心得體會是對一段經(jīng)歷,、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧,。

老子道德經(jīng)心得體會篇一

《道德經(jīng)》是中國古代文化瑰寶中的一顆明珠,，這本書的作者是古代哲學(xué)家老子,?！兜赖陆?jīng)》是一本極其重要的哲學(xué)著作,，它深刻地闡述了道德與人性的關(guān)系,。在閱讀和研究《道德經(jīng)》的過程中，我對道德的本質(zhì),、人性的優(yōu)劣以及修身養(yǎng)性等問題有了更為深刻的認(rèn)識和體會,。

道德是人類社會生活中的重要組成部分之一，是維系社會秩序和促進(jìn)社會進(jìn)步的重要力量,。老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為,，道德不是外在規(guī)范和束縛，而是內(nèi)心的自律和責(zé)任心的體現(xiàn),。道德是一種內(nèi)在的自覺和自愿遵守的行為準(zhǔn)則,，它源于人性的善良和對他人的關(guān)懷。正如老子所言：“為善者,，天之道也,；不善者，不天之道也,?！钡赖碌谋举|(zhì)是善良，是對他人的尊重和幫助,，在行為上體現(xiàn)了人性中的高尚品質(zhì),。

此外，老子在《道德經(jīng)》中格外強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性,。他認(rèn)為,，一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)決定了其為人的表現(xiàn)和在社會中的地位。只有在內(nèi)心修身養(yǎng)性,，才能做到從容淡定,、坦然處世。而修身養(yǎng)性的關(guān)鍵在于保持內(nèi)心的寧靜和平和,，心靜則事成,。這一觀點(diǎn)深深地觸動了我,，使我意識到修身養(yǎng)性不僅僅是個(gè)人修行的重要內(nèi)容，更是社會溝通與和諧的基石,。

《道德經(jīng)》對于人性的論述也給予了我許多啟迪,。老子認(rèn)為，人性本善,，但在社會環(huán)境的影響下,，人們?nèi)菀妆还陀?qū)使，從而失去了本真的自我,。他強(qiáng)調(diào)了回歸本性和返璞歸真的重要性,，呼吁人們擯棄虛榮和欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平和,。這一理念給了我很大的啟示,，讓我意識到陷入功利和欲望的追逐中只會迷失自我，反而應(yīng)該反思自己的真實(shí)需求,，重拾內(nèi)心的純真與善意,。

道德與人性的關(guān)系在《道德經(jīng)》中得到了完美的展現(xiàn)。這本書通過反思人性的善良,、倡導(dǎo)修身養(yǎng)性以及呼吁回歸本性等思想,，使我對道德的內(nèi)涵和人性的本質(zhì)有了更深入的理解。我深信,，只有通過道德的引導(dǎo)和塑造,，才能培養(yǎng)人們內(nèi)心的善良品質(zhì)和道德觀念。而修身養(yǎng)性則是實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的重要途徑,，只有修身養(yǎng)性,，才能真正做到以身作則，影響他人,，推動社會發(fā)展,。

總之，《道德經(jīng)》是一本博大精深,、彌足珍貴的著作,，它對于人們思考道德與人性的關(guān)系，提升自身修養(yǎng)等方面起到了積極的引導(dǎo)作用,。讀完《道德經(jīng)》,，我深刻地體會到道德的重要性和修身養(yǎng)性的價(jià)值。我相信,，只有在道德的引導(dǎo)下，人性的善良才能真正得以綻放,，社會才能變得更加和諧與進(jìn)步,。因此,，我將繼續(xù)深入研究《道德經(jīng)》，在實(shí)踐中行善盡義,、修身養(yǎng)性,，為構(gòu)建一個(gè)更美好的社會做出自己的努力。

老子道德經(jīng)心得體會篇二

不推翻整個(gè)世界,，往往難覓真理,。

因?yàn)榱餍杏诖蟊姷膬r(jià)值觀，往往是虛假的,，是浮華的,。真理就在于否定，否定到極致方是肯定,。正所謂,，破而后立，不破不立,。

老子的道是內(nèi)圣外王之道,，是天地大道，是無為之道,，是柔弱之道,，是榮辱不驚之道，是得失不患之道,，是成敗自然之道,。

眾人的道是內(nèi)欲外剛之道，是浮華之道,，是有為之道,，是剛強(qiáng)之道，是榮辱皆驚之道,，是患得患失之道,，是以成敗論英雄之道。

什么是內(nèi)圣外王呢,？

圣,，無形的智慧，即正直崇高,；王,，孤、寡,、不谷,，即謙卑柔弱。

內(nèi)在正直崇高,，外在謙卑柔弱,，便是內(nèi)圣外王之道,。

圣和王是一體，不二分,，故而以王為圣御自身,，這便是老子提倡的道德觀。

而眾人之道,，卻是內(nèi)在被無窮的欲望所填滿,，外在張揚(yáng)剛強(qiáng)，自身被這些欲望所奴役,。簡而言之,，便是以欲望為剛強(qiáng)奴自身，內(nèi)欲外剛,。

什么是天地大道呢,？

“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。”

道生自然法則,，法則生無,，無生有，此三者生萬物,。萬物（有無）矛盾一體,，自然法則使其和諧統(tǒng)一。

世間所有事物皆集矛盾于一體,，矛盾雙方始終相隨,，又互相轉(zhuǎn)化。

所謂的道,，便是有無相生,。

現(xiàn)在的無將來必有，現(xiàn)在的有將來必?zé)o,；現(xiàn)在的有過去必?zé)o,，現(xiàn)在的無過去必有?？臻g上的有和無,，是通過時(shí)間上的變化產(chǎn)生。舉個(gè)例子，我們從一個(gè)地方走到另外一個(gè)地方,，便是此無彼有的過程,，其中有著無數(shù)有無相生的過程,。

計(jì)算機(jī)語言是0和1,，萬物由陰和陽組成，時(shí)間就是如此的奇妙,，大道就是那么的微妙,。

知有無相生之道，明物極必反之理,，便見天地大道,。否則，必是流于表面的有或無的浮華之道,。

什么是無為呢,？

首先要明白的一點(diǎn)是：事物發(fā)展自有其方向與規(guī)律，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移,。

無為不是什么都不做,，人什么都不做那就只能等死了。

無為,，是為而不為,，為而不刻意地去為，就是沒有私心,、目的的有為,，是自然而然的有為，是順道而為,。

順道而為則無不為,，該為時(shí)而為。天予不取,，反受其咎,。

而有為之道則是有私心、目的的為,，是背道而為,。

事物的發(fā)展方向和規(guī)律我們無法控制，所以盡人事,，聽天命,，順道而行即可。

為何要謙卑處下,，柔弱不爭呢,？

人很在乎他人的看法，所以大眾皆往上處，往強(qiáng)處,，以恐后而爭先,，以榮為榮，以辱為辱,，以得而喜,，以失而悲，以成為英雄,，以敗為無用,。

殊不知，不上而上必下,，以上而上必驕,，驕必?cái)　?/p>

耀武揚(yáng)威，居高臨下只是淫威,。真正的威望不需要刻意張揚(yáng),，也不需要刻意抬高自己。謙卑處下,，自尊自愛,，不曲意逢迎，便能愛己及人,，威望與尊重便會自然而然地產(chǎn)生,。

故而，上位者謙卑處下得威望,，下位者謙卑處下得尊重,。恃強(qiáng)凌弱不可取，傲慢剛強(qiáng)亦不可取,。

“桃李不言,，下自成蹊。言下身后,，不爭自爭,。”

因?yàn)槿崛醪粻?，所以沒有爭之煩擾與痛苦,，同時(shí)也能減少自己的私心，有利于培養(yǎng)品德,，德厚他人自然信服,。內(nèi)在的涵養(yǎng)對他人是無害的；外在的行為手段會損害他人的利益,，最終會損害自己,。

所以,，處柔弱不爭，以此提高內(nèi)在涵養(yǎng)比費(fèi)盡心機(jī)去爭取高明許多,。

行以謙卑處下,，處以柔弱不爭，便能以下而上,，以柔克剛,，以弱勝強(qiáng)。成敗與榮辱得失亦不過是一時(shí)之煙云,，遲早幻滅罷了,。

大愛無私，只有不占有才能擁有所有,。

人如杯子。

杯子空了,，才能被智慧填滿,，智慧無形它永遠(yuǎn)也填不滿。

杯子滿了,，那是因?yàn)檎加辛怂?，被私欲所填滿，滿則溢,，盈則虧,。

天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道則不然,，損不足以奉有余。

天道減隕私欲以其補(bǔ)充智慧,，人道減損智慧以其奉養(yǎng)私欲,。

順為凡，逆為仙,，只在中間顛倒顛,。順從人道者凡，反之則超凡脫俗,，與道合一,。

天地不仁，以無愛而大愛,，大愛無疆,。

言而總之：清靜無為，行以謙卑處下,，處以柔弱不爭,，無外欲,，不占有，便能知足常足,，常足常樂,。

人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱，是等待,，是希望,。

老子道德經(jīng)心得體會篇三

老子說的《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子的代表作，被譽(yù)為中國道家學(xué)派的經(jīng)典之作,。讀過《道德經(jīng)》后,，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧和人生哲理。在我的感悟中,，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,、謙遜與柔和、無為而治,，這些思想與現(xiàn)代社會及個(gè)人的生活息息相關(guān),。下面，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考,，分享我的關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會,。

首先，《道德經(jīng)》對于人與自然的關(guān)系有著深刻的領(lǐng)悟,。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道,，其內(nèi)涵包括了人類與自然的和諧相處?！兜赖陆?jīng)》告誡我們要“順應(yīng)自然”,，不要逆其自然，要與自然和諧相處,。在現(xiàn)代社會,，由于人類對自然環(huán)境的過度開發(fā)，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕,。我們應(yīng)該借鑒《道德經(jīng)》的思想,，提倡環(huán)保意識，保護(hù)好我們的家園,。

其次,，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)謙遜和柔和的品德?！兜赖陆?jīng)》中說：“柔弱勝剛強(qiáng),，柔能克剛?！睂τ谝粋€(gè)人而言,，謙遜和柔和是成功的重要品質(zhì),。一個(gè)謙遜的人，能夠虛心地向別人學(xué)習(xí),，接受批評和指導(dǎo),；一個(gè)柔和的人，能夠以禮待人,，關(guān)心他人的感受,。在現(xiàn)代社會，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要,。只有保持謙遜與柔和的心態(tài),，我們才能更好地與他人相處、解決問題,。

第三,，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)》說：“治大國若烹小鮮,，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為,，而是指不刻意去干預(yù)事物的運(yùn)行。在現(xiàn)代社會,，我們經(jīng)常忙于工作和生活種種瑣事,，往往充斥著焦慮和壓力。如果能夠放下一切雜念,，不強(qiáng)求事物的改變,，并且用寬容的心態(tài)面對生活中的挫折和困難，我們會發(fā)現(xiàn)明白了許多事物,，反而容易達(dá)到目標(biāo),。

第四，《道德經(jīng)》對于領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新的思考,。道家注重領(lǐng)導(dǎo)者的為人才能帶動整個(gè)團(tuán)隊(duì)或國家,。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎,？虛而不屈,，動而愈出?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者只有保持謙卑心態(tài),，虛懷若谷，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)或國家向更好的方向前進(jìn),。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會同樣適用,，領(lǐng)導(dǎo)者若能以身作則,，與員工平等相處，善于傾聽他人的意見與建議,，必能凝聚人心,，取得更好的成績。

最后,，《道德經(jīng)》還給了我思考生活意義的啟示,。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！边@句話傳達(dá)著人與自然,、宇宙間的一種秩序與關(guān)系，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的,，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通,。人生短暫，我們應(yīng)該把握當(dāng)下,，追求內(nèi)心真正希望得到的東西,，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之,，《道德經(jīng)》是一本充滿智慧和哲理的書籍,，其中所蘊(yùn)含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個(gè)人品質(zhì),、追求領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng),，以及思考人生的意義。讀完《道德經(jīng)》,，讓我深感自己是如此渺小而微不足道,，我將從《道德經(jīng)》中獲得的智慧和啟示，運(yùn)用到日常生活中,，不斷積累修養(yǎng),，提升自我，謙遜從容地面對一切困難和挑戰(zhàn),。希望每位讀者都能從中汲取智慧,，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。

老子道德經(jīng)心得體會篇四

原文我是看不懂的,，從譯文的描述中作了一些思考。

道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面,，分析了個(gè)體和集體,。個(gè)體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側(cè)重于道德來推動集體往更好的方向運(yùn)轉(zhuǎn),，而集體分析的刻度“你”和“我”。

人,，人類社會，世間萬物,，用哲學(xué)和科學(xué)來概括總覺得不夠全面，所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個(gè)范圍,。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個(gè)范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今,，從今到末來，人一定會探索下去,。

哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)是“非物質(zhì)”范圍，道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)也是“非物質(zhì)”范圍,，但是他們的刻度不一樣。東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的確有很大的內(nèi)容差異,，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍，這挺重要的,。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導(dǎo)致的。

扯得遠(yuǎn)了些,，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點(diǎn)是什么呢,？重點(diǎn)是一個(gè)人必須有道德，一個(gè)社會必須重視道德,。為什么會這樣呢？因?yàn)橹袊耸且匀藖斫虒?dǎo),、以人來衡量對錯的,。但是有些人是以神來衡量對錯的，所以不同的依托形成了不同的對比,。記得bbc紀(jì)錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下,。因?yàn)槲覐男【捅晃腋赣H教導(dǎo)人要怎么樣，人不能怎么樣,，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯的教導(dǎo)的確對我形成了一種塑造,，這里的我對我過去的評價(jià)只是陳述事實(shí)的意思。

道德經(jīng)其實(shí)是基于道德上思考總結(jié)出的一篇,，從側(cè)面上說，人們在那個(gè)時(shí)候道德已經(jīng)到達(dá)了那一種地步,。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展,、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時(shí)候我們是以人來衡量對錯的,。維持自我的存在是需要代價(jià)。維持一個(gè)人的存在,，就是說你要維持自己一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。圣人的存在就是維持圣人的標(biāo)準(zhǔn),。

其實(shí)道德經(jīng)是什么這個(gè)我不是很感興趣,，為什么會有道德經(jīng)呢,？上面已經(jīng)給出答案了,。這里覺得一個(gè)事情挺重要的，哲學(xué)不能解決全部問題，側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個(gè)范圍,，但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個(gè)范圍形成的，學(xué)哲學(xué)的人不要忘了科學(xué),。

老子道德經(jīng)心得體會篇五

段一：引言（200字）

近年來，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的興起使得各類知識分享與文化傳承變得更加便捷,。在眾多知名視頻主題中，關(guān)于哲學(xué)與思想的視頻頗受歡迎,。最近，在觀看了一位網(wǎng)友分享的“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”后,，我深受啟發(fā)，不禁想與大家分享我的感受與體會。

段二：對道德經(jīng)獨(dú)特的解讀（200字）

道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部經(jīng)典著作，對人生智慧和為人處世提供了獨(dú)到而深刻的啟示,。在視頻中,，作者將道德經(jīng)進(jìn)行了獨(dú)特的解讀。他強(qiáng)調(diào)道德經(jīng)主張的不僅僅是一種道德準(zhǔn)則，更是一種內(nèi)在修身養(yǎng)性的方法。通過作者細(xì)致入微的解釋,，我對道德經(jīng)的智慧有了更深層次的理解。

段三：道德經(jīng)對人心態(tài)的影響（200字）

道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)以柔克剛,、無為而治,，提倡內(nèi)心的平和與寬容,。視頻中，作者強(qiáng)調(diào)了道德經(jīng)對個(gè)體心態(tài)的影響：平衡心態(tài),，保持內(nèi)心寧靜,，在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下保持一顆平常心。這讓我深思：在現(xiàn)代社會,，人們常常被忙碌與焦慮所困擾，而道德經(jīng)提醒我們,，通過修身養(yǎng)性,，調(diào)整內(nèi)心,，可以更好地應(yīng)對生活的困擾，保持良好的心態(tài),。

段四：道德經(jīng)對社會的借鑒意義（200字）

道德經(jīng)不僅適用于個(gè)人修身，也具有促進(jìn)社會和諧的重要意義,。視頻中，作者提到道德經(jīng)講究“一治天下,，其不以力，而應(yīng)以德”,，這啟示我們要推崇善行、注重道德品質(zhì),，用德治國、用德行事,。正因如此，我們應(yīng)積極傳承和弘揚(yáng)道德經(jīng)中的思想,，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展,。

段五：個(gè)人感悟與總結(jié)（200字）

通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”,，我對道德經(jīng)的理解又深了一層,。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會反思、調(diào)整心態(tài),，追求寧靜與內(nèi)心的平衡。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會,，我們更需要思考自己的處世之道，從內(nèi)心修身養(yǎng)性。道德經(jīng)中的智慧應(yīng)被更多人所了解,，以期將其融入我們的生活中，共同營造一個(gè)和諧與進(jìn)步的社會,。

總之，通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”,，我對道德經(jīng)的理解得到了極大的拓展。道德經(jīng)教誨我們要注重自身修養(yǎng)和道德品質(zhì),，也提醒了我們在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)保持平和與寬容的心態(tài)。這些啟示,，無論是對個(gè)人還是對整個(gè)社會,，都具有深遠(yuǎn)的影響,。因此,，我期望更多人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)道德經(jīng)，將其中的智慧應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,。

老子道德經(jīng)心得體會篇六

縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國,，再到宗教的崇拜都有，種,。種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的,，動是絕對的。這即是道,。

對道的了解首先不執(zhí)著于道這個(gè)名字,，老子起這個(gè)道也是不得已而為之，我能夠打個(gè)比如：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止,，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化,，所以說地球又是運(yùn)動著的，循環(huán)不息,，而且也是絕對的。有了這個(gè)絕對的動之后,，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的,。

我能夠用風(fēng)來比喻,，風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快,，但是你看不到,，摸不著，但是又存在著,，看似無其實(shí)有，由于你不曉得它什么時(shí)分吹過來,，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上,，要到達(dá)這種境地，是需求修行的,，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣,，人從生命降生開端，運(yùn)動曾經(jīng)存在了,，而這種運(yùn)動不斷到人死為止,，而老子的道并不是生也不是死，它是對一個(gè)絕對運(yùn)動著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動著,，只要做到靜你才干到達(dá)這個(gè)道，而我說的這個(gè)靜不是絕對的靜,，而是運(yùn)動著的靜，老子的水就是一個(gè)最好的比喻,，水是運(yùn)動著的,，而這種運(yùn)動是如此的自但是不加修飾,！

對如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜,，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。

老子道德經(jīng)心得體會篇七

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩,，覺得此書對我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道，是天道,，就是自然的規(guī)律,。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂,，不能保全。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時(shí)候，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切,，不可一世，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來,，福氣來臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭,，否則失意時(shí)就會走投無路。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會更厲害,，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,，不能自負(fù)，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗有,，為而弗持，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗?。”老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去，而是永存,。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

老子道德經(jīng)心得體會篇八

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識是，反對技巧,，反對知識、反對亂為,，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成,。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識,、亂用技巧,、亂用智力,，是很危險(xiǎn)的事情。不作為,，無知識,、無智技在道家眼里是成功者的基本特征,。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化,，不勞而獲，是道家的根本思想,。

幾千年來，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn),。道家強(qiáng)調(diào)不作為,，無知識,、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法,。亂思、亂想,、亂研究、亂動顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性,，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué),，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理,、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚,、笨、傻,、呆，必須少做少為,，少思少想，別求知,、別發(fā)展智力,、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講,，道家這個(gè)思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講,，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多,，出錯的概率越大,，你操作的越多,，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大,，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以,，少掌握點(diǎn)知識，能不做盡量不做,，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了,，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以,，其他的東西能不知道就不知道,，能不清楚就不清楚,，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大,。’’意思是說,，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,，而是有意識的不做大事,，不做難事,。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事,。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手,，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒,，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局,，大場面,。這樣因?yàn)闆]有難度,，就沒有太大的失敗可能性,，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市,，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì),，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說,，但他有大智慧,，從簡單入手,，從易處入手，避開難的和大的,，從而終成其大。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一,，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生,。”

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì),，為其小，不為其難,，不為其大,，不為其煩,，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功,。這其實(shí)才是根本的成功之道。