范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

陋室銘作者篇一

陋室銘是唐代末年文學(xué)家劉禹錫的一篇名篇，此文表面是敘述作者所居住的簡(jiǎn)陋房間的陳設(shè),，實(shí)際上卻通過陋室形象地揭示了社會(huì)的黑暗,。讀過陋室銘，給我留下了深刻的印象，我深感其中道理深遠(yuǎn),，值得我們深思,。下面將圍繞這一主題展開，談?wù)勎业膫€(gè)人心得體會(huì),。

在首段,，我將簡(jiǎn)要敘述陋室銘的內(nèi)容，并闡明我對(duì)作者的住宿環(huán)境的看法,。第二段，我將從文中揭示的社會(huì)現(xiàn)象談起,，談?wù)撐闹兴w現(xiàn)的社會(huì)不公,、腐敗和貪污現(xiàn)象，并表達(dá)我對(duì)這些現(xiàn)象的看法,。第三段,，我將談?wù)勛髡叩膽?yīng)對(duì)之道，探討作者在困境中依然能夠保持清醒和堅(jiān)持自己的原則,。第四段,，我將反思陋室銘給我?guī)淼膯⑹荆接懭藗內(nèi)绾卧诶Ь持斜３只磉_(dá)和樂觀,，并提出自己的改進(jìn)之道,。最后一段，我將總結(jié)全文,，并展望未來,，談?wù)剬?duì)于社會(huì)發(fā)展的期許以及每個(gè)個(gè)體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

陋室銘,，文一篇也,。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通,。作者就住在一間十分簡(jiǎn)陋的屋子里,，但作者并沒有因?yàn)榫幼…h(huán)境的貧寒而放棄追求文化藝術(shù)的熱情。相反,，他通過形象生動(dòng)的描繪,，反映了以權(quán)謀私、貪污腐敗為代表的種種社會(huì)弊端,。盡管陋室破舊簡(jiǎn)陋,，但作者并沒有因此而喪失對(duì)美的追求，他仍然用文字書寫著美好的詩篇,，寄托著自己的理想和情懷,。

陋室銘中揭示了種種社會(huì)現(xiàn)象，令人深思,。文中提到的給行李車夫送錦衣之后卻只收回一塊破布的情節(jié),，揭露了某些人利用權(quán)力進(jìn)行貪污腐敗的現(xiàn)象,。這樣的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在，時(shí)有發(fā)生,。不公平的分配和腐敗的現(xiàn)象已經(jīng)成為困擾社會(huì)的頑疾,。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅影響著社會(huì)公平正義，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定,。

作者在陋室的環(huán)境中,，面對(duì)貧困和艱難，卻能夠保持堅(jiān)持自己理想和信念的態(tài)度,。作者把自己對(duì)美好生活的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的努力,，不斷地書寫著自己心中的詩篇。這種樂觀豁達(dá)和堅(jiān)韌不拔的精神,，令人敬佩,。正是作者的這種精神使得他能夠在貧困的環(huán)境下執(zhí)著地追求自己的理想，從而實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值,。

陋室銘啟示我人生的真諦,，讓我明白了在逆境中應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。面對(duì)貧困和艱難,，我們不能慌亂和背離初衷,，要堅(jiān)持自己的信念和理想。雖然陋室環(huán)境簡(jiǎn)陋,，但作者仍然能夠借助詩詞的力量,，表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往。這使我認(rèn)識(shí)到,，只要我們保持一顆樂觀豁達(dá)的心,，就能夠在逆境中找到希望和快樂。同時(shí),，我也意識(shí)到,，面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，更應(yīng)該做到寧靜以致遠(yuǎn),，不輕易受外界干擾,。

總結(jié)一下，陋室銘通過作者所居住的簡(jiǎn)陋房間,，揭示了社會(huì)的黑暗,。作者面對(duì)困境仍然能夠保持樂觀和堅(jiān)持自己的原則，展現(xiàn)了他的人生智慧和堅(jiān)強(qiáng)的意志,。這對(duì)于我們每個(gè)人來說,，都是一種巨大的啟示。我們應(yīng)該秉持正直的態(tài)度，追求美好的人生,，同時(shí)也要勇于承擔(dān)起自己的責(zé)任,，努力為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

陋室銘作者篇二

劉禹錫

教學(xué)目的:

1,、掌握文言常用實(shí)詞,，翻譯全文。

2,、讓學(xué)生了解押韻的字和押韻的作用,。

3、引導(dǎo)學(xué)生了解劉禹錫淡泊自甘,，不慕名利的思想,。

教學(xué)重點(diǎn):?

掌握字詞,了解托物言志的寫法,韻文的特點(diǎn)和作用。

教學(xué)難點(diǎn):

理解課文內(nèi)容,并進(jìn)行創(chuàng)作性思維創(chuàng)作,。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過程:

一.導(dǎo)入課文,解釋題目,介紹寫作背景

1. 導(dǎo)入課文:

師:前一階段有一首《考試銘》流傳很廣,不知道同學(xué)們有沒有聽過?(分不在高,及格就行。學(xué)不在深,作弊則靈,。斯是教室,惟吾閑情,。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋 思看電影,。無書聲之亂耳,無復(fù)習(xí)之勞形,。雖非跳舞場(chǎng),堪比游樂廳。心里云：混張文憑,。)

大家知不知道它其實(shí)是根據(jù)哪一篇文章仿寫的呢,？

就是我們今天所要學(xué)習(xí)的文章《陋室銘》。在這里我要提一點(diǎn),，語言的形式總是受制于所要表達(dá)的思想內(nèi)容的 ,。“考試銘”讀起來很好笑,，但沒有什么價(jià)值?，F(xiàn)在我們來看一下劉禹錫的這篇陋室銘，對(duì)比一下就會(huì)明白,不管是從節(jié)奏上,意境上,思想上,陋室銘都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于考試銘.

2. 解釋題目:

大家齊讀一遍課文,。

題目中"陋室"是什么意思?----簡(jiǎn)陋的房子.“銘”是什么意思?----銘是古代一種刻于金石上的押韻文體,，多用于歌功頌德與昭申鑒戒.明白了"陋室銘"三個(gè)字的意思，也就明白了題意,，就是對(duì)陋室進(jìn)行歌頌.結(jié)合內(nèi)容,我們可以知道作者主要是要對(duì)陋室內(nèi)的人的高尚品德進(jìn)行歌頌,。也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，這才是作者真正的意思 ,。

3.介紹作品背景:

大家知道多少有關(guān)劉禹錫的事?給大家講個(gè)有關(guān)這篇文章來源的小故事吧:

貞元九年（793）,，劉禹錫中進(jìn)士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書,，可謂官運(yùn)亨通,。后因他參加王叔文的永貞革新運(yùn)動(dòng)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣,，被德宗皇帝貶至安徽和州當(dāng)通判,。按當(dāng)時(shí)地方官府的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門三間大廈的官邸,?？墒牵椭莸闹h是個(gè)勢(shì)利之徒,，他見劉禹錫貶官而來,，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門,，不久,，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半,，不久又要他搬居城中,。半年之間，連搬三次家,，住房一次比一次狹小,，一次比一次簡(jiǎn)陋，全家老小根本無法安身,。就是在這種情況下,劉禹錫提筆寫下了《陋室銘》這篇文章,，并請(qǐng)他的好朋友,當(dāng)時(shí)的大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前,，以示“紀(jì)念”,，一時(shí)轟動(dòng)朝野。

現(xiàn)在,一千多年過去了,沒有人會(huì)記住那個(gè)勢(shì)利的縣官,但劉禹錫的這篇《陋室銘》,，卻光照歷史,，留傳千古。

二.解釋字詞,理解課文內(nèi)容.

1. 解釋字詞:

請(qǐng)同學(xué)們借助書下注釋翻譯課文,。把不懂的詞句畫下來,，準(zhǔn)備提問。?

回答同學(xué)們的提問,等同學(xué)們沒有問題后,有重點(diǎn)地解釋課文.

重點(diǎn)字詞:

詞類活用:

山不在高,，有仙則名,。 名：名詞活用為動(dòng)詞，聞名,，出名,。?

苔痕上階綠?????????? 上：方位名詞活用為動(dòng)詞,，長(zhǎng)上。?

無案牘之勞形???????? 勞：形容詞使動(dòng)用法,，使……勞累,。?

賓語前置:?

:這句話是出自《論語.子罕》：“子欲居九夷，或曰,；‘陋,，如之何？’子曰：‘君子居之,，何陋之有,？’”“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋,，但是有君子住在那里,，就不簡(jiǎn)陋了?！?/p>

2. 理解課文內(nèi)容:

齊讀一遍課文,提問同學(xué)來翻譯課文,老師從旁提示.

(譯文:山的名聲不在于山的高低,，只要有了仙人也就有了名聲,。水的名聲不在于水的深淺,，只要有了龍的存在 也就有了靈氣,。雖然我所處的是一間簡(jiǎn)陋狹小的房屋,，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺(tái) 階,，呈現(xiàn)一片碧綠。小草映著門簾，室內(nèi)滿是青蔥,。平日里談笑的都是博學(xué)通達(dá)的大學(xué)者，來來往往的沒有一 個(gè)是沒有文化不學(xué)無術(shù)的人,?？梢噪S心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經(jīng),。沒有嘈雜的 音樂使耳朵的聽覺紊亂,，也沒有眾多的公文需要?jiǎng)谛膫瘛＿@間簡(jiǎn)陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬,，又如同西蜀的揚(yáng)雄故居般出名,。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡(jiǎn)陋的呢,？)

給課文分層:

(山不在高----惟吾德馨):以山水引出陋室.德馨一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇,是文章的點(diǎn)睛之筆,點(diǎn)明全文主旨.

(苔痕上階綠----無案牘之勞形)通過對(duì)居室環(huán)境的描寫,說明"陋室不陋"三句話分別從環(huán)境,交往人物,室中事三個(gè)角度來說明,。

(南陽諸葛廬----何陋之有？)總結(jié)全文,照應(yīng)開頭,說明陋室不陋.

課文是如何圍繞“德馨”來寫,？?

“談笑有鴻儒,，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷,、談笑風(fēng)生的情狀。?

再朗誦一遍課文,結(jié)合意思,在朗誦的過程中,試著把它背誦下來,。

三.完成課后作業(yè),：

1,、做課后的思考與練習(xí)題一

2、課后練習(xí)與思考題二

陋室銘作者篇三

這篇文章是從陋室的環(huán)境與作者的人生態(tài)度兩方面來寫的,。

從題目看,作者是在贊美陋室,為陋室作銘,其實(shí)不然,作者是借物抒情,托物言志.本文運(yùn)用借物抒情,、托物言志,通過對(duì)陋室的描寫,表達(dá)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情,表現(xiàn)了作者不慕富貴,不與世俗同流合污的高尚節(jié)操.全文81字,可說是字字寫陋,又字字透著不陋.開篇16字,為全文寫不陋奠定了基調(diào).“山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.”

從表面看來,“仙”與“龍”是為山,、水增色彩,實(shí)則是喻陋室之主.陋室主人身居陋室,而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)：“鴻儒”,、“金經(jīng)”、“素琴”,不單從交往,、學(xué)習(xí),、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋,就是“鴻、金,、素”三字內(nèi)涵之豐富,也是與陋無緣的.正如他自己所言“斯是陋室,惟吾德馨”,用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德,這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴(無絲竹之亂耳),也不是功名利祿(無案牘之勞形),而是心之潔,趣之雅,德之馨.作者將其陋室比作“諸葛廬”,、“子云亭”,樹立榜樣,意在自勉,更表現(xiàn)出了作者安貧樂道之心,所以說“何陋之有”.

這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法,通過贊美簡(jiǎn)陋的居室,表達(dá)了作者不慕榮利,不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度,保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣.從這篇文章,我們可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠,草色入簾青”,也讓人體會(huì)不到一點(diǎn)“陋”意,給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋,充滿了勃勃生機(jī).真是陋室不陋.

作品鑒賞

這篇不足百字的室銘,，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋,、物質(zhì)匱乏,，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí),，那就會(huì)滿屋生香,，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量,。

有人認(rèn)為,，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定,，追求安樂恬淡的生活,，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分,。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期,，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污,、自甘墮落,。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”,，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格,。相比之下,，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路,。同時(shí),，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛,，不能一味劍拔弩張,，而有時(shí)也要休息娛樂。因此,，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致,。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家,，揚(yáng)雄是文學(xué)家,，這也是作者一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi),。

本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法,，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比,，又是興,，言山水引出陋室，言仙,、龍引出德馨,，言名,、靈暗喻陋室不陋,。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室,，表達(dá)了作者政治,、文學(xué)的兩大理想,，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意,。其次，大量運(yùn)用了排比,、對(duì)偶的修辭手法,，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開頭幾句排比,，使全篇文氣暢通,，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕,，如中間的六句對(duì)偶,，既有描寫又有敘述，言簡(jiǎn)意豐,，節(jié)奏感強(qiáng),。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法,。

總之,，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰,，膾炙人口,。

寫作手法

陋室銘整體評(píng)析

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思,，也就明白了題意,，作者托物言志，通過對(duì)居室的描繪,，極力形容陋室的不陋,，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心,，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí),，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興,，水可以不在深,，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋,，卻因主人的有“德”而“馨”,，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播,，刻金石以記之,。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳,。此種借力打力之技,，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具,。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水,，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題,，作者筆鋒一轉(zhuǎn),，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ),。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因,，其原因是德馨二字。

在此點(diǎn)看出,，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的,，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn),，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了,。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì),。從全文的寫作手法來看,，通篇以“比”的手法一氣呵成,，而不是烘托,。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青,。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩,。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格,，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言,。

如果說本文的'1~3句是一種鋪墊,，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨,，同時(shí),，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。

更多

陋室銘作者篇四

陋室銘

1．本文選自《全唐文》,。作者,，劉禹錫，字夢(mèng)得,，洛陽人,，唐代詩人。世稱劉賓客,。有《劉禹錫集》,。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,，后來形成一種文體,，這種文體一般都是用韻的。

1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）,。

2．文章開頭運(yùn)用了什么寫法,，有什么作用？

以比喻起頭,，以虛襯實(shí),，類比的寫法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”,。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì),，從而引出全文的主旨。

3．文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨,。

4．文章是從居室環(huán)境,、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅,、交往之雅,、情趣之雅，見“惟吾德馨”,，而明“陋室不陋”的,。

5．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠,，草色入簾青,。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。

6．寫室中人,，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒,，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒,。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生,。

7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形,。從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致,；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬,，西蜀子云亭,。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”,。

（劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄,，他們之間的共同點(diǎn)是什么？答：都具有安貧樂道,、淡薄名利的君子之風(fēng),，高雅脫俗而才華橫溢。）

9．全文畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有,？”引用孔子的話有以君子自居之意,，說明“有德者居之，則陋室不陋,?！?/p>

以孔子的.話作結(jié),，具有雄辯的力量，既巧妙的回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句,，又顯得含蓄無窮,，發(fā)人深思。

10．本文通過描寫陋室,，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣,。

11．《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山,，有龍之水比喻陋室,，引出主旨,?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?/p>

【遷移拓展】

1．本文中含有“有德者居之,，則陋室不陋”的意思,，你是否同意這個(gè)看法？為什么,？

【答案】同意,。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí),。他們鄙棄功名利祿,，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污,，保持著堅(jiān)貞的操守,，所以身居陋室而不覺其陋。

【答案】官僚士大夫階層思想庸俗,、頹廢,，居豪宅，尋歡樂,。

3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的,？

【答案】從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的,；從他獨(dú)善其身,，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來等做法來看,，又是消極的,。

4、類比

《陋室銘》在寫法上用了類比的手法,，先與“山”類比,，原句是“山不在高,，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”,。然后與水類比,，原句是“水不在深，有龍則靈“,，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”,。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬,，西蜀子云亭”相類比,，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升,，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn),，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過來,，達(dá)到了最完美的思想境界,。

5、從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形

6,、從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

7,、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子,？請(qǐng)舉例。

答：床頭屋漏,，雨腳如麻的杜甫草堂,。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋,。

陋室銘作者篇五

1,、以聲入情，因聲求義,，以此感受作品思想內(nèi)容和韻味情調(diào)

2,、注意語言的音律節(jié)奏，反復(fù)朗讀,，直至能夠背誦,，努力做到傳情達(dá)意

3、了解作者安貧樂道,，潔身自好的品質(zhì)

二,、教學(xué)重點(diǎn)

通過品味富有韻律的語言了解文章所要表達(dá)的思想感情

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

(二)師范讀課文,，并提醒學(xué)生注意讀音和停頓

(三)生朗讀課文

(四)介紹作者及銘(見課文)

在(在乎) 名(著名) 靈(靈氣,，神氣)

斯(這) 惟(只) 德(品德)

馨(香氣,，這里指品德高尚) 鴻(大) 儒(有學(xué)問的人)

白丁(原意平民，這里指沒有學(xué)問的人) 調(diào)(調(diào)弄)

之(取消句子獨(dú)立性,，無意義) 勞(使,。。,。,。。,。勞累)

行(形體,，身體) 云(說) 何(什么)

倒裝句：苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階,，草色青入簾

何陋之有——有何陋

(六)再次朗讀課文,，并注意停頓

(七)背誦課文(可以以游戲接龍的方式進(jìn)行)

(陋是針對(duì)房子本身的簡(jiǎn)陋講的，而不陋是說主人的精神品質(zhì)高尚的話就不覺得陋了,。陋是指物質(zhì)上的,，而不陋是指精神上的,。正如文章開頭第三句,，斯是陋室，惟吾德馨,，這正是文章的中心句,，后面的文章都是圍繞這一句話展開的。)

1,、請(qǐng)找出表現(xiàn)不陋的語句

(談笑有鴻儒,，往來不白丁?？梢哉{(diào)素琴,，閱金經(jīng)。作者從交往,，愉悅,，學(xué)習(xí)幾方面描寫出主人追求之不陋，鴻,，素,，金三字又可以突出主人精神生活的內(nèi)涵豐富，與陋無緣)

(無絲竹之亂耳,，無案牘之勞行,。突出作者不被榮華富貴，功名利祿所累,，這不是他所追求的,，可見他的志趣高雅)

2,、除了這些語句表現(xiàn)了陋室的不陋，其他語句呢?

(苔痕上階綠,，草色入簾青——周圍景色雖然不是很美麗,，但可見作者安貧樂道，恬然自適的生活情趣)

(南陽諸葛廬,，西蜀子云亭,。把陋室比作諸葛廬，子云亭意在自勉,，希望自己也像他們那樣雖然居住的屋子簡(jiǎn)陋,，但品德受人景仰)

(孔子云：何陋之有?以孔子的話作結(jié)，再次表明自己安貧樂道,，潔身自好的品質(zhì))

(山不在高,，有仙則名。水不在深,，有龍則靈,。為全文奠定不陋基調(diào)。仙,，龍是為山,，水增色，他們才是最重要的,，這里暗指居室的主人,。)

3、身居陋室,，卻不以為陋是因?yàn)槭抑魅擞兄呱械钠返?，作者想借陋室表達(dá)他的什么愿望呢?表現(xiàn)了作者什么樣的生活情趣?(保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣)(板書：安貧樂道)

(學(xué)生討論，各抒已見,，教師作正確引導(dǎo))

(九)歸納藝術(shù)手法,，課內(nèi)外相結(jié)合

文章一開頭以山、水類比,，引出陋室,，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點(diǎn),，最后引用孔子的話,，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文,，作者借寫陋室表達(dá)了安貧樂道的情趣,，這種寫法叫什么?(托物言志)

陋室銘作者篇六

話不在多，會(huì)縮就行,。字不論數(shù),，精辟就行,。斯是廣告，三分真七分假,。打開電視機(jī),，廣告一堆堆。我來忽悠你,，你來買產(chǎn)品,。無論銷量多少，不賠就行,。機(jī)器不工作,，原是山寨貨。眾人云：“坑人,！”

路不在遠(yuǎn),，有志則贏。才不在生,，有勤擇成,。斯太枯燥，但必須行,。學(xué)無之前后,，能者及為師。虛心使提高,，驕傲使落后,。學(xué)需積累也，需靜也,。無作業(yè)之多少，只上課之聽講,。學(xué)習(xí)本無底,，前進(jìn)莫彷徨?？酌髟唬骸胺菍W(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)乎！”

《志向銘》

燭不在短,，有芯則明,。事不在難，有志則成,。寒窗苦讀,，惟有志堅(jiān)。讀書破萬卷,，下筆如有神,。勤為書山徑,，苦作學(xué)海舟。能夠立鴻志,，忠報(bào)國(guó),。無鬧市之喧囂，無閑雜之亂耳,。明朝唐伯虎,，西漢司馬遷。曹操曰:“志在千里,?！?/p>

《陋室銘》

身不在高，二米就行,。臂不在長(zhǎng),，七英寸矣。斯是貧民,，惟吾技深,。追身大血帽，原地起暴扣,。談笑是教練,，往來無敵對(duì)。能夠報(bào)數(shù)據(jù),，閱回放,。無突破之不行，無三分之不停,。76恩比德,，雄鹿字母哥?？票仍?“何易之有,？”

天不在淡，有風(fēng)則清,，月不在濃,，有花則明。斯是春景,，惟柳依依,。柳塘生細(xì)浪，花徑起香塵,。能夠知春雨,，展青茵。無水寒魚不躍，無霜冷雁呼群,。春有百花綻,，也有柳依依。吾曰：“美哉,！”

陋室銘作者篇七

1,、在誦讀理解的基礎(chǔ)上理清作者的行文思路;

2、理解作者不慕榮華,、安貧樂道的生活態(tài)度;

3,、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)《學(xué)生銘》談看法并仿寫。

教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)

1,、誦讀、品味優(yōu)美的語言,。

2,、理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷,。

教學(xué)過程

一,、直接導(dǎo)入新課

簡(jiǎn)介劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體,。(劉禹錫,，唐代詩人、哲學(xué)家,，唐順宗時(shí)熱心贊助王叔文的政治革新,，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，失敗后被貶為朗州司馬,，后又連任刺史等官職,《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時(shí)所寫,。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,，后來成為一種文體,，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”,，意思是刻在鄙陋居室里的文章。)

二,、整體感知,，疏通句意

1、采用多種方式朗讀課文,，要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏,。

2、根據(jù)頁下注釋理解課文內(nèi)容(先個(gè)人譯，有疑難小組解決,，

小組不能解決的再提出來全班來理解),，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上再朗讀課文，邊讀邊想象,，可以給課文內(nèi)容配上怎樣的畫面,。

3、提供一些畫面讓學(xué)生們匹配相應(yīng)的課文語句,。

三,、精讀細(xì)品，把握主旨

先小組合作解決兩個(gè)問題,，

1,、你知道統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語是什么嗎?

2、本文是從哪幾個(gè)方面來寫陋室的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

全班交流：

學(xué)生發(fā)表見解并評(píng)價(jià),。

四,、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)表見解

出示仿寫篇《學(xué)生銘》,，提要求：

分不在高,，及格就行。

學(xué)不在深,，作弊則靈,。

斯是教室，唯我閑情,。

小說傳得快,，雜志翻得勤。

琢磨打籃球,，尋思游戲廳,。

可以打瞌睡，觀窗景,。

無書聲之亂耳,，無復(fù)習(xí)之勞心。

自習(xí)說閑話,，講課聽不進(jìn),。

心里說，混張文憑,。

學(xué)生交流談看法,。

五、學(xué)生仿作

提出要求：

1,、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標(biāo)題,，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等;

2,、仿寫練筆的句式要基本相同,，最好能大致押韻;

3、主題要明確,，表達(dá)自己的思想感情,。

陋室銘作者篇八

家不在大，溫馨則行,。人不在多,，團(tuán)圓則寧。斯是小家,，惟求安寧,。房屋沒多大，裝修不夠精,。談笑有父母,，往來是朋親。能夠聊聊天,，談?wù)勑?。無學(xué)業(yè)之困擾，無工作之勞形,。幽幽父母意,，拳拳子女情。眾人云：“家和萬事興,?！?/p>

《窮鄉(xiāng)銘》

星不在多，夜深則明,。樹不在高,，春來則青。斯是窮鄉(xiāng),，惟吾獨(dú)欣,。云倚碧空凈，目融田野寧,。微雨無塵滓,，和風(fēng)有清新。時(shí)而聞鳥鶯,，品蟲鳴,。無霓虹之亂目，無汽笛之?dāng)_心,。西南日喀則，東北興安嶺。邑人云：“何窮之有”

《樂曲銘》

畫不在彩,，精典則名,。玉不在大，細(xì)致則玲,。斯是美曲,，惟音獨(dú)盈。湖中彈妙曲,，亭里傳佳音,。習(xí)琴有高貴，聆樂有憐貧,。無工作之束縛,，無鬧市之煩心。伯樂尋知音,，阿炳賞月映,。樂者曰：“乃仙境哉!”

《讀書銘》

書不在多，精典則名,。讀不在廣,，受益則行。斯是讀書,，惟吾靜心,。家中藏萬卷，埋頭苦讀辛,。篇篇有哲理,，只字無淺印。能夠喝杯茶,，養(yǎng)養(yǎng)心,。無城市之喧囂，無世俗之紛擾,。南邊枝頭鳥,，西處桃花杏。文人云：“其樂無窮”,。

《廣陵散銘》

林不在深,，有禽則森。澗不在清,，有源則恒,。斯是邢臺(tái)，惟譜獨(dú)錚,。水檻通竹塢,，玉階鎖纖塵,。料峭青山峻，玲瓏秋水澄,。猶念傳尺素,，攥辭文。無冤情之憤懣,，無殺機(jī)之仇深,。好奏《朝飛曲》，宜彈《清夜吟》,，耶律楚材云：“煩襟洗盡了無痕,。”

《運(yùn)動(dòng)銘》

跑不在快,，堅(jiān)持就行,。跳不在高，努力就行,。強(qiáng)身健體,，惟吾精神。田徑努把力,，游泳爭(zhēng)冠軍,。談笑有劉翔，往來與姚明,。能夠健體魄,。煉身心。無工作之疲累,，無世事之閑悶,。群眾云：“何累之有”

《黃山銘》

峰不在峻，有勢(shì)則蟠,。樹不在高,，有形則繁。斯是黃山,，倚勢(shì)攀天,。仙人指路遠(yuǎn)，夢(mèng)筆生花幻,。松石皆神秀,，云日非等閑?？捎^三飛來,，一線天。有香爐之繚繞,，有翡翠之清寒,。川西九寨水,，蜀南漓江灣。眾人云：“黃山歸來不看山,?！?/p>

陋室銘作者篇九

一、教材分析

(一)教材的地位與作用

《陋室銘》是人教版八年級(jí)上學(xué)期第五單元的第二篇文言文,，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明,，構(gòu)思巧妙,，韻味深長(zhǎng)而膾炙人口。作者自述其志,，通過對(duì)居室情景的描繪,，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者不慕榮利,，不求聞達(dá),、安貧樂道的生活情趣。是一篇精讀課文,。因短小,，一課時(shí)學(xué)習(xí)完畢。

(二)教學(xué)目標(biāo)

本單元的主要教學(xué)目標(biāo)是：養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣,，培養(yǎng)文言語感,，能對(duì)照注釋和工具書粗知文意，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，用探究的方式由表及里地理解文章,。《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生運(yùn)用多種閱讀方法,，能初步理解,、鑒賞文言作品，受到高尚情操與趣味的熏陶,，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn),，我把本課目標(biāo)定為：

1、有感情地朗讀課文,、背誦課文,。

2、了解“銘”和一些文言虛詞,、實(shí)詞的意義和用法,。

3、學(xué)習(xí)托物言志的寫法技巧及陪襯的表現(xiàn)手法,。

4,、理解作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá),、安貧樂道的情趣。學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì),，不斷增強(qiáng)個(gè)人的魅力,。

(三)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1,、理解作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá),、安貧樂道的情趣。學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì),，不斷增強(qiáng)個(gè)人的魅力,。

2、學(xué)習(xí)托物言志的寫法技巧及陪襯的表現(xiàn)手法,。

二,、學(xué)情分析

學(xué)生經(jīng)過初一一年的學(xué)習(xí)，已初步掌握文言文的學(xué)習(xí)方法,，經(jīng)過以往的閱讀訓(xùn)練,，學(xué)生很容易感受到短文的獨(dú)特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)的喜悅感與成就感,，進(jìn)而主動(dòng)加入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來,。本文的字詞難度也不是很大，再加上課前的認(rèn)真預(yù)習(xí),，因此只要把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來了,，本課的教學(xué)目標(biāo)一定能很順利的完成，重點(diǎn)和難點(diǎn)也可以很好地解決,。

三,、教學(xué)過程

(一)導(dǎo)入新課

根據(jù)兩篇短文的共同點(diǎn)——都是“托物言志”的文章而定的教學(xué)目的，即讓學(xué)生學(xué)習(xí)托物言志的寫法技巧,，所以我在在導(dǎo)入時(shí)就讓學(xué)生明確“托物言志”的特點(diǎn),，因此會(huì)這樣導(dǎo)入“古代文人表述自己的志向和情操時(shí)，往往不采用直白的方式,，而常常以物為喻,，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”,。這兩篇短文都是托物言志的名文,，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn),。下面我們先來學(xué)習(xí)第一篇短文《陋室銘》”,。

(二)作家作品簡(jiǎn)介及“銘” 的介紹

了解作者及其寫作本文的一些寫作背景能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，但不宜花過多時(shí)間，所以我會(huì)直接多媒體呈現(xiàn)劉禹錫資料及相關(guān)寫作背景,，讓學(xué)生有個(gè)大致了解,。另外，“銘”是古文中的一種文體,，對(duì)這種文體及其特點(diǎn)的了解是非常有必要的`,。

(三)朗讀及疏通文意

學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞，教師用語言激勵(lì)學(xué)生,，歡迎學(xué)生與名家挑戰(zhàn),，讀得準(zhǔn)確，讀出節(jié)奏,，讀出感情,。學(xué)生讀得好的地方，學(xué)生師范讀;學(xué)生讀得不好的地方,，教師示范度。師生互比,，共同提高,。激起學(xué)生當(dāng)堂背下短文的興趣與信心。在模仿與挑戰(zhàn)中,，體會(huì)進(jìn)步的快了,，為學(xué)生誦讀奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生翻譯,。為了讓學(xué)生積極參與,，采用兩人小組討論翻譯的形式，一人讀一人譯,，互相幫忙指正,，師適時(shí)指導(dǎo)，歸納總結(jié),。小組代表疏解文意,。

(四)研讀課文，分析品味,。

采用師生合作探究的形式,，深入文本。從以下環(huán)環(huán)相扣的四個(gè)問題入手賞析課文內(nèi)容,，其中重點(diǎn)探討為什么可以說“通過寫交往之朋友的‘不俗’襯托自己的不俗,，表明自己也是‘鴻儒’?”，讓學(xué)生明白交友要慎重的道理,，并啟發(fā)學(xué)生要擇善友交,，但首先他們要成就、完善自己,，讓自己有“擇”人的資本,。

a,、陋室，陋室,，陋在何處?(看圖畫,、看課文 )

b、在作者看來,，陋室真的陋嗎?作者的觀點(diǎn)是什么?

d,、本文還從哪幾個(gè)方面來論述陋室不陋的?

1：“苔痕上階綠，草色入簾青,?！? 寫陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境。以景之雅見“惟吾德馨”,，明“陋室”不陋,。)

2：“談笑有鴻儒，往來無白丁,?！? 寫陋室往來客人的不俗，可知室中主人也絕非俗人,。)師：作者并沒有寫自己是什么人,，而是寫與他交往的朋友，通過寫交往之朋友的“不俗”襯托自己的不俗,，表明自己也是“鴻儒”,，是否可以這么推知其人?(跳至幻燈片十)

欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人,。

(簡(jiǎn)而言之就是)要想知道一個(gè)人的為人,，只要看看他的朋友就知道了。

一個(gè)人有什么樣的朋友,，直接反映著他的為人,。所以要了解一個(gè)人，你只要觀察他的社交圈子就夠了,，從中可以看到他的價(jià)值取向,。正所謂“物以類聚，人以群分”,。(于丹教授)

交友要慎重!擇善友交,，但首先你要成就、完善自己,，讓自己有“擇”人的資本,。

3：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?(寫室中事,，可見陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻燈片九)

4：“南陽諸葛廬,，西蜀子云亭,，孔子云：‘何陋之有?’”( 運(yùn)用類比，以古賢自況,，表明自己也具有名賢的志趣和抱負(fù),。孔子的“何陋之有”與前文“斯是陋室”遙相呼應(yīng)……)

(五)結(jié)合板書再梳理全文,，明作者心志,。

通過直觀明白的板書與學(xué)生再次梳理全文，并突出重點(diǎn)地做個(gè)課堂小結(jié)是必要的,，那么,，除了小結(jié)“這篇銘文是作者用來自述其志的，通過贊美簡(jiǎn)陋的居室,，表達(dá)了作者不慕榮利,，不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣”之外,，我還給學(xué)生準(zhǔn)備了一篇關(guān)于本文的賞讀美文《堅(jiān)守心靈的凈土》，旨在通過這篇美文能夠?qū)W(xué)生人格思想等方面有所啟發(fā),。最后就是當(dāng)堂背誦與默寫的強(qiáng)化訓(xùn)練,，在這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了一些與文句相應(yīng)的幻燈圖片,，讓學(xué)生直觀形象地對(duì)文本留下深刻印象,。

四、板書設(shè)計(jì)

板書既要簡(jiǎn)潔明了,，便于學(xué)生識(shí)記,，又應(yīng)該是課文的線索圖示，能概括本課學(xué)習(xí)重點(diǎn),。為此,，我設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)潔明了的板書，此板書融入了本文所提的幾個(gè)問題,，并體現(xiàn)了本文的寫作手法——托物言志,。使學(xué)生通過板書對(duì)文章一目了然，且加深理解,。

山,、水 陋室 不陋 主人

環(huán)境 優(yōu)美清幽 不慕榮利

陋 室 (托物) 朋友 客人不俗 不求聞達(dá)

生活 情趣高雅 安貧樂道

主人德馨(言志)：不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂道

陋室銘作者篇十

不知道同學(xué)們有沒有讀過這樣一本書叫《古文觀止》,，它是清朝康熙年間編纂的供學(xué)塾使用的文章讀本,。此處的“古文”指古代的散文，“觀止”表明作者的.態(tài)度是：古文的精品都已選入了,，你已經(jīng)欣賞到最好的的了,，不用再看其他的了。當(dāng)然這有些夸張,，這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品,，其中有一篇僅僅81個(gè)字的短文就占有古代散文的一席之地，這是為什么呢,？讓我們帶著這種思考來學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》,。（展示課題、作者）

1,、 指名學(xué)生回答“銘”的特點(diǎn),。師補(bǔ)充：銘，就是記載,，在器物上刻字,，有勉勵(lì)或警戒的意思，表示永記不忘,。

2,、 師：那么題目的意思是什么？ 生回答：寫寫他的陋室

師：陋室有何可寫之處呢,？我們來讀課文,。

1、 學(xué)生大聲朗讀課文,，后齊讀,。（師提示：注意挺胸抬頭，聲音洪亮,，精神飽滿,。）

2、 師：讀得整齊,，也很流暢,。你們自己覺得讀得怎么樣？

生回答：跟唱歌一樣,，搖頭晃腦等

師：古人讀書師很有韻味的,，自得其樂地讀，一般說語氣都比較舒緩,，老師試著讀一下,。（師配樂讀）

師：我們要讀出韻味來,，還是要充分理解課文內(nèi)容，把握作者的感情,，下面我們結(jié)合注釋,，同桌或前后桌討論解決。（展示詞語,、句子的意思,，學(xué)生有疑問自己上來查。）

師：我們理解了課文內(nèi)容,，再讀就要帶感情讀,，誰來讀？

指名學(xué)生讀,，互相點(diǎn)評(píng),。

師：古人說過：“書讀百遍，其義自見”咱們讀了文章,，能不能說說你的收獲,。學(xué)生邊說邊討論。

師引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面把握：

1,、 文章的主旨,，表明作者的安貧樂道的情趣和高潔傲岸的餓節(jié)操。

2,、 結(jié)合句子賞析：

苔痕上階綠,，草色入簾青：創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生說說環(huán)境是怎樣的幽雅,，那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意,，慢慢地爬上那班駁的臺(tái)階？那草色又是如何受了青苔的感染,，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內(nèi),？環(huán)境幽雅,、恬靜-------陋室不陋。

可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形,。撫琴調(diào)弦,，展卷讀經(jīng)，怡然自得,，安貧樂道-----陋室不 陋,。

3,、類比：山不在高，有仙則名,，水不在深,，有龍則靈。斯是陋室,，惟吾德馨,。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭,。（學(xué)生結(jié)合自己的體會(huì)說說）

3,、 托物言志：“托何物”“言何志”（學(xué)生用自己的語言表達(dá)對(duì)這種寫法的理解）

師：以前學(xué)過的課文中有沒有這樣的例子？

生：《荔枝蜜》,、《白楊禮贊》,，并背誦其中作者贊美白楊樹的句子。

師：積累的古詩詞中有沒有這樣的例子,？

生：于謙的《石灰吟》,、鄭板橋的《竹石》，一塊背誦,。

4,、 引發(fā)學(xué)生思考：外界環(huán)境不重要，重要的是超越自我,。

1,、 駢句：句式整齊，節(jié)奏分明,，讀來朗朗上口,，充滿了音樂美。（學(xué)生找出文中的駢句,，邊讀邊體會(huì)）

2,、 散句：最后一句，體會(huì)文章駢散結(jié)合,，錯(cuò)落有致,，要讀出抑揚(yáng)頓挫。

3,、 押韻,，找出韻腳，要讀出延長(zhǎng)音,。

4,、 修辭，比興等手法,，很有藝術(shù)感染力,。（依據(jù)學(xué)生上課的情況,，靈活處理）

5、 學(xué)生可以自己提出覺得寫得好的句子,，師生一塊品味,。

6、 讀：男女分讀駢句的上句和下句,，散句一塊讀,。（配樂朗讀）

7、 背：

師：學(xué)到這里,，我想同學(xué)們一定都喜歡上了這篇文章,，也感受到了它的 語言魅力，能被選入《古文觀止》確實(shí)是文有所值,。咱應(yīng)該把它積累下來,。 指名學(xué)生背。（在指導(dǎo)背誦上有些困惑,，沒想到好的方法,。）

師：很多好的句子咱可以制成卡片積累下來。

師：銘是古代刻在器物上警戒自己或稱述功德的文字,，相信大家都有自己的座右銘,，大家一起來分享一下。

陋室銘作者篇十一

教材分析：

這篇銘文通過贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室,，表達(dá)了作者不慕榮利,、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的高尚情操,。讓學(xué)生在積累鞏固古文言文的同時(shí)受到情感的熏陶,，得到品格上的教育。

設(shè)計(jì)理念：

閱讀淺易文言文,，能借助注釋和工具書理解文言文大意,，掌握作者情感傾向，結(jié)合個(gè)人的認(rèn)知體驗(yàn)闡發(fā)閱讀體悟,，汲取精神營(yíng)養(yǎng),。

知識(shí)與技能：

一、讀懂課文,，理解文言大意，

二,、把握文章結(jié)構(gòu),，深入了解文章內(nèi)容，

三,、分析作者情操和志趣,，

四,、發(fā)表自己的感悟，

五,、了解“銘”的特點(diǎn)和托物言志的特點(diǎn),，以及了解“興”的特點(diǎn)。

過程與方法：一,、對(duì)照注釋利用工具書了解文言大意,，

二、合作學(xué)習(xí),，疏通文意,，

三、師生互動(dòng),，深入分析,，

四、探究討論,，拓展延伸,，聯(lián)系生活，發(fā)表意見,。

情感,、態(tài)度、價(jià)值觀：了解作者不慕榮利,、安貧樂道的情懷,，學(xué)習(xí)并樹立正確的人生態(tài)度。

教學(xué)策略：自主,、合作,、探究

教具：多媒體

《陋室銘》課堂教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

《考試銘》

“分不在高,，及格就行,。學(xué)不在深，作弊則靈,。斯是教室,，惟吾閑情。小說傳得快,，雜志翻得勤,。琢磨下圍棋，尋思看電影,。無書聲之亂耳,，無復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng),，堪比游樂廳,。心里云：混張文憑,。”

看得出大家很開心,，不光是因?yàn)檫@位同學(xué)讀得好,，也因?yàn)樗膬?nèi)容確實(shí)引人發(fā)笑，這首“考試銘”只是一種模仿,，大家知道是模仿哪首詩的,？（生答）雖然可以搏人一笑，但沒有什么價(jià)值,。只有劉禹錫,，有真情實(shí)感，才寫出流傳于世的佳作,。今天就讓我們一起學(xué)習(xí)那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》,。

二、聽錄音

現(xiàn)在請(qǐng)大家先聽錄音,，在聽錄音的同時(shí),，一定要注意錄音里的停頓、字音,。好了,，來聽！

聽完錄音,，大家肯定對(duì)題目有些不解?！奥摇碑?dāng)然就不用說了,，那“銘”呢？誰來說說什么是“銘”,。（生述）

對(duì),，銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體,。

三、錄音朗讀非常優(yōu)美，給我們帶來美的享受，那我們也試著來讀一下課文,。（生齊讀）

四,、個(gè)別讀

大家讀得很好,，我們?cè)僬?qǐng)一位同學(xué)來讀，在他讀的時(shí)候,，大家仔細(xì)聽。第一要注意他的停頓,、字音。第二大家要把不懂的都畫出來,。

（讀完之后）評(píng)價(jià)賞識(shí)：他讀得字音都很標(biāo)準(zhǔn)，就是停頓出了錯(cuò),。大家知道是哪處么？同學(xué)們來指出,，總體來說，他讀得很好,。大家給他鼓鼓掌,。

五,、討論

古語云：書讀百遍,，其意自現(xiàn)。我相信大家一定對(duì)課文有了初步的了解,，現(xiàn)在請(qǐng)大家暢所欲言,，分小組討論,，疏通文意。（巡視）有什么不懂的，可以問我,，一會(huì)我再考察大家討論的結(jié)果。

在大家的合作過程中,，老師發(fā)現(xiàn)了一些共性的問題,，也是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，現(xiàn)在讓我們共同了解并掌握它們,。

第一、詞類活用：

山不在高,，有仙則名。名：名詞活用為動(dòng)詞,，聞名，出名,。

苔痕上階綠上：方位名詞活用為動(dòng)詞，長(zhǎng)上,。

無絲竹之亂耳，無案犢之勞形亂,，形容詞使動(dòng)用法，使……擾亂,，勞,，使……勞累,。

“斯是陋室,，惟吾德馨?！贝蠹医忉屜逻@句。注意絲竹，這里代指音樂,。

第二、古今異義

無案牘之勞形形,，身,，今常用為：樣子。

惟吾德馨馨,，美好。今為：芳香,。

談笑有鴻儒鴻，大,，淵博,。今指鴻雁,，書信,。

無絲竹之亂耳絲竹，指管弦樂,，這里指聲音。今指絲綢和竹子,。

第三、賓語前置：

孔子云：何陋之有,？即“有何陋之”,。疑問代詞“何”作賓語,，前置。其中的“之”,，為助詞，賓語前置的標(biāo)志。

五,、韻律

在大家的合作之下，這篇課文已經(jīng)明朗化了,，為了更深入得了解課文，讓我們充滿感情的再讀一次課文,。

有些字很押韻。能具體找出是哪些字嗎,？名、靈,、馨、青,、丁,、經(jīng),、形、亭,。稍微細(xì)心一點(diǎn)的學(xué)生應(yīng)該還注意到，這些字都在第幾句的后面,？二、四,、六句等。也就是說都在偶句的韻腳上押韻,，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的,。

六、分析課文

我們?cè)賮砑?xì)細(xì)分析下課文,，我問大家一些問題,。

大家說說，這篇銘文到底要告訴我們什么呢,？作者寫文章的目的是什么呢？

又從哪些方面體現(xiàn)作者的德馨呢,？

作者已經(jīng)從那三方面說明了陋室不陋，又為什么寫“南陽……,，西蜀……”？有什么作用,？

最后一句孔子的話是什么意思,？會(huì)不會(huì)重復(fù)？與早自習(xí)預(yù)習(xí)過的作者情況相結(jié)合考慮,。

板書（多媒體顯示）

七、小結(jié)

作者先用比興,、對(duì)偶，引出“陋室不陋”,，又從自然環(huán)境的優(yōu)美,，往來人物的不俗,，生活情趣的高雅襯托陋室不陋，表明“惟吾德馨”,，又以“諸葛廬”“子云亭”做類比，暗示陋室不陋,，引用孔子的話畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文,。這篇銘文通過贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利,、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá),、安貧樂道的高尚情操。這種寫法就是托物言志,。

八、拓展

九,、總結(jié)

仁者見仁，智者見智,。時(shí)代不同，處境不同,，就會(huì)有不同的人生態(tài)度，生活態(tài)度,。希望大家在生活中都能樹立正確的積極向上的健康的人生態(tài)度,。

十,、作業(yè)

討論題寫在日記本上。

板書設(shè)計(jì)：

臺(tái)痕上……環(huán)境之雅

山仙

水龍德馨談笑有……交往之雅南陽,、西蜀

（起興、比喻,、對(duì)偶）（類比）

可以調(diào)……情趣之雅,、安貧樂道,、不慕榮利

（托物言志）何陋之有？

前后相呼應(yīng)

陋室銘作者篇十二

1,、掌握文言常用實(shí)詞，翻譯全文,。

2、讓學(xué)生了解押運(yùn)的字和壓韻的作用,。

3、引導(dǎo)學(xué)生了解劉禹錫淡泊自甘,，不慕名利的思想,。

目標(biāo)1

目標(biāo)1

課前預(yù)習(xí)：查工具書，試譯全文,。

一、 課前三分鐘 (課外閱讀讀后感,，抽簽完成) 3

二、 創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課,。2

三、 介紹作者,、體裁(教師抽查學(xué)生回答，教師適當(dāng)補(bǔ)充)3

劉禹錫(772---843)字夢(mèng)得,，唐朝著名詩人和散文家,。

銘,，原來是刻，在這里是一種文體,，或歌頌贊美,，或有所警戒。

本文陋室銘,，意是刻在鄙陋居室里的文章。

四,、 學(xué)生借助工具書解釋常用實(shí)詞和難句。6(完成目標(biāo)2)

陋：不華美,、狹小 馨：香氣散布很遠(yuǎn)

白丁：封建社會(huì)里沒有功名的人 牘：古時(shí)寫字用的木簡(jiǎn)

何陋之有：有什么狹小不好看呢?

(教師出示膠片)

五,、 朗讀、翻譯,、理解分析,。28

1、 請(qǐng)一同學(xué)讀一同學(xué)翻譯全文,，學(xué)生或教師適當(dāng)補(bǔ)充。(完成目標(biāo)2)

2,、 學(xué)生思考并回答教師出示的問題。

a,、《陋室銘》中的那句話能提挈全篇大意?

3,、 學(xué)生自由回答，教師補(bǔ)充并進(jìn)行思想教育,。(完成目標(biāo)3)

我們要學(xué)習(xí)劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的高貴品質(zhì),。

4、 請(qǐng)學(xué)生自瀆領(lǐng)會(huì),。

5、 教師介紹什么叫押韻?押運(yùn)有什么作用?

(寫韻文時(shí)在句末或聯(lián)句之末用韻母,、聲調(diào)相同的字叫做押韻,。韻文押韻能使人加深印象,，同時(shí)便于吟頌和記憶，因?yàn)樗哂新曊{(diào)和節(jié)奏之美,。)

6、 本文有那些押韻字?(名,、靈、馨,、青、丁,、經(jīng),、形,、亭)

六,、小結(jié)。2

七,、布置作業(yè)。1

a,、 抄寫常用實(shí)詞和難句。

b,、 背誦全文。

c,、 寫一讀后體會(huì)，字?jǐn)?shù)不限,。

八,、說課精要：安排學(xué)生先自己預(yù)習(xí),、多讀、自主試譯,，讓他們更容易理解文章。

陋室銘作者篇十三

位不在高,，廉潔則名;權(quán)不在大，為公則靈,。斯是公仆,，服務(wù)于民。腳步邁基層,，民情入腦深;談笑有百姓，往來無私情,。能夠明實(shí)況，查真情,。無謊報(bào)之亂耳,，無偏頗之愛心,。蘭考焦裕祿,，贏得萬民欽。眾人曰：“公仆精神!”

《數(shù)學(xué)銘》

算不在快,，準(zhǔn)確則靈。理不在多,，精煉則行。斯是難題,，惟吾細(xì)心。計(jì)算要準(zhǔn)確,，條理要清晰。不懂要請(qǐng)教,，難題動(dòng)腦筋。能夠閱公式,，覽分析。無英語之費(fèi)解,，無體育之勞形,。愛國(guó)華羅庚,，陳景潤(rùn)。精確人生,，數(shù)學(xué)之旅。

《老人銘》

年不在高低,，沒病就行。子不在多，孝字先行,。斯是居室，詩畫書琴,。夕陽無限好,，霞光暖人心,。說學(xué)逗唱嘆，樣樣我都行,。能夠澆澆花，散散心,。無紛爭(zhēng)之亂耳，無病痛之勞形,。別人聲聲嘆，我卻笑吟吟,。旁人云：“童心未泯”。

《家庭銘》

房不在大,，能住就行。人不在多,，熱鬧則行,。家雖簡(jiǎn)單,，卻很溫馨。走進(jìn)小書房,，書本入眼睛。聽首流行歌,，看部好電影,。能夠聊聊天，談?wù)勑摹]有痛苦哀愁,，僅有歡樂開心，天天笑嘻嘻,，年年喜盈盈,。眾人云：“歡樂家庭”!

《愚公銘》

山即再高,，有力則平。方即再廣,，有心則行。斯是巨山,，惟公敢行。子上高山挖,，孫下渤海傾。荷擔(dān)有子孫,，往來無閑丁。智叟笑愚公,，沒正經(jīng),。無人多之亂耳,，無時(shí)長(zhǎng)之勞形,。愚公盡余力,，卻將兩山清。列子云：“何愚之有”

《攀登銘》

路不在遠(yuǎn),，能走就行。年不在高,，有志則靈。千難萬險(xiǎn)，唯吾樹旌,。春來萬山翠，誰知寸草心,。參天有大樹，試干九霄云,。人生拼搏路，逞豪情,。無真險(xiǎn)之阻耳，恐自身之懼心,。學(xué)海無涯路，書山攀登徑,。屈子云：“何懼之有”

《奇文銘》

文不在長(zhǎng)，奇怪就行,。意不在深,，耐嚼則靈,。斯是短文，惟吾率真,。詼諧字里藏，幽默齒頰馨,。談笑有機(jī)鋒，往來沒正經(jīng),。能夠化淤痰，健精神,。無圣賢之刺耳，無道貌之勞形,。古有馬屁賦,，今有游戲銘。徐公云：“何奇之有”

陋室銘作者篇十四

1,、積累文言詞句,。

2、領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法,。

1、陋室,，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子,。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。正房中有石碑一方,，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著,。

2,、銘,，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體,。這種文體，形式短小,、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻,。

1、出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫),，齊讀課文兩遍。

2,、提問：這篇短文可分為幾個(gè)層次?

4,、提問：這里詩人用有仙之山,、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?

5、教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室),，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容,，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法,，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá),，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味,。馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇,，是全文的“文眼”。文章先用山水起興,，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題,，如小溪直下，水到渠成,，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么,，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請(qǐng)看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫),。

6、提問：苔痕 相對(duì)?

7,、教師講解 “上,、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚,、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室,，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么,。這樣把苔蘚和青草寫活了,。既有精神又有韻味,，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼,、荒蕪，而感覺春意正濃,，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅,，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人,，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活),。調(diào)，彈奏,；素琴,，沒有裝飾的琴,；金經(jīng)，佛經(jīng),；絲竹,，管弦樂器,，這里指代不健康的音樂；案牘,，指官府的公文。這幾句是說,，在陋室里,，興致所至,，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng),，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心,。這兩句用了正反虛實(shí)(板書：正反虛實(shí))的寫法。

9,、提問：哪些是正面描寫?是實(shí)寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng),。”

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形,?！?/p>

提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳?！?/p>

提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。

10,、教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”,。

11,、提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

12,、教師講解 前有古人后有來者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬,、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道,；我本人也要像諸葛亮,、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆,，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富,，主題更鮮明,。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了,，可以收筆子,。

但是作者是一個(gè)弄墨的高手,，在全文最后一筆,，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云,，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之,，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn),、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮,?？鬃舆@句話是一個(gè)典故,，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說,，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之,，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”,。

13、提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

14,、教師肯定：回答正確,。

這是作者有意設(shè)置的弦外之音,。明眼人——看便知，十分明白,，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度),，安貧樂道,，君子固窮,，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋,，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典),，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰,。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨 對(duì)偶 擬人描環(huán)境——青

襯托 對(duì)仗夸朋友——雅 虛實(shí) 對(duì)比話生活——靜

類比 暗含立志向——高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂

通過對(duì)陋室的描繪，極力形容陋室不陋,，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂觀、潔身自好,、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色)

教師講解 “山不在高,，有仙則名”,，是說山不在乎高,，有仙人居住，就有名丁,。“水不在深,，有龍則靈”，水不在乎深,，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語,。古代傳說中,，神仙多住在山上,，有神仙的山,，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn),，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈,?！八故锹?，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子,，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚,，名聲傳播很遠(yuǎn)。

回答：對(duì)偶,。(板書：對(duì)偶)

教師講解 這樣，正反對(duì)照,、虛實(shí)相生,，表現(xiàn)了作者恬淡閑適,、安貧樂道的情趣?？傊抑耙巳?，陋室之人高雅,，陋室之事有趣,，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,，呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋,。

經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯,，文章主旨已經(jīng)突出,，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆,，再用另外的寫作手法向深處開拓主題,。(出示南陽諸葛廬圖)

《陋室銘》是一篇短文力作,，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰,。它的顯著特點(diǎn)就是語言精辟。采用大量的修辭方法,，對(duì)偶工整，對(duì)比鮮明,，互相襯托,，虛實(shí)相生,，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩,，具有一種韻味如歌的音樂美,，讀來如行云流水，文氣通達(dá)起伏,，是我國(guó)古典文庫中膾炙人口的珍品。

陋室銘作者篇十五

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體,，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思,，也就明白了題意，作者托物言志,，通過對(duì)居室的描繪,，極力形容陋室的.不陋，“斯是陋室,，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí),，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣,。

《陋室銘》即開篇以山水起興,，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名,，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”,，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播,，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技,，實(shí)為絕妙,，也可謂作者匠心獨(dú)具,。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙,。“斯是陋室,，唯吾德馨”，由山水仙龍入題,，作者筆鋒一轉(zhuǎn),，直接切入了主題,，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因,，其原因是德馨二字。

在此點(diǎn)看出,，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的,，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn),，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文,，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì),。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成,，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然,，野草在荒地里(依然)郁郁青青,。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩,。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照,，是不屈的宣言。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊,，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨,，同時(shí),，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻,。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室,，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋,。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山,。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士,，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊,，卻是后世的典范,。作者引用此二人之意,，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈,、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思,。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù),，若無明主,，也甘于平淡的那種志向吧,。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的,。

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言,，收束全篇，說明陋室“不陋”,。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求,。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求,。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思,，但結(jié)合題意，卻是妙手天成,。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定,，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論,，論文當(dāng)有論據(jù),，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù),，充分而不可辯駁。

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