌德、康德,、愛(ài)因斯坦,、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái),，人生的意義正在于不斷工作,，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意,，無(wú)怨無(wú)悔,。康德認(rèn)為,，一旦自滿自足,，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義,。認(rèn)識(shí)借助想像力創(chuàng)造文化的生物,，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為,，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩,。孔子認(rèn)為“生無(wú)所息”,，人生的意義就在不息的勞作之中,。總而言之,，這一部分引用古今中外大師的言論,，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)?議論要引向深人,，就要向人的心靈開(kāi)掘,。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分,，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶,、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述,。對(duì)往事的追憶,，有好幾層意義。第一,，回憶給人慰藉快樂(lè),；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣,；第三,，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,，能給人最高的美學(xué)享受；第四,，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一,，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶,；第五,，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn),。對(duì)未來(lái)的憧憬,，即希望、理想和追求,，支配著人類的一切活動(dòng),，不斷追求，充滿希望的人,，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者,。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足,。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握,，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作,。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證,。對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)寸的把握,、對(duì)未來(lái)的憧憬,，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,，就難以把握現(xiàn)時(shí),。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x,，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄,，對(duì)未來(lái)的希望才是近了,、亮了的晨光。課文在前人論述的基礎(chǔ)上,，用過(guò)去,、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”,，闡述人生的意義在于不斷追求,，不斷工作,。
三,、深入理解,，歸納提要。
指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考課后習(xí)題,，加深對(duì)課文的理解,，進(jìn)一步整合課文：
的最重要部分”?又為什么說(shuō)如果“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望”，就“難以把握現(xiàn)時(shí)”?(本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理筍,。根據(jù)問(wèn)題對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行篩選并加以提要)。
明確：作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶,、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”,。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提,，是走向未來(lái)美景的可靠保證,，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月,，浪費(fèi)青春年華,，就會(huì)喪失自我，不成其為人,。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此,，是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧,，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮當(dāng)前人生的道路,，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的.信心和勇氣,。憧憬未來(lái)、不斷追求,、充滿希望的人,，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí),。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望,，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
四,、課外練習(xí),，拓寬延伸。
到圖書(shū)館或網(wǎng)上查找各民族神話中有關(guān)“造人”的故事,，思考其中的文化蘊(yùn)含,。
1．到圖書(shū)館或網(wǎng)上查找并摘抄有關(guān)人生的格言,，背誦其中一些很有文采而又有積極意義的。
2．你最崇拜哪位名人,，多了解有關(guān)于他的事跡,，總結(jié)他的人生觀。
第二課時(shí),。
一,、重點(diǎn)解讀，探究質(zhì)疑,。
方法：針對(duì)課文設(shè)計(jì)一組題目,，注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力：含蓄的句子能加以解釋，概括的內(nèi)容能具體闡釋,。
1．本文一開(kāi)頭就引用了愛(ài)因斯坦的三段話,。這些引語(yǔ)表明了愛(ài)因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說(shuō)這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見(jiàn)解”?(具體內(nèi)容能加以概括)。
明確：愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)是,，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員,，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見(jiàn)解之所以“質(zhì)樸”,，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義,，即人是社會(huì)的，離開(kāi)了社會(huì)就沒(méi)有人的意義,。
2．“我們吃別人種的糧食,，穿別人縫的衣服，住別人造的房子”一段話中,，愛(ài)因斯坦意在說(shuō)明“人是什么”?(含蓄的句子能明確理解),。
明確：從這段話可以看出，愛(ài)因斯坦認(rèn)為,，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的,，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。
3．“東,、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見(jiàn)解”,，這“一致的見(jiàn)解”指什么?(具體內(nèi)容能加以概括)。
明確：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作,；工作是使人得到快樂(lè)的最好方法,。歌德說(shuō)自己的一生只是辛苦地工作，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做,，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩,。”東方哲學(xué)家孑l子說(shuō)“生無(wú)所息”?？梢?jiàn),，無(wú)論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作,，就要?jiǎng)?chuàng)造,，就不能壁工嘍乙4．“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”,，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?(能根據(jù)具體的語(yǔ)境,，理解指代性的內(nèi)容)。
明確：加繆論及西西弗斯,，情調(diào)是悲觀。
高三語(yǔ)文教案篇十二
教學(xué)目的：通過(guò)初次接觸,，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況,，并按照語(yǔ)文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法,。同時(shí),，讓學(xué)生了解，高考語(yǔ)文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容,。
教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文成績(jī)速成方法,，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,。
教學(xué)過(guò)程：
一,、自我介紹。
二,、了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題,，并給予解答。
a．談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文課程的.看法,？
b．你平時(shí)考試的成績(jī)一般是多少,？
c．你對(duì)自己語(yǔ)文高考成績(jī)的期望值是多少？
d．你喜歡語(yǔ)文課程嗎,？
三,、試卷內(nèi)容、題量及占分比例,。
1.語(yǔ)言文字運(yùn)用6題約16%,。
2.古代詩(shī)文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）,。
4.文學(xué)類文本閱讀/實(shí)用類文本閱讀3題約10%,。
5.寫(xiě)作1題40%。
三、題型的占分比例,。
1.選擇題約20%30分,。
四、針對(duì)江門(mén)一中的模擬卷,，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績(jī),，突破自我。
1.試題分析,。找出得分比較容易的題目,，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題,，進(jìn)行講解,。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
2.重點(diǎn)突破作文,。
五,、作文速寫(xiě)示范。
1.詳細(xì)分析歷年高考作文題目,。
2.讓學(xué)生說(shuō)出寫(xiě)作的構(gòu)思（第一次上課,，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度,。
3.讓學(xué)生講幾個(gè)故事,。
4.為學(xué)生找出一個(gè)萬(wàn)能方法。（故事穿插法）,。
高三語(yǔ)文教案篇十三
2,、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法,。
3,、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)。
要點(diǎn)：
了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景,，朗讀整體把握,，積累部分字詞。
過(guò)程：
第一課時(shí),。
一,、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景。
1,、簡(jiǎn)介作者,，教師補(bǔ)充。
白居易,，字樂(lè)天,，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩(shī)人。青年時(shí)期家境貧困,，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解,。讀書(shū)時(shí)期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩(shī)成,，曾以《賦得古原草送別》(離離原上草,，一歲一枯榮。野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生,。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城,。又送王孫去,，萋萋滿別情。)到京城拜望大詩(shī)人顧況,，深得贊賞,。29歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士,、左拾遺、刑部尚書(shū),。白居易是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”,。寫(xiě)下了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗,，反映勞動(dòng)人民痛苦的詩(shī)篇，即被稱為的“諷喻詩(shī)”,。白居易的詩(shī)通俗好懂,，傳說(shuō)“白傅作詩(shī)，老婦皆懂”,。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期,。青年時(shí)因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解,。有“兼濟(jì)天下”,、“為民請(qǐng)命”的理想和信念，屢次上書(shū)針砭時(shí)弊,。寫(xiě)下了《新樂(lè)府》,、《秦中吟》為代表的“諷喻詩(shī)”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活,，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡,。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)有《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》。他積極提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),，主張“文章合為時(shí)而著,，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng),，反對(duì)“嘲風(fēng)月,，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,。
《琵琶行》教學(xué)雜談,。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn),。筆者在教研中發(fā)現(xiàn),，有許多教師還沒(méi)能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)的沿用“工具說(shuō)”的教學(xué)模式,。以《琵琶行》為例,，許多教師仍是僅以作者對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)作為重點(diǎn)來(lái)處理。
白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇,，多次被選入高中語(yǔ)文教材,。詩(shī)中寫(xiě)琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿腹怨憤,，表現(xiàn)了對(duì)琵琶女不幸命運(yùn)的深切同情,，抒寫(xiě)了自己天涯淪落之恨。長(zhǎng)詩(shī)對(duì)琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫(xiě),，把抽象的音樂(lè)寫(xiě)得生動(dòng)可感,，令人擊節(jié)稱賞、津津樂(lè)道,。如果在教學(xué)中僅把重點(diǎn)放在對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)分析上,，比喻運(yùn)用如何形象、動(dòng)詞如何準(zhǔn)確,、對(duì)比如何突出,、效果如何明顯等，是否又回到工具價(jià)值取向上去了,。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握,，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地,，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”,，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。
根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求,，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)《琵琶行》,，在重視對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)的同時(shí),，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)分析和作者與琵琶女的感情共鳴點(diǎn)已多有論述,，這兒重點(diǎn)對(duì)琵琶女可悲可嘆的命運(yùn)作一解讀,。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個(gè)時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期有很大的不同,。
首先,，從出場(chǎng)來(lái)看，詩(shī)人在邀請(qǐng)她時(shí)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),，猶抱琵琶半遮面”,，乍一看是一個(gè)不善于交際的女子，非常難請(qǐng),。她年輕時(shí)是否會(huì)這樣呢?當(dāng)時(shí)是長(zhǎng)安有名的倡女,，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”,，多才多藝,，貌美如仙，一定以寵為榮,，樂(lè)于見(jiàn)人?，F(xiàn)在不愿見(jiàn)人，是因?yàn)樽约盒那椴缓?，并且自己已?jīng)從良,，在這樣的夜晚，不愿與素不相識(shí)的陌生人見(jiàn)面,，何況詩(shī)人邀見(jiàn)她也只是因?yàn)椤芭e酒欲飲無(wú)管弦”，是為了他們自己飲酒助興,。
其次,，從彈奏的技藝與效果來(lái)看，少年時(shí)的她彈奏技藝已經(jīng)很高超,，“十三學(xué)得琵琶成,，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”,，“一曲紅綃不知數(shù)”,，十三歲時(shí)就已學(xué)有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠(chéng)服,，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計(jì)其數(shù),。但是五陵年少并不是因?yàn)樾蕾p她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏,。隨著年齡的增大,，彈奏技藝越來(lái)越精,，但“暮去朝來(lái)顏色故”，容顏漸漸衰老,，這時(shí)五陵年少又去另覓新歡,，不再寵她，自己“門(mén)前冷落鞍馬稀”,，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝,，也無(wú)人欣賞。與詩(shī)人相遇,，彈奏了兩首曲子,，彈者與聽(tīng)者陶醉在“仙樂(lè)”中，感情產(chǎn)生共鳴,，“東船西舫悄無(wú)言,，唯見(jiàn)江心秋月白”。等互相了解之后,，感情彼此溝通,，找到真正的知音，這時(shí)的彈者與聽(tīng)者情感均達(dá)到高潮,，“滿座重聞皆掩泣,，江州司馬青衫濕”，讀者也無(wú)不為之動(dòng)容,。
再次,，從生活狀況與思想狀態(tài)來(lái)看，年輕時(shí)“鈿頭銀篦擊節(jié)碎,，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎,，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風(fēng)秋月等閑度,，今年歡笑復(fù)明年”時(shí)光在不知不覺(jué)中很快就過(guò)去了,，是何等的快樂(lè)、得意!后來(lái)容顏衰老,，門(mén)前冷落,，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”,，把自己留在偏僻的潯陽(yáng)江邊獨(dú)守空船,，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水,，感覺(jué)自己“平生不得志”,，心中有無(wú)限的酸楚，孤獨(dú)寂寞的夜晚在夢(mèng)中每每想起往日快樂(lè)的時(shí)光,，禁不住啼哭,，以淚洗面,，又是何等的傷感、失意!
縱觀琵琶女的經(jīng)歷,，非常不幸,。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的,，
處于封建社會(huì)底層的琵琶女,，雖然自己多才多藝，貌美如仙,，五陵年少爭(zhēng)著送給她各種財(cái)物,，只是因?yàn)樗淖松人蓊伈辉?，這些人也不再寵她,，可見(jiàn)五陵年少是把她當(dāng)作一個(gè)供自己消遣的“玩物”來(lái)對(duì)待的，足見(jiàn)其命運(yùn)的可悲,。自己只好嫁給一個(gè)商人,，但商人看重的是錢(qián)財(cái)，而不是夫妻間的感情,，自己的感情無(wú)處寄托,，感覺(jué)比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時(shí)所謂的“快樂(lè)”“幸?！?，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦,?？陀^的說(shuō)，琵琶女的不幸也有其自身原因,，自己有家(從“弟走從軍阿姨死”可見(jiàn)其是有家的)不歸,，以在風(fēng)月場(chǎng)上飄搖為樂(lè)，后來(lái)還不能認(rèn)清這一悲慘現(xiàn)實(shí),，著實(shí)令人可嘆。
以上對(duì)琵琶女的可悲可嘆的命運(yùn)作了剖析,，這也正是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的,，在學(xué)習(xí)中應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)。
