當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,，如此就可以提升我們寫作能力了,。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

教學(xué)的勇氣漫步教師心靈讀書心得體會篇一

作為一名科學(xué)教師,，如何鼓起教學(xué)的勇氣,？我想,，不單是體現(xiàn)在平時(shí)的上課，同時(shí)也體現(xiàn)在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。更多的體現(xiàn)在自己主動地付出,。如自發(fā)地、自覺自愿地開發(fā)自制實(shí)驗(yàn)教具

一個(gè)成功的自制實(shí)驗(yàn)教具，對激發(fā)學(xué)生興趣,、改進(jìn)教法學(xué)法,、滿足實(shí)際教學(xué)需要、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力等方面都將起到積極的推動作用,。

在設(shè)計(jì)制作教具的過程中為了更有效體現(xiàn)教具的實(shí)用性和直觀性,，更廣泛地運(yùn)用身邊材料體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)性和普及性，更全面地考慮它的科學(xué)性和安全性,，必須做到“四個(gè)一”：

有的青年教師一提到自制實(shí)驗(yàn)教具就談虎色變,，總是想當(dāng)然地認(rèn)為設(shè)計(jì)制作教具是一件紛繁復(fù)雜的事情，不愿或不敢去嘗試,。其實(shí)小學(xué)科學(xué)課的自制實(shí)驗(yàn)教具并不需要高深的專業(yè)理論知識,，也不追求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。

我們需要的是有一顆善于探索的心和一份敢于嘗試的勇氣,；我們追求的是將教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為新穎獨(dú)特的創(chuàng)意并付諸于行動,。在日常教學(xué)中，抱著積極勤奮的工作精神,、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，不斷探索，不斷錘煉,。

我們需要有一只善于捕捉問題的“左眼”,。自制實(shí)驗(yàn)教具要貼合教材和教學(xué)實(shí)際需要，這就要求我們在認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn),，深入鉆研教材的同時(shí),，還要了解和掌握學(xué)生的年齡特征，分析學(xué)生掌握知識的實(shí)際程度,。

在平時(shí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中留心觀察學(xué)生,，善于尋找問題，發(fā)現(xiàn)問題,，多分析,，多反思。這些都是教師自制實(shí)驗(yàn)教具的靈感源泉,。例如：在研究不同材料熱傳遞的過程比較中,，我們在發(fā)現(xiàn)比較的困難時(shí)，是否可以想到改變教具達(dá)到效果,。常帶著這樣的“左眼”,，你一定會有思考與收獲。

我們還需要有一只善于捕捉生活的“右眼”,。小學(xué)科學(xué)老師要學(xué)會做一個(gè)“拾荒者”,。時(shí)刻留意生活中的廢舊材料,，及時(shí)收集整理，物盡其用,，將旁人眼中的“垃圾”為我所用,。在制作教具時(shí)，盡量做到能不買的材料就不買,，能少買的材料就少買,。

同時(shí)也號召學(xué)生留心觀察生活中的廢舊物品，發(fā)動學(xué)生也參與其中,，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的師生氛圍,。如果你常帶著這樣的“右眼”去觀察周圍，那你的“左眼”將更加明亮,，就會成為一對“慧眼”——你的創(chuàng)造將無限廣闊,。

自制實(shí)驗(yàn)教具不是教師孤芳自賞的個(gè)人行為，我們需要有一只認(rèn)真傾聽學(xué)生意見的“左耳”,。自制實(shí)驗(yàn)教具的目的是為學(xué)生服務(wù),，學(xué)生就是自制實(shí)驗(yàn)教具最好的評委，教師要積極鼓勵和支持學(xué)生參與設(shè)計(jì)制作教具的活動,，讓自制教具活動成為師生互動的科技活動,，認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見，根據(jù)學(xué)生的切實(shí)需要來不斷完善自制實(shí)驗(yàn)教具,，使其更貼近學(xué)生生活,，成為學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)“玩具”。

我們還需要一只善于傾聽同行意見的“右耳”,。俗話說他山之石可以攻玉,，教師要虛心接受他人提出的寶貴意見，多了解和搜集自制教具方面的最新資訊和技術(shù),，認(rèn)真借鑒別人制作自制教具時(shí)成功的思路和方法,，吸取他人的成功經(jīng)驗(yàn)。

在自制實(shí)驗(yàn)教具的具體制作中教師要根據(jù)不同的材料,，既要學(xué)會使用不同的工具,，又要掌握不同的加工方法，還要了解不同材料性能和特點(diǎn),。

這就需要我們不斷提高自己的動手能力和知識面,，擁有一雙化腐朽為神奇的巧手。這是對教師的一種能力鍛煉,，需要在日常的活動中,，不斷錘煉和提高，最后就會達(dá)到熟能生巧的程度,。

教學(xué)的勇氣漫步教師心靈讀書心得體會篇二

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,，雖然是由被翻譯成中文的,，在此過程中難免變得晦澀難懂了許多,，或許從某種角度而言較低了可讀性,，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優(yōu)秀的書籍,。

關(guān)于教與學(xué),，一直以來都是大家一直探索的問題，而在這里,，帕克.帕爾默比任何人都有自己獨(dú)到的見解,，使我受益匪淺。無論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人,，這本書都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域,。

這本書帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動人心的、深刻的精神之旅,。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè),，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是,，教學(xué)上的種種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無力教學(xué),。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們,，用心來教,，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？

在本書中,，帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程,，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情?！斑@本書建立在一個(gè)簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì),?！?/p>

盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上,，和學(xué)生作深層次的交流,。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生,、課程以及他們自己,。

只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個(gè)世界,。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,，存在于教師的內(nèi)心中,。教師的內(nèi)心包含著知識、情感,、精神和意志,。

《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似,，作為教師,，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長,、社會對教師的高要求,，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……

因?yàn)榭謶郑^而便拼命地尋找改變的源頭活水,，一而再,，再而三，不斷地拼搏,、抗?fàn)?、奮斗，終于,，有了小小的收獲,，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已,；倘若拼搏、抗?fàn)?、奮斗失敗,，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了,。

于是忍不住感嘆：人是多么渺小,，以人個(gè)體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡,。感嘆過后,，很多人會選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會選擇逃避,，喪失斗志,，從此消沉。

《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒,，是越讀越香醇,。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進(jìn)行永無止境的探索,。

這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日,，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬,，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生,、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯,?！苯處?、和教師相關(guān)的人,，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

教學(xué)的勇氣漫步教師心靈讀書心得體會篇三

滿懷著一分教師的執(zhí)著,，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》,，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼,。

他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域,，并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴(yán)密與典雅,、熱情與精確,、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度,，從智力,、情感和精神來解讀教師，解讀教學(xué),，解讀教育,，讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感,。

帕克·帕爾默提出真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同與自身完整不是用來雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石,，而是一個(gè)處于復(fù)雜的,、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領(lǐng)域,。

自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào),，生機(jī)勃勃,，而不是七零八落，死氣沉沉,。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整,，我們就必須體驗(yàn),。“所有真實(shí)的生活在于相遇,?！苯虒W(xué)就是無止境的相遇。

我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生,。我們的學(xué)生在恐懼,、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,，想去發(fā)出他們的聲音,，想讓人們聽見他們的聲音。

能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人,，關(guān)注他人,，關(guān)心他人，尊重他人,；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默,，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者,。這樣有一天學(xué)生會能夠真實(shí)而又自信地說話。

任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚,，這種呼喚是尊重真實(shí)的自我,。“是你深沉愉悅與外部深沉渴望之間相遇交融的圣地,?！苯處煹膬?nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊,。

我們需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音,，并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作,，更是為了我們自己的健康,。

只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就回以一種更溫柔的方式回應(yīng),，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中,，當(dāng)換回自身認(rèn)同與自身完整時(shí)，依靠內(nèi)心的導(dǎo)師賦予的威信就樹立起來了,，這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng),、共鳴的真實(shí)。

做了十多年的教師，多了幾分感慨和執(zhí)著,，時(shí)常也會抱怨我們的那些“來自地獄的學(xué)生”,。領(lǐng)略了帕克·帕爾默教授的經(jīng)典論述，使我豁然開朗：“來自地獄的學(xué)生”不是天生就是那種樣子,，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的,。

因此，我們的教學(xué)應(yīng)該是對學(xué)生的一種親切款待,，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為,。教師對學(xué)生的親切款待產(chǎn)生一個(gè)更親切地款待教師的世界。第三,，源自心靈地融入我們的教學(xué),，就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間：以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認(rèn)識現(xiàn)實(shí),。只有親身處于共同體之中,，我們才能理解現(xiàn)實(shí),。通過讓學(xué)生積極參與真正共同體的動態(tài)演變,，重復(fù)認(rèn)知的過程。

“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ),?！蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢整合于教學(xué)中,，教學(xué)于共同體中,，在于自我、學(xué)生,、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值,。

教學(xué)的勇氣漫步教師心靈讀書心得體會篇四

就像任何真實(shí)的人類活動一樣,，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。

我把我的靈魂?duì)顟B(tài),、我的學(xué)科,，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞,。

從這個(gè)角度說,，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子,，不回避我所看到的,，我就有機(jī)會獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識自我與認(rèn)識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整,。

自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中,，自我生命中所有力量匯聚,，進(jìn)而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格,；我成長的文化環(huán)境,，有支持過我的人，也有傷害過我的人,；我對別人和對我自己做過的有益的或無益的事情,，愛的體驗(yàn)和痛苦的感受——還有很多很多。

在這個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域中,，自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動著的交匯,，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。

自身完整,，就是說,，無論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn),。

自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào),，生機(jī)勃勃,，而不是七零八落，死氣沉沉,。

好的老師具有聯(lián)合能力,。他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個(gè)他們自己的世界,。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義,，是人類自身中整合智能,、情感、精神和意志的所在,。

記住我們是誰,，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整,，重獲我們生活的完整,。當(dāng)我們忘記了我們是誰的時(shí)候,，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己,，跟著來的就是可悲的政治后果,、可悲的工作后果、可悲的心靈后果,。

在那些有時(shí)把工作等同于受苦的文化中,，提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅，這是一場革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命,。如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的,，盡管連日辛勞，困難重重,，我仍然樂此不倦,。甚至這些艱難的日子最終也會使我的生活充實(shí)快樂，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作,，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長,。

教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊,。

心靈深處直對心靈深處才產(chǎn)生共鳴,，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音,。

當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí),，當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識時(shí)，威信就樹立起來了,。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí),。

任何制度或文化,，如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨(dú)特的優(yōu)勢，不鼓勵教師以一種自身認(rèn)同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動,，永遠(yuǎn)只是在努力拔高向外在標(biāo)準(zhǔn)靠攏,，那就很可能壓抑教師獨(dú)特的創(chuàng)造潛力，枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來源的心靈世界,，相應(yīng)地會導(dǎo)致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識概念,，卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。

教育迫切需要找回教師的真心真我,，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整,，教師更需要透過學(xué)生的生命強(qiáng)健而完滿自我，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣,，在教學(xué)的苦樂成敗中吸納成長的源泉,，把教師的自我,、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。

正所謂水能載舟,，水能覆舟,，任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功,，惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動中彰顯自身生命的本質(zhì),。

教學(xué)的勇氣漫步教師心靈讀書心得體會篇五

我覺的自己一直就是一個(gè)自信的人，但工作以來,，對自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣,，內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當(dāng)我看到“教學(xué)勇氣”四個(gè)大字的時(shí)候,，我毫不猶豫的選擇了這本書,，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書，作者帕爾默是一個(gè)誠實(shí)的勇于自我解剖的人,，在這本書里,，他討論了產(chǎn)生恐懼的原因，探討如何走出恐懼,，獲得一種真正的勇氣來直面職業(yè)生涯,，重新獲得職業(yè)幸福。

在導(dǎo)言部分,，作者帕克?帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日,，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生,、熱愛學(xué)習(xí),、熱愛教學(xué)生涯?！蔽矣X得作者認(rèn)為只有熱愛自己事業(yè)的教師在讀這本書的時(shí)候才能和他產(chǎn)生共鳴,。

記得剛參加工作的時(shí)候，我是熱情百倍,，極有耐心,，對待學(xué)生和顏悅色，極富親和力,，真正和學(xué)生達(dá)成了一片,，成了學(xué)生的知心朋友，到現(xiàn)在,，過去的那些學(xué)生遇到我,，談起話來還經(jīng)常聊起我們師生過去的快樂時(shí)光。

那時(shí)候,，看到辦公室里有的老師對學(xué)生動不動就厲聲呵斥,，聲色俱厲,，我常常替學(xué)生感到委屈，常常想怎么不對學(xué)生的態(tài)度好一點(diǎn),，可是不知從什么時(shí)候起,，我也漸漸地對學(xué)生失去了耐心，雖然心里總想和學(xué)生在一起聊聊知心話,，和學(xué)生在一起玩一玩,，可總覺得沒時(shí)間,，和學(xué)生之間的交流越來越少,，每天卻總覺得很忙很忙,，累得不行。

我也常常為教學(xué)而痛苦,，為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn),，為課堂上無法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo),，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……

幸好我遇到了這本書,，我慶幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師,，解讀教學(xué),，解讀教育，讓我有豁然開朗,。

帕爾默告訴我,，核心問題是“認(rèn)識自我”，是自我認(rèn)同和自身完整,。他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí),，我就不了解我的學(xué)生們是誰?！?dāng)我還不了解自我時(shí),，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！眱?yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此,，我們要去探索教師的心靈世界,。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角,。

在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中,，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動，驚奇于這本書豐富的資源,。我會繼續(xù)閱讀,，繼續(xù)發(fā)現(xiàn),，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典,。