很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感1

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書,，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍,、余巍等學(xué)者翻譯,，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實(shí),，幾年前就留意過這本書,，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去,。這次一方面是出于“完成任務(wù)”,，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書的無比推崇，終于帶著勇氣,，兼帶著些許的好奇,，開展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義,，其中兩個(gè),，我覺得很到位。他說,，經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書,。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過,，為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題,，是你自己靈魂中的問題，你對(duì)這問題是熟悉的,。他又說,，經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書,。無論你讀多少遍，你都有新鮮感,，有新的發(fā)現(xiàn),、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的,，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),，不斷和你交流，和你對(duì)話,。

說實(shí)話,，要讀懂這本書，說易不易,，說難不難,。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子,、段落的確有點(diǎn)晦澀,，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀,，有時(shí)一個(gè)段落,、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無路,，柳暗花明又一村”的感覺,，歷經(jīng)坎坷,，眼前豁然開朗,，你的思想與之呼應(yīng),，你的心靈與之共鳴。這本書,，我是漫讀加精讀,，內(nèi)心一次次被作者所描繪的 “源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理,，很多地方都似曾相識(shí),，親切感撲面而來，跟隨它,，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”,。我想,，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書,，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯(cuò)過這幾年,。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面

“我是用心的教師,。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜,。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽,、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,，那時(shí),，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書導(dǎo)言中的一段話,，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,，因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科,、學(xué)生之外,，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”,。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,，在這面鏡子中,，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略,。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴望,，尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù),，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已?，F(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是,。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn),、教學(xué)觀摩,、實(shí)踐反思、寫日志做案例,，忙忙碌碌但收效甚微,。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做,，少了一種自我完善,、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬,。

“我所指的是生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng),、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系,、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛與失的原型。我所指的是人類學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔,，工程學(xué)的原料的限制和潛能,，管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯，音樂和藝術(shù)的形狀和顏色,，歷史學(xué)的奇特和模式,，以及法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀等。”

這個(gè)“偉大事物”也許難以定義,，但通過這么多的例舉我們應(yīng)該都能理解,。當(dāng)我們都關(guān)注于這個(gè)“偉大事物”，為這個(gè)“偉大事物”深深吸引和著迷時(shí),，教育的共同體就會(huì)處于最佳,、最優(yōu)的狀態(tài)。比如,，圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點(diǎn);對(duì)一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋;歡迎有創(chuàng)見性的爭(zhēng)論,，沒有憤怒和偏見;彼此間真誠相待;體驗(yàn)謙卑，心存敬畏,，等等,。

就我的理解，教育共同體中的“偉大事物”,，其實(shí)也造就了所有卷入者的共同愿景和目標(biāo),，大家專注于“偉大事物”這一主體，彼此尊重,，坦誠相對(duì),，教師既不是絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生也不會(huì)永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤,。為了說明什么是真正的教育共同體,，作者為我們描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上，一齊讀一個(gè)關(guān)于大象的故事,。透過那些孩子的眼睛,，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象!而且以那件偉大事物作為媒介工具，其他的偉大事物也進(jìn)入房間,，例如語言和傳達(dá)意義的符號(hào),。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感2

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者是美國的帕克·帕爾默，這本書是對(duì)美國教育的反思,，但其中闡述的很多觀點(diǎn)對(duì)于中國當(dāng)前教育也很有意義,。

書中帕爾默先生提出了自己獨(dú)到的見解：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正的教學(xué)源于教師正直,、誠實(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)”,。對(duì)此我感觸尤為深刻，作為教師,，嫻熟的授課技巧固然不可或缺,，但真正高品質(zhì)的教育教學(xué)是源自心靈與心靈之間的交流與互動(dòng)，來自于教師與學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴,。教師的內(nèi)心需要飽含知識(shí),、情感、激情,，需要和學(xué)生作深層次的交流,，而不是僅僅停留在技術(shù)交流層面，把自己精心準(zhǔn)備的精彩課件作為教學(xué)的主要內(nèi)容來演示,，只有這樣,，教師、學(xué)生和學(xué)科才能構(gòu)建成一個(gè)共同體,，教育才能真正成為一次愉悅的心靈之旅,，在這個(gè)過程中，學(xué)生才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來感受世界,，解讀生活,。

作者對(duì)教育教學(xué)深刻的洞察和剖析使我深深地感到：做一名優(yōu)秀的教師，要踏地而行,，做一個(gè)能思考會(huì)實(shí)踐的老師,。一次簡(jiǎn)短溫和的談話，一個(gè)期盼的眼神,，一個(gè)溫暖的微笑,，飽含著濃濃的真情，傳遞著心靈交流的火花,，在不經(jīng)意之間,，這些的小事也許會(huì)持續(xù)影響著人的一生，這正是教育的魅力所在,。做一名優(yōu)秀的教師,，要敢于挑戰(zhàn)自我，不滿足于生命現(xiàn)狀,，嘗試去改變,，主動(dòng)追求更積極，更充實(shí)的教育人生,，時(shí)刻讓心靈深處保持一種挑戰(zhàn)自我的精神和力量,。做一名優(yōu)秀的教師，要遠(yuǎn)離借口,，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,，學(xué)會(huì)“盡力而為”,，教育工作需要實(shí)效性的行動(dòng)，而不是各種解釋和托詞,，如果想干好一件事,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多方法，同樣的,，如果你不想做好一件事,，也可以有千萬個(gè)理由。做一名優(yōu)秀的教師,，需要用一生去踐行愛的承諾,，教育是愛的事業(yè)，沒有愛心的教師,，不會(huì)是一個(gè)成功的老師,，充滿愛心的教師，才會(huì)主動(dòng)地關(guān)愛學(xué)生,，尊重學(xué)生,，把自己與學(xué)生擺在同一位置，與學(xué)生建立平等,、和諧的師生關(guān)系,，全身心地投入到教育事業(yè)之中。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感3

每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失,，帕克,。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué),、心理學(xué),、甚至物理學(xué)、化學(xué),、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,，讓我更加愿意用心去聆聽,，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,，而當(dāng)分離產(chǎn)生后,，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離,、與學(xué)生隔離,、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,，教師深感疏離的痛苦,，深切渴望“不分離”。所以,，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,，坦然面對(duì)恐懼,，積極重建聯(lián)系,，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣,。

1,、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑,，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑,。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字,，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己,。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”,，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí),，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。

其實(shí),，作為教師,，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師,，正如作者所說,，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界?；谶@樣的前提,，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整,。

2,、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”,。

我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,，教師的角色在促進(jìn)者,、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),，但又未能完全解決問題,，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò),。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,，在課堂上,，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,，沒有單方面的教學(xué)者,，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者,，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng),。在這樣的系統(tǒng)里,，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感4

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本開創(chuàng)性的對(duì)教師生涯進(jìn)行探索的書,。原本老師懷著一顆真心,，深愛著自己的教師這個(gè)職業(yè),，愛著雖無血緣的孩子，愛著那三尺講臺(tái),。然而因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中在教學(xué)上的種種要求,，不少教師心灰意冷,。在這本書中,，作者帕爾默帶領(lǐng)著我們進(jìn)行了一次心靈的洗禮,，帶著我們重新審視教師與學(xué)生的關(guān)系，再次激發(fā)教師對(duì)這份工作的熱情,。

一,、教師要勇敢地退位

教師與學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系是什么？教師在教學(xué)中充當(dāng)?shù)慕巧鞘裁茨?？學(xué)生在教學(xué)過程中是聽眾嗎,？在新課程改革以來，一直在倡導(dǎo)教師是引導(dǎo)者,，以學(xué)生為主體,。在書中第五章《教學(xué)于共同體中》，作者有這樣的一段話“課堂既不應(yīng)以教師為中心,，也不應(yīng)以學(xué)生為中心,，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中,，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注于一件偉大事物,。在這樣的課堂上,，讓主體成為我們專注的焦點(diǎn),。”無論是否以學(xué)生為中心，至少我們作為教師,，不能再繼續(xù)延續(xù)一言堂的教學(xué)模式,。教學(xué)相長(zhǎng)，教師與學(xué)生的角色應(yīng)是可以互換的,。在一次教與學(xué)之旅中,，目的地是一致的，旅途中究竟是怎樣的收獲,，不僅需要好的導(dǎo)游,，也需要游客沉浸其中，享受這份樂趣,。旅游時(shí)導(dǎo)游常常會(huì)提到“團(tuán)隊(duì)”導(dǎo)游與游客處于平等地位,，導(dǎo)游不能強(qiáng)買強(qiáng)賣，游客也不能故意搗亂,，而教學(xué)也是如此,，學(xué)生與教師是平等的人，是一個(gè)共同體,，教與學(xué)在愉悅的環(huán)境中,，共同成長(zhǎng)，共同抵達(dá)目的地,。

數(shù)學(xué)課屬于思維訓(xùn)練,，教授給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)即可，更重要地是數(shù)學(xué)思想和探究方法。在很多孩子的眼中,，數(shù)學(xué)就代表“難”,，得分難、做題難,、聽課難,。這些現(xiàn)象都因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)方式，剛踏入教學(xué)崗位的我們,，都害怕學(xué)生不能“聽話”,，聽懂我們說的話，按照我們所設(shè)想的路線走,。教學(xué)形式放不開,，多是教師“滿堂灌”，還要強(qiáng)按著哪些活躍的學(xué)生,，不要跳出學(xué)習(xí)圈,。數(shù)學(xué)中的數(shù)字或許給人一種冷冰冰的感覺，看不懂的孩子覺得簡(jiǎn)直就是外星文,。加減乘除,，選擇怎么那么多？針對(duì)數(shù)學(xué)課堂,，作為數(shù)學(xué)教師,，我們恰恰更需要勇敢地退。退出講臺(tái),，走進(jìn)孩子,，退出我是教師，我就是權(quán)威的角色,，走進(jìn)孩子,，加入孩子的探究群體。把教室還給孩子們,，讓他們?cè)跀?shù)學(xué)教室中真正地生長(zhǎng),。在課堂中，不要顯示作為教師是多么優(yōu)秀,，而要通過我的設(shè)計(jì)讓學(xué)生的智慧迸發(fā)出來,。

二、教師要勇敢地面對(duì)真我

面對(duì)真我,，找到源于心靈深處的自我,，給真我留下足夠的空間。人無完人,，人非圣賢孰能無過,。一位教師,，即使是一位非常優(yōu)秀的教師，也不可能是完美的人,，我們要敢于面對(duì)真我,，面對(duì)自己的不足。

面對(duì)眾多的學(xué)生,，掩飾自我的不足,，擔(dān)心自己的權(quán)威受到威脅。我的師父一位中年的優(yōu)秀教師,，常年帶班一年級(jí),，20多年來，她與學(xué)生的關(guān)系很好,，但在她的課堂上并未嚴(yán)肅,，而是歡樂的。學(xué)生在她的課堂上,，以能夠幫助到老師為快樂,，以能夠有比老師更好的方法為自豪。作為一位年輕教師,，剛剛進(jìn)入職場(chǎng)時(shí),，但是自己沒有更好的方法講題而苦惱。但師父常告訴我,，說出“不會(huì)”,，并不可怕,，請(qǐng)教學(xué)生,，作為教師的權(quán)威并不會(huì)受到影響。時(shí)?？滟潓W(xué)生的好,，反而會(huì)拉近你我的關(guān)系。還記得那時(shí)師父擔(dān)任一年級(jí)的數(shù)學(xué)老師,，我恰好兼職這個(gè)班的道德法制老師,，上課鈴聲剛響起，學(xué)生們還沉浸在解決數(shù)學(xué)題中,，題目是怎樣剪出這幅對(duì)稱圖,。學(xué)生們手里還正在嘗試著，我沒有立即制止,，而是很好奇地詢問,，原來上節(jié)課是數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)老師帶著他們剪圖形,，可是試來試去,，也沒有剪成功,，數(shù)學(xué)老師便求助于他們，學(xué)生便十分積極地尋找辦法,，迫切希望能夠自己能夠最先幫助到老師,，那時(shí)的他們是如何的認(rèn)真，這樣的場(chǎng)景在我自己的班上卻很少出現(xiàn),，一直認(rèn)為學(xué)生求助教師是常有的事情,，但老師求助于學(xué)生很少見到，詢問師父這件事,，師父告訴我,，在學(xué)習(xí)中，不要總是以教師固有的姿態(tài)面對(duì)學(xué)生,，適時(shí)的退位,，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)他們的探索欲望,，才是我們教學(xué)的任務(wù),。正所謂：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，真實(shí)的自己,，不完美的老師,，展現(xiàn)在學(xué)生面前，恰恰能拉近你與學(xué)生的關(guān)系,，離學(xué)生更進(jìn)一步,，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生探索的熱情。

以真我,，虛心向同事學(xué)習(xí),。優(yōu)秀的教師也是從一個(gè)新手開始的，每一位教師都是一步一步,、一節(jié)課一節(jié)課磨練出來的,。或許你還是新手,，沒有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，或許你對(duì)于教學(xué)還有許多疑惑。身邊的同事正是你學(xué)習(xí)的榜樣,，旁聽同事的課,，學(xué)習(xí)同事好的教學(xué)方法。名師,、教育家離我們有些遙遠(yuǎn),，但優(yōu)秀的同事就在我們身邊。最近有幸能夠加入數(shù)學(xué)工作組,，通過初選,，三十多名優(yōu)秀的教師齊聚一堂,，組長(zhǎng)所布置的第一個(gè)任務(wù)就是觀摩優(yōu)質(zhì)課，書寫聽課反思,。

觀摩優(yōu)質(zhì)課是常事,，每學(xué)期都會(huì)組織區(qū)級(jí)的現(xiàn)場(chǎng)課觀摩，還有送教下鄉(xiāng),，當(dāng)然每學(xué)年也一定會(huì)有一次公派學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，聽名師、聽大家的課,，然而只限于觀摩,，觀時(shí)有眾多思緒，有種勢(shì)必要在自己的課堂上嘗試的決心,，然而幾天的培訓(xùn)下來,，可能剩下帶回來的只有疲憊的身軀。初次聽到這樣的要求,，心生恐懼,，不夸張地說，我不會(huì)寫聽課反思,，甚至聽課時(shí)我究竟該記些什么我也不知道,，上崗前沒有人專門教過。在大學(xué)里學(xué)習(xí)時(shí),，沒有哪節(jié)課時(shí)專門講授如何記聽課筆記的,。寫文章也不是我的強(qiáng)項(xiàng)，雖是500字,，也有些為難,。第一次、第二次,，觀摩在學(xué)習(xí)中,，觀摩什么也在學(xué)習(xí)中，但意識(shí)到反思是必須寫的,，因?yàn)橛^摩優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)所在，就是反思自己的課堂,，找到內(nèi)含于心靈深處的獨(dú)特本性,，唯有寫下來，才能記下來,。三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

三,、教師要勇敢地堅(jiān)守

如今的教學(xué),，已不再是曾經(jīng)的模樣，我們作為教師,，也不再僅僅承擔(dān)教學(xué)任務(wù),，還要不斷學(xué)習(xí)，參加各種培訓(xùn),，有些優(yōu)秀的教師也需要承擔(dān)行政工作,。繁重的事務(wù)讓我們對(duì)于這份職業(yè)失去信心，因?yàn)榻處煹乃枷胱兓?，也?huì)潛移默化地影響著學(xué)生,，課堂……

曾經(jīng)的我，經(jīng)歷著糟糕的教學(xué)經(jīng)歷,，課堂上混亂,、學(xué)生違反紀(jì)律不聽講。

當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這些時(shí),，讓學(xué)生留下,，請(qǐng)家長(zhǎng)，這并沒有解決什么問題,。這樣的經(jīng)歷也一次又一次地磨滅著我心中的希望之光,。反觀身邊的同事，又有多少老師上課時(shí)是帶著微笑走進(jìn)教室,，一堂課結(jié)束時(shí)依然是愉悅的心情,，十年、二十年教齡的老師依然懷揣著教育夢(mèng)想呢,？但無論我們經(jīng)受了怎樣的打擊,，作者都告訴我們，要堅(jiān)守,，永不言棄,。

在書中，作者這樣寫道：“教師的內(nèi)心有一個(gè)警衛(wèi),，守護(hù)著自己的個(gè)性,，把有損我們自身完整任何東西拒之門外，把有益于我們自身完整的一切東西涌入懷中,。”

我們也要向作者學(xué)習(xí),，不怕問題，問題正好幫助我成長(zhǎng),。作者在書中這樣寫道“如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的,，盡管連日辛勞，困難重重,，我仍樂此不疲,。甚至這些艱難地日子最終也會(huì)使我的生活充實(shí)快樂,，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長(zhǎng),。”

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》作者用自己的經(jīng)歷,、自己真實(shí)的文字觸及了我們讀者的心靈，作者從現(xiàn)象到本質(zhì),，引領(lǐng)我們找到問題的根本,，再次激起了我前進(jìn)的動(dòng)力，這本值得回味的書,，它教會(huì)了我勇敢地退位,、勇敢地面對(duì)真我、勇敢地堅(jiān)守,。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感5

當(dāng)今是個(gè)浮躁而喧囂的時(shí)代,，表現(xiàn)于教育教學(xué)，就是大多熱衷于所謂“立竿見影”的教學(xué)技巧,，卻對(duì)自己內(nèi)心真正的呼聲不屑一顧,。《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》從一個(gè)獨(dú)特的視角——關(guān)注教師的心靈,，為我們開了一貼鎮(zhèn)靜劑和清涼劑,，提醒我們：真正的教學(xué)不假外求，它就源于我們每個(gè)人的內(nèi)心,。因此,，十多年來，它一直擺放在我的書臺(tái)最醒目的位置,，書頁中散發(fā)的那份純凈得“勇氣”,，在支撐著我堅(jiān)定而幸福地走在教育路上。每當(dāng)教學(xué)困惑我的心靈時(shí),，翻翻它,，便會(huì)有一份釋然后的輕快；每當(dāng)學(xué)生問題糾結(jié)我的情緒時(shí),，讀讀它,，便會(huì)有“柳暗花明”的驚喜！

一,、堅(jiān)持的勇氣,，源于“心靈回歸”

閱讀帕克？帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,，就猶如經(jīng)歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”,，引領(lǐng)我以新的視角來體驗(yàn)教學(xué)的悲與喜,。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放,，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣,，教師,、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

在教育實(shí)踐中,，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候,，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn),。

自身完整要求我們識(shí)別那些能整合到自我性中的東西,，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我,。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整,，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識(shí),，因?yàn)槲覀兿嘈?，關(guān)于外部世界的知識(shí)會(huì)給我們主宰現(xiàn)實(shí)的力量，使我們從現(xiàn)實(shí)限制中獲得自由,。我們被一種似乎能夠達(dá)到這一目標(biāo)的技術(shù)所迷惑,，我們拋棄了自己的內(nèi)心世界。記住我們是誰,，就是把我們的全部身心放回本位,，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整,。

正如《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅(jiān)持的勇氣,，詩意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿,，成就學(xué)生,，也成就自己，,！

二,、傾聽與對(duì)話，源于“心靈相犀”

帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行,。對(duì)恐懼文化這一章我比較感興趣,。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒想到這對(duì)我們形成的糟糕狀態(tài),，帕爾默解析了這種恐懼,，使我受益匪淺。

從小學(xué)一開始，教育就成了令人恐懼的事,。從當(dāng)學(xué)生起,，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭,。作為一個(gè)教師,，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生,，還是弄得學(xué)生恐懼我,，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事,，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn),；恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具,。

我恐懼,，我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下,，盡管我想把這一事實(shí)丟在腦后,，那時(shí)我覺得自己站在教室的前面，惶恐不安,，再看我的學(xué)生,，躲在他們的書本后面，匿名隱藏于人群中,，安全得令人嫉妒,。我知道，學(xué)生也是害怕的,，害怕失敗,，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中,，害怕暴露了他們的無知,，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí),，恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞減——這樣教育進(jìn)入黑洞,。

只顧一個(gè)勁的責(zé)怪學(xué)生。聽上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們?cè)趺崔k,，給我健康的病人,，以便使我們看上去像好醫(yī)生。”這個(gè)比方幫助我理解了教學(xué)的一些重要的東西：我們?cè)\斷學(xué)生健康狀況的方式?jīng)Q定我們提供治療的方法,。遺憾的是老師很少花時(shí)間去思考學(xué)生的狀況,，很少花時(shí)間去思考教學(xué)能夠治療的弊病,。

當(dāng)我們采用把信息注入到學(xué)生被動(dòng)的軀體的方式教學(xué)時(shí)，這些入學(xué)時(shí)本來朝氣蓬勃,、充滿活力的學(xué)生就變成了知識(shí)的消費(fèi)者,；等他們畢業(yè)離開時(shí),，已經(jīng)變得死氣沉沉,、麻木遲鈍了。

學(xué)生為何會(huì)這樣,，學(xué)生恐懼：在教室里寧愿保持沉默,，而不再冒被受到指責(zé)的危險(xiǎn)，這有何奇怪,？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸,，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望，那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默,，在這個(gè)成人的世界里,，他們感到疏離、無力,。為了逃避,，學(xué)生會(huì)說：“不要讓我去思考這些問題——只給我事實(shí)。”教師則說：“這些是事實(shí)——不用去思考它們,，直接記住就行,。”

為什么我們了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會(huì)有如此多的困難？為什么我們以一種會(huì)導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來診斷學(xué)生的狀態(tài)呢,？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法,，而是責(zé)備他們的無知和平庸呢？

面對(duì)學(xué)的恐懼,，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼,。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展,，我不再把學(xué)生看作是無知的,，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生,。相反,，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且,，當(dāng)我能這樣做時(shí),，學(xué)生的心靈能健康地成長(zhǎng)。

因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生在恐懼,、沉默的背后,，是多么渴望發(fā)出自己的聲音,，想讓人們聽見他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信的說話,。

“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著不斷地寬容他人,，關(guān)注他人，關(guān)心他人,，尊重他人,；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話,；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。”讓我們從善待學(xué)生開始善待自己,，透過學(xué)生的生命完善自我,，實(shí)現(xiàn)自我提升。

學(xué)會(huì)放下架子,，學(xué)會(huì)平和,，學(xué)會(huì)等待，認(rèn)真傾聽花開的聲音,。“教學(xué)相長(zhǎng)”,，教育應(yīng)該是心靈的對(duì)話，是師生的共同發(fā)展,。李鎮(zhèn)西老師就喜歡帶所謂的“差班”,，把轉(zhuǎn)變“學(xué)困生”當(dāng)作是一項(xiàng)研究，懷著一種平和的心態(tài)去善待學(xué)生,，完善自己,。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教學(xué)勇氣,，追逐那自由呼吸的教育,。

三、學(xué)習(xí)共同體,，源于“快樂分享”

讓我收獲最大的是帕氏的“共同體”的論述,。如果說我之前就有關(guān)于“共同體”的時(shí)髦詞匯的積累，而這里,，“共同體”強(qiáng)迫我形成我的教學(xué)責(zé)任,，清晰我的教學(xué)理念，明白我即將走的路,。我知道了教學(xué)中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在,，是我所認(rèn)識(shí)的“主體”的“淺出”的理解。他說：“認(rèn)知始于我們被某一個(gè)主體所迷住,，但迷住是主體在我們身上作用的結(jié)果,。”他還說：“我們必須相信主體的內(nèi)在生命并全情投入之,。”從而進(jìn)一步告訴我們，以主體為中心的課堂學(xué)生不會(huì)被忽略,，教師也得到尊重,，而此時(shí)，“主體”就是一個(gè)比學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界更大的世界,，能擴(kuò)大他們個(gè)人界限的世界,；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體、我們的學(xué)生和我們的心靈之間的關(guān)聯(lián)的“秘密”,。于是,，認(rèn)知、學(xué)習(xí),、教學(xué)于共同體中，我們的教學(xué)才真正源自心靈,。“如果你身在曹營心在漢,，就會(huì)帶來致命的損害。”（詩人盧米）作為教師,，當(dāng)我們?cè)谖覀兊穆殬I(yè)“場(chǎng)”中,，我們就要心無旁騖，鎮(zhèn)定從容,，并努力“從真我與世界的景觀中最真實(shí)的地方開始”“引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn),、去探索、去棲身”,，這就是教學(xué)勇氣,！

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感6

每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁,，總能看清楚書中所寫內(nèi)容,，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。

因?yàn)闊o論我翻開到書的哪一頁,，我似乎都看不清楚,，他究竟想告訴我什么。

有人告訴我,，這本書很好,，值得一讀；也有人勸戒我,，這本書是翻譯來的,，不好讀。

別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無法替代我的思考,，因此,，我決定好好讀一讀他,，希望會(huì)與書中的作者有直面心靈交流的機(jī)會(huì)。

“在《教學(xué)勇氣》中,，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師,，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅,。”

下了晚自習(xí),，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上,，感覺心靈忽然清晰,、明亮了很多。我知道,，在帕爾默的帶領(lǐng)下,，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象,。

我是誰,？

想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己,。

導(dǎo)言部分,，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出,，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我,。

弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”,，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí),，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。

其實(shí),，作為教師,，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師,，正如作者所說,，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法,、蘇格拉底是的對(duì)話,、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、協(xié)作解決問題,、有創(chuàng)造性的小發(fā)明,。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法,，而在于他們的心靈——即人類自身在整個(gè)智能、情感,、精神和意志的所在,。

基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整,。

在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索,，舉了這樣一個(gè)例子說明,，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會(huì),，觀摩過其他老師的教學(xué),，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗(yàn),，也積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法,，但是每逢走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，好像一切又都重新開始,。這些問題常常是他驚慌，而他對(duì)這些問題的反應(yīng),，盡管隨著歲月的磨煉,，表面上圓滑老練了，但實(shí)際上仍感力不從心,，像一個(gè)初出茅廬的新手一樣摸索著,。

30年來，他努力探索教學(xué)技巧,，但上的每一節(jié)課似乎都會(huì)遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我,，面對(duì)面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流,。但他發(fā)現(xiàn),，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的,。當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí),，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個(gè)性,、還有身為人師的“我”的.意識(shí)——如果沒有這種意識(shí),，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。

由此,，在整個(gè)教學(xué)過程中,，教師清晰的了解自己對(duì)于教學(xué)是一件多么有益的一件事,，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個(gè)性的漫長(zhǎng)持續(xù)的過程,，我對(duì)學(xué)生的期望是過分的,，不真實(shí)的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚,。這種呼喚使我尊重真實(shí)的自我,。

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